湖北省十堰市2023-2024学年高二上学期期末调研考试 语文 Word版含答案

十堰市2023—2024学年度上学期期末调研考试高二语文（2024年1月）本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。★祝考试顺利★1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3．非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在《论语集注》的开篇，朱嘉辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。第一种境界：“读了全然无事者”。读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也”。读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不决洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。第三种境界：“读了后，知好之者”。随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。（摘编自谢青松《读书的四种境界——<读论语孟子法>解读》）材料二：读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。径流之大，两淡渚崖之间，不辨牛马”。（摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，一般人想要探求其背后的精微义礼，首要前提是通晓文字表面含义。B．达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的热爱，一旦读者心里的感触和实践行动相统一，将会受益终身。C．程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。D．广泛的阅读往往会让读者寻找书籍之间的关联，从而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．材料一和材料二都讲了书籍和读者的关系，但侧重点不同，材料一侧重论述读书的不同境界，材料二侧重论述阅读的广度。B．普通人由于通常没有辨别要点的能力，如果只是选读《论语》，则难以理解整部经典的深邃义理，因此最好通读《论语》。C．材料一最后一段中“人人皆可为尧舜”这句话，是说读经典能提升自我，用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点。D．阅读中的联系体现为一种循环，手头上的每一本书就是这个进程中的一个环节，就像一口口的泉眼，后面就汇集成河流。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二的主要观点的一项是（3分）（）A．历览千载书，时时见遗烈。（陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）B．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈《古今贤文·劝学篇》）C．书读百遍，其义自见。（陈寿《三国志》）D．书当快意读易尽，客有可人期不来。（陈师道《绝句》）4．材料一在论证上有何特点？请简要说明。（4分）5．结合材料，简要分析我们如何达到程子所说的读书的第四个境界。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）百年孤独（节选）加西亚·马尔克斯……丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续。她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充满恐惧和难逃宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疫病，正是这种疫病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主与王子的尊贵身份。这就是失眠症。天亮的时候，印第安人卡塔乌雷失去了踪影。他姐姐比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命：就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至。没有人理会她的惊恐。“要是不用睡觉，那再好不过。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“那样我们就有更多的时间可用。”但印第安女人向他们解释，失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。也就是说，患者慢慢习惯了无眠的状态就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，沦为没有过往的白痴。何塞·阿尔卡蒂奥·布思迪亚笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病。乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来。几个星期后，比西塔西翁的恐惧似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿尔卡蒂奥·布思迪亚在床上辗转反侧难以入睡。乌尔苏拉也醒着，问他怎么了，他回答：“我又想起了普鲁邓希奥·阿基拉尔。”他们一刻也没睡着，但到了第二天感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。午饭时候，奥雷里亚诺惊异地讲起他如何一整夜都在实验室忙着给一枚别针镀金，准备在乌尔苏拉的生日送给她，但此刻却仍然感觉良好。到了第三天，大家在该入睡的时刻还是毫无睡意，这才意识到已连续五十多个小时没有合眼，终于警觉起来。“孩子们也都醒着。”印第安女人的话里带着宿命意味，“这病一旦进了家门，谁也逃不了。”他们果然染上了失眠症。乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可他们仍然睡不着，整天醒着做梦。在这种清醒的梦幻中，他们不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指抹出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后还是确信从未与他们谋面。与此同时，由于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一个永远无法原谅自己的疏忽，家中出品的糖果小动物仍源源不断地在镇上出售。大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着。一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法。他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚意识到失眠症已经侵入镇子，便召集起各家家长，把自己所知的失眠症情形讲给他们听。众人决定采取措施防止灾难扩展到大泽区的其他村镇。他们把用金刚鹦鹉跟阿拉伯人换来的小铃铛从山羊脖子上摘下，放在镇子入口，供那些不顾岗哨的劝告和恳求坚持进镇的来客使用。那时节走在马孔多街道上的所有外乡人都要摇动小铃铛，好让病人知道自己是健康人。他们在镇上逗留期间禁止一切饮食，因为疫病无疑只经入口之物传播，而所有食品饮料都已沾染失眠症。这项举措成功地将疫病控制在村镇之内。隔离卓有成效，后来人们就将紧急情况视为常态。生活恢复秩序，工作照常进行，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧。还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失忆。这发现本出于偶然。他属于第一批病人，已是老练的失眠者，并借此掌握了高超的金银器工艺。一天他在寻找用来捶打金属箔片的小铁砧时，却想不起它的名称。父亲告诉他：“砧子。”奥雷里亚诺把名称写在纸上，用树胶贴在小铁砧底部：砧子。这样，他相信今后就不会再忘记。当时他还没想到这便是失忆开始的症状，因为那东西的名称本不好记。没过几天，他发现自己对实验室里几乎所有器物都叫不出名来。于是他依次注明，这样只需看一下标签就可以辨认。当父亲不安地告诉他自己童年最深刻的记忆都已消失时，奥雷里亚诺向他传授了这一方法。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚先在家中实行，而后推广到全镇。他用小刷子上墨水给每样东西注明名称：桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称：奶牛，山羊，猪、母鸡，木薯，海芋，香蕉。随着对失忆各种可能症状的研究不断深入，他意识到终会有那么一天，人们即使能通过标签认出每样事物，仍会记不起它的功用。于是他又逐一详加解释。奶牛颈后所挂的名牌便是一个极好的例子，体现出马孔多居民与失忆斗争的决心：这是奶牛，每天早晨都应挤奶，可得牛奶。牛奶应煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就这样，人们继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．记述昔日抛下尊贵身份、背井离乡的遭遇以及卡塔乌雷第二天的失踪，是为了刻画和突出印第安姐弟的胆小性格。B．疫病经入口之物传播，由家庭内部迅速延到整个马孔多，体现出极强的传染性，且得病后遗忘症状是逐步加重的。C．后来人们就将紧急情况视为常态，没人再为睡眠这一无用的习惯担忧，这表现出马孔多人的自我封闭和盲目乐观。D．一整夜给一枚别针镀金．可见奥雷里亚诺的专注和执着；想出用标签抵御失忆的办法，体现出他虽沉默寡言但十分聪明。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．本文以时间为线索展开故事，写丽贝卡双眼在黑暗中发光，为后文的“传染”埋下伏笔，推动情节发展。B．小说注重从日常叙事中展现大时代，音乐钟、阿拉伯铃铛、金银器工艺等都透露出人类发展的时代感。C．本文运用夸张、想象等手法，表现出荒诞离奇的梦中场景，增强了故事的神秘感，使故事情节富有戏剧色彩。