陆游与中兴诗坛

第十、十一章陆游与中兴诗坛内容要点一、中兴诗坛概述二、杨万里三、范成大四、尤袤五、陆游一、中兴诗坛概述1、中兴诗坛的背景2、中兴诗坛的构成3、“中兴四大诗人”1、中兴诗坛的背景 胡云翼在《宋诗研究》中列举南渡诗坛的代表诗人主要有：陈与义、叶梦得、张元幹、张九成、王庭珪、汪藻、沈与求、孙觌、程俱等。 但实际上南宋初期诗坛，基本上还是江西诗风的继续，活跃于诗坛的健将，也多属于江西诗派。南渡之际，吕本中以元祐世家之旧，又得江西诗法，因而享有盛誉，曾几、曾季貍、晁公庆、范顾言等均从之游。 而曾几作为南渡诗坛名家，韩元吉、萧德藻、陆游均出入其门下。后来萧德藻又进一步授诗法于姜夔和黄岩老。 除此之外，张孝祥也是对中兴诗坛产生重要影响的诗，与韩元吉、陆游关系甚为密切的章甫即出于其门下。 就师承而言，南宋中兴诗坛主要是以吕本中、曾几一脉为主。2、中兴诗坛的构成 杨万里在《诚斋诗话》中说：“自隆兴以来，以诗名者，林谦之、范至能、陆务观、尤延之、萧东夫，近时后进有张镃功父、赵蕃昌父、刘翰武子、黄景说岩老、徐似道渊子、项安世平甫、巩丰仲至、姜夔尧章、徐贺恭仲、汪经仲权，前五人皆有诗集传世。” 从群体研究的角度出发，曾维刚在《南宋中兴诗坛的建构》中提出中兴诗坛由四个的重要诗人群体构成： 一、道学诗人群体，以朱熹、张栻为代表。 二、激进官僚诗人群体，以王十朋、陆游、范成大为代表。 三、保守官僚诗人群体，史浩、张镃为代表。 四、江湖诗人群体，以章甫、陈造为代表。3、“中兴四大诗人” 南宋“中兴四大诗人”这一称谓首先是由杨万里和尤袤提出，最终确立于方回。在形成过程中，其指称的诗人群体也经历了“尤萧范陆”到“萧杨范陆”，最后才确立为“尤杨范陆”。 杨万里在《千岩摘稿序》中云：“余尝论近世之诗人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陆放翁之敷腴，萧千岩之工致，皆予之所畏者。” 庆元六年（1200），杨万里七十四岁，退休在家，其《谢张功父送近诗集》中说：“近代风骚四诗将，非君摩垒更何人”。并自注云：“四人范石湖、尤梁溪、萧千岩、陆放翁。” 嘉泰三年（1203），杨万里《进退格寄张功父姜尧章》云：“尤萧范陆四诗翁，此后谁当第一功。”标明“中兴四大诗人”这一说法正式确立。

姜夔《〈白石道人诗集〉自序》引尤袤的话说：“近世人士喜宗江西，温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观，是皆自出机轴，亶有可观者，又奚以江西为？”。 后来，方回《跋遂初尤先生尚书诗》中又指出：“宋中兴以来，言治必曰乾、淳，言诗必曰尤、杨、范、陆。其先或曰尤、萧，然千岩（萧德藻）早世不显，诗刻留湘中，传者少，尤、杨、范、陆特擅名天下。”其后，方回在《瀛奎律髓》中多次并称“尤杨范陆”为“四大诗家”。二、杨万里1、杨万里的生平2、杨万里诗风的转变3、“诚斋体”《杨万里年谱》，于北山著，上海古籍出版社，2006年新1版。《杨万里集笺校》，辛更儒笺校，中华书局，2007年版。《杨万里范成大资料汇编》，湛之编，中华书局，1964年版。

杨万里，字廷秀，自号诚斋野叟，吉州吉水人。《宋史》将他归于“儒林传”。 宋高宗建炎元年（1127）九月二十二日子时，生于吉州吉水县同水乡新嘉里湴塘。这一年，南宋诗坛、政坛的代表人物分别是：叶梦得51岁。李光、程俱50岁。朱敦儒47岁。李纲45岁。李清照、吕本中、曾几44岁。陈与义38岁。张元幹37岁。张浚31岁。胡铨、郑樵、范浚26岁。岳飞25岁。虞允文、王十朋18岁。韩元吉、汪应辰10岁。陆游3岁。范成大、周必大2岁。一、杨万里的生平绍兴十三年（1143）十七岁。 是年拜王庭珪为师。绍兴十六年（1146）二十一岁。 是年拜刘安世为师。绍兴二十一年（1151）二十五岁。 是年春，应礼部试，未第。绍兴二十四年（1154）二十八岁。 是年登第，擢进士丙科。授赣州司户参军。 这一年的考试为奸相秦桧父子把持，其亲戚党羽悉在甲乙科。廷试定秦桧之子秦埙为第一，殿试时高宗易之为张孝祥。

