2023-2024学年沧州市高二语文上学期期末考试卷附答案解析

-2024学年沧州市高二语文上学期期末考试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。①众所周知，内圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家终极的善境。能够达到如此善境的人，不论其为内圣为外王，都离不开对人的规定，而这样的人，除了内心深具价值外，其在社会中也有此种境界的显示、表征。这些表征大致是群己的合同、政治的条贯、教育的无差别等。②理解孔子的思想，不仅要衡定其在历史的地位，还要重视其对现代社会的指引。从儒家的视角来看，孔子的教义，基本上是从总结人类历史文化传统中提出来的，旨在教人如何在社会中做人，如何在人生群像的区别中做一个真正的人。③孔子论及男女、老少、知识、职业、家属、国家等之间恰当合宜的关系，即“礼”，希望达到“各人各样，但同时大家都一样”的境界。这一切都以“人”为核心，没有人的架构一切都免谈。孔子思想寻根究底是人文本位的，以人文为中心的。孔子只就这本位、中心来论人事、求人文的实际。④同时，孔子的人文观点无不从天地自然中来，也在此天地自然中才能实现。所以由人可见天地，由人生可见自然。孔子思想并不违反天地自然，是顺着人生范畴与天地自然去追寻或深求的。总体来说，孔子的思路是找到一个人生观点和一个人间理想，然后再回头来对人文实际作指引。孔子的思想自始至终都不曾脱离人生，是“先向远处绕大迂回，然后回头来安放在实际人文本位之上”。⑤论及政治，当然以人为本，主体又在群己的谐合。然而要由己推及于群，或由任何之境推于一切之境，都在实行；没有实行，就没有办法如实行道，行道的终点又在于政治。但政治非人人或时时可得，起点、基点便在由小及大，由近及远。而小而近的端点，不若由家做起，而在家的孝悌之道，确实人人可为，时时可行。如果人人在家，行其孝悌，使父慈子孝，兄友弟恭，一片和乐，那么家自可为政。为子女者，在家尽其孝悌，行的就是一家之政，推广出去，修身齐家治国平天下，就是这孝心的一贯畅遂。而政治的臻至善道，不就是“‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政是亦为政之理”吗？⑥进一步讲，儒家思想所期即政治和教育彼此相寻相依。教育理念佳，政治必清明；政治上轨道，教育必完善。但教育不仅教自己、教家人，它的目标必是所有的人。故孔子思想是以人类全体为其教育目标，此目标无国别、无种族、无男女老少、无贫贱富贵、无智愚敏顿等种种区别。⑦孔子的修齐治平理想是期望在社会中涵容一切个人，在一切个人相互的结合中团聚成各种群体，所求则在群体人类的性情上开出理智，在群体人类的理智中完成性情。故孔子的这个理念乃是由家达于国，由国达于全民族、全天下，进之完成一世界人类的大群，使之相安相乐，无往而不各得其所。⑧“老者安之，朋友信之，少者怀之”就是在这一理念之下开展的。而此老者、朋友、少者的安之、信之、怀之，其皆自人文本位着眼的。此人文本位由大群人以至各个人，而由各个人以至大群人，莫不本于一心，以相通合一。⑨政治教育外，孔子也有宗教理念。但其宗教观并不具有纯的宗教色彩，是潜沉于思想中，具备深厚的宗教精神。孔子的宗教精神虽然语涉天命神君，但并非佛老耶极乐无始无终的天，而是人文理境的天。⑩这个天并非崇拜信仰或人格化的天，而是一德化淳然的天。这个天，推衍开来，仍然是以人为主体的天，与宗教信仰的意愿是有差别的。即孔子系统并非一个宗教系统，而是一个向前的实际人生。然此人生非闭固而是开通，亦非压制而是启发，而与其他宗教如佛老耶等和平相处，表现出对其他思想的兼蓄与包容，则孔子终极之天于人文境界中更显其豁达与宽阔。⑪人文理境之外，孔子思想也包含了对自然科学的兼容并蓄，即孔子并不是反科学者。如《大学》格物穷理之说，《中庸》言尽物性之论，《易传》开物成物之见等，皆在自然科学所能完成的种种事物上标示出人文目标。比如算数、天文、历法、水利、建筑、农业、音乐、医药种种专门人才都曾有伟大的成就，而几乎绝大多数是崇奉孔子思想的儒家。如《易》中的象、类、器、数等观念，尤其是“制器尚象”的思想；再如桓宽《盐铁论》、李冰父子的水利建设、华佗医术等，其科学的源头皆缘自儒家。⑫总之，在政治、教育、宗教、科学精神上，孔子皆立一境界。此境界人人可知可行，此境可为一起点，同时也可为一终点。不论其为知或行，或为起点、终点，孔子的信念始终如一。（摘编自杨锦富《钱穆＜孔子与论语＞义涵之探究》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.能够达到内圣外王境界的人，除内心深具价值外，在群己关系、政治、教育等方面也会有相应表征。B.理解孔子的思想，不仅要衡量它全部来自人类文化传统的历史地位，还要考虑它对现代社会的指引意义。C.孔子思想是人文本位的，包括孔子认为的世间恰当合宜关系的“礼”，也是以“人”为核心的。D.儒家期望政治和教育能彼此相寻相依，认为有了好的教育理念，政治就一定会清明。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.第④段“迂回”的意思是，先从远端寻找一个人生观点和人间理想，然后回过头来用它指引人文实际。B.“孔子思想是以人类全体为其教育目标”，可见儒家思想追求让社会上各类人都接受教育。C.第⑦段提到的由家达于国，由国达于全天下的“修齐治平理想”，即《大学》中“八目”的四目。D.“孔子的宗教精神虽然语涉天命神君”，但其所称的“天”与佛老耶等宗教信仰的“天”完全不同。3．下列选项，最适合作为论据支撑材料第⑥段观点的一项是（3分）A.子曰：“中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）B.子曰：“不愤不启，不悱不发。”（《论语·述而》）C.子曰：“节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）D.子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）4．本文是如何论证孔子的“人文本位”思想的？请简要分析。（4分）