D．本文叙述跌宕起伏，将马孔多内部的矛盾冲突波澜壮阔地呈现出来，同时，对人物语言、动作和心理的刻画生动传神。8．面对失眠症，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的反应和做法不同，请联系文章相关内容，分析两人的性格特点。（4分）9．马尔克斯曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，从“魔幻”与“现实”的关系角度简析小说的写作特点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成10~14题。赵充国送上屯田奏曰：“羌易以计破，难用兵碎也，故臣愚心以为击之不便！计度临羌东至浩舋，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上，其间邮亭多坏败者。臣前部士入山，伐林木六万余枚，在水次。臣愿罢骑兵，留步兵万二百八十一人，分屯要害处，冰解漕下，乡亭，浚沟渠，治湟峡以西道桥七十所，令可至鲜水左右。田事出，赋人二十亩；至四月草生，发郡骑及属国胡骑各千，就草为田者游兵以充入金城郡益积畜省大费。今大司农所转谷至者，足支万人一岁食，谨上田处及器用簿。”上报曰：“即如将军之计，虏当何时伏诛？兵当何时得决？”充国上状曰：“臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。‘百战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。’[注]蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲成，畏死亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁于寄托，远道，骨肉心离，人有畔志。而明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望。羌虏瓦解，前后降者万七百余人，及受言去者凡七十辈，此坐支解羌虏之具也。”上复赐报曰：“兵决可期月而望者，谓今冬邪，谓何时也？将军独不计虏闻兵颇罢，且丁壮相聚，攻扰田者及道上屯兵，复杀略人民，将何以止之？”充国复奏曰：“臣闻兵以计为本，故多算胜少算。先零羌精兵，今余不过七八千人，失地远客分散，饥冻畔还者不绝。臣愚以为虏破坏可日月冀，远在来春，故日兵决可期月而望。今骑兵虽罢，虏见屯田之士精兵万人，从今尽三月，虏马羸瘦，必不敢捐其妻子于它种中，远涉山河而来为寇；亦不敢将其累重，还归故地。是臣之愚计所以度虏且必瓦解其处，不战而自破之册也。”上于是报充国，嘉纳之……充国振旅而还。（选自《资治通鉴·汉纪》，有删改）[注]出自《孙子兵法》，意思是以前善于带兵打仗的人，首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）就草eq\o\ac(□,A)为田者eq\o\ac(□,B)游兵eq\o\ac(□,C)以充eq\o\ac(□,D)人eq\o\ac(□,E)金城郡eq\o\ac(□,E)益积畜eq\o\ac(□,G)省eq\o\ac(□,H)大费11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．大司农，是朝廷管理国家财政的官职，为九卿之一。B．“兵当何时得决”的“兵”指战争，与《过秦论》收天下之兵”中的“兵”含义不同。C．“饥冻畔还者不绝”与“绝不饮食”（《苏武传》）两句中的“绝”含义不同。D．“度虏且必瓦解其处”与“度我至军中”（《鸿门宴》两句中的“度”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．赵充国上奏，请求撤除骑兵，留步兵一万多人，屯驻在要害地区，到春耕时，分给屯田兵卒土地。B．赵充国认为羌人战斗意志并不强，而且与汉朝相比，力量并不占优势，应该很快就会投降。C．赵充国认为先零羌精兵不过七八千人，挨饿受冻：待至来春，虏马瘦弱，更不敢率众寇边。D．宣帝及群臣都反对屯田之策，希望速战速决平叛羌乱。宣帝下敕斥问赵充国兵事何时可解。13．把文中画横线的句子及课文中的文言句子翻译成现代汉语。（8分）（1）蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏死亡，一也。（4分）（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》）（4分）14．王夫之评价赵充国平羌，“非充国也，羌人之祸汉，小则为宋之元昊，大则为拓跋之六镇也！”赵充国是如何成功说服宣帝的？请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗歌，完成15~16题。题王晋卿画后苏轼丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼里看多少，数到云峰第几重。题秋江待渡图钱选山色空濛翠欲流，长江清澈一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．苏诗前两句以虎的威猛和雄姿展示出画面的气势，又以水中之龙打比方，富有雄奇之美。B．苏诗尾句虚写“云峰”“几重”，大胆的想象引人进入遐思之中，表现了画家的隐逸之趣。