浅析服装流行中的怀旧潮

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���时尚的特性导致流行周期缩短⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�

�����怀旧在现代服装上的表现形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�

��历史痕迹，服装发展史⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯���分析、借鉴实用价值，指导今后发展趋势⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．���加强创新意识和创新思维，开发更多衍生品⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．���为商业设计和运作提供参考⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．�参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．�攻读硕士期间发表的学术论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�

旧。怀旧营销在随后短短几十年的时间里迅速成为西方研究者非常感兴趣的研究主题。国外学者对怀旧也进行了大量多学科多视角的研究，有从心理学角度将怀旧作为治疗心理创伤的一种手段‘�浚挥型ü�尘衫砺鄣姆治觯�曰尘裳芯康母髦址椒ㄗ龀鎏教帧�】；还有从社会学、建筑学、文化学、人类学、历史学展开研究的�】；国内自二十世纪九十年代以来，有关心旧的讨论似乎一直没有停止过，在文学、影视、音乐、建筑、艺术领域相继出现了一大批探讨怀旧的文章，同时从心理学、文化学、社会学、营销学多角度出发对怀旧进行了不同程度的研究：其中暨南大学中文系的赵静蓉老师对怀旧曾做了深入的研究，出版了?怀旧一一永恒的文化乡愁?等著作，发表?想象的文化记忆一一论怀旧的审美心理?、?作为一个美学问题的现代怀旧?、?怀旧文化事件的社会学分析?、?现代人的认同危机与怀旧情结?、?在传统失落的世界里重返家园一一论现代性视域下的怀旧情结?、?现代怀旧的三

��研究方法和思路这些资料进行分类整理，从中提取有用的材料和观点。��论文创新点通过查阅大量的文献，笔者发现虽然现在也有一些关于对服装怀旧现象的陈述和介绍的文章，但大都是停留在表层上的描述居多，很少有人对其进行专门的深入论述。当代中国服装怀旧研究不单是现象的归纳和总结，更需要将服装的怀旧与社会背景、文化背景、时代背景结合起来加以综合理解分析，力求在社会大背景下做出深入浅出的分析总结，从现象入手，通过相关学科理论的介入进而进行深入研究。

大量相关资料，其中有关心旧的议题名目繁多，涉及到的内容更是几乎遍布日常生活的方方面面。如何正确的分析其在服装领域的发展演变，其中涉及到大量的消费学、心理学、营销学、传播学以及社会文化学等相关内容，其间内容的丰富性和复杂性可想而知。如何清晰的把握这一脉络，需要严谨的逻辑思维，这些都将会给本文的写作带来巨大的挑战。由于自身能力的限制，所以难免会在分析中出现偏差，认识缺乏的地方，希望能够认真听取各方意见。另外本文的写作也仅仅是起到一个抛砖引玉的作用，希望通过本文的论述能够吸引更多研究者关注视角，从而做出更加全面合理的分析和解释。

任何一个词语只有放在特定的时空语境中所做出的诠释才会产生相应的意义和价值，茨的大气落差论为基础，把怀旧的病理学基础和现代社会的特殊背景结合起来，得出一个关于“生活的不连续性〞的结论，即人类必须曾经历过或正在经历某种突然中断、剧烈分裂或显著变动的生活经验，才有可能产生怀旧的情绪，而怀旧就是现代人思乡恋旧的情感表征，它以现实不满为直接驱动，以寻求自我的统一连续为矢的，它是现代人为弥补生活�。现代社会背景催生了这种情感的泛滥，从而加速了人们怀旧的心理和倾向。尤其是社会在转型期的急剧发展带来的生活环境的巨大改变，我们从男耕女织的以农业手工业为主的社会一跃加速发展为以机器为主的现代化工业社会，城市化的加速发展打破了固有的生活方式和生活传统，在给人类带来便利生活条件的同时，也加剧一系列因为心理落差而带来的社会问题。利奥塔认为，从家园向大都会的转变，意味着人类的生活从诗意化的田园场景退变为理性化的技术场景，“它将压缩、抑制人们复归家庭、将人们推向旅游和度假。它只认识住宅，它压制家长，它把家长权压制成平等的公民权，压制成受雇佣者，压制成一份债单和文字的、机械的和电子的公用档案。它丈量登记各种领地，打乱它们的秩序。它打碎自然之神，破坏它的归途，不给它接

