20222023学年八年级语文寒假衔接讲练测05（）

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2022-2023学年八年级语文寒假衔接讲练测05（部编版）教师版

1.根据要求，完成下列探究任务。（12分）

请在（1)-(6)的横线上填写对应的名句。

根据拼音写出（7)(8)的汉字，为（9)选择正确的读音。

中国古典诗文中，有的直陈其事，如“悠哉，悠哉，（1)辗转反侧”，直言因思念彻夜难眠；有的直抒胸臆，如“安得广厦千万间，（2)大庇天下寒士俱欢颜”直抒忧国忧民情怀；有的语言直白，如陶渊明在《桃花源记》中“（3)余人各复延至其家,皆出酒食/便要还家，设酒杀鸡作食”用朴实语言塑造村民的好客形象。有的则相对隐晦，比如《题破山寺后禅院》的“（4)曲径通幽处,禅房花木深”借静谧的山寺之景抒发悠然心境；有的托物言志，如《卜算子·黄州定慧院寓居作》“（5)拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，托甘受冷寂的孤雁表述高洁志趣；有的以典故入诗词，如“（6)坐观垂钓者，徒有羡鱼情。/怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。/报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”，以此表述隐秘难言的情志。

探究发现：中国古典诗文的表情达意，有“显”和“隐”的区分。所谓“显”，指的是shuài(7)率，直浅切的文学风格；所谓“隐”，大体就是含xù(8)蓄，即含而不（9)露B（A.1òuB.lù),隐晦曲折之意。无论何种文学风格，皆是社会生活的美学形态。

2.文言字词解释（快问快答）

（1）便要还家同“邀”，邀请（2）钟鼓乐之使……快乐

（3）因势象形模拟（4）犬牙差互像狗的牙齿

（5）此中人语云告诉（6）不足为外人道也不值得

（7）乃不知有汉竟然（8）无论魏晋更不必说

（9）皆若空游无所依在空中（10）斗折蛇行像北斗七星那样

（11）膝相比者靠近（12）神情与苏黄不属类似

3.翻译句子。

（1）阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

（2）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

（2）青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

学校“悦读社”推荐七年级的同学阅读《傅雷家书》，有同学表示太难读了，特别是家书内容大多是零散的。现请你以八年级学长的身份，结合《傅雷家书》中的具体内容和选择性阅读策略（大致包括兴趣选择、问题选择、目的选择、方法选择等）中的一种，以推荐的口吻，给七年级的同学提些阅读建议。

示例一：同学，你可以根据自己的兴趣进行选择性阅读。如果你对音乐、绘画、雕塑等艺术有一定的修养，或者比较熟悉，你一定会对书中有关艺术的论述产生兴趣，不妨去读一读。例如傅雷给傅聪信件中整理了音乐批评家对莫扎特作品的看法、舒伯特与贝多芬的比较研究等笔记，这些对艺术感兴趣的你们，一定受用。

示例二：同学，你可以围绕问题进行选择性阅读。进入初中学习的你，如果在学习方法上有困惑，不妨选择《傅雷家书》中有关学习之道的内容读一读。例如傅雷曾在信中提到傅聪跟自己一样能张不能弛，能劳不能逸，希望他劳逸结合，去大自然中放松身心。这样的内容还有很多，相信它能对你解决学习方法上的问题有帮助。

示例三：同学，你也可以带着一定的任务或目的来进行选择性阅读。如果是为了质疑批判傅雷的教子之道，就要关注你认为可以商讨、指瑕的一些内容。例如，傅雷对傅聪在衣食住行的规矩要求过度严苛——吃饭不能发出声音，这种做法对青少年时的傅聪是有一定伤害的。同学不妨在阅读中摘录相关内容进行探讨。

示例四：同学，你可以采用不同的阅读方法进行阅读。如果是评价傅雷这一人物形象，你可以对文本中体现傅雷做法、态度的语句采取评点批注的方法。例如文中有傅雷对傅聪在饮食规矩方面的要求：饭桌上要讲礼仪，吃饭不能发出声音。我们可以摘录下来，进行点评。

（一）木瓜

《诗经·卫风》

投我以木瓜，报之以琼踞①。匪②报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

①琼踞：美玉名。下“琼瑶”“琼玖”同。②匪：同“非”，不是。

译文

你将木瓜投赠我，我拿琼据作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玫作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