C．钱诗运用白描手法着意形容秋江清幽、空阔之美，将美的画境巧妙地转化成优美的诗境。D．钱诗尾句着一“久”字，表现了“待渡”之人等待时间之长，此情此景，引发读者遐想。16．两首诗都是题画诗，分别是如何富有层次地描绘画中之景的？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“______，______。”（2）陆游《书愤》中“______，______”两句写诗人慨叹年轻时不知世事艰难，追述了年轻时收复失地的雄心壮志。（3）“梦”以其独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入文人的视野。唐宋诗词中，文人常常用“梦”来描写人生际遇或抒发人生感慨，如“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。焦裕禄同志用自己的实际行动，塑造了一个优秀县委书记的光辉形象，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。虽然焦裕禄同志离开我们了，但是他的英雄事迹和崇高精神却跨越时空，历久弥新，让亿万人民______，焦裕禄精神永远是激励我们求真务实、开拓进取的宝贵精神财富。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是焦裕禄精神的本质所在。焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他始终与老百姓心心相印，②，视人民群众为衣食父母，诚心诚意当人民公仆。都要党员干部像焦裕禄同志那样，把人民服务作为人生的最大追求，把实施最广大人民的根本利益作为工作的最终目的。要想群众之所想，急群众之所急，帮群众之所需，③为群众排忧解难，把各项工作落到实处。实事求是是党的思想路线的核心内容，也是焦裕禄精神的灵魂。在焦裕禄同志看来，实事求是既是一种科学精神，也是一种工作作风，还是一种人生态度。从兰考县实际情况出发的他在把战胜灾害、改善生产条件、提高人民群众生活水平作为压倒一切的中心任务的原则下通过大力调整农业结构为兰考的长远发展打下了良好基础。他深入调查研究，基本掌握了水、沙、碱发生发展的规律，做出了治理“三害”的正确决策。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）20．请将文中画横线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21～22题。南北朝之前陶瓷色泽以青色为主，长期被青色垄断，这与瓷胎原材料中多含氧化铁成分有关，在烧制陶瓷过程中，氧化铁在窑炉内的还原反应中被还原成氧化亚铁（青色），瓷器表面就呈现出青色或青灰色。青瓷和白瓷制作工艺均与色彩单纯有着内在联系，成分构造有很多相似之处，质感均与玉器有着异曲同工之妙。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏。邢窑白瓷釉色洁白，莹润如玉；①，温润如玉。也就是说，瓷器发展偏向玉石质地方向，这一审美思想也推动了唐代邢窑白瓷的不断进步。同样，越窑青瓷也秉持着向玉石质地的方向前进，并被赋予一定的自然美学和道法思想，在“天人合一”理念的支撑下，迸发出唐代社会“虚静”的思想观念，使其具有浓厚的人文气息，形成了②。“南青北白”从唐朝开始名扬海外，到宋朝更是到达另一个高峰。有专家称，青瓷是“瓷器之母”，③，之后再派生出了青花、五彩、斗彩、粉彩、古彩等各色瓷系，而白瓷和青瓷最能代表中国文化的精髓和审美，含蓄、和谐、雍容和精致。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22．请简述第一自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）巴金先生在散文《灯》中写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。”作家刘同《向着光亮那方》里则有这样的话：“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。”以上两则言论对我们的未来发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。十堰市2023—2024学年度上学期期末调研考试高二语文参考答案1．C（“自己学习··另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中”说法错误，结合原文“从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的”可知，这是文章作者的看法，也并未提到将经典智慧应用于人生）2．C（“用以论证通过阅读经典每个人都能成才这一观点”说法错误，原文意思是，人人通过读经典都可以提升自己，逐渐成为更真实的自己，该句并非论证人人成才的观点）3．A（A项意思是千年古书皆阅览，时时读见古代正直贤士的精神，强调了要多读书，与材料二的中心论点拓宽读书的边界、建立起阅读之间的联系相吻合。B项强调的是在读书时应勤奋且刻苦；C项强调持之以恒地读书就能理解；D项说的是读到好书，可惜没多久就读完了，与知心朋友交谈，可惜朋友不能常来。