20222023学年江苏省南京市玄武区八年级（下）期中语文试卷（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/120222023学年江苏省南京市玄武区八年级（下）期中语文试卷（解析）2022-2023学年江苏省南京市玄武区八年级（下）期中语文试卷

一、默写（本大题共1小题，共8.0分）

1.用古诗文原句填上空。

天地有大美，各美其美，和而不同。“芳草鲜美，（1）______”，是春日的桃花；“蒹葭苍苍，（2）______”，是秋天的芦苇。望洞庭湖水，感受“（3）______，波撼岳阳城”的气势；访永州潭水，聆听“（4）______”的清脆。

同是送别，在黄鹤楼，“（5）______，唯见长江天际流”，江水浩荡；在芙蓉楼，“寒雨连江夜入吴，（6）______，夜雨愁苦。想到“（7）______，（8）______”，便一扫愁云，真挚的友谊，何惧空间隔阻？

二、名著阅读（本大题共1小题，共15.0分）

2.阅读下列材料，完成问题。

目录

《说文解字》第一《春秋》三传第六辞赋第十一

《周易》第二四书第七诗第十二

A_______第三B_______第八文第十三

《诗经》第四《史记》《汉书》第九

三礼第五C_______第十

本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。

（《经典常谈序》朱自清）

经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即诗词汇编。

（百度百科）

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。……

歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。……乐歌在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。……

有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。……他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。……太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。

“诗言志”是一句古话；……那“志”总是关联着政治或教化的。……这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。……

到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问的工夫。……他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理：又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一，……

但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；……到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义的来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义……

毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公，，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛《传》作《笺》的，……他们接受了孔子“无邪”的见解，又摘取了孟子的“知人论世”的见解，以为用孔子的诗的哲学，别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代作的，为什么事作的，便是孟子所谓“以意逆志”。其实孟子所谓“以意逆志”倒是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。……这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。

……

《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，似乎描写这种乐的呜呜之音。雅也就是“夏”字，古代乐章叫作.“夏”的很多，也许原是地名或族名。雅又分《大雅》《小雅》，大约也是乐调不同的缘故。颂就是“容”字，容就是“样子”；这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了。……

赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。……比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋、比；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。……

（《经典常谈＜诗经＞第四》朱自清有删改）

阅读方法阅读任务

浏览目录扫读（1）根据和内容，将“《战国策》”“诸子”“《尚书》”按正确顺序填入ABC处。

A______B______C______

制画思路导读（2）阅读，将下列思维导图补充完整。成书①______；徒歌、乐歌；唱本儿诗三百用诗“诗言志”：关联政治或教化②______讨论做学问、做人的道理毛氏《诗传》以史证诗郑玄《诗笺》《诗序》解诗“六义”说按“诗歌内容”风：③______雅：公卿贵族音乐颂：祭祀乐曲按“诗歌手法”赋：平铺直叙比：比喻④______；先言他物以引起所咏之辞

抓取兴趣引读（3）小明想要完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果，你结合以上材料和《经典常谈》，向他推荐了阅读篇目，并做了阐述。

选准主题点读（4）结合和小贴士，说说《经典常谈》中“谈”的艺术。

小贴士：就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。

——赵长征《经典常谈导读》

三、现代文阅读（本大题共1小题，共13.0分）

3.阅读下列材料，完成问题。

材料一：

依据《后汉书周举传》的记载，汉代的寒食节时间会持续一个月，到了晋代时改为三天。不管是三天还是一个月，时间上都覆盖了清明，所以清明时节去踏青以及祭祖的习俗就自然形成，把寒食节自己享用的青团，在清明节拿去祭祀也顺理成章。到了唐代，寒食节和清明节干脆合在一起，成了法定的“小长假”。

节气是中国的时间美学，饮食也曾经跟随节气遵循“不时不食”的审美传统。清明至，青团香。作为江南一带的传统食物，青团是祭祀祖先、表述思念必备的食物。青团流传千百年，外形一直没有变化，因其色泽青绿所以叫做青团，在不同的地方青团又被称为青团子或清明果等，百变名字，百变味道。

