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浅谈内圣外王思想

“内圣外王”的思想是中国古代儒家思想的重要内容，他在塑造中国古代知识分子人格品行以及他们的人生观价值观上起了巨大的指引作用，深深影响了中国古代的统治者的思想，对于整个社会的思想导向作用十分突出。

什么是内圣外王？内圣，就是自己内心的素养到达圣人的高度，拥有仁义之心、恻隐之心、慈爱之心、求知之心、济世之心和渊博的知识、高尚的品德。外王就是在治世上实行王道，以仁义为中心适当辅以其他手段来治理国家。

内圣是人格理想，外王是政治理想，只有人格理想与政治理想相结合才能治理好国家。政治只有以道德为指导，才能拥有正确的方向，没有道德的政治只会成为霸道，导致暴政，试看秦始皇和隋炀帝，他们拥有伟大的功业，但是最终却早早的终结了自己的王朝，就是因为没有注重道德，没有注重人民的感受。同样，道德也必须紧紧依靠政治，要不然不会有广泛与长足的发展，也就不会有普遍的影响。试看儒家的发展道路，正是在汉朝董仲舒的改良儒学以适应大统一的政治诉求才造成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，才大大促进了儒家思想的官方化，加速了他的传播与发展。所以说，内圣和外王是紧密相连的，二者不可分开。

内圣外王的思想虽然是儒家的主要思想，但是他却并非产生于儒家经典，而是产生于道家思想，但是他与儒家思想有着相同之处，以后便发展成为儒家的主要思想。内圣外王的思想最早见于《庄子天下篇》，里边说“圣有所生，王有所成皆原于一”，这就是内圣外王的基本阐述，强调了内圣和外王的统一性。他还说“是故内圣外王之道，晦而不明，郁而不发，各为其所岭焉，以自为方”，这就通过表述没有这种道的恶劣结果来强调了内圣外王之道的重要性。《庄子》一书的作者的看法如此，然而儒家的思想也有相似之处，孔子的“仁”与“礼”的思想充满了道德的要求，子曰“一起克己复礼，天下归仁焉”就是如此。儒家经典《大学》第一句就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”并提出格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八项原则，这也成为后世封建社会知识分子追求的目标与遵守的人生准则。“格物、致知、正心、诚意、修身”是自己内心的修养，强调要通过理论与实践得到认识，提升自己的认知水平和道德素养，达到内心的至高境界，也就是“内圣”的境界。“齐家、治国、平天下”强调要在通过修身认识世界后应用自己的能力去改变世界，由小到大，由浅到深，通过从政入世去实现自己的理想，改变世界，这就是“外王”。后世尤其是宋明理学兴起后对内圣外王思想的阐释越来越具体，在当时各种思想融合的大背景下，适应世道发展与统治需要，将法家、道家、儒家的思想融入内圣外王，使他具有更加强大的活力，成为儒家思想中的重要观点。

在内圣外王思想中，首先要立己，然后再立人。孟子曰“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调了知识分子的任务，对于后世知识分

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