5．“百家争鸣”的时代，各家学说虽论辩激烈，但其思想观点也有许多相通之处。请结合本文和以下材料，分析儒家和墨、道两家思想的相通之处。（6分）

是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉。——庄子人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？——墨子

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。早晨王愿坚列车员报出的那个城市的名字，一下子冲进了我的耳朵，使我猛地一惊，顿时眼前浮起一张苍白的脸和一双乌黑发亮的眼睛。那是班长傅传广。十年前，他就是用这双眼睛盯着我，说：“要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！”这个愿望，傅传广同志是不能实现了，但是我呢？我忽然涌起了一个念头：下车去看看怎么样？这个念头是那么使人激动，调整自己的行程或许可以下去看看……看，那不是那堵高墙吗？在投入冲锋之前，我们就在这墙根底下隐蔽过，在这里啃过几口干粮。那时候，这里是一家当铺，这块大粉皮墙上写着一个大大的“当”字。现在，那刺眼的字被一幅画代替了，①上面画着三个胖娃娃，咧着嘴，扛着个大棉桃。还有街口上那棵大刺槐树还在那里。不过记得那棵树原是在铺面后面的大院子里的，这会儿仿佛长了腿，跑到人行道上来了……就是这些表面无法辨认的标志，呼唤着我的记忆，引导着我跨过大街，弯过小巷，最后，来到了一条巷子里。这时，已快七点了，太阳从巷子尽头的树梢上露了出来。按照走过的道路计算，②那房子差不多该是在这条巷子里，可到底是哪座房子呢？就在我四处打量的时候，一眼看见一个六七岁的男孩子从对面跑过来，看样子心挺急，不知怎么腿下一绊，摔倒了，手里的一个纸包甩出了好远，孩子哇的一声哭了。我抢前几步想去扶他，忽然前面大门里一件白色衣服一闪，一个人飞似的来到孩子身边，把他扶起来。她一面搀着孩子走，一面爱抚地拍打着孩子身上的土，安慰地说：“你忘了我给你们讲的那个故事了！那个解放军叔叔叫敌人打得浑身都是血，人家连一滴眼泪也不掉！努，”③她一眼看见我，向我笑了笑，“不信你问问这个叔叔！”不知是孩子想起了所说的故事呢，还是我这身军装的效用，孩子怔了一下，笑了。姑娘领着孩子走进路南的一个大门里去了。我随着他们的背影向门里瞥了一眼：一座楼房，正对大门的窗子忽然开了，两个小孩的脑袋伸出来，齐声叫道：“老师好——”说完，两个蝴蝶结一闪，小脑袋又不见了。“是什么时候见过类似的一幅情景？”我心里一动，便跨进门去，对着楼房仔细端详起来。这是座不大的二层楼，看样子是修葺过了，青灰抹过的砖缝，整整齐齐的，窗棂上也刷上了崭新的乳白色。但还是看出来了，不错，是它！那也是这么一个晴朗的早晨。我们班连着向这座楼突击了两次都没有奏效，最后，班长压低了声音命令道：“上刺刀！”我和班长抬着梯子向楼房奔去。当敌人弄清了我们的行动，开始还击时，班长已经攀着窗口跳进楼里，一个敌兵正一手抓着一个孩子的衣领、一手提枪向窗口奔来，一见班长进来，竞举起孩子，恶狠狠地向他砸过来。就在这紧急的当口，只见班长把枪往臂弯里一挂，摊开双手，猛地接住了孩子。随着向后趔趄的劲儿，身子一侧歪，把孩子挡在胸前。可就在他这一转身的工夫，身体的侧面暴露给了敌人，敌人一个前进，刺刀戳进了他的肋下，他倒下了……楼前是一块空旷的院子，院子正中，有十几个孩子正围着一个花坛忙着栽花。