2023届上海市青浦区高三二模语文试题 （解析）

Word文档下载后可自行编辑1/12023届上海市青浦区高三二模语文试题（解析）2022学年第二学期高三年级学业质量调研语文试卷

（时间150分钟，满分150分）

考生注意：

1.本测试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意，不能错位。

一、积累运用（10分）

1.按要求填上空。

（1）故木受绳则直，____________。（《劝学》）

（2）____________，破灭之道也。（苏洵《________》）

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句由对大自然雄奇景象的赞叹，引出英雄豪杰的事迹。

①.金就砺则利②.赂秦而力亏③.六国论④.江山如画⑤.一时多少豪杰

本题考查学生默写常见的名句名篇和掌握文学常识的能力。

默写的时候要注意如下词语：“砺”“利”“赂”。

2.按要求选择。

（1）以下是青浦某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略，不适合的一项是（）

A.关照全篇来把握的观点和论述逻辑。

B.分析日常生活描写，领悟作品社会意义。

C.抓住核心概念，以找出概念之间的联系。

D.梳理出所形成结论的相关研究思路。

（2）将下列编号语句依次填入空白处，正确的一项是（）

元宇宙是一个以众多用户为中心的无限世界，，，，，它是一个源于科幻小说的概念，首创于1992年的小说《雪崩》。作品描写了现实与虚拟这两个既关联又分离的平行世界，现实中的人通过虚拟现实设备，以虚拟化身的形态投射在虚拟世界中。

①也有被现实化的虚拟想象

②而人们可以通过现实世界中的入口进入其中

③一个与互联网紧密相连的多维数字时空

④里面既有基于实用目的被增强的现实

A.②④①③B.②①④③C.③①④②D.③④①②

（1）B（2）D

本题考查学生理解选项内容，及对经典名著基本内容的整体把握能力。

B.《乡土中国》是一部学术著作，其理论性强，其内容以理论、概念及相关阐述为主，没有“日常生活描写”，策略不对。

故选B。

本题考查学生语言表述之句子衔接排序的能力。

首句对应“一个以众多用户为中心的无限世界”，应为③“一个与互联网紧密相连的多维数字时空”；排除AB；

“既有”“也有”对应，应是④①的顺序，排除C。

故选D。

二、阅读（70分）

（一）

阅读下文，完成下面小题。

材料一：

①罗兰·巴特在《文之悦》里说：“文即织物。”对中国人来说，这很容易理解。《说文》释“文”的本义即“错画”。所以在中文里，文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。根据互文性理论，任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品。

②巴特所见的“织文”，何尝不就是王安石所讥议的“编事”？但是李商隐的高妙之处在于，他总是做得到“用旧合机”“用人若己”。他以一个统一的意思，让不同的文本像橘瓣一样聚焦，以己意与原典相发明，“化堆垛为云烟”。这两相发明的效用，在于互文的拼贴物，将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合。

③刘若愚曾就李商隐《锦瑟》一诗的众说纷纭写道：这首诗存在这么多论争，可见大多数读者都受到此诗的强烈影响，并且感觉到了诗中具体表现出来的某一境界，尽管在描述这个境界与形容对此一境界的反应时，他们会有很大差别。一些批评家可能误解了此一诗的境界的本质，错认了他们反应的缘由，但这并不意味着他们的反应不真实。

④我们试着从互文性角度理解这一问题。一个繁复的文本总是能够唤起读者的多重阅读体验，像刘若愚说的，他们的反应并非不真实，然而有一些反应没有正确缘由，这就是误读。尽管从“诗无达诂”的意义上说，没有哪种阅读不是误读，一如哈罗德·布鲁姆所说，没有哪种解释不是曲解。但读者寻找唯一正确的解释的冲动绝不会停止。元好问《论诗三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆①好，独恨无人作郑笺。”中国传统的笺注，大抵只注出处，认为出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的。如果发生理解上的分歧，一定是互文关系挖掘不力。高阳在《〈锦瑟〉详解》一文中的看法，就代表了这种自信：“我作考证，以穷极源流为尚；义山诗号称难解，但本此义一字不放过，解亦不难。”