解释

木瓜:一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

木桃:果名，即楂子，比木瓜小。木李:果名，即槟植，又名木梨。

1.本诗选自《诗经·卫风》，“卫风”指的是卫国的民歌。这首诗采用了重章叠句的章法结构，造成回环往复的表述效果，和我们课内学过的《关雎》《蒹葭》相似。

2.本诗是《诗经》传诵最广的名篇之一，由此诗生发出成语“投木报琼”，请推测成语的意思。报答他人对待自己的深情厚谊。（答到礼尚往来、回报他人皆可）（“投木报琼”原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。）

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周至春秋共311篇诗歌。内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分，《风》是十五国风之一，是周代各地的歌谣。“卫风”指的是先秦时代卫国地方民歌。

在《诗经》众多修辞手法中，重章叠唱是应用相对较多的一种。重章叠唱从形式上看，其特点是每章的行数和内容基本相同，只是在个别行中换用个别同义词。这首诗中三个诗节都采用“投我以……，报之以……。匪报也，永以为好也”句式，每一个诗节中只是在个别行中换用个别同义词，如“木瓜”“木桃”“木李”都是换用同义词，“琼踞”“琼瑶”“琼玖”也都是换用同义词，所以，这首诗采用重章叠句的章法结构，造成回环往复的表述效果。

《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风;·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜(桃、李)，报之以琼据（瑶、玫)"生发出的成语"投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有"投木报琼，义将安在"的记载)，但“投木报琼"的使用频率却根本没法与“投桃报李"相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“”投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也”。"投我以木瓜(桃、李)，报之以琼据（瑶、玫)”，其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜（桃、李)，而汝之情实贵逾琼据（瑶、玫)﹔我以琼据(瑶、玫）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法;琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。"他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表述的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是"投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

（三）重别周尚书①

[南北朝]庾信

阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。

译文

阳关与故国相隔万里之遥，年年盼望却至今不能南归。只有黄河岸边南来的大雅，秋天一到仍可以自由南飞。

解释

庾信有《咏怀二十七首》，这首诗篇原列第七首。周尚书:即周弘正(496—574)，字思城(今河南平舆县）人，周颚之孙。梁元帝时为左户尚书，魏平江陵，逃归建业。

阳关:在今甘肃敦煌市西，汉朝时地属边陲，这里代指长安。

万里:指长安与南朝相去甚一人:庾(yü）信自指。

河:指黄河。

南向:向着南方。

送友人

[唐]李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

①庾诗与周尚书曾同在南方的梁朝为臣，后被俘于北周都城长安，此诗写于周尚书回南方之时，而庾信一直无法回归。

（1）庾诗用“_万里__”一词形容自己归途遥远，李诗借“__孤蓬”比喻征途漂泊无依的友人。

（1）“阳关万里道”中的“万里”极言自己回家的路途遥远。“孤蓬万里征”的“孤蓬”，又名“飞蓬”，枯后根断，常随风飞旋。这里比喻即将孤身远行的朋友。

（2）两首诗的最后两句，相同的写作方法，但表述的情感不同，请结合诗句简要分析。

都使用了借景抒情(借物抒怀)的手法。

但情感表述不同：庾诗借秋雁自由南飞，抒写思乡之情及自己无法回归的悲凉孤独心境；

李诗借班马萧萧长鸣，抒写诗人与友人依依不舍的离别之情。

（2）根据诗文内容进行比对分析。

写作手法相同：庾诗借秋雁自由南飞，李诗借班马萧萧长鸣，采用的都是借物抒怀的写法。

抒发的感情不同：庾诗的“唯有河边雁，秋来南向飞”，一是把友人比作南归之雁，大有羡慕友人回南之意；二是鸿雁秋去春来，来去自由，而自己却丧失了这种自由，以见自己不如鸿雁，表现了诗人因悲凉孤独而产生的思乡之情；

李诗最后两句，写“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情，表现的是朋友间的深厚情谊。

（三）活水源记（节选）刘基

①有泉焉，其始出石罅（xià缝隙），涓涓然冬温而夏寒。浸（逐渐）为小渠，冬夏不枯，乃（于是）溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴（zhū水汇聚）为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖（镜湖）。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木管在水底。故秘书卿白野公②恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。

这里有一道清清的泉水，泉水从山石的缝隙流出涓涓细流，冬季温暖而夏日清凉。泉水慢慢汇成一条小水渠，一年四季永不枯涸。渠水涨满了于是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流过，从沙土旁流出来就形成了四个小水池。往东流到山脚下。就汇聚成一个大水池，再往东流就注入了若耶溪，再向东北注入镜湖。这条水刚刚汇成小渠的时候，水深不过一尺，清澈可以照见两岸景物，俯视清流，那山崖上的苍松翠竹花草树木无不在水底倒映出来。所以秘书卿白野公常常到这里来游赏，一天到晚坐在流水旁边，还给流水取个名字叫“活水源”。