亲朋相聚吃青团寓意着人们对生活的美好期许，希望家庭幸福圆满，家人们健康长寿。如今，人们延续了传统的习俗，每年清明节的时候带着这样的期许做青团、吃青团。只是吃青团的心情已不同于以前，它少了一份哀思，多了一份闲趣，青团变身成为百姓餐桌上或休闲的一种时鲜点心而食用。

“捣青草为汁，和粉作团，色如碧玉。”青团口感、味道好不好，原料要把好第一关。艾草或鼠曲草，是做青团的主要食材，还有糯米和红糖馅等主料。青团的做法比较讲究，将新鲜的艾草或鼠曲草清洗干净，下锅焯水，沥干切碎放入石臼里，用木槌捶打成汁液。把艾草或鼠曲草汁倒入面盆中，与糯米粉、少量食用油拌匀和好，用手反复揉搓，至面团碧绿的颜色分布均匀，外表光滑筋道，糯而不黏。

如今，小小青团馅料包罗万象，巧手师傅们把面团放在案板上擀匀、搓捏成条状，再切成大小均匀的小面团捏成一个个小圆球，包进红糖或豆沙、黑芝麻、咸蛋黄、肉松等不同馅料，一个个碧绿清香、俏活生鲜的圆润青团便从师傅娴熟的双手中滚落出来。

（节选自《青团，江南春天的味道》，吴月华，有删改。）

材料二：

奶奶制作青团的秘方

1.艾草洗净，浸泡半小时后捞出，沥干切碎放入石臼里，用木槌捶打成汁液。

2.在糯米粉中加入艾草汁，均匀少量，不停揉捏，至面团软硬适中，不沾手即可。

3.取一块面团，揉搓成直径约2.5厘米的长条，切块备用，同时准备好自己喜欢的馅料。

4.将面团掏出一块空心，将两大勺红糖豆沙塞入其中，包捏馅心成型。

5.蒸锅加水，水烧开有水蒸气后，放入青团，蒸6-10分钟。

材料三：

艾以叶入药，性温，味苦，无毒，纯阳之性，通十二经，具回阳，理气血，逐湿寒，止血安胎等功效。

——《本草纲目》

吃粗粮，调血糖；多蒸煮，少煎炸；善补钙，防骨松；优蛋白，要补足。

——《中国老年人膳食指南》

(1)清明将至，科巷“许阿姨糕团店”前排队购买青团的人很多，妈妈建议你五一前后再去品尝青团。结合材料一内容，试分析妈妈建议的合理性。

(2)市面卖的青团为深墨绿色，而奶奶做的青团为青翠色。你仔细比照材料一和材料二的内容，找出青团色泽差异的两处原因。

(3)八十岁的爷爷特别钟爱奶奶制作的豆沙青团，每天必吃多个青团。结合以上三则材料，你将如何劝说爷爷适量食用呢？

(4)尝美食，寄情思。说说下列语句中美食寄寓的情思与选文有何异同。

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

（《社戏》）

米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。

（《回延安》）

四、文言文阅读（本大题共1小题，共18.0分）

4.阅读下列古诗文，完成问题。

溪居

柳宗元

久为簪组①累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜②响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

①簪组：古代官吏的服饰，此指官职。②榜：划船。

愚溪诗序（节选）

柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者①家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然②，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