⑤也许有人会说，互文性理论从文学中抽离了现实生活，切断了文本与现实的联系。要做李商隐的解人，必须寻绎他真实的生命史。可是，离开浇覆在他文本之上的盘根错节的互文关系，所谓真实的生命何从侦知？“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗？个人的记忆是靠不住的，我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆。

材料二：

①从古人著作里收集诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子砌成一座象牙之塔，偶向人生现实凭栏眺望。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使丧失对具体事物的感受性，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。

②我们古代批评家也指出相同现象：“人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗，惟学古人句样而已。”这是讲明代“七子”，宋诗病情还不至于那么沉重，不过它的病象已经显明。南宋陈渊在旅行诗里说：“渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇。”陶潜当然是位大诗人，但是陈渊觉得一眼望去都是六七百年前陶潜歌咏的情景，那未必证明陶潜的意境包罗得很广阔，而也许只表示自己的心眼被限制得很褊狭。

③早在南宋末年，严羽对本朝诗歌已经作了公允结论：“近代诸公其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处。”明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如：“宋人又好用故实组织成诗，用故实组织成诗，即奚不为文而为诗哉？”宋诗是遭到排斥了，可宋诗的习气依然存在。清代的“浙派”诗“无一字一句不自读书创获”，“同光体”诗把“学人诗人之诗二而一之”，这是可以理解的，因为它们明说承袭了宋诗传统。可是痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭②典故，这不也是旁证么？

④偏重形式的古典主义有个流弊：把诗人变得像写学位论文的博士，“抄书当作诗”，要自己的作品能够收列在图书馆里，就得先把图书馆安放在自己的作品里。偏重形式的古典主义还有个流弊：把诗人变成有营业执照的盗贼，不管是巧取还是豪夺，是西昆体那样认准一家去打劫还是像江西派那样挨门排户光顾。

①西昆：宗法李商隐的宋初诗派。此处代指李商隐。②獭祭：意指陈列。

3.以下不符合材料一对“互文性”阐释的一项是（）

A.刘勰：夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资。

B.王若虚：鲁直论诗，有夺胎换骨点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。

C.艾略特：不仅最好的部分，就是最个人的部分也是前辈诗人最有力地表现他们不朽的地方。

D.克里斯蒂娃：任何文本都是一些引文的马赛克式的构造，都是对别的文本的吸收和转换。

4.以下对材料一分析，不正确的一项是（）

A.罗兰·巴特《文之悦》中对“文”的理解与《说文》基本一致，这为下文综合运用中西文论做了铺垫。

B.刘若愚不否定一些批评家对《锦瑟》的反应是真实的，但并不意味着“误解”或“错认”也是正确的。

C.元好问寄希望于一部理想的权威笺注，这与高阳《〈锦瑟〉详解》中所持的观点在逻辑上是一致的。

D.李商隐的诗歌已经道明个人记忆是靠不住的，那么，我们对他的理解就只能依靠其繁复的文本世界。

5.以下论证中的推理方式与其它三项不同的一项是（）

A.文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。

B.出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的。

C.人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗。

D.痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭典故，这不也是旁证么？

6.请简要概括材料二的论证思路。

7.针对“文学中的用典”现象，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪则论证更具有说服力？请结合材料简要说明理由。

3.B4.D5.D

6.首先指出偏重形式的古典主义的文学创作存在脱离生活的错误倾向，再通过中国古代相关评论与创作实际论证宋诗传统的形式主义流弊，最后重申对此种流弊的批判。

7.示例：我认为材料一论证更具有说服力。材料一肯定了文学中的“互文”现象，以最新的互文性理论为依托，以李商隐的诗歌经典为例证，理据较为充分。论证过程更注重分析推理，往往从概念的内涵出发，由表及里，由此及彼。对“误读”“曲解”“编事”等多种观点，能正视并回应，论证弹性较强/论证语言也更为严谨。

3题详解】

本题考查学生理解重要概念含义的能力。

材料一对“互文性”的相关阐释为“文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连”“任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品”，强调文本之间的相互联系。

B.“鲁直论诗，有夺胎换骨点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳”是王若虚对黄庭坚的批评，他认为黄庭坚所倡导的“互文性”是对前人文章狡黠的剽窃，所以该选项是对“互文性”的否定。

故选B。

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。

D.“只能依靠其繁复的文本世界”说法错误，依据原文“李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗？个人的记忆是靠不住的，我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆”可知，原文说的是“我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆”，选项表述错误。