②其中有石蟹，大如钱。有小鲭（qīng）鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆（qúyù八哥），黑色而赤嘴，恒鸣其上，共音如竹鸡而滑（鸟声流利）。有二脊令⑤，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何虫也。

流水中有石蟹，如铜钱一样大小，还有小鲫鱼，纯是黑色，居住在石穴中，有水耗子经常来吃小鲫鱼。水中的草多是水松、菖蒲。有一种鸟就像鹦鹤那么大，黑色的羽毛，嘴是红的，常常在水边叫个不停，那声音就象竹鸡，可比竹鸡叫声还要宛转流利。有两只脊令，常常从翠竹上飞下来，立在山石上，洗完澡，饮足水，就鸣叫着飞走了。我初春来的时候正当特别冷的天气，这些水中的生物都还蛰伏着没有出来。到这一时候，全出来活动了。还有四五个小虫子，全如小指头那么大，形状如同半个莲子，整天在水面上转着圈浮游，日光照在它们的脊背上，颜色就象是紫色的水晶石，也不知道那是些什么虫子。

③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人⑥又曰，属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。

我既喜爱这条溪水的清澈澄明，又喜欢它源头永不枯竭，而能让这么多小生物都来依附它，很有点像君子所具有的高尚品德。奎上人又说：“每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么，是它的恩泽又能普及到众人了。白野公深深地爱上了这“活水源”是很有道理的呀。

①潴：水汇聚。②秘书卿白野公：秘书卿，元代官名；白野公：元末诗人、书法家、政治家，世居白野山，故称白野公。③鸲鹆（qúyù）：八哥。④滑：鸟声流利。⑤脊令：鸟名。⑥上人：指奎上人，刘基的朋友。

1.（1）给选句中的“属”字选择正确的义项（填字母）。

有良田美池桑竹之属（C.种类）（《桃花源记》属岁旱时（D.适逢）——每逢遇到大旱的年景。

属：A.连接B.同“嘱”，嘱托C.种类D.适逢

（2）下列句子中加点词意思不同的一项是（B.）。

A.故秘书卿白野公恒来游故人不独亲其亲（《大道之行也》）——都解释为“所以”

B.其始出石罅代词其真无马邪（《马说》）助词，表诘问语气

C.至是悉出悉如外人（《桃花源记》）——都是副词，都

D.色若紫水晶其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）——都是动词，好像

2.采用“定点换景”的写法。随着视角的变换，眼中的景物在变，景物的特点也在变。

先环视小渠的源头和因小渠而形成的小池、大池及被他润泽的若耶之溪和东北之湖，凸显活水源“活”在：_流动不息（抓住流动性的特点回答即可）：然后_俯视（视角）小渠，通过描写草木倒影，凸显活水源澄澈可鉴；最后俯仰结合，详写水中及周围的各种生物_来凸显活水源充满生机。

本题考查理解文章内容。结合“涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯”“乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖”可知，这里写环视小渠的源头和因小渠而形成的小池、大池及被他润泽的若耶之溪和东北之湖，凸显活水源“活”，即流动不息；结合“深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木管在水底”可得：俯视小渠，通过描写草木倒影，凸显活水源澄澈可鉴；结合“崖上松竹花木管在水底”可得：俯仰结合，详写水中及周围的各种生物来凸显活水源充满生机

4.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（选自《小石潭记》）

同样是写水，下列（填字母）句与选自《小石潭记》的句子在写法上有异曲同工之妙？用现代汉语翻译你选择的句子并阐释选择的理由。

深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底。有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。

本题考查写法。

示例：我选A句，翻译：（渠水）深不超过一尺，并且清澈可以照见两岸景物，从高处往下看，山崖上的苍松翠竹、花草树木都（映）在水底。

理由：因为两句都采用侧面描写来写水的清澈。《小石潭记》中运用了水中的鱼像在空中游动这个情景，来表现水的清澈；

而A句则用了松竹花木都在水底这个情景，侧面写水的清澈。

选B句（水边）有两只脊令，常常从竹林中飞下来，站在石头上沐浴，喝完水后，唱着歌离开。

理由：因为两句都采用了侧面描写来写水。

《小石潭记》中运用了水中的鱼像在空中游动这个情景，来表现水的清澈；

而B句则刻画了两只脊令在水中沐浴、喝水、唱歌离开三种情态（一系列动作），表现了水的滋养万物（充满生机）的特点。

5.借“活水源”，寄托了怎样的情感和志趣？请结合选文和链接材料探究。

链接材料：刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉。大明建立后，他严厉整肃纲纪，教化民众。

情感：对活水源的喜爱之情。在文本中“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷”、“宜乎白野公深爱之也”两句表述了他对活水源的喜爱。