绍兴二十五年（1155）二十九岁。 待阙家居。娶罗氏。 是年，秦桧病死，其党羽相继被逐。绍兴三十年（1160）三十四岁。 在零陵县丞任。 是年，张浚谪永，杨万里往见之。“浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书室曰‘诚斋’”。绍兴三十二年（1162）三十六岁。 在零陵县丞任。 七月，不满前所作诗，皆焚之。乾道六年（1170）四十四岁。 初夏，赴知奉新县任。十一月，以国子博士召。《宋史》本传：“会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。”乾道八年（1172）四十六岁。 在太常博士任。 正月，为省试考试官。乾道九年（1173）四十七岁。 在太常寺丞任。 四月，转将作少监。淳熙元年（1174）四十八岁。 正月，补外，得知漳州。淳熙四年（1177）五十一岁。 四月十日，赴常州任。淳熙六年（1179）五十三岁。 正月，常州任满，改除广东提举。淳熙十二年（1185）五十九岁。 五月二十三日，迁吏部郎中。 八月八日，擢太子侍读。淳熙十二年（1185）五十九岁。 五月二十三日，迁吏部郎中。 八月八日，擢太子侍读。淳熙十四年（1187）六十一岁。 在左司郎中任。 是年春，省试、殿试，皆为考试官。 四月三日，《荆溪集》编成。 六月十五日，《西归诗集》编成。 十一月，迁秘书少监。淳熙十五年（1188）六十二岁。 四月四日，以议配享不合，有旨出为江东运副。 九月晦，《江湖集》编成。 是年，又有《朝天集》编成。

淳熙十六年（1189）六十三岁。 在筠州。 二月一日，孝宗传位太子惇，是为光宗。 四月二日，进朝散大夫。 五月四日，复直秘阁。 六月五日，再进朝议大夫。 十月三日，《江西道院集》编成。 十月二十九日，除秘书监。 十一月，借焕章阁学士为接伴金国贺正旦使。宋光宗绍熙元年（1190）六十四岁。 十一月十三日，出为江东转运副使。绍熙三年（1192）六十六岁。 八月，以朝廷欲行铁钱于江南诸郡，杨万里疏其不便，不奉诏。忤宰相留正意，请祠。除知赣州，不赴。 自此以后，六十六岁至开禧二年（1206），杨万里一直在家居住，长达十四年之久。 《余冬序录》： 韩侂胄当国，欲网罗四方知名士。尝筑南园，属杨诚斋为之记，许以掖垣。诚斋曰：“官可弃，记不可作！”韩恚，改命他人。杨卧家十五年，皆韩柄国日也。《南宋杂事诗注》： 侂胄权日盛，遂忧愤成疾，家人不敢进邸报，适族子自外至，言侂胄近状，诚斋痛哭，呼纸书曰：“奸臣专权，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤，别妻子。”笔落而逝。 宋·王应麟《困学纪闻》卷十八《评诗》：“诚斋始学江西，既而学五字律于后山，学七字绝句于半山，最后学绝句于唐人。” 宋·严羽《沧浪诗话》中也认为认为杨万里“其初学半山、后山，最后亦学绝句于唐人。已而尽弃诸家之体，而别出机杼”。 现存杨万里诗歌始作于36岁，此前的千余首诗被他付诸一炬，《诚斋集》卷八十《诚斋江湖集序》：“予少作有诗千余篇，至绍兴壬午（三十二年）七月皆焚之，大概江西体也。今所存曰江湖集者，盖学后山及半山及唐人者也。”

所存4200多首诗的年代跨度为44年，先后见诸诗人自编的《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》等九集：