故选D。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.推理方式是演绎推理。

B.推理方式是演绎推理。

C.推理方式是演绎推理。

D.推理方式是归纳推理。

故选D。

本题考查学生分析文章论证思路的能力。

首先在第一段通过“偏重形式的古典主义发达到极端，可以使丧失对具体事物的感受性，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里”等句子，指出偏重形式的古典主义的文学创作存在脱离生活的错误倾向；

然后在二三段通过如“南宋陈渊在旅行诗里说：‘渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇’”“明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如：‘宋人又好用故实组织成诗，用故实组织成诗，即奚不为文而为诗哉？’”“近代诸公其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处”等中国古代相关评论与创作实际论证了宋诗传统的形式主义流弊；

最后在文章结尾段通过“偏重形式的古典主义有个流弊：……”“偏重形式的古典主义还有个流弊：……”重申对此种流弊的批判。

本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。

本题是一道开放性题目，可以认为材料一的论证更具有说服力，也可以认为材料二的论证更具有说服力，但要结合材料阐述具体理由。

示例：认为材料一论证更具有说服力。

首先明确观点：我认为材料一论证更具有说服力。

由材料一第一段“根据互文性理论，任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品”可知，材料一肯定了文学中的“互文”现象，第二段以最新的互文性理论“这两相发明的效用，在于互文的拼贴物，将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合”为依托，第三段以李商隐的诗歌经典《锦瑟》为例证，理据较为充分。

由材料一“文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连”“认为出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的”等句子可知，论证过程注重分析推理，往往从概念的内涵出发，由表及里，由此及彼。

同时材料一中“巴特所见的‘织文’，何尝不就是王安石所讥议的‘编事’？但是李商隐的高妙之处在于……”“然而有一些反应没有正确缘由，这就是误读。尽管从‘诗无达诂’的意义上说，没有哪种阅读不是误读，……没有哪种解释不是曲解。但读者寻找唯一正确的解释的冲动绝不会停止”等句子对“误读”“曲解”“编事”等多种观点能正视并回应，论证弹性较强，论证语言也非常严谨。

（二）

阅读下文，完成下面小题。

雪芹小道风景谈

史宁

①四大名著中“红楼”的妙处，在我看来委实需要文火慢炖、岁月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背负的人生苦难和传奇经历就像一本巨著，其点滴过往值得红楼爱好者窥察一番，好在京城留下不少雪芹足迹，尤以西郊香山一带为多。

②香山脚下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能从友人诗文中窥探一二，加上代代相传的行迹传说，仅勾勒出粗线条的生活图景，其中包括雪芹小道。

③雪芹小道起点位于国家植物园北园内的曹雪芹纪念馆。进入黄叶村茅草门，先入眼的是一方巨石，卧于小径中央，启功先生题写的馆名镌刻其上。曹雪芹西山传说里提到他家屋前曾有“门前古槐歪脖树，小桥溪水野芹麻”之景。如今门前确有三株古槐，其东一株虬枝斜卧，歪脖之状明显。树龄目测皆在百岁之上，据“先安宅后植槐”传统，这所老宅的年岁起码有两三百年了。而唯独下半句“小桥溪水野芹麻”之景已杳然无踪，故存疑。

④出纪念馆小门，道旁两侧精心竖立若干红楼文化研究者的方碑，从戚蓼生、洪秋蕃，到王国维、胡适，再到俞平伯、周汝昌和张爱玲等等，好似给游客温柔的提醒：不要对《红楼梦》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有诸多名流皓首穷经投身其中。

⑤离开起点百米外有一口古井，井口井架历经剥蚀而完好，据说是三口古井中仅存的一口，也是距离纪念馆院子最近的一口井。方圆百里空余这孤独一宅，古井看起来俨然是它的专属。走近井旁，俯身可见井水甚深，几名顽童投石井中，久久方闻石子落水之音。

⑥向前过了澄明湖石桥，才算进入雪芹小道。因其不在游园主干道上，故人迹罕至，别有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能见清代碉楼和龙王庙，但路途较远，是一种走法；下小坡沿水北行，能领略河墙烟柳的清雅景致，路程稍近，又是一种走法。据说曹雪芹在西山常为乡民看病。小说中提到薛宝钗所服冷香丸的药方，虽不乏文学笔法但药理上看似无问题，可见曹雪芹行医问诊并非空穴来风。