B、C、D三项都不适合作为论据，故选A项）4．①开门见山，提出论题。首段直接抛出论点“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”，直截了当，突出重点。②采用“总一分一总”的论证结构。开篇提出论点，通过由浅人深的逻辑顺序论述了四种读经典的境界，最后阐述了读经典的最终目的，条理清晰，层次分明。③采用多种论证方法，如引用论证，引用程子说的话论证第一种境界的人是无法理解文义的；如道理论证，作者用“人人皆可为尧舜”，突出了读经典对人的提升作用。（答对一点得1分，两点得3分，三点得4分）5．①首先要搞清楚文字表面的含义，进而探求文字背后的精微义礼。②对经典圆融贯通，只有通过通晓整部经典，才能更深层次地体会古圣先贤的“作经之意”。③对经典中的内容躬行实践，从中受益，就会理解更多，体会更多。④将自身的精神世界与经典相连，通过经典找到真正的自我，开启自己内在的智慧。（每点2分，答出其中三点即可）6．A（是为了突出失眠症的难缠与可怕）7．D（本文叙述整体平稳，矛盾冲突的呈现并非波澜壮阔）8．何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚：①“笑得喘不过气来，认为这不过是又一种印第安人杜撰的疾病”，可见他虽然极富创造性，但与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不人，面对疫病，一开始表现出不够成熟、稳重的性格特征；②后来意识到失眠症已经侵人镇子，便召集起各家家长，商量对策，后又推广奥雷里亚诺传授的标签方法，可见其拥有出色的领导力，受人尊重。（2分）乌尔苏拉：①与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚相比，乌尔苏拉更保守，在何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚发笑时，乌尔苏拉为防万一，还是将丽贝卡和其他孩子隔离开来，表现出思维敏锐、思虑周全的性格特征。②乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去，可见其传统务实的行事作风。（2分）9．①魔幻的故事情节有现实根据。比如，“失忆现象”的现实原型之一就是哥伦比亚香蕉园工人罢工及镇压罢工大屠杀，政府有意掩盖具体死亡人数，回避历史，使群众“遗忘”“失忆”。（2分）②魔幻的细节生动逼真，与现实没有违和感。比如，众人失眠后消磨精力、为每样东西贴标签等情境真实生动，让读者如临其境。（2分）③魔幻的事物和现象象征、暗示现实生活（或表现心灵的真实），如“失眠症”所带来的失忆现象，象征拉丁美洲人民在外来文化的影响下正逐渐遗忘自己的历史和文化。（2分）10．CFG[（原文标点）就草为田者游兵，以充人金城郡，益积畜，省大费]11．C（两句中的“绝"都是指断绝）12．D（“宣帝及群臣都反对屯田之策”错，只有宣帝明确反对，群臣并没有）13．（1）虽然蛮夷外族的习俗与我们礼义之邦有所不同，但他们希望能躲避危害，争取有利，爱护亲属，惧怕死亡，是（与我们）一样的。（“殊于礼义之国”就”“一”各1分，句意1分）（2）祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？（“忽微”“所溺”“岂独…·哉”各1分，句意1分）14．①大胆提出留兵屯田之计。“羌易以计破，难用兵碎也”“明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利”。②坚持己见。他的主张受到宣帝的反对，但他无所畏惧，反复上书说明屯田方针的正确性和必要性。③引用兵家谋略言论，如“臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战”“臣闻兵以计为本，故多算胜少算"等，增强了说服力。（每点1分）【参考译文】于是，赵充国上书请求屯田说：“对羌人之叛，用智谋瓦解较易，用武力镇压则较难，所以我认为进攻不是上策！据估计，从临羌向东至浩叠，羌人旧有的私田和公田，民众没有开垦的荒地，约有两千顷以上，其间驿站多数颓坏。我以前曾派士卒入山，砍伐林木六万余株，存于湟水之滨。我建议撤除骑兵，留步兵一万二百八十一人，分别屯驻在要害地区，待到河水解冻，木材顺流而下，正好用来修乡亭，疏浚沟渠，在湟峡以西建造桥梁七十座，使至鲜水一带的道路畅通。明年春耕时，分给每名屯田兵卒二十亩土地；到四月草木长出后，征调郡属骑兵和属国胡人骑兵各一千，到草地为屯田者充当警卫，屯田收获的粮食运入金城郡，增加积蓄，节省大量费用。现在大司农运来的粮食，足够一万人一年食用，谨呈上屯田区划及需用器具清册。”汉宣帝下诏询问赵充国说：“如按照将军的计划，羌人叛乱当何时可以被剿灭？战事当何时能够结束？”赵充国上奏说：“我听说帝王的军队，应当不受什么损失就能取得胜利，所以重视谋略，轻视拼杀。‘百战百胜，并非高手中的高手，所以应先使自己立于不败之地，再等待可以战胜敌人的机会。’虽然蛮夷外族的习俗与我们礼义之邦有所不同，但他们希望能躲避危害，争取有利，爱护亲属，惧怕死亡，是（与我们）一样的。现在，羌人丧失了他们肥美的土地和茂盛的牧草，为自己的寄身之地而发愁，逃到遥远的荒山野地，骨肉离心，人人都产生了背叛之念。而此时陛下班师罢兵，留下万人屯田，顺应天时，利用地利，等待战胜羌人