都有许多怀旧的经典，在古代漫长的农业文明中，人们一代代重复着同样的生活、有着共同的生活节奏和生活场景，一脉相承的自然开展自始至终也不会引起太大的波澜和变化，在这种相对稳定平和的环境中，古代人也有怀旧，但是从来没有像今天这么强烈。怀旧心理是人类永恒的主题，但它们总是在一定的社会环境和时代文化基础上被赋予独特的含义。在社会相对稳定、历史发展缓慢的时期通常更多的是向前看，求新的成分要更多一些。上世纪五六十年代的中国，新中国刚刚成立，一切都刚刚起步发展，当时我们所有的精力和思想是如何加速往前赶进，不断的创新、发展和进步，那时怀旧自然是不符合历史发展

���早就指出，怀旧乃人之常情，所有的人或多或少都会受到它的影响【�】。确实，怀旧是个被人们极其熟悉的话题，从古至今无时无刻不贯穿在人类生活的历史当中，因为时光一去不复返，对过去的思念和眷恋本是人的一种天性，所以说怀旧从来就不是我们现代人才有的专利，古往今来都有许许多多的怀旧经典。在中国古代漫长的农业文明时期，一脉相承的自然经济导致的是世世代代重复着同样的农耕生活，社会节奏发展缓慢，那时的人也有怀旧的心理，但更多的是一闪而过，不会激起太大的波澜，更不会深刻到足以作为一种专门的现象来加以研究和区别对待。而每当社会遭遇重大变革的时候，传统遭遇断代的特殊时期，往往才会出现强烈的怀旧现象。王干曾经说过“一个经济开展迅速变化剧球化进程的急剧加快都在无形中促成了这种独特的心理现象。中国正处于社会发展转型的特殊时期，固有的经济结构和模式受到剧烈的冲击，一方面面临着适应新的社会市场环境的巨大挑战，与此同时又面临着固有价值观念受到严峻的挑战，面临着内心巨大的落差所产生的种种矛盾，于是很多人不自觉的开始回到过去寻找安慰。换句话说，也正是由于在社会巨大发展和进步的衬托下，一股股的怀旧潮才会此起彼伏不断的上演。倘假设没有今天心理学认为怀旧是人类的一种常见的心理活动，怀旧行为的背后，是人类在寻求心理上的安全感，在熟悉的情景中，或者沉浸在熟悉情景的想象中，人一般是不会有危机感的�们。由此可见，只有当人类生活在陌生的环境中，潜意识里受到某种不确定因素的影响而感到威胁时才会出现这种情绪。才会不自觉的借助于怀旧来试图化解这种威胁，从而在心理上得到宽慰。�世纪著名心理学家罗洛·梅认为“记忆不光是过去时间在我们脑子里面打下的印记；它是一个看护人，守护着那些对于我们最深切的希望和最深切的恐惧有意义的时刻��。怀旧正是通过从记忆深处去挖掘那些有意义有希望的美好的事情来缓解紧张的情绪所带来的压力，进而寻求心理上的平衡，到达一种心理自慰的方法。虮怀旧作为一种精神活动或意识活动，它对现实创伤的修复只能是以想象过去或构想完美的方式来完成，

另外研究还表明怀旧在某些方面对人具有很多积极的影响，它可以提高人的自尊，帮助人建立信心，甚至还可以抵御孤独，促使人对生命意义的不断发现。人作为社会性的动物，本能的具有社会归属的属性，对于归属感有种本能的需求，而现代社会的动乱性和不稳定性随时会导致这种归属感的丧失。此时我们原有的社会归属感就会受到挑战和威胁，通过“怀旧〞这种方式可以短暂的弥补这个空缺，通过与过去生命中的美好建立某种联系来弥补暂时的失意。人在社会环境中生存，本身就无法脱离社会群体关系而单独存在，这样当我们自身所处的环境由于某种特殊原因进而导致不能维系这种情感联系的时候，就可论从身体上还是心理上来说，无疑对人是具有某些积极有益作用的。

��社会环境因素代性以其前所未有的方式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从而形成了其生活．�．