⑦不知不觉，小径汇入大路，视野渐次开阔，道旁不时出现几座墓园。香山一带山水澄明，多被名士显宦视为吉地，园内不乏梁启超、孙传芳、张绍增和王锡彤等人的墓园。荒寂幽闭的名墓，如今鲜有人踏足，虽各具特色，却依然门庭冷落。至于曹公墓地，则又是一桩聚讼不已的悬案。据敦诚敦敏诗作与曹雪芹西山传说，曹公安葬地应在香山脚下的地藏沟义地。除了纪念馆里一张历史旧照，地图上已找不到这一名址，意欲寻访也茫然不知所往，曹雪芹最终就这般悄然隐入历史尘烟。

⑧很快地，人语车声多了起来，打破了此前的静穆，眼前是西山兰若之冠的卧佛寺。文献里有提到，寺山前古朴挺拔的智光重朗牌楼正是小说里太虚幻境牌楼的原型，寺内佛殿两庑的藏经柜则是盛放十二钗册子大橱的原型。待进入伽蓝胜地一探究竟，佛殿东西配殿早已改成茶厅和文创店，屋内悠哉怡然的光晕连一丁点昔日的影子都找不见了。周汝昌先生认为太虚幻境的原型来自朝阳门外东岳庙内的七十六司，同样言之凿凿。麟庆《鸿雪因缘图记》中记卧佛寺，题名“卧佛遇雨”，题图笔下古柏夹道不见落雨反而一派逸兴满怀。流落在此的曹雪芹大概总缺少几分麟庆的闲情，他有时候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困顿潦倒，而对文事矢志不移。陀氏小说疏于雕饰显粗糙，曹公下笔则字字沥血。

⑨转过卧佛寺向西到了樱桃沟，沟长不足八百米而景色奇崛。清人孙承泽告老隐居于此，依山架屋，自号退翁，遂称此为退谷。退谷和曹雪芹最具关联的是水尽头的元宝石与石上柏。元宝石形如元宝，人们传言乃小说补天遗石原型。石上柏是元宝石斜上方一株从巨石缝中长出的侧柏，遂被定为木石前盟的来源。两景别有韵味，而一旦和《红楼梦》扯上干系总有附会穿凿之感。曹雪芹生平史料太过稀缺，生卒年月亦存诸争议，这个人明明白白在历史上出现过，查考其行踪轨迹反倒像一缕烟霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。

⑩水尽头迤北翻山岭就是雪芹小道北段，如今很受徒步爱好者青睐，对穿越险境的热情似乎高于对曹雪芹与《红楼梦》的关注，对曹红文化景观的注目想必也寥寥。似乎又不觉惋惜了。待回到黄叶村，正逢第十三届曹雪芹文化艺术节紧张筹备中，馆前空地两旁张灯结彩一派繁忙。曹雪芹就这样在香山脚下走入了你我的生活节令，刹那间似乎使人了然曹雪芹西山传说缘何也能进入国家非遗名录，它和雪芹小道一同构筑起一个可知可感的曹红文化有形空间，使行止成谜的曹雪芹，终由缥缈无形有了触手可及的人间温度。纪念馆那几间老屋看着还是不似雪芹住所，却多了几分明媚。

（选自《文汇笔会》，有删改）

8.分析第①段画线句在全文中的作用。

9.分析在第⑤段和第⑦段写与曹雪芹没有直接关联的“古井”和“墓园”的意图。

10.这篇游记散文体现“形散神聚”的艺术特色，请从这一角度赏析。

11.小说家略萨说：“虚构作品的活动只是在有限的现实层面进行。”文中提到“太虚幻境的原型”“补天遗石的原型”“十二钗册子大橱的原型”，请任选其一，说说你对小说虚构与真实关系的理解。

8.将曹雪芹人生苦难和传奇经历比喻成一本巨著，说明其苦难之深经历之丰富，提醒红学爱好者知人论世，总领全文，并引起下文对雪芹小道的寻访。

9.写“古井”可见古宅的历史久远，体现古宅的孤零零，对“井深”和“石子落水之音”的细节描写，营造了一种时空久远的沧桑感、空旷感，衬托曹雪芹孤独寂寥的身世，表述对曹雪芹命运的同情以及晚景凄凉的唏嘘之感，读来让人回味，引人惆怅。