志趣：要拥有君子之德或勤政爱民、以民为本。例如在文本中，活水滋养了周围的动植物、“而能使群动咸来依，有君子之德焉。”中活水让动物们纷纷来依附。象征着希望像活水源一样，让恩泽百姓，让百姓依附。这与材料中，他的诗文有同情民间疾苦之作、为官期间深入体察民情，赢得百姓赞誉、大明建立后他教化百姓这些点，所体现的体察民情、爱惜百姓、同情民间疾苦的民本思想相统一的。

示例二：

情感：对活水源的喜爱和赞美之情。在文本中描写活水源“冬温夏寒”“冬夏不枯”“澄澈可鉴”等特点，间接表述了他对活水源的喜爱和赞美之情。

志趣：要拥有君子之德或爱惜百姓。例如在文本中，“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。则其泽又能及物”此句，体现了活水源润泽万物、解救百姓于困顿的品格，这与材料中，他的诗文有同情民间疾苦之作、为官期间深入体察民情，赢得百姓赞誉、大明建立后他教化百姓这些点，所体现的体察民情、爱惜百姓、同情民间疾苦的民本思想相统一的。

本题考查理解情感和志趣。结合关键句子回答。

情感。结合“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷”意为：我既喜爱这条溪水的清澈澄明，又喜欢它源头永不枯竭。“宜乎白野公深爱之也”意为：白野公深深地爱上了这“活水源”是很有道理的呀。前者直抒胸臆，后者间接抒情，表述了对活水源的喜爱和赞美之情。志趣。结合链接材料“他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作”“深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉”“严厉整肃纲纪，教化民众”可知，认为要拥有君子之德或勤政爱民、以民为本。本文中，借“活水源”，就寄托了这样的志趣。如，结合“其中有石蟹，……有小鲭鱼，……有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆，……有二脊令，……又有虫四五枚，……”可知活水让动物们纷纷来依附。象征着希望像活水源一样，让恩泽百姓，让百姓依附。最后的“能使群动咸来依，有君子之德焉”更是直接表明了这种志趣。

（乙）中国牛文化（10分）

牛在中国是一种具有图腾意义的动物，它为中国几千年的农业社会发展进程作出了巨大贡献，人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”“金牛”，牛文化也随之产生。

牛与畜牧农耕

牛是人类较早驯服的动物，是古代重要的畜牧对象。古代有“六牲”“五牲”之说，牛都位居榜首。从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。在生产力极其低下的远古社会，牛是第一生产力。牛也是中国古代重要的生产工具，在传统的运输工具中，牛车占据很重要的位置。

牛是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表着人们对和谐生活的憧憬与向往。牛文化不但以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重要组成部分，还渗透到了民间的文化事象中。牛不但为人类提供了衣食之源，还寄托着人们的某些精神信仰。远古的牛崇拜意识已深深地扎根在人们心里，形成了一种集体意识，以致后世人们表述情意时常使用“牛”或与牛有关的文化事象。

牛与社会政治

牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁从“牛”，由此可以推测上古时期，牛对人们关于物质的认识有着极大的影响。马克思曾说：“拥有它们（家畜）便给予人类心灵以关于财富的最初概念”。到原始社会末期，牛逐渐不再是氏族的共有财产，而成为家庭乃至个人的财富。

在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。虽然牛也曾用于战争，但是在绝大多数情况下，牛的作用还是体现在促进社会经济发展方面。“卖剑买牛”就意味着军人或盗匪放下兵器，发展生产。“牛”象征着安宁富足的和平生活。历朝历代的统治者都意识到牛是稼穑之本，于是利用各种法令保护、扩充耕牛。古代政治家也认为牛关乎江山社稷。