�。我们享受着现代高科技、．�．

现代性的另一个明显的标志是电子网络的发展导致的虚拟空间的出现一一距离感的消失。这种距离感的消失不仅仅体现在物理距离上，而且也反应在人与人之间心理距离的日益拉大。现在似乎任何的空间物理距离对我们的交流来说都已经不再是问题，然而空间距离上的不断拉近导致的却是我们心灵距离的日渐疏远，似乎并没有带来我们想象当中那么美好的结果，只不过是进行了距离的一个转移而己一一从原来的空间转向为心灵。这种虚拟的不在场的空间感导致的虚幻性和陌生感加剧了我们对原来实实在在、真真切切的在场性的回味和追求。“发现自己置身于遥远的空间是一种令人紧张不安的经历，冒险到远

的事物产生了厌倦而去历史当中获得重生，寻找所谓新的生命。此时的“怀旧〞相对于现代性的“旧〞而言，反倒是成了新生的事物。“怀旧〞就在不断的重生中演绎着新的一轮又一轮时尚。而所谓的时尚也只能是不断的回忆过去，不断的推翻那些曾经新而如今旧的事物，历久弥新的轮回开展下去。社会的发展越是迅速，时尚的轮回也就大大缩短了流行周期，而怀旧的情绪也就会越来越高。．�．

尤其是在经济迅速发展的时代，时尚循环的速度开始不断的加快，周期也开始变得越来越短，这就使得许多的设计师不可能在如此短暂的时间内迅速创造出那么多新的时尚来满足人们不断求新求变的心理需求，所以绝大多数设计师只能回到过去借鉴和重复原来的样式。距离现代越近，时尚的循环速度越快，现在我们在时尚圈中几乎就看不到任何新鲜的东西了，每年的时装发布会也几乎都是原来东西的改头换面之举。我们开始回过头来寻找过去，不断的去发掘那些具有经典历史意义和价值而又不失时代感的元素，从而创造出所谓新的时尚。�世纪�年代以来，服装中的这种怀旧现象尤其变得显著，几乎每隔一个时代�话闶且允�晡R桓鍪贝�都能在服装中看到被不停的借鉴和重复的影子。世纪末这种疯狂的行为到达了极致，在这样的高速运转时代之下，一样东西几乎还没来得及过时就又重新流行起来，这也因此导致了现代社会服装风格多元并存的局面。��理诉求当代社会巨大的社会压力几乎可以毫不夸张的说存在于每一个社会人的生活当中。面对其中形形色色的各种压力和挑战，似乎我们每个人所能做的也只能是欣然接受。然而人的承受能力毕竟是有极限的，当我们接近于所能承受的临界范围时就要学会通过其他的方式来加以调节，以缓和这种巨大压力所造成的心理冲击和矛盾。也许很容易的我们就会想到很多种缓解压力的方式，比如运动健身，消费购物，旅游观光等等。然而在这个充满着

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怀旧作为古已有之的心理现象，为何在今天社会会形成如此大的反响，它穿越时空的限制，摒弃文化之间的差异，无论是历经沧桑、阅历丰富的中老年群体，还是正值大好年华略带轻狂与不羁的年轻一代；无论是保守中庸的中国人，还是开放自由的西方群体都不约而同的把目光投向了遥远的过去，去享受那份甜蜜的忧伤，感受那份历史的沧桑。【�】这里我们仅就中国当代的实际情况进行划分和分析。拥有特殊的经历和以往共同的生活记忆和生活背景的人，共同走过艰难岁月，对以往那段不平凡的经历往往和容易产生怀旧。如共同上山下乡的知青，共同经历过战争年代和饥饿挣扎的老一辈人⋯⋯这些特殊的记忆成为他们心中永远无法磨灭的回忆。这些共同的经历通过回忆很容易让人产生一种情感上的共鸣，从而具有一种普遍的认同感、偏爱或者是亲切感。

�。面对社会的巨大变迁，各个阶级在日常生活中对服装的隐形要求。即便是日常生活中我们的群众化成衣也开始出．�．

致灵巧的手��作工艺�臁⑾狻⑶丁⒛伞⒐觥⑿�，从加工到制作整个流程几乎都倾注制作者所有的精力和美好的祝愿于一身来完成一件服装的制作。穿着者虽然穿在身上的是服装，感受到心里的却是浓浓的情意和无限的情思。而工业化社会产生的快餐文化导致的结果恰恰是我们现代人在物质上极大的满足了身体的需求，不用再挣扎在饥饿与贫穷的边缘，