①尤绝者：风景特别美的地方。②龂龂（yínyín）然：争辩的样子。

(1)下列是对诗的理解，其中不正确的一项是______

A.首联将被贬永州称为幸事，诗人正话反说，抒发了对朝中当权派的不满。

B.颔联中“闲依”记录了诗人闲散之态，“偶似”则是诗人自我安慰之语。

C.尾联写诗人高歌，这份闲适让诗人心胸旷达，对不幸遭遇不再耿耿于怀。

D.纵观全诗，诗人身处困厄之境，却抒写闲适之情，意在言外，耐人寻味。

(2)发挥想象，描述“晓耕翻露草，夜榜响溪石”的生活场景。

(3)参考提示，完成表格填上空。

文言词语方法解释

得其尤绝者家焉重要语法：词类活用A______

盖其流甚下积累迁移法盖大苏泛赤壁云（《核舟记》）B______

咸以愚辱焉咸来问讯（《桃花源记》）C______

而适类于予查阅词典法①往、至；②舒适；③相当，相合；④正好、恰好。D______（填序号）

(4)文中画波浪线的内容，断句正确的一项是______

A.幽邃浅/狭蛟龙/不屑不能兴/云雨无以利世

B.幽邃浅/狭蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世

C.幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴/云雨无以利世

D.幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世

(5)用现代汉语翻译下列语句。

自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。

(6)根据情境，补充对话。

小语：我发现材料中的诗文都和永州这条小溪有关，我很好奇，柳宗元为什么要将小溪的名字改成“愚溪”？难道溪水还有愚笨和聪明之分吗？

你：这应该是柳宗元有意为之，从他的《愚溪诗序》（节选）中推断改名的原因有二：

①“______”；②“______”。

小语：愚溪风景秀丽，有小丘，有泉，有亭，还有嘉木异石，柳宗元虽是触罪被贬，但他还是很喜欢这里的。

你：柳宗元虽然在永州生活很闲适，但他用“愚”来命名溪、丘、泉、沟、亭、岛等山水奇景，隐含着诗人③______的情感。

五、作文（本大题共1小题，共34.0分）

5.写作。

漫步中华古诗苑，佳作如林，名篇辈出。学习古典诗词，或声情并茂吟诵，或配乐高声唱和，或别出心裁品鉴，或分门别类编辑……总有一种方法适合你。请结合自身经历，以“我这样学古诗”为题，写一篇作文，谈谈你学习古诗词的方法。

要求：（1）记叙文，不少于600字；

（2）不得出现真实的人名、校名。

六、其他（本大题共3小题，共12.0分）

6.班级举行“二十四节气与生活”主题学习活动，请你完成下列任务。

二十四节气令我们惊叹和震撼的，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌yùn味的名称，它们体现了汉语的简约性和表意美。这真让我们这些后世的汉语使用者不仅感到骄傲，也感到惭kuì。

“惊蛰”，两个汉字并列一起，即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事。仿佛为了响应这一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一个隐匿林中的蓝色湖泊。

（选自苇岸《大地上的事情》，有删改）

(1)根据拼音写汉字，给加点的字注音。

①yùn______味

②惭kuì______

③豁______然

④隐匿______

(2)选段中画横线的语句有一处语病，你将之修改在下面。

7.小语找来“二十四节气”图，你俩就节气命名展开讨论。

小语：二十四节气的命名与更替，追随四季的变化，古人真有智慧！你看，“惊蛰”两个字就很有画面感。

你：真是这样，在远方那一声初始的雷鸣中，（1）______。

小语：原来，节气名称与物候的关系这么紧密啊。谷雨，谷物得雨而生，我仿佛看到稻谷喝饱了水，绿油油的一片，在蓬勃生长。

你：其实，不同的地区，节气对应的物候也不同。小满节气期间，北方是旱地农业，小满在二十四个节气中日照时间最长，就有“小满小满，小得盈满”的谚语：南方则是雨水充沛，我们可以说“小满小满，（2）______”。

小语：真有趣！这让我想起一副对联，上联：一犁耕破路边土，今日芒种。

你：我知道下联：双手捧住炉中火，（3）______。

8.为了给同学介绍文创产品“食时”日历，你结合下列图片和资料，以“日历”的口吻，撰写了介绍词。（50字左右）

“食时”日历，将“吃”的形式和“二十四节气”的概念相融合，以日历为载体，用可食用的糯米纸为日历材质，呈现出具有代表性的二十四个时令食物插画。每过一天，可以在日历上撕下一页，把它吃掉。

解析和解答

1.落英缤纷,白露为霜,气蒸云梦泽,如鸣珮环,孤帆远影碧空尽,平明送客楚山孤,海内存知己,天涯若比邻

解析：

（1）落英缤纷（重点字：缤）

（2）白露为霜

（3）气蒸云梦泽

（4）如鸣珮环（重点字：珮）

（5）孤帆远影碧空尽（重点字：碧）

（6）平明送客楚山孤

（7）海内存知己

（8）天涯若比邻

本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。

为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。

1．保持良好的心态，培养识记兴趣。

2．多种方式相结合，提高识记效果。

3．提倡使用名句，巩固识记成果。

4．留心特别词句，规避识记误区。

2.《尚书》,《战国策》,诸子,歌谣,采取了断章取义的办法,各地方的乐调,兴

（1）本题考查内容的去概括。解答该题结合材料关键词分析。材料二提出，书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。材料三解释经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即诗词汇编。《尚书》是儒家经典之一，属于经书；《战国策》缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。属于史部；“诸子”属于子部；所以A为《尚书》；B为《战国策》；C为：“诸子”。