牛与社会文化

“牛”字蕴含的社会文化意义包含褒义、中性义和贬义。褒义一般有三大类意义，一种形容忠厚老实、任劳任怨的精神。此意在成语中较多见，如呼牛作马、当牛做马等。人们常以牛自喻，比如倡导做革命的老黄牛、人民的孺子牛、新时代的垦荒牛，牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。一种形容事物量多或个体大。表述事物量多，如成语多如牛毛、牛毛细雨；在形容事物强大时，常加一个“牛”字，如牛高马大、牛刀小试等；另一种是形容在某一行业或领域非常出色，如牛人、牛气冲天。中性义一般表示牛与生活生产密切相关，如老牛拉犁——有心无力，汗牛充栋等。贬义代表的层面较多，无论是成语、谚语、歇后语还是其他俗语，意义都十分丰富，像对牛弹琴、老牛拉破车等用来形容行动或脑筋迟钝笨拙；牛脾气、钻牛角尖等，形容脾气、性格执拗倔强；吹牛、牛皮大王等形容骄傲自大、说空话大话等。总之，牛的文化涵义丰富而复杂，但是无论褒贬，实际最初都是源于其在中国农业社会状态下的社会功用，这些语言现象，不仅能解答当时社会文化的特点，同时也能揭示出人与动物、人与自然的关系。

（选自《古今参考》之《中国牛文化》，有删改）

1.下列是关于“牛”的内涵的探讨，请根据文章内容补全对话。（6分）

小语：原来“牛”字的内涵是一步步丰富起来的。牛是人类较早驯服的动物，从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。

小文：是啊，古代“牺牲”是指供祭祀用的纯色全体牲畜，我明白了“牺牲”两字为什么都是“牛”字旁，因为①在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。。（1分）

小语：嗯，后来“牛”字蕴含的社会文化意义越来越丰富，如我们的班主任在教学领域非常出色，可以用与“牛”相关的词语②牛人、牛气冲天等。（意对即可）来形容。（1分）

小文：不过，“牛”字也有贬义哦，比如对牛弹琴、老牛拉破车就是形容③行动或脑筋迟钝笨拙。（1分）

小语：我发现“牛”文化的内涵也是非常丰富。阅读之初，我认为“牛与畜牧农耕”那部分内容与题目《中国牛文化》没什么关系，现在看来这一部分是不能删去的，因为④这部分内容说明牛是中国传统农耕文化的一个符号，牛文化是畜牧农耕文化的重要组成部分（1分）。“牛与畜牧农耕”这一内容，有助于我们了解“牛”文化的起源，对牛与畜牧农耕的探究也属牛文化探究内容（1分）。探究“牛”文化的整个发展历程，需了解这种思厚老实、任劳任怨的精神内涵（1分）。（意对即可）（3分）

2.《顺宗实录》里记载了白居易《卖炭翁》一文的原型故事“尝有农夫以驴负柴至城卖”，在诗歌中诗人把真实生活中的“驴车”改为了“牛车”。请结合上文内容和下面的链接材料，推测诗人这样修改的原因。（4分）

中唐时期“宫市”害民的情况，史书里多有记载，但宫市之害广为人知，却主要是白居易写了一篇“苦宫市也”的《卖炭翁》。白居易写作《卖炭翁》时正是宫市为害最深的时候。官吏在采买皇宫所需的物品时，常有公开的掠夺，诗人对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以写出这首感人至深的《卖炭翁》。

（结合材料分析牛的象征义2分，诗歌创作意图2分。）

在牛身上，人们赋予了忠厚老实、任劳任怨的精神内涵，祈求风调雨顺、平安祥和的心愿，象征着安宁富足的和平生活（2分）；诗歌把原型故事中的“驴”改为“牛”，更能表述人们对安宁富足生活的向往；但宫市的掠夺行径剥夺了百姓最基本的生活依托，破灭了他们解决最基本的温饱问题的生活愿景，由此，更能表述出对宫市掠夺行径的鞭挞和对劳动人民的深切同情（2分）。

松堂游记①

①去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消消遣的。

②出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅，难道天公这么不做美吗！第二天清早，一看却是个大晴天。上了车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。

③想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场。拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门。旁门上挂着牌子，“内有恶犬”。小时候最怕狗，有点趑趄②。门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。

④过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是？谁爱看？这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树，大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小，在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。

⑤堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出。得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人。殿在半山，岿然独立，有俯视八极气象。天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。

⑥可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿！云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。

⑦西风自然是不会来的。临睡时，我们在堂中点上了两三支洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。