��年的全球金融危机迅速爆发波及整个世界，各国均无一幸免，欧洲许多国家更是深陷水深炽热之中，全球经济紊乱，开始出现低迷的下滑趋势。在这个动乱的时代，社会开始变得越来越恐慌，人们的不安和恐惧逐渐充斥起来，京华时报称“欧美债务危机持续发酵，直接在欧洲多国引发政治经济动乱：危机蔓延并波及中国东部地区的出口加工业，引发温州老板跑路等现象⋯一．〞尽管与西方的罢工裁员相比，中国内地的经济开展呈现的

“怀旧〞就像弗洛伊德所说的生命本能或荣格所说的集体无意识一样，始终潜伏在人类的心灵深处。虽然古今中外这种现象比比皆是，但相比较而言，中国人的怀旧情结更加深刻，也更为复杂，更加根深蒂固，这主要是源于一种民族血液里几千年来形成的特殊的逢年过节，即使远隔千山万水也阻挡不了游子迫切回家的心情，家在每个中国人心中不仅仅是一个居所，一个休憩的地方，家还意味着亲人的关心、父母的殷殷期盼，心灵的最后归宿，是一个在你困了累了的时候永远不会抛弃你，在你最无助的时候永远怀抱你的地方，所以在中国人眼中与其说家是一个空间上的居所不如说它是人们精神的皈依，心灵的栖息之地。而且中国几千年来的农耕文明孕育出的大陆文化造就了中国人世世代代都把自己束缚在平凡的土地上，追求一种平静祥和的生活状态，这是中国人骨子里与生俱来的文化属性，而面对工业革命以后全世界在科技推动下都不知不觉的走上了现代化的道路，也许西方世界面对这样的大发展只是在原来基础上的一种继承和延续，而对于中国人来说却是翻天覆地的变化，这种变化不仅仅针对整个国家的发展，而且对每个人心理上造成的冲击和影响都是可想而知的。而在现代文明的压抑下，许多人开始思念过去，“可以说“家〞或“家园〞是一个经典的现代性命题，只有当现代人在一定程度上疏离了家或者失落了家园时，谈论家的意义才是必要和紧迫的【�】。面对这样一种特殊的社会环境，就使与生俱来的怀旧情结在中国人身上体现的更加深刻，现代性导致的结果催化和加剧了这种情结在每个中国人心中的蔓延速度，进而导致了中国人疯狂的怀旧行为，造成了现在社会上流行的怀旧之风，最后体现具化在人们的衣食住行等各个领域，尤其丰富在人们的衣生活中就流行出各种可以联想到的服装的各种怀旧潮流，逐渐成为一种新型的时尚被不断的模仿传播开来。

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��时尚媒体、网络平台的迅速推广传播�世纪末互联网开始迅速的在国内传播开来，�世纪网络的普及化和信息化以其强大的传播手段几乎覆盖到了我们生活的方方面面。如今网络普及和网民群众化得以真正实现，作为被人们热捧追求，沉溺其中的虚拟空间，网络的兴起成为新世纪的“时尚事件〞，而这一时髦媒介偏偏能够与向过去逆行的怀旧情结结盟，使得网络世界的怀旧呈现出新的�。网络凭借自身的及时性、有效性可以在毫无时空限制的情况下迅速的将任何一种潮流传达给时尚的追随者，怀旧情结通过网络的传播成为一种势不可挡的历史潮流和趋势，现在网络上打着各种名目旗号的怀旧几乎遍布生活的方方面面，从服装的古朴盛行、粗粮的苦中作乐、甚至家电也开始制造起浓烈的怀旧风⋯⋯这一切都在潜移默化的影响着我们的生活和审美习惯，怀旧的思潮开始在时尚的气息中乱窜，而作为时尚领域当中的主导角色一一服装也顺应了这种时代开展的潮流，凭借网络平台的巨大资源优势，近些年各大时尚媒体更是在第一时间迅速将这种流行趋势发布，加上大量的商业炒作为了追求最大化的利益以求在第一时间迅速抢占先机。只要细心观察就不难发现在近些年的很多电视节目当中，不管是新闻类栏目还是娱乐类节目，很多主持人的节目着装在某些．�—