其中有一个姑娘，大概就是老师了。我一看，原来正是我在门口碰见的那位姑娘，那红通通的脸，那望人的神情，都还流露着一股孩子气。看看花坛，花栽种得十分匀称，花种花色搭配得也很得当，看得出设计人的精巧的心思。听到我的夸赞，她转身指着楼房说：“你看，几个教室的黑板都在东头，上课的时候打窗子里一望，就可以看见它了。”我一听，不禁笑了：到底还是个年轻人，上课嘛，还看花。她大概看出了我的意思，语气却变得严肃了：“你别笑嘛，看着它，课会上得更好！”“为什么？”“因为，”她更严肃了，声音更缓慢了些，“当年这里曾经牺牲过一个解放军的同志！”她的话还没落音，我心里一亮。那场肉搏战结束了以后，因为我胳膊上受了伤，副班长要我留下来照顾班长，顺便收容一下那些孩子。我进房的时候，班长紧闭着眼睛，躺在水泥地上，正急促地喘息着，在他身边趴着个小女孩，我认出，就是拼刺刀时班长用手接住的那个孩子。班长看到我，指了指孩子说：“看，这孩子非要跟着我不行。知道吗？这里是个孤儿院哪……”他向我望了一眼，动情地说：“④要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！”他竭力地压着喘息，伸手指了指口袋。他的意思我明白，是想找点什么留给孩子。我翻遍了他所有的口袋，只找到了一个小笔记本。他闭上眼睛，攒了攒力气，然后对着孩子说：“好孩子，记住！长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……”我掏出钢笔，把这句话端端正正地写到小本子上，交给了孩子……我忙问了一句：“你知道这件事？”“怎么不知道？”她动情地说道，“你不知道哇，同志，这地方，教我懂得了好多东西呢！”这几句话她说得很慢，但是那么坦率，那么真挚。我情不自禁地又看了看那簇红花。那盛开的花朵，这会儿正被早晨的阳光照耀着，像一簇火苗一样，又亮，又红。这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子啊！那姑娘显然也激动了。她弯腰从花根底下摸出了一个皮面的笔记本，一面开拉链，一面直盯着花丛说道：“看到这地方，我就想起我小的时候听到的一句话：长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……”笔记本打开了，在那透明的胶板底下，压着一个红红的小笔记本。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.十年来，“我”始终牢记班长牺牲前的愿望，所以当那个城市的名称响起时，毫不犹豫地下了车。B.曾经熟悉的一些标志虽然有一些变化，却能唤醒“我”内心的记忆，引领“我”找到了那条小巷。C.姑娘的那次生死经历，让她对战士的伟大人格由衷地敬佩，这也成为她传承革命精神的动力。D.“我”最初只是抱着实现班长愿望的心态走进这座城市的，却意外遇见了当年被班长救下的姑娘。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①与上文“当”字形成对比，暗示了百姓摆脱旧社会，过上了新生活。B.句子②写出了“我”徘徊在巷子里，无法确定房子位置，内心逐渐浮躁的情形。C.句子③中姑娘随意地拉上陌生的“我”“帮忙”，可见她对解放军有天然的信任。D.句子④与文章开头形成呼应，完善了故事情节，再次强调了班长的美好愿望。8．小说以“早晨”为题，有何含义？请结合作品简要分析。（4分）