（2）本题考查对内容的概括。①根据“歌谣可分为徒歌和乐歌”可知填歌谣；②根据“孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理”可知采用断章取义的方法；③根据“风是各地方的乐调”可知各地方的乐调；④根据“但在诗篇发端的叫做兴”“但兴在发端，往往关系全诗”可知填：兴。

（3）本题考查对名著内容的理解。题目要求了解中国古代诗歌的发展过程及其成果，推荐合适的篇目。关于诗歌的发展在《诗》第十二这一章。所以应该推荐《诗》。这一章，按照时间顺序对诗歌的发展历程进行了详细阐述，着重介绍了各个时代有代表性的诗人，他们都是诗歌发展史上的里程碑式人物。文章从汉乐府起笔，引出乐府诗，到五言诗、田园诗，重点介绍了陶渊明和谢灵运，再到“宫体”诗，唐朝诗歌鼎盛期介绍了李白、杜甫、韩愈、杜牧、李商隐，一直到南宋苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游等。通过一一盘点，理顺出了清晰的诗歌发展的脉络，让读者看到各个时代诗歌各有特长。

（4）本题考查艺术手法分析。题目要求结合材料四和小贴士，所以解答的时候要适当提取材料中的内容。“谈”是把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。比如，生动活泼的“儿化词”的运用。材料四中，“日常的言语不够劲儿”“反正要将劲儿使到了家”“土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗”“唱歌得有词儿，一面也就有了唱本儿”等，显得平易亲切；从人物故事说起，由事入理，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。比如写孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理，就讲了孔子如何教授学生的故事。

解析：

（1）A.《尚书》B.《战国策》C.“诸子”

（2）①歌谣②采取了断章取义的办法③各地方的乐调④兴

（3）《诗》第十二，按照时间顺序对诗歌的发展历程进行了详细阐述，着重介绍了各个时代有代表性的诗人，他们都是诗歌发展史上的里程碑式人物。文章从汉乐府起笔，引出乐府诗，到五言诗、田园诗，重点介绍了陶渊明和谢灵运，再到“宫体”诗，唐朝诗歌鼎盛期介绍了李白、杜甫、韩愈、杜牧、李商隐，一直到南宋苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游等。通过一一盘点，理顺出了清晰的诗歌发展的脉络，让读者看到各个时代诗歌各有特长。

（4）为了使经典容易别接受，运用生动活泼的“儿化词”，比如，材料四中“不够劲儿、劲儿、土鼓土槌儿、芦管儿、词儿、唱本儿”，显得平易亲切；还用故事入理，通俗易懂，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。比如写孔子时代孔子传授知识，讲述了孔子如何采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理。

《经典常谈》一书，写作时间在1938到1942年间，于1942年出版。当时朱自清在昆明西南联合大学任教。这本小册子分十三个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：《说文解字》第一、《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、三礼第五、《春秋》三传第六、四书第七、《战国策》第八、《史记》《汉书》第九、诸子第十、辞赋第十一、诗第十二、文第十三。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。这样一本看似简单的小书，倾注了朱自清先生许多的心血和对后学的殷殷关爱。

阅读名著的方法

①圈点勾画批注的方法。哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里，随读随想随记，简单有效。

②思维导图法。对每一篇介绍的典籍，用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，对典籍的由来、观点、价值一目了然。

③表格对比法，也是增智开慧的好办法。设计一些表，把《尚书》《春秋》《诗经》等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的不同特点，不同发展，不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文化学习的营养价值就更高了。

3.（1）结合“一般而言，艾草的生长周期长达2个多月，通常为3月初至4月下旬。这段时间采摘的艾草最为鲜嫩，食用价值也更高”可得：因为在3月初至4月下旬这段时间采摘的艾草最为鲜嫩，食用价值也更高，所以五一前后再去品尝青团最好。