学、埃及木乃伊、工业革命，运用“怀旧〞与时代的命脉关系体现了设计师对时代的思考〞��。此次时装秀是在新时代条件下服装主题设计中一个比较好的案例，服装上对这些古典艺术形式的再现正在成为一种潜在的流行趋势，它们高贵典雅，就像时下流行的唐装一样，继承的是传统，但绝不仅仅是拘泥于传统，它们的创新之处在于更深刻的主旨内涵的挖掘和体现。虽然现在整个世界的时尚话语引领权还掌握在西方手里，但在新的历史时刻我们都不约而同的选择了回到过去的历史当中去寻找灵感，却有着异曲同工的妙处。当然在这股服装怀旧潮流的引领下，西方还有很多非常值得借鉴的东西可以供我们参考，我们要充分的发掘自己本民族的文化精髓，在设计方法和思想上可以大量的借鉴国外的经验，从而更好的将本民族的文化传统发扬光大。现如今，流行于市面上的各种纸质、电子的时尚杂志都会在第一时间迅速的发布当下一�．

中通过歌曲的翻唱、人物的发型、服装的造型来营造出一种过去的情怀，深深打动了亿万观众的心，引发了全民的一场情感共鸣。淘宝网站上也开始出现大量专门营销怀旧商品的商家店铺，各种童年时代的玩具、生活用品开始潮起来，销售量和点击率猛增，促销价仅品要高，如�年代的铁皮玩具『电动划船�狤�劬臀���猍�】。这种短暂的凭借网络手段的追忆用现代理论看来虽然并没有任何实际性的价值和意义，但却可以暂时缓解我们紧张的神经、抚慰我们疲惫的身心，带来暂时的欢愉和感动。从人类的心理上来讲我们是需要这种短暂的停歇来缓冲一下日益紧绷的神经的，加之怀旧本身就是人的本能，从古至今人类总是试图对己逝的岁月、过往的生活恋恋不忘，所以在社会急速转型的今天看来，出现这种现象也就缺乏为奇了，而网络的诞生正好为这股潮流的传播起到了推波助澜的作用。第三期掀起一股另类的怀旧风潮，反响剧烈，一首弯弯的月亮，小曲调夹杂着淡淡的思乡．�．

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情境，使人身临其境的重温温馨当年的美好，再现此情此景，引起感情的共鸣。服装营销

精神层面的需求，消费者的这种精神性的需求很快被商家所发现且迅速抓住并加以利用，于是在现代各种营销手段充斥消费市场，各种商家打着促销的口号意图在充满魔鬼式让利促销竞争打动消费者，一味的降价让利换来的却仍然是风险重重的情况下，“此时，贩卖妙的抓住了目标消费者的这种潜在的心理需求，而且根据市场的划分类别，几乎社会上的每个年龄段的消费者都存在这种不同程度的消费需求和怀旧导向，不同的只是各自的经历不同而己。通常情况下，这种营销模式下的商品价格还会比普通商品高出很多，但潜在的消费群仍然呈现一种供不应求的状态，因为大家买的不仅仅是一件物品，更是一份宝贵的回忆，在市场化越是崇尚拜金主义、享乐主义的情况下，就越是能体现精神的宝贵和无价。在回忆作为商品中的一部分的前提下，这种营销更加适合于感性商品领域，通过视觉直观的呈现，一目了然的就很容易勾起人们对过往生活的回忆，衣服虽然是物没有任何的情感可言，可是做衣、买衣、送衣、穿衣的人都是有情的，而且在过去物质极度匮乏的时代，一件衣服也许就是占据我们好几年时光，甚至是好几十年的岁月，陪伴着我们历经成长一路走来的，是我们人生中最亲近的伙伴，历史的沧桑和过去的点点滴滴都因为有了它的见证更加的清晰，由此而生的种种情愫会随着岁月的流逝悄无声息的都灌注到衣服当中，所以即使它破了、旧了、或者早已失去了当年的光鲜亮丽，但我们依然喜欢穿它。这就是为什么上了年纪的人不大喜欢换新衣服，执意喜欢跟随自己一生的装束。“历史总是过去的，但是人是从历史中走过来的，也就不会轻易的忘记历史，在心理上时时会掀起怀旧的冲动。服装是人的历史记录，人的历史总在服装上打上烙印，因而服装怀旧心理，可以说人皆有之，，【�】只是在当今视觉化时代，怀旧情结在各种媒介的包装与推动之下，散播出更加奢靡的消费气息，在新的时代条件下，通过商业操作与市场相结合而重新利用了这种情感诉求作为一种推销的手段，以期打动消费者，获得最大的市场效益和收入。一�．