二、杨万里诗风的转变1、《江湖集》，绍兴三十二年（1162）——淳熙四年（1177）2、《荆溪集》，淳熙四年（1177）三月——淳熙六年（1179）二月3、《西归集》，淳熙六年（1179）三月——淳熙六年（1179）十二月4、《南海集》，淳熙七年（1180）一月——淳熙九年（1162）六月5、《朝天集》，淳熙十一年（1184）十月——淳熙十四年（1187）六月6、《江西道院集》，淳熙十四年（1187）七月——淳熙十六年（1189）十月7、《朝天续集》，淳熙十六年（1189）十一月——绍熙元年（1190）九月8、《江东集》，绍熙元年（1190）十月——绍熙三年（1192）五月9、《退休集》，绍熙三年（1192）六月——开禧二年（1206）五月 淳熙五年以后，杨万里诗歌的独特风格基本形成，他的诗学观点也基本成熟。在《荆溪集序》中杨万里介绍道，淳熙五年（1178）的正月，他忽然跃入了一个全新的创作状态：

“戊戌三朝，时节赐告，少公事。是日即作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也。试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。自此每过午，吏散庭空，即携一便面，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹。万象毕来，献予诗材。盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫，涣然未觉作诗之难也。盖诗人之病去体，将有日矣。方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也。”（见《诚斋荆溪集序》，《诚斋集》卷八十） 杨万里与陆游、范成大、尤袤并称为“中兴四大诗人”。周必大《跋杨廷秀赠族人复字道卿诗》中说杨万里：“执诗坛之牛耳”，项安世盛誉杨万里“雄吞诗界前无古，新创文机独有今”（《题刘都干所茂杨密监诗卷》）；陆游也认为“诚斋老子主诗盟，片言许可天下服”（《赠谢正之秀才》），又指出“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同”（《谢王子林郑院惠诗编》）。 严羽则在《沧浪诗话·诗体》中论诗体，北宋则有“东坡体”、“山谷体”、“后山体”、“王荆公体”、“邵康节体”、“陈简斋体”诸体，而南宋则仅有“诚斋体”。三、“诚斋体” 莫砺锋先生认为杨万里诗风的转变是一种缓慢进行的渐进式变化，而淳熙五年的转变是“诚斋体”形成的关键。此后，诗人“以自然为诗歌题材的渊薮，以自然为诗歌灵感的源泉，这是诚斋体的主要特征。”

在“诚斋体”的形成过程中，有两个重要原因。一是杨万里诗歌创作中的七绝比重增加。二是杨诗从自然景物中汲取灵感的倾向加强。

以七言绝句为主要的载体，以自然为主要题材，这并不是“诚斋体”的全部内涵。但毫无疑问是这种活泼诗风的重要特征。这两种倾向在杨万里的创作道路中都是逐渐形成的，以“戊戌三朝”为标志的那个时期,即杨万里51岁至56岁的那五六年间,确是其独特诗风形成的关键时刻.《过百家渡四绝句》之四 一晴一雨路干湿，半淡半沈山叠重。远草平中见牛背，新秧疏处有人踪。《闲居初夏午睡起二绝句》之一 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。《小池》 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，已有蜻蜓立上头。《入常山界》 昨日愁霖今喜晴，好山夹路玉亭亭。一峰忽被云偷去，留得峥嵘半截青。《冻蝇》 隔窗偶见负暄蝇，双脚挼挲弄晓晴。日影欲移先会得，忽然飞落别窗声。《寒雀》 百千寒雀下空庭，小集梅梢弄晚晴。特地作团喧杀我，忽然惊散寂无声。《宿灵鹫禅寺》 初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。《过石磨岭岭皆创为田直至其顶》 翠带千环束翠峦，青梯万级搭青天。长淮见说田生棘，此地都将岭作田。《戏笔》 野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿各争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。

“诚斋体”在创作方式上的特点： 一是善于敏感地发现与迅速地捕捉在自然万物与日常生活中出现的常人所不能发现或容易忽略的富于情趣与美感的景象，这正是他抛弃堆垛古人、剥撦古语、模仿古诗而热情地投入生活的结果。 二是注意在这些景象中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣，即所谓“不是胸中别，何缘句子新”，这则是他把理学及禅宗观物体验方式引入诗歌的产物。 钱钟书《谈艺录》曾论道：“放翁善写景，而诚斋擅写生。放翁如画图之工笔；诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”