9．小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会［注］实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋（节选自司马迁《史记·孔子世家》）材料二：呜呼，天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也”。予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。”“然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣，不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。”（节选自欧阳修《新五代史·梁本纪二》）【注】践土之会：即践土之盟，春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.因，根据，按照，与《过秦论》中“因遗策”的“因”词义不同。B.绳，按一定的标准去衡量，与《劝学》中“木直中绳”的“绳”词义不同。C.伪，非正统的，非法的，与《苏武传》中“单于壮其节”中“壮”用法相同。D.其实，它的事实，与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义词。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.《春秋》是孔子以鲁国历史为基础，尊奉周王室为正统，借鉴商的旧例，承续夏、商、周的法统编订的。B.孔子在编撰《春秋》时，用词及内容选择非常严谨，以至于让弟子们感觉都不能改动一字一词。C.自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史，而且世人认为梁罪大恶极，不应承认。D.《春秋》虽然也称鲁桓公、鲁宣公、郑厉公、卫公孙剽四人为“君”，但并没有掩饰他们的过错。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？

（2）用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。

14．后人把孔子编撰《春秋》的叙述手法称为“春秋笔法”，其主要特点：不埋没事实，为尊者讳耻，寓褒贬于叙事之中。请结合材料举例说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。塞下曲高适①君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼②。【注】①一说此诗为贺兰进明之作舛入高适集中。②张华《禽经注》：“乌之失雄雌，则夜啼。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌前四句以景物起兴，用两个“君不见”引出残春、初秋景象，渲染气氛。B.“春花落尽”“秋风始高”，时序转换中，女子度日如年的心境跃然纸上。C.“燕不栖”运用拟人手法，写出征人远戍不归，闺中人独守空房的孤独寂寞之感。D.诗歌最后两句以议论入诗，“自然”和“况复”将女子孤寂和忧伤推向高潮。16．同样写到了离愁，请概括本诗与《春江花月夜》所表达的感情侧重点有何不同。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）文言文中，虚词“其”经常用作副词，放在句中加强语气，比如《五代史伶官传序》中写晋王临终嘱托的两句是：“________________，________________!”（2）孔子的《春秋》体现出“约其文辞而指博”的特点，这与《屈原列传》中“________________，________________”两句语意相近。（3）本试卷诗歌阅读材料的尾联写到“乌夜啼”，古诗文中还有许多写到“乌”这种鸟的句子，比如“________________，________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18～19题。目前，人们对健康知识的需求（

A

），一些“伪科学”的健康知识也一并滋生，鱼目混珠让人难辨真伪，这也是医生在开展健康科普工作时所面临的困境之一。如何获取权威的健康科普知识、满足公众健康需求是（

B

）。上海交通大学医学院附属仁济医院教授陈胜良表示，消除健康误区需要专业医生做出专业解释。

①

，公众才能不恐慌，不上当。

②

？陈胜良教授谈到三个方面：第一，要对科普概念有正确的理解。科普是“内行人”（医生）给“外行人”（公众）讲清科学的问题，不同于学术交流以及随意交谈，是一种天赋、兴趣和科学训练的“情怀”。第二，“科学性”是科普的生命，无证据不讲、无结论不讲、不懂不讲、没做不讲。第三，

③

，专业医生尽量用通俗的语言进行科普，如果大众听不懂，科普再多的专业知识，效果也会大打折扣。18．请在文中括号处补充恰当的成语。（2分）A.

________________

B.

________________19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成20～22题。归谬法，又叫背理法，是一种论证方式。它首先假设某命题成立，然后推理出明显矛盾的结果，从而下结论说原假设不成立。通过在论辩中运用“归谬法”，不但能形成强烈的讽刺效果，而且能增强论辩的说服力，使话语风趣幽默，增长论辩的趣味性。论辩者抓住对方攻辩的逻辑漏洞，先假设其成立，然后按照这个荒唐逻辑从一个角度层层深入进行推导，强调其性质，扩大其范围，加深其程度，引申出一个错误明显、漏洞百出、更加荒谬的结果，从而使对方观点的荒谬性充分地暴露出来。“以子之矛，攻子之盾”，使对方陷入尴尬困境，无法自圆其说，最终败下阵来。反证法与归谬法相似，差别在于反证法只限于推理出逻辑上矛盾的结果，归谬法不仅包括推理出矛盾结果，也包括推理出不符事实的结果或显然荒谬不可信的结果。这种“以退为进，引出荒谬，以谬制谬，克敌制胜”的论辩方法，以其“荒诞之中显现理智，俏皮之中透出机巧，戏谑之中带着冷峭”的特点，显示着旺盛的生命活力。20．文中画横线句子有三处表述不当，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）