10.全文以“雪芹小道”为游历主线，描述小道沿路的若干景点，如纪念馆、方碑、古井、墓园、卧佛寺、樱桃沟等，且浮想联翩，由景点联想到了与曹雪芹的人生经历及《红楼梦》相关的诸多内容，而复杂的情感主线始终贯穿全文：即对今人不了解、不关注曹雪芹传奇人生而伤感、叹惋，对今人对曹雪芹的纪念因考证的难度而显得莫衷一是或牵强附会感到遗憾，同时也对曹红文化受到越来越多的官方重视感到欣慰。

11.示例一：太虚幻境（牌楼）的原型来自佛道两家，在现实世界有真实的依据，现实是虚构的支点。同时“太虚幻境”也是艺术虚构的产物，超越客观真实，成为《红楼梦》不可缺少的组成部分，抵达一种更高的真实。“太虚幻境”的设置，使得这部现实主义巨著闪现出浪漫主义异彩，有助于充分抒发自己的爱憎感情；并散布一层奇幻的烟雾，在特定历史条件下起到掩护作用，帮助更深刻地表现反封建的主题；也有助于严密组织结构和推动故事情节的发展和调节，转化读者的审美感受和审美趣味，增加小说的艺术魅力。

示例二：补天遗石的原型来自自然世界的“元宝石”，在现实世界物质存在的基础之上，大胆发挥想象力和创造力，普通的石头借助神话传说变成了补天遗石，变成了一块不能用来补天而变得无用的石头，用曲笔表述贾宝玉拒绝和封建统治阶级同流合污的鲜明立场，也是借以表述自己“半生潦倒”“一事无成”的辛酸和愤懑之情的艺术手法。虚构是对现实生活的幻化，真实性情的虚化，是给自己的发愤之言涂上了一层保护色。

本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

原文把“背负的人生苦难和传奇经历”比作“巨著”，以“巨著”的厚重、深沉和复杂的脉络来说明曹雪芹苦难之深、经历之丰富。阅读“巨著”就是阅读曹雪芹本人的身世和经历，间接表述了提醒《红楼梦》爱好者要从曹雪芹的角度来欣赏这本小说。“好在京城留下不少雪芹足迹，尤以西郊香山一带为多”一句为全篇谈到的“雪芹小道”以及曹雪芹和《红楼梦》小说的相关内容起到点起下文、总领全文的作用。

本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。

由原文“离开起点百米外有一口古井，井口井架历经剥蚀而完好，据说是三口古井中仅存的一口，也是距离纪念馆院子最近的一口井。方圆百里空余这孤独一宅，古井看起来俨然是它的专属。走近井旁，俯身可见井水甚深，几名顽童投石井中，久久方闻石子落水之音”可知，由“古井”可知“古宅”的时代久远，属于从侧面描写古宅，显示出古宅孤零零的状况。“井水甚深”“久久方闻石子落水之音”的关于古井深度的细节描写，特别是久久才落下的石子落水的声音，营造了一种时空久远的沧桑感、空旷感，由古井的描绘让读者沉浸在古远寂寥的情绪中，读来让人回味，引人惆怅。也实现了想要表述的意图，即衬托曹雪芹孤独寂寥的身世，对曹雪芹命运的同情以及晚景凄凉的唏嘘之感。

本题考查学生欣赏文本艺术特点的能力。

由原文“雪芹小道起点位于国家植物园北园内的曹雪芹纪念馆”“进入黄叶村茅草门，先入眼的是一方巨石”“如今门前确有三株古槐，其东一株虬枝斜卧，歪脖之状明显”“离开起点百米外有一口古井”“不知不觉，小径汇入大路，视野渐次开阔，道旁不时出现几座墓园”“眼前是西山兰若之冠的卧佛寺”“转过卧佛寺向西到了樱桃沟”“水尽头迤北翻山岭就是雪芹小道北段”可知，全文以“雪芹小道”为游历主线，描述小道沿路的若干景点，如纪念馆、方碑、古井、墓园、卧佛寺、樱桃沟等，且浮想联翩，由景点联想到了与曹雪芹的人生经历及《红楼梦》相关的诸多内容。