（：朱自清原载1935年5月15日《清华周刊》第43卷第1期）

[1]松堂在北京西山，乃一牧场，于1934年6月30日与石荪夫妇（即文中S君夫妇）同往。[2]趑趄（zījū）：想前进又不敢前进的样子。

1.阅读文章，补全思维导图

⑴我们和S君夫妇⑵假山⑶旧碉堡2.阅读散文要体味个性化的语言表述，针对第4段描写“松”和“堂”的划线语句，有同学提出下面两个疑问，请你帮助解答。

（1）写白皮松，既说“多得好”，又说“疏得好”，到底好在哪里呢？

⑴因为院子大，这里的白皮松可以说是多而不密，疏而不稀，恰到好处。亭亭直上的白皮松与高大轩敞的亭子十分匹配。

（2）用“白、滑、冷”三个字来写大理石柱和大理石栏杆，有何妙处？

“白，滑，冷”三个字看似平常，其实分别从视觉、触觉、感觉三方面写出了松堂特有的佳妙之处，用词精准而有分量。

3.本文记游没有平铺直叙，读后有一波三折之感，请举一处波折进行分析。

出发的前夜，因为雷雨大作而“颇为怅怅”；第二天清早，一看却是个大晴天，沿途景物带着宿雨，更觉宜人。

到达景点，进门时颇费周折，遇到恶犬，略有不快；等到过了两道小门，却又豁然开朗，觉得别有天地。

晚上想赏月，可月亮老不上来；等了好久，月亮上来了，却又让云遮去一半，躲在树缝里像个姑娘，羞答答的。

4.读了此文，有人认为朱自清游松堂是闲适愉悦的。也有人认为是带着淡淡惆怅的。你赞同哪一个说法？请结合文章内容阐述理由。

我赞同第一种理解。在炎炎夏日到松堂小住，在高大轩敞的松堂里感觉到隐隐的一丝儿解暑凉意；晚饭后在廊下等月亮，和友人谈天，赌背诗词；临睡前在烛光中感受到夜晚松堂的朦胧静谧。文中多处透露出寄情山水暂忘尘俗的闲适愉悦之情。

我赞同第二种理解。出发前夜下雨，到了又遇大门紧闭，还有恶犬，给松堂之游添了几许失望；在松堂后山见到倒地的石牌坊，颓废的景物勾起平日落寞的心绪；夜晚松堂虽然静谧幽美，但“几声犬吠”惊破了超脱尘世的幻梦，流露出尘世难以超脱的淡淡惆怅。

任务型写作。（5分）

南京某社区接种新冠疫苗，小海的爷爷觉得自己身体健康，国家疫情防控形势良好，且担心疫苗有副作用，拒绝打疫苗。小海看到以下三则材料，想说服爷爷去打疫苗。请你根据以下材料帮小海写一段劝说爷爷的话，要求：语言得体，有说服力，字数120字左右。（5分）

材料一：

印度疫情崩溃的同时，巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、缅甸、不丹等邻国也面临极大压力，我国西南边陲也同样严阵以待，广西、云南等地已经行动起来。

材料二：

钟南山院士表示，有2000多万人已经注射新冠疫苗，十万分之六的人出现轻型的不良反应，比如胳膊疼、发烧等。重型的不良反应是百万分之一，比流感疫苗的不良反应更小。

材料三：

塞拉纳全镇60%的适宜接种人群接种疫苗后，小镇建立起了免疫屏障，感染人数迅速下降，所有人都自由自在地享受生活。

（称谓1分，劝说理由3分，语言表述通顺1分，共5分）

爷爷（称谓1分），

我觉得您应该去打疫苗。（表明自己的观点）

因为国外疫情形势严峻，国内也有被感染的风险，打疫苗是最有效预防感染的方法。（材料一）

打疫苗是每个公民应尽的责任，多数人打了疫苗就能形成群体免疫，阻断病毒传播。（材料三）

如果您担心疫苗的安全性，已经有数据表明新冠疫苗的副作用很小，（材料二）

您就放心去打吧！（再次明确观点）

.精品试卷·第2页（共2页）

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2022-2023学年八年级语文寒假衔接讲练测05（部编版）学生版

1.根据要求，完成下列探究任务。（12分）

请在（1)-(6)的横线上填写对应的名句。根据拼音写出（7)(8)的汉字，为（9)选择正确的读音。

中国古典诗文中，有的直陈其事，如“悠哉，悠哉，（1)”，直言因思念彻夜难眠；有的直抒胸臆，如“安得广厦千万间，（2)”直抒忧国忧民情怀；有的语言直白，如陶渊明在《桃花源记》中“（3)，”用朴实语言塑造村民的好客形象。有的则相对隐晦，比如《题破山寺后禅院》的“（4)，”借静谧的山寺之景抒发悠然心境；有的托物言志，如《卜算子·黄州定慧院寓居作》“（5)，寂寞沙洲冷”，托甘受冷寂的孤雁表述高洁志趣；有的以典故入诗词，如“（6)，”，以此表述隐秘难言的情志。