21．文中画波浪线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（3分）

22.1934年，国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止男女同场游泳。对此，鲁迅先生在《花边文学·奇怪》中这样写道：不同泳，不同行，不同食，不同做电影，都只是“男女七岁不同席”的演义。低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。对于这一个严重问题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。鲁迅先生在这篇杂文中采用了“归谬法”论证，请结合材料分析其驳论过程。（3分）

四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）最近，“显眼包”这个词火爆全网。称某人为“显眼包”，不仅在于其表面“爱出风头”，更在于其内在的活力外溢。此外，同类中脱颖而出的事物也被称为“显眼包”。如各大学别出心裁的招生视频，博物馆里一些长相奇特的文物……“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，是人们对个性化、多元化表达的认同；但不是所有的“显眼包”都讨人喜欢，“显眼”不是“显摆”，更不能成为“现眼”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字高二语文参考答案材料分析

现代文阅读Ⅰ是杨锦富对钱穆先生《孔子与论语》的义涵探究，是对孔子及儒家思想的深入解读，关联选择性必修上册第二单元“中华传统文化经典研习”任务群。节选部分围绕“孔子思想是人文本位的”展开，分别从政治、教育、宗教、科学精神四个方面加以阐述，内容丰富，逻辑严密，条理清晰，非常适合高二学生现阶段阅读训练。1.B

解析：B项，范围扩大，原文是“孔子的教义，基本上是从总结人类历史文化传统中提出来的”。[命题意图]本题考查学生对文本信息的理解、分析能力。2.D

解析：D项，“完全不同”错，原文是“有差别”。[命题意图]本题考查学生对文本信息的判断、推理能力。3.D

解析：第⑥段“孔子思想是以人类全体为其教育目标，此目标无国别、无种族……”体现的正是孔子的“有教无类”思想。A项，强调的是“因材施教”。B项，强调的是“启发教育”。C项，强调要顾及百姓们的生产作息时间，体现的是政治上的人本思想。[命题意图]本题考查学生对文本观点的迁移应用能力。4.答案：①使用“总分总”结构。先从“内圣外王”引出“孔子思想寻根究底是人文本位的”这一观点，然后从政治、教育、宗教、科学精神四个方面论证孔子追求的“人文本位”，最后加以总结。②运用多种论证方法。综合运用对比论证、举例论证、引用论证、假设论证等多种论证方法，为说理提升理论高度。（每点2分，意思对即可）[命题意图]本题考查学生对行文思路和论证特点的梳理概括能力。5.答案：①“内圣外王”是儒家和道家共同的人格追求。②“孔子的人文观点无不从天地自然中来”与道家的“道法自然”相似。③儒家将孝道“由己推及于群”，与墨家的“兼爱”思想一致。（每点2分，意思对即可）[命题意图]本题考查学生对文本信息的应用能力。材料分析

现代文阅读Ⅱ节选自王愿坚的《早晨》，关联选择性必修中册第二单元“中国革命传统作品研习”任务群，旨在透过文本，让学生体会革命志士的革命精神和伟大人格，理解革命文化的精神内涵，具有很好的“立德树人”的作用。6.A

解析：A项，“毫不犹豫”错。原文中这个念头是“忽然涌起”的，并且在心里还问了一句“调整自己的行程或许可以下去看看”。［命题意图］本题考查学生对小说内容的理解、分析能力。7．B