（2）结合材料一“把艾草汁全部倒入面盆中，与糯米粉、食用油拌匀和好，用手反复揉搓，至面团墨绿的颜色分布均匀”可知成墨绿色是因为把艾草汁全部倒入糯米粉中；结合材料二“在糯米粉中加入艾草汁，均匀少量，不停揉捏”可知奶奶制作的青团是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。

（3）结合材料一“把艾草汁全部倒入面盆中，与糯米粉、食用油拌匀和好”、材料二“将面团掏出一块空心，将两大勺红糖豆沙塞入其中，包捏馅心成型”、材料三“吃粗粮，调血糖；多蒸煮，少煎炸；善补钙，防骨松；优蛋白，要补足”进行劝说，语言委婉、流畅，言之有理即可。比如：爷爷：青团中属于高油、高糖食品，吃多了对老年人的身体不好，我们还是建议多吃粗粮食品，多吃优质蛋白食物，多补钙为好。

（4）结合材料中“作为江南一带的传统食物，青团是祭祀祖先、表述思念必备的食物”“亲朋相聚吃青团寓意着人们对生活的美好期许，希望家庭幸福圆满，家人们健康长寿”“如今，人们延续了传统的习俗，每年清明节的时候带着这样的期许做青团、吃青团。只是吃青团的心情已不同于以前，它少了一份哀思，多了一份闲趣，青团变身成为百姓餐桌上一种休闲时鲜点心而食用”可知材料中吃美食，一方面是为了祭祀祖先，表述思念之情；一方面寓意着人们对生活的美好期许，希望家庭幸福圆满，家人们健康长寿。结合“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”中的吃豆，表述的是对童年美好生活的喜爱和怀念。结合“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”可知，延安人民拿出最好的食物招待客人，体现了延安老区人民的热情好客。由此可知，其中吃美食，共同表述了人们的美好心意。不同点根据以上分析进行总结即可。

解析：

（1）因为在3月初至4月下旬这段时间采摘的艾草最为鲜嫩，食用价值也更高，所以五一前后再去品尝青团最好。

（2）市面卖的青团为墨绿色是因为把艾草汁全部倒入糯米粉中；奶奶制作的青团是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。

（3）爷爷：青团中属于高油、高糖食品，吃多了对老年人的身体不好，我们还是建议多吃粗粮食品，多吃优质蛋白食物，多补钙为好。

（4）同：吃美食，共同表述了人们的美好心意。

异：材料中吃美食，一方面是为了祭祀祖先，表述思念之情；一方面寓意着人们对生活的美好期许，希望家庭幸福圆满，家人们健康长寿。《社戏》中的吃美食，表述的是对童年美好生活的喜爱和怀念。《回延安》的吃美食，体现了延安老区人民的热情好客。

本题是关于“青团”的主题阅读。第一题考查对材料内容的理解，第二题考查对材料内容的理解与概括，第三题考查语言的运用，第四题考查对材料内容的理解。

材料阅读题给出一组材料，考查学生的理解分析能力，以及发现问题、解决问题的能力，旨在培养学生综合读写、独立思考和创新能力。解答此类题，要灵活地联系生活，联系社会实际，用简洁、流畅的语句来表述自己的见解。

4.C

略

安家,句首表猜测，大概、恐怕、原来是,都,④

D

略

以愚触罪,余家是溪，而名莫能定,孤独忧愤

（1）本题考查对原文内容的分析和概括。

ABD.正确；

C.有误，有误，“来往不逢人，长歌楚天碧”透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。“对不幸遭遇不再耿耿于怀”说法错误。

故选：C。

（2）本题考查描绘诗中展现的画面。解答此题的关键是抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时，一要忠于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。描述时要抓住诗句中“露草”“溪石”等意象和“耕”“榜”等动词。

（3）本题考查文言文实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的意思，然后结合语境推断词语的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

A.句意为：发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。因为喜爱这里的风景，故将家安在这里。家：名词用作动词，安家。

B.句意为：大概是因为它水道很低。盖：句首表猜测，大概、恐怕、原来是。

C.句意为：都来打听消息。咸：全，都；故“咸以愚辱焉”中的“咸”与它是同一用法，译为：因为我的缘故都用愚字玷污了它们。咸：全，都。

D.句意为：正像我。适：正好、恰好。

故选④。

（4）本题考查文言文语句的断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子做简单翻译，理解句子大意，然后根据基本的古文语法规则进行句读，同时善于利用虚词的作用，如一些句首句末的语气词，句中的助词等。