探究发现：中国古典诗文的表情达意，有“显”和“隐”的区分。所谓“显”，指的是shuài(7)，直浅切的文学风格；所谓“隐”，大体就是含xù(8)，即含而不（9)露（A.1òuB.lù),隐晦曲折之意。无论何种文学风格，皆是社会生活的美学形态。

2.文言字词解释

（1）便要还家（2）钟鼓乐之

（3）因势象形（4）犬牙差互

（5）此中人语云（6）不足为外人道也

（7）乃不知有汉（8）无论魏晋

（9）皆若空游无所依（10）斗折蛇行

（11）膝相比者（12）神情与苏黄不属

3.翻译句子。

（1）阡陌交通，鸡犬相闻。

（2）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

1.学校“悦读社”推荐七年级的同学阅读《傅雷家书》，有同学表示太难读了，特别是家书内容大多是零散的。现请你以八年级学长的身份，结合《傅雷家书》中的具体内容和选择性阅读策略（大致包括兴趣选择、问题选择、目的选择、方法选择等）中的一种，以推荐的口吻，给七年级的同学提些阅读建议。

（一）木瓜

《诗经·卫风》

投我以木瓜，报之以琼踞①。匪②报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

①琼踞：美玉名。下“琼瑶”“琼玖”同。②匪：同“非”，不是。

1.本诗选自《诗经·卫风》，“卫风”指的是。这首诗采用了的章法结构，造成回环往复的表述效果，和我们课内学过的《关雎》《蒹葭》相似。

2.本诗是《诗经》传诵最广的名篇之一，由此诗生发出成语“投木报琼”，请推测成语的意思。

（二）重别周尚书①

[南北朝]庾信

阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。

送友人

[唐]李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

①庾诗与周尚书曾同在南方的梁朝为臣，后被俘于北周都城长安，此诗写于周尚书回南方之时，而庾信一直无法回归。

（1）庾诗用“________”一词形容自己归途遥远，李诗借“________”比喻征途漂泊无依的友人。

（2）两首诗的最后两句，相同的写作方法，但表述的情感不同，请结合诗句简要分析。

（三）活水源记（节选）刘基

①有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴①为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木管在水底。故秘书卿白野公②恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。

②其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆③，黑色而赤嘴，恒鸣其上，共音如竹鸡而滑④。有二脊令⑤，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何虫也。

③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人⑥又曰，属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。

①潴：水汇聚。②秘书卿白野公：秘书卿，元代官名；白野公：元末诗人、书法家、政治家，世居白野山，故称白野公。③鸲鹆（qúyù）：八哥。④滑：鸟声流利。⑤脊令：鸟名。⑥上人：指奎上人，刘基的朋友。

1.（1）给选句中的“属”字选择正确的义项（填字母）。

有良田美池桑竹之属（）（《桃花源记》属岁旱时（）

属：A.连接B.同“嘱”，嘱托C.种类D.适逢

（2）下列句子中加点词意思不同的一项是（）。

A.故秘书卿白野公恒来游故人不独亲其亲（《大道之行也》）

B.其始出石罅其真无马邪（《马说》）C.至是悉出悉如外人（《桃花源记》）

D.色若紫水晶其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）

3.采用“定点换景”的写法。随着视角的变换，眼中的景物在变，景物的特点也在变。先环视小渠的源头和因小渠而形成的小池、大池及被他润泽的若耶之溪和东北之湖，凸显活水源“活”在：：然后_______（视角）小渠，通过描写草木倒影，凸显活水源澄澈可鉴；最后俯仰结合，详写来凸显活水源充满生机。

4.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（选自《小石潭记》）

同样是写水，下列_______（填字母）句与选自《小石潭记》的句子在写法上有异曲同工之妙？用现代汉语翻译你选择的句子并阐释选择的理由。

深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底。有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。

5.借“活水源”，寄托了怎样的情感和志趣？请结合选文和链接材料探究。

链接材料：刘基，字伯温。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。他的诗文不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。至元二年，他被元政府授为高安县丞。他深入乡间，体察民情，一身正气赢得百姓赞誉。大明建立后，他严厉整肃纲纪，教化民众。

中国牛文化（10分）

牛在中国是一种具有图腾意义的动物，它为中国几千年的农业社会发展进程作出了巨大贡献，人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”“金牛”，牛文化也随之产生。

牛与畜牧农耕

牛是人类较早驯服的动物，是古代重要的畜牧对象。古代有“六牲”“五牲”之说，牛都位居榜首。从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。在生产力极其低下的远古社会，牛是第一生产力。牛也是中国古代重要的生产工具，在传统的运输工具中，牛车占据很重要的位置。