解析：B项，“内心逐渐浮躁”于文无据。［命题意图］本题考查学生对文中重要句子的理解、鉴赏能力。8．答案：①表层含义：“我”是在一个早晨回到这座城市的；十年前的那场战斗发生在一个晴朗的早晨。②象征意义：象征着革命先烈用鲜血换来的充满生机活力和希望的新生活。（每点2分，意思对即可）［命题意图］本题考查学生对小说题目内涵的理解能力。9．答案：①借助现实引出了历史上发生的事，让故事更完整。②拉开时间距离，可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立体。③既能表现革命战士的英勇奉献精神，又能表现中国革命的意义，使主题内蕴更深刻。（每点2分，意思对即可）［命题意图］本题考查学生对小说叙述手法的分析、鉴赏能力。材料分析

文言文阅读有效落实了选择性必修中册第三单元“中华传统文化经典研习”任务群，关联欧阳修的《五代史伶官传序》。内容围绕“对‘春秋笔法’的认知”展开，侧重于议论，有利于培养学生的辩证思维能力。命题形式紧扣高考，对高二现阶段的学生来说，能综合提升学生的文言素养，具有很好的训练效果。10．BCE

解析：“弟子受春秋”结构完整，作状语，B处断开；“曰”后面引出孔子说的话，故在C处断开；“知丘者以春秋”“罪丘者亦以春秋”为并列结构，“而”表转折，与“罪丘者”联系紧密，故在E处断开。［命题意图］本题考查学生文言文断句的能力。11．C

解析：C项，“皆以为伪也”的“伪”是形容词，“壮”为形容词的意动用法，认为……豪壮。［命题意图］本题考查学生对重点文言实词的辨析能力。12．C

解析：C项，“自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史”错，文中无据，且不承认它的政权也是在“后唐以来”。［命题意图］本题考查学生对文中关键信息的理解、分析能力。13．答案：（1）我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？（“不行”“何以”“自见于后世”，每点1分．句意1分）（2）因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。（“故”“切”“明”，每点1分，句意1分）［命题意图］本题考查学生对重点句子的理解以及翻译能力。14．答案：①“四君”历史上曾做过国君，《春秋》就称他们为“君”。②晋文公在践土会盟，实际上是召周天子入会，《春秋》中避讳说“天王狩于河阳”。③吴、楚之君自称为王，在《春秋》中仍贬称为子爵。（每点1分，意思对即可）［命题意图］本题考查学生迁移运用的能力。（亮点题）【参考译文】材料一：孔子说：“不行啊，不行！君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年，下止鲁哀公十四年，共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧例为借鉴，推而上承夏、商、周的法统。全书文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国君自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周天子入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到河阳”。依此类推，《春秋》就是用这一标准来衡量当时的人物、事件的。贬损的意义，在于后来的君主推崇并推广开来。《春秋》的义法通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。孔子担任官职审案时，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样（长于文采）的弟子都不能改动一字一词。弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘也要凭借《春秋》。”材料二：唉，天下人痛恨梁的统治已经很久了！自后唐以来，都把它称为伪朝。到我写五代史，独不把梁作为伪朝，有人讥笑我失掉《春秋》的宗旨，说什么“梁罪大恶极，应当口诛笔伐，却反而加以肯定，是褒奖篡夺，不符合孔子《春秋》的大义”。我回答说：“这是符合《春秋》大义的。鲁桓公弑隐公而自立，宣公弑子赤而自立，郑厉公赶走世子忽而自立，卫公孙剽赶走国君衎而自立，孔圣人在《春秋》一书里都称他们为君。这就是我之所以不称伪梁的原因了，是依照《春秋》的惯例而这样做的。”“那么《春秋》也奖励臣下篡权吗？”我回答说：“只要看到称前四者为君，就可知孔子《春秋》用意之深了。孔子作《春秋》，因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。想要在后代使他们的罪恶显著，就在于不掩饰真实情况。他们实际上曾是君主，就记载他们是君主。他们实际上是篡位，就记载他们是篡位。分别记载他们的真实情况，才能使后人相信，那么四君之罪，就不可能掩盖了。使为国君的人不能掩盖他的罪恶，然后使后人知道恶名不可逃，那么为恶的人就会改正恶习了。这就是《春秋》用意之深而劝诫真切，为的是尊重事实使善恶自明啊。桀、纣，用不着贬他们的王号，却是人们万世都厌恶的人。《春秋》对于罪恶的君主照实写出，并不影响其褒善贬恶的宗旨，只要将其罪恶事实写出来，为后代所相信，记载他们曾作为君主而不能掩盖他们的罪恶，这样就可劝诫恶人改正错误。知道了《春秋》的这种用意，也就知道我写