句意：幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处。此句省略了主语“此溪”，故“幽邃浅狭”“蛟龙不屑”“不能兴云雨”“无以利世”都是形容这条溪的，故断句应为：幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世。

故选：D。

（5）本题主要考查点是对句子翻译。

重点词有：自，从；东北，向东北。句意：从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。

（6）本题考查对文章内容的理解与筛选概括。

①②根据原文“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”“古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪”可知，应犯罪被贬谪到此处，喜爱这条小溪，故在此处安家了，因为名字还没定下来，当地人又争论不休，所以才给它命名愚溪。故用原文填上空理由是：①“以愚触罪”，②“余家是溪，而名莫能定”。

③《溪居》全诗写谪居佳境，苟得自由，独往独来，偷安自幸。前四句叙述到这里的原因和自己的行径。后四句叙述自己早晚的行动。首尾四句隐含有牢骚之意。“闲依农圃邻”“晓耕翻露草”语言中既有埋怨又有闲适，既有孤独之感又有满足之状。再结合《愚溪诗序》，可见诗人言语中的孤独忧愤之感。

（5）本题考查对文章主旨的理解。

第二段，由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”。第三段，先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。就这样，把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是苦难的知己，而奇石异木便成了耿介性格的象征。文章充分表述了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。可据此作答。

解析：

（1）C

（2）早晨，我去田间耕作，翻除一棵棵还带着露水的野草；傍晚，我撑船游玩回来，船触到溪石发出哗哗声响。

（3）A.安家；B.句首表猜测，大概、恐怕、原来是；C.都；D.④。

（4）D

（5）从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。

（6）①以愚触罪；②余家是溪，而名莫能定；④孤独忧愤。

参考译文：

溪居

长久被官职束缚不得自由，幸好被贬谪到边远的永州一带。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山间隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，傍晚伴着水激溪石的声响归去。来去之间碰不到那庸俗之辈，眼望楚天一片碧绿，高歌自娱。

愚溪诗序（节选）

灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。

翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

5.我这样学古诗正确的学习古诗词不仅会使我们在学校学习阶段有用，而且有助于培养我们的自学能力，有助于古诗的阅读、鉴赏能力的提高。我们掌握了古诗的学习方法，将使我们终生受益。下面，我就介绍一下我的有效学习古诗的几种方法。

一、挖眼理线法。挖眼，即挖诗眼。古诗词教学，离不开对字、词、句的教学。这就需要我们理解诗眼：如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗，我们就可以通过初读――再读――研究读等方式，在找到诗眼“送”的基础上，梳理出与“送”相关的内容：“送”的时间――烟花三月；“送”的地点――黄鹤楼；“送”的目的地――广陵、扬州；“送”的人物――孟浩然、故人；“送”的方向――西辞；“送”的工具――孤帆。

二、背景分析法。诗歌描写的毕竟是遥远的过去，在社会环境、生活特点，语言习惯等方面与现在存在着一定的差异，我们这方面知识的欠缺，造成了学习古诗的障碍，只有把作品放在当时的背景之中去理解，我们才能更好的理解掌握诗歌的内涵。例如在学习《别董大》这首诗时，我们需要了解董大这个人，知道他是个出色的七弦琴琴师，但因奸人所害，被迫离开自己的家乡；紧跟着再理解“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”后，补充董大琴艺高超脱俗的资料，让我们从心底里理解这样的人是不愁找不到知音的。这样，我们就能真正理解“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”这两句诗的意思了。

三、分类把握法。古诗学习中，我们可以把关系密切的一组诗放在一起来学习，此法亦可称为“分类把握法”。如我们在学习《秋夜出篱门迎凉有感》时，为了更好地理解“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的无望时，我们要适时补充陆游的《示儿》和林景熙《读陆放翁诗卷后》的“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东”“但悲不见九州同，家祭如何告乃翁”部分，从整个宋朝的历史入手来理解古诗，达到了很好的理解效果。只要我们加以分析，就会发现许多的古诗文都能用某一特定的标准进行分组、分类，便于我们理解、体会。