牛是中国传统农耕文化的一个符号，有着祈求风调雨顺、平安祥和的意思，代表着人们对和谐生活的憧憬与向往。牛文化不但以其自身的特点成为畜牧农耕文化的重要组成部分，还渗透到了民间的文化事象中。牛不但为人类提供了衣食之源，还寄托着人们的某些精神信仰。远古的牛崇拜意识已深深地扎根在人们心里，形成了一种集体意识，以致后世人们表述情意时常使用“牛”或与牛有关的文化事象。

牛与社会政治

牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁从“牛”，由此可以推测上古时期，牛对人们关于物质的认识有着极大的影响。马克思曾说：“拥有它们（家畜）便给予人类心灵以关于财富的最初概念”。到原始社会末期，牛逐渐不再是氏族的共有财产，而成为家庭乃至个人的财富。

在国家的祭祀之礼上，牛属于最高规格的祭品，只有天子、诸侯、大夫才有资格享用。虽然牛也曾用于战争，但是在绝大多数情况下，牛的作用还是体现在促进社会经济发展方面。“卖剑买牛”就意味着军人或盗匪放下兵器，发展生产。“牛”象征着安宁富足的和平生活。历朝历代的统治者都意识到牛是稼穑之本，于是利用各种法令保护、扩充耕牛。古代政治家也认为牛关乎江山社稷。

牛与社会文化

“牛”字蕴含的社会文化意义包含褒义、中性义和贬义。褒义一般有三大类意义，一种形容忠厚老实、任劳任怨的精神。此意在成语中较多见，如呼牛作马、当牛做马等。人们常以牛自喻，比如倡导做革命的老黄牛、人民的孺子牛、新时代的垦荒牛，牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。一种形容事物量多或个体大。表述事物量多，如成语多如牛毛、牛毛细雨；在形容事物强大时，常加一个“牛”字，如牛高马大、牛刀小试等；另一种是形容在某一行业或领域非常出色，如牛人、牛气冲天。中性义一般表示牛与生活生产密切相关，如老牛拉犁——有心无力，汗牛充栋等。贬义代表的层面较多，无论是成语、谚语、歇后语还是其他俗语，意义都十分丰富，像对牛弹琴、老牛拉破车等用来形容行动或脑筋迟钝笨拙；牛脾气、钻牛角尖等，形容脾气、性格执拗倔强；吹牛、牛皮大王等形容骄傲自大、说空话大话等。总之，牛的文化涵义丰富而复杂，但是无论褒贬，实际最初都是源于其在中国农业社会状态下的社会功用，这些语言现象，不仅能解答当时社会文化的特点，同时也能揭示出人与动物、人与自然的关系。

（选自《古今参考》之《中国牛文化》，有删改）

1.下列是关于“牛”的内涵的探讨，请根据文章内容补全对话。（6分）

小语：原来“牛”字的内涵是一步步丰富起来的。牛是人类较早驯服的动物，从畜牧的“牧”字可见牛与畜牧的关系。

小文：是啊，古代“牺牲”是指供祭祀用的纯色全体牲畜，我明白了“牺牲”两字为什么都是“牛”字旁，因为①。（1分）

小语：嗯，后来“牛”字蕴含的社会文化意义越来越丰富，如我们的班主任在教学领域非常出色，可以用与“牛”相关的词语②来形容。（1分）

小文：不过，“牛”字也有贬义哦，比如对牛弹琴、老牛拉破车就是形容③（1分）

小语：我发现“牛”文化的内涵也是非常丰富。阅读之初，我认为“牛与畜牧农耕”那部分内容与题目《中国牛文化》没什么关系，现在看来这一部分是不能删去的，因为④（3分）

2《顺宗实录》里记载了白居易《卖炭翁》一文的原型故事“尝有农夫以驴负柴至城卖”，在诗歌中诗人把真实生活中的“驴车”改为了“牛车”。请结合上文内容和下面的链接材料，推测诗人这样修改的原因。（4分）

中唐时期“宫市”害民的情况，史书里多有记载，但宫市之害广为人知，却主要是白居易写了一篇“苦宫市也”的《卖炭翁》。白居易写作《卖炭翁》时正是宫市为害最深的时候。官吏在采买皇宫所需的物品时，常有公开的掠夺，诗人对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以写出这首感人至深的《卖炭翁》。

松堂游记①

①去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消消遣的。

②出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅，难