宋人如张镃、周必大、方回等人都把它归结为善用“活法”。其最大的特点是：要求诗人用自己的感官去观察世界，当“万象毕来”时，用活泼的语言把亲身的感受生动而巧妙地表现出来，即所谓“生擒活捉”。 陈洐《石遗室诗话》卷十六云：“宋诗人工于七言绝句，而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最。大抵浅意深一层说，直意曲一层说、正意反一层、侧一层说。诚斋又能俗语说得雅，粗语说得细，盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部脱化而出。” 对于“诚斋体”，后人褒贬不一。清人王昶说：“杨监诗多终浅俗”，钱钟书在《宋诗选注》中也“诚斋体”中的作品：“关心国事的作品远不及陆游的多而且好，同情民生疾苦的作品也不及范成大的多而且好；相形之下，内容上见得琐屑。”三、范成大《范成大年谱》，于北山著，上海古籍出版社，2006年新1版。《范石湖集》，富寿荪点校，上海古籍出版社，2006年新一版。 范成大一度奉使北行（宋孝宗乾道六年，公元1170），向金国统治者祈请巩洛陵寝地和变更宋帝受书礼。在相对强大的金国君臣的威胁震慑下，反复申辩，抗辞不屈。最后虽未成功，却是全节归宋，不辱使命。成为他政治生涯中最为光辉的一笔。可参考《范成大笔记六种》中的《揽辔录》。 在中兴四大家中，范成大的为官最为显达，多次出任地方官，从州守到制置使、安抚使，为朝官曾参知政事，除端明殿学士、资政殿学士。

就范成大的诗歌创作而言，其奉使北行时所作《北征七十二首绝句》与晚年在家乡写成的《四时田园杂兴六十首》是他一生中文学创作的代表作。 《四时田园杂兴六十首》作于淳熙十三年（1186），分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五组，各十二首，都是七言绝句。这一组诗歌相当全面地反映了农民的劳动生活和农村的风土人情，还在一定程度上触及了农民所受到的压迫剥削的苦难。 晚年还写有另一组诗《腊月村田乐府》。

过去写农村的诗歌，大抵可分为二类： 一类以陶渊明、王维等人为代表，通过歌咏乡村风光和农人朴素的劳作生活，表现士大夫对城市生活、政治生活的厌倦和对大自然的热爱，显示一种恬和淡泊的志向，这类诗不免把乡村田园描写得安宁恬静。 另一类如唐代王建、张籍、聂夷中等人的作品，则上承《诗经·豳风·七月》以来的传统，主要揭露农村现实的痛苦，斥责官吏豪强对百姓的盘剥压迫，这类诗重在表现士大夫的社会责任感和同情心，所以大多没有田园风光的描写，更多地让人感觉到沉重与紧张。 而范成大的《四时田园杂兴六十首》则将这二者有机地融合到一起，比较完整地反映了田园乡村的生活面貌，也比较协调地表现了宋代士大夫儒道合一的人生情趣。《浙江小矶春日》客里无人共一杯，故园桃李为谁开？春潮不管天涯恨，更卷西兴暮雨来。《荆渚中流，回望巫山，无复一点，戏成短歌》千峰万峰巴峡里，不信人间有平地。渚宫回望水连天，却疑平地原无山。山川相迎复相送，转头变灭都如梦。归程万里今三千，几梦即到石湖边。

《尤袤年谱》，吴洪泽撰，《宋代文化研究》第三辑，四川大学出版社，1993年版。 尤袤《遂初堂书目》、《梁溪遗稿》，现存诗文各60首。 尤袤早年学于汪应辰，而汪应辰是师事吕本中的，可见其与江西派有渊源。但其诗风细润圆转，饶有风致，与江西诸公不同。 张仲谋《诗坛风会与诗人际遇──尤袤诗论略》，《文学遗产》，1994年第2期。

“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当交朋友，幽忧而读之以当金石琴瑟”。四、尤袤五、陆游《陆游年谱》，于北山著，上海古籍出版社，2006年新1版。《剑南诗稿校注》，钱仲联校注，上海古籍出版社，2005年新1版。《放翁词编年笺注》，夏承焘、吴熊和校注，上海古籍出版社，1981年版。