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第�路�埃���形成的原因在构成服装的几大要素当中，色彩给人带来的视觉感受往往更加直观，更加强烈，影响也更为直接。纵观中国改革开放以来服装色彩的发展变化，我们走过了改革开放初期的迷茫，经过了�年代的快速跟风发展，进入�世纪以来，呈现出一片欣欣向荣的景象。由于改革初期我国的经济建设属于���起步阶段，加之政治环境的影响，那时候服装的色彩在整体上呈现一种灰色调、暗色调，相对来说比较保守和呆板；�年代随着我国经济的快速发展，加之国外的一些时尚观念的传入和影响，服装色彩开始逐渐参加了一些明快、活泼的色调，增加了一些鲜艳的颜色；进入�世纪，在追求个性化和多样化的需求下，服装色彩的使用和穿着也开始变得更加繁杂，鲜艳的颜色不再是年轻人的专利，低调的无彩色也不再是中老年的专属，服装色彩整体上呈现出��混乱无序的局面。在这个“花花绿绿〞的色彩充斥着我们眼球的现实生活世界，无论你喜欢与否，每天都不可避免的接触．�．

西方传统的服装结构从十三世纪以来确立了窄衣文化形态以后，开始以立体裁剪为主，注重在三维空间里塑造服装的立体造型，以最大限度的符合人身体的需求；中国自古以来一直延续的是一种宽衣文化形态，通过二维空间结构来隐藏人的身体，几千年封建王朝的更替交换始终没有打破这种规律，一直延续着这种平面式的结构形态。改革开放以来，在我们大肆学习西方先进文化技术的同时，也引进了西方的穿衣文化，西方适身合体的立体剪裁方式可以最大限度的满足服装贴合人体的需求，使人活动起来也更加方便，各加符合高效率、高节奏的社会生活。我们每天生活在紧张的生活状态下，为了工作，为了应对各种场合，很多时候都得是以西装革履的面貌来出席各种活动和场合。巨大的社会生活压力导致了我们身体和心灵的双重疲惫，各种各样的正装紧紧的包裹着我们的身体，我们体验到了前所未有的窒息。于是，转而开始思念起原来宽松舒适的中装，思念那种宽松无结构下相对轻松自由的状态。服装开始倡导人性化设计，提倡无结构的设计理念。三宅一生曾经这样评价自己的服装：“我的服装不像欧洲服装是个现成的包裹，我的服装留有余地，让穿着者自由发挥〞��。这也引发了随后在服装领域关于“人穿衣’’还是“衣穿人’’的探讨。衣为人服务，以最大限度的满足人的生理需要为前提，符合服装的物质属性。在当今复杂的倡导个性需求的社会环境中很多人都开始思念过去简单、自然的服装形态。〞�����越是少的简单的，越是最符合人性化设计的。这种无结构的设计理念不仅在生产制作上大大节约了生产工序，最大限度的节约了生产成本，提高了效率，而且也更加的符合消费者个人的身体和心理需求，属于一种双赢的设计理念。用进来，全球限量发行��件，潜在用户供不应求；��年美特斯邦威与美国好莱坞大���保��煜碌囊桓鯰恤系列将五花八一�．

门的�年代特色事物做成插图印制在衣服上，做出的衣服平铺直叙的描绘着当时的生活片段，充满着无聊感和轻松感，形成了颇为奇特的视觉效果，美其名日“不要虚幻，不要所谓先锋，新锐设计师来自我们生活过的点点滴滴〞��；街头上，一些年轻的�、�后身着印有“中国〞图案字样的卫衣开始怀揣过去；中国古代妇女云肩上精致的刺绣图案也被应用到现代的服装设计当中，在追求时尚的同时不失优雅；精致的碎花布曾经在�世纪�年代被很多大人小孩用来作为制作衣服的用料，而今这种淡雅精致的碎花图案成为最近几年春夏非常流行的主打样式，各种碎花图案的连衣裙、衬衣在市场上大为走俏；迷彩服独特的图案纹理设计，通过不同色块的组合，被大量的应用到休闲服装的设计当中，市面上现在就有不少专门以这种军用元素为主题的休闲装卖场；�年代的飙车一族也发起怀旧飙车的主题，各种狂野不羁的图案形象开始泛滥开来，让人体验速度带来的激情；经典的格纹也开始引起人们的关注，历经几十年的变化，在今天经典格纹图案依然作为永不

服装的产生、变化和发展与人类社会的变迁密切相关。服装的发展史也是人类