高考历史多元史观

第2课战国时期的百家争鸣【课标要求】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。探究：什么是百家争鸣？

所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解

稷下学宫稷下百家争鸣

战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。百家争鸣出现的社会背景1.经济：铁、牛耕的使用，生产力提高；井田制瓦解2.政治：诸侯争霸；各国变法改革，礼乐制崩溃;3.思想文化上：私学兴起;士人讲学，促进文化觉醒。4.阶级上：“士”阶层活泼和受重用。【学以致用】1．“百家争鸣”局面形成与以下诸因素有关系的是①封建经济的迅速开展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①②；B．③④；C．②③④；D．①②③④；D2．战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是A．社会经济开展使知识分子队伍壮大B．社会生产力的开展推动社会大变革C．统治者重视利用各家思想维护统治D．政治局面的安定有利于各派思想的开展B孟子小档案战国鲁国1.仁政〔核心〕2.性善论3.义利观《孟子》“亚圣”孟子的主张：1.政治主张：仁政学说〔核心〕3.伦理观：人性本善〔仁、义、礼、智〕4.义利观：养浩然之气2.民本思想：民贵君轻孟子的思想主张：材料一：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(仁政，重民、民本思想)材料三:“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”〔人性本善思想〕材料四:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。……鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

〔养浩然之气思想〕孟子的重义轻利思想-----义利观春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。重义轻利：孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子“四书”是对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。孟庙亚圣殿〔位于山东省邹城市〕孟子【学以致用】3.孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的选项是①是对孔子思想体系核心局部的继承与开展②其主张有利于当时社会生产的开展，有进步意义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想A．①②③ B．②③ C．①③ D．①②③④A4．以下言论是孟子思想的表达的有①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”③“制天命而用之”④“人之初，性本善”A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④B荀子：战国时期儒家学派的另一代表，著作有《荀子》。思想体系庞杂，被视为异端、战国百家思想的集大成者。对中国哲学具有深远的影响。荀子的思想〔唯物主义者〕1.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”〔自然规律不以人的意志为转移〕3.伦理观：性恶论〔后天教育〕4.治国礼教为主，礼法并施〔王霸兼用，王道为主〕〔儒家异端〕

2.制天命而用之〔可以发挥人的主观能动性〕荀子的“性恶论”

荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。荀子认为人的天性都有“好利”、“疾恶”、“好声色”等情欲，所以人性都是恶的，而人表现出来的“善”是人为教育的结果（“人之性恶，其善者伪也”）。如果顺性放任就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长很重要。

“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。

……

辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”

——《荀子•性恶》荀子对君民关系的认识荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水那么载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。学以致用5．荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。此言论反映的是A．荀子认识到自然界的变化是有规律的B．荀子反对暴政，主张实行开明统治C．荀子的哲学思想属于辩证唯物主义思想D．荀子认识到人可以改造自然A学以致用6．荀子的《劝学》有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”以上言论表达的思想是A．“性善论”思想B．“性恶论”思想C．教育能改变人的本性D．环境对人的成长有重要的影响D学以致用7．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地表达了他〔1〕“性恶论”的主张〔2〕礼法并施的政治主张〔3〕认为自然界的运行有自己的规律〔4〕一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人类效劳A、〔1〕〔2〕B、〔3〕〔4〕C、〔2〕〔3〕〔4〕D、〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕B学以致用8.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居A二墨子和墨家

墨子的思想主张：1.“兼爱”、“非攻”〔核心〕4.“尚贤”、“尚同”2.“尚力”3.“节用”、“节葬”3、墨子思想的影响战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；生产力的开展，大量小生产者产生，墨家学派思想在当时有着深厚的社会根底。后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制学以致用9．儒、墨两家在战国百家中最具实力，其主要原因是〔〕A．统治者的重用和推广B．两家的主张适应了战国的形势C．两家的主张具有系统性D．两家主张得到小生产者的拥护D学以致用10．对墨子的“兼爱”思想表达正确的选项是A、墨子主张的“兼爱”是有等级差异的爱B、墨子主张的“兼爱”是无等级差异的爱C、墨子反对不义的兼并战争D、墨子的兼爱与孔子的“仁”无差异B学以致用11.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。……爱无差等。”造成这种思想分歧的根源是A、二人所处时代不同B、代表的阶级利益不同C、谈论的问题不同D、两人有矛盾B〔1〕“齐物”〔2〕逍遥的人生态度〔“无所恃”〕〔3〕天与人“不相胜”三、生命的超越——庄子和道家1、庄子：战国时代宋国人，名周，道家思想代表人物。继承和开展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。2、庄子的主要思想庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

鲁迅先生曾以“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”来评价《庄子》，时至今日，照样无人能先，这正是《庄子》的魅力所在。郭沫假设在《鲁迅与庄子》一文中高度赞扬庄子说：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响下开展。”李白称赞庄子的文章说“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”〔《大鹏赋》〕庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担忧地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此幽默。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，清楚是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物鼓盆而歌，送妻升遐

庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子答复：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”视权贵如腐鼠

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子沉着而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

是贫穷，不是潦倒

《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能表达，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们那么攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们那么只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

庄子的思想：“齐物”“逍遥”天与人“不相胜”“无所恃”庄子成语故事朝三暮四薪火相传成者英雄败者贼东施效颦鹏程万里/扶摇直上盗亦有道无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风庄子寓言故事〔二那么〕标新立异呆假设木鸡题意解说无用之用明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人学以致用13．战国时期，在“人”与“天”的关系问题上持对立观点的思想家是A．孟子与荀子B．荀子与庄子C．墨子与庄子D．孟子与庄子B学以致用14．人类文明开展的终极目标就是要到达人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别表达这两种和谐的是A.庄子、韩非子B.老子、孔子C.庄子、孔子D.孟子、荀子C秦始皇佩服的“韩非子”韩非生平

韩非（约公元前280—233年），出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷入狱，自杀死于狱中。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理国家的指导思想。他的韩非著作经后人整理成《韩非子》一书。1..法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。2.历史是不断开展的，主张变法革新。韩非的思想主张〔三〕对历史开展的影响韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论根底。 战国——秦法家思想备受推崇的原因 1、有利于加强君主专制和中央集权体制 2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 3、加强了对人民的控制[注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”]学以致用15．韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言论的理解正确的选项是A．其“法治”思想表达了社会公正的原那么B．其“法治”思想的实质是君主利用“法”稳固专制统治C．他强调法律面前人人平等D．其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益B学以致用16．韩非子的思想对后世影响深远，最主要是由于A．法、术、势的主张有利于统治秩序的长期稳定B．变法革新的主张有利于历史进步C．其思想适应了建立和稳固统一的中央集权政治体制的需要D．其法治的思想有利于建立民主社会C孙武不战而屈人之兵影响

儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

在众多领域内所形成的思想理论，对后世学术的发展有很大影响。孔子孟子荀子庄子墨子韩非子孙膑无为、逍遥仁仁政制天命而用之兼爱、非攻懂得战争的规律严刑峻法连连看老子道、无为、辩证法、学以致用17．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦群众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表：A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒D学以致用18.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应符合大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道D．甲一道，乙一墨，丙