陆游，字务观，别号“放翁”。越州山阴（今浙江绍兴）人。 祖父佃，字农师，王安石弟子。徽宗，官礼部侍郎、吏部尚书、尚书左丞。为著名经学家，尤精于《礼》。 父宰，字元钧，号“千岩”，官至西京路转运副使。 长兄淞、仲兄濬，弟涭。一、陆游的生平宋徽宗宣和七年（1125）一岁。十月十七日（公元1125年11月13日），父宰由寿春赴京师（开封）途中，泊舟举淮河岸，平旦，大风雨，游生。这一年，李纲43岁。曾几42岁。陆宰38岁。陈与义36岁。张浚、陈康伯29岁。岳飞23岁。虞允文16岁。王十朋14岁。王炎13岁。脃这一年十二月，金大举侵宋。徽宗传位于太子赵桓，是为钦宗。宋钦宗靖康元年（1126）二岁。九月，李纲被逐。闰十一月，金兵破京师，钦宗往金营请降。范成大、周必大生。靖康二年、宋高宗建炎元年（1127）三岁。四月，金俘徽、钦二帝北去。五月，宋康王赵构即位于南京（今河南商丘县），是为高宗，改元建炎。中原大乱，陆宰举家自淮渡江，归山阴。杨万里、尤袤生。建炎四年（1130）六岁。陆宰举家至东阳避乱。九月十五日朱熹生。绍兴三年（1133）九岁。举家由东阳归山阴。张栻生。绍兴六年（1136）十二岁。《宋史》称陆游“年十二，能诗文”。绍兴九年（1139）十五岁。在山阴。少年为学，颇慕吕本中。二月，李纲、张浚、赵鼎等主战派人物，均被贬至远方。十一月，李光罢官。后至山阴，常访陆宰剧谈，每言及秦桧误国，愤切慷慨，形于辞色。绍兴十年（1140）十六岁。至临安应试。七月，岳飞军克西京，大败金兵于朱仙镇。五月十一日，辛弃疾生。绍兴十二年（1142）十八岁。始从爱国诗人曾几游。《剑南诗稿》存诗始于本年。绍兴十四年（1144）二十岁。与唐婉成婚。绍兴二十三年（1153）二十九岁。赴锁厅试，考官陈之茂置游第一，名列秦桧孙埙之前，触怒秦桧。绍兴二十四年（1154）三十岁。赴礼部试，主考官置游前列，以论恢复语触秦桧，为秦桧所黜落。绍兴二十五年（1155）三十一岁。在山阴。春日游禹迹寺南沈氏园，与唐琬相遇。十月，秦桧死。绍兴二十八年（1158）三十四岁。这一年冬季始出仕，为福州宁德县主簿。绍兴三十年（1160）三十六岁。正月，自福州归，除敕令所删定官。绍兴三十二年（1162）三十八岁。六月，高宗传位，孝宗登基。七月，昭雪岳飞。九月，任枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。同官有范成大、周必大等人。以史浩、黄祖舜荐，得孝宗召见，赐进士出身。宋孝宗隆兴元年（1163）三十九岁。陆游与张焘论龙大渊、曾觌结党营私，触怒孝宗。三月，除左通直郎通判镇江府。四月，用张浚议，出师北伐。五月，宋军大溃于符离。史浩罢相。乾道元年（1165）四十一岁。七月，改任通判隆兴军事。乾道二年（1166）四十二岁。这一年，言官论陆游“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，罢归。此后在家闲居三年。五月，曾几卒。乾道五年（1169）四十五岁。在山阴。十二月六日得报，以左奉议郎为通判夔州军州事。张孝祥卒。乾道六年（1170）四十六岁。闰五月十八日，自山阴启程赴夔州通判任。十月二十七日到夔州。沿途成《入蜀记》六卷。乾道八年（1172）四十八岁。王炎辟为幕宾，左承议郎权四川宣抚使司干办公事兼检法官。三月，抵南郑。淳熙二年（1175）五十一岁。六月，范成大来知成都府兼四川制置使。淳熙五年（1178）五十四岁。正月，奉诏还朝。秋抵临安，召对，除提举福建路常平茶事。淳熙八年（1186）五十七岁。除提举淮南东路常平茶盐公事。三月，为臣僚以“不自检饬，所为多越于规矩”论罢。淳熙十三年（1186）六十二岁。 除朝请大夫，知严州。淳熙十六年（1189）六十五岁。十一月，被弹劾罢官归里。此后十三年，常在山阴家居。嘉泰二年（1201）七十八岁。二月，弛伪学、伪党之禁。十二月，加韩侂胄太师，起用辛弃疾、叶适诸人。陆游除秘书监。五月，宁宗宣召陆游以原官提举佑神观兼实录院同修撰兼同修国史。嘉泰三年（1203）七十九岁。正月，除宝谟阁待制。四月，为韩侂胄作《阅古泉记》。辛弃疾欲为筑舍，辞之而止。开禧三年（1207）八十三岁。十一月，韩侂胄被投降派杀害。陆游晋封渭南伯，致仕退居山阴。九月初十日，辛弃疾卒。嘉定二年（1209）八十五岁。十二月二十九日（公元1210年1月26日）逝世。

在“中兴四大诗人”，陆游年寿最长，活了八十五岁，经历了北宋、南宋六朝。纵观他的一生，大体可以区划为四个阶段：一、青少年时期。（1-19）二、为学初仕时期。（20-45）三、川陕时期。（46-54）四、投闲置赋时期。（54-85）二、陆游的创作一、陆游的诗1、创作分期 陆游的诗、词、文三方面都有自己鲜明的特色。尤其以诗歌的艺术成就为最高。就数量而言，陆游曾道是“六十年间万首诗”（《小饮梅花下作》），今仍存9300多首，这还不包括散佚和被诗人删去的作品。陆游的诗歌在思想性和艺术技巧方面都取得了卓越的成就。 总的来看，陆游的诗歌创作经历了一个漫长的发展过程，其作品风格前后是有所不同的，概括起来，可以分为三个时期： 一、早年以藻绘为工，颇重技巧； 二、中年入蜀以后，开拓诗境，务求博大宏肆；

《示子遹》：“我初学诗日，但欲工藻绘，中年始稍悟，渐欲窥宏大。” 三、晚年退隐家居，风格转趋平淡。2、文学渊源 早期诗歌创作受江西诗风的影响较大。陆游童年时代喜读吕本中的诗歌，私淑吕氏，从十八岁开始又师事曾几。 陆游在《追忆曾文清公呈赵教授，赵近尝示诗》一诗中曾讲道：“忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机。常忧老死无人付，不料穷荒见此奇。律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。人间可恨知多少，不及同君叩老师。” 又曾在《赠应秀才》中讲：“我得茶山一转语，文章切忌参死句。” 同时他对陈师道的“学诗如学仙，时至骨自换”（《次韵答秦少章》）的说法也很信奉，曾说：“文能换骨余无法，学但穷源自不疑”。 尽管与江西诗派的渊源关系很深，陆游更注重的是社会生活的实践和积累，并使得他重新探索并最终走出江西诗派，开辟了另一条创新的道路。 陆游在《示子遹》诗中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。所谓“工夫在诗外”主要是体验广阔的生活，参加丰富的社会实践。 在《题萧彦毓诗卷后》中又说：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空；君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。” 另外，陆游还认为，要写出好的诗歌要必须有“愤世疾邪之气”，他在《澹斋居士诗序》一文中说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗；不然，无诗矣。”3、题材内容 钱钟书《宋诗选注》认为陆游的作品主要有两方面：“一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪恨，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。” 清·赵翼《瓯北诗话》：“朝廷之上，无不以划疆守盟、息事宁人为上策，而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。”

陆游的诗歌内容丰富，题材广泛，爱国主义精神是贯穿其创作始终的一条思想主线。诗中出现的爱国者形象，它既是诗人的自我写照，也是时代精神的艺术体现。具体来说： 首先是其诗歌中始终渗透着诗人对祖国的热爱和忧虑。 其次是表达人民群众渴望恢复故土、统一祖国的愿望。 再次是表现诗人杀敌报国的英雄气概和壮志未酬的悲愤。 除此之外，陆游诗歌中反映民生疾苦、描写农村风光、记录读书酬答等作品亦是独具风貌，耐人寻味。如何理解爱国主义、爱国情怀？ 人是情感的动物，但在不同的年龄阶段、不同的群体、不同的时代又会有所差异。我们对情感的感知能力和表达能力既有先天秉赋的因素，也受到后天环境、教育、生活的影响。在人伦社会中，亲情、友情、爱情是我们常说的几类情感，其对象都是具体的，其范围都是有限的。而我们说要爱人民、爱国家、爱民族，这种爱的对象往往是抽象的、泛化的，范围是无限的。但是不是说这种爱就是空洞的呢？不是的。在我看来，这种突破了私情的框架，是大爱大情，是情感升华到更高层次的体现。真正具有这种情怀的人，胸襟一定是开广的，识度一定是超拔的，理想一定是宏远的。钱钟书《宋诗选注》：靖康之变以后，宋人的爱国作品增加了数目。不过，陈与义、吕本中、汪藻、杨万里等人的在方面跟陆游显然不同。他们只表达了对国事的忧愤或希望，并没有投身在灾难里、把生命和力量都交给国家去