由原文“如今很受徒步爱好者青睐，对穿越险境的热情似乎高于对曹雪芹与《红楼梦》的关注，对曹红文化景观的注目想必也寥寥”“据敦诚敦敏诗作与曹雪芹西山传说，曹公安葬地应在香山脚下的地藏沟义地。除了纪念馆里一张历史旧照，地图上已找不到这一名址，意欲寻访也茫然不知所往，曹雪芹最终就这般悄然隐入历史尘烟”“曹雪芹生平史料太过稀缺，生卒年月亦存诸争议，这个人明明白白在历史上出现过，查考其行踪轨迹反倒像一缕烟霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清”“正逢第十三届曹雪芹文化艺术节紧张筹备中，馆前空地两旁张灯结彩一派繁忙。曹雪芹就这样在香山脚下走入了你我的生活节令，刹那间似乎使人了然曹雪芹西山传说缘何也能进入国家非遗名录，它和雪芹小道一同构筑起一个可知可感的曹红文化有形空间，使行止成谜的曹雪芹，终由缥缈无形有了触手可及的人间温度。纪念馆那几间老屋看着还是不似雪芹住所，却多了几分明媚”可知，在形散的内容中复杂的情感主线始终贯穿全文：即对今人不了解、不关注曹雪芹传奇人生而伤感、叹惋，对今人对曹雪芹的纪念因考证的难度而显得莫衷一是或牵强附会感到遗憾，同时也对曹红文化受到越来越多的官方重视感到欣慰。

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

以“太虚幻境的原型”为例：

由原文“文献里有提到，寺山前古朴挺拔的智光重朗牌楼正是小说里太虚幻境牌楼的原型”“周汝昌先生认为太虚幻境的原型来自朝阳门外东岳庙内的七十六司，同样言之凿凿”可知，太虚幻境（牌楼）的原型来自佛道两家，在现实世界有真实的依据，现实是虚构的支点。再结合小说中关于“太虚幻境”的描绘，即由警幻仙子司主，它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现，“太虚幻境”也是艺术虚构的产物，超越客观真实，成为《红楼梦》不可缺少的组成部分，抵达一种更高的真实。“太虚幻境”的设置是曹雪芹完全是站在文学创作的角度进行的描绘，为现实主义的《红楼梦》带来浪漫主义异彩，有助于充分抒发自己的爱憎感情；并散布一层奇幻的烟雾，在特定历史条件下起到掩护作用，帮助更深刻地表现反封建的主题；也有助于严密组织结构和推动故事情节的发展和调节，转化读者的审美感受和审美趣味，增加小说的艺术魅力。

以“补天遗石的原型”为例：

由原文“退谷和曹雪芹最具关联的是水尽头的元宝石与石上柏。元宝石形如元宝，人们传言乃小说补天遗石原型”可知，补天遗石的原型来自自然世界的“元宝石”，在现实世界物质存在的基础之上，大胆发挥想象力和创造力，普通的石头借助神话传说变成了补天遗石，变成了一块不能用来补天而变得无用的石头。结合小说原著里关于“补天遗石”的描绘，即位于大荒山青埂峰下。当日女娲为了补天炼成巨石三万六千五百零一块，结果只用去的三万六千五百块便补住了缺口，剩下的一块被舍弃了。此石和其他三万六千五百块石头一样也是经过千锤百炼，谁知却被遗弃，此石正是贾宝玉傲岸品格的象征。用曲笔表述贾宝玉拒绝和封建统治阶级同流合污的鲜明立场，也是借以表述自己“半生潦倒”“一事无成”的辛酸和愤懑之情的艺术手法。虚构是对现实生活的幻化，真实性情的虚化，是给自己的发愤之言涂上了一层保护色。

（三）

阅读下面的作品，完成下面小题。

淮上喜会梁州故人

（唐）韦应物

江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

何因不归去，淮上有秋山。

临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游

（宋）陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

12.以下适合收录两首作品的一项是（）

A.《唐宋古风长调选》B.《唐宋律诗中调选》

C.《唐宋律诗小令选》D.《唐宋古风乐府选》

13.以下对两首作品的分析，不正确的一项是（）

A.都以回忆往昔欢愉的宴饮往事作为开篇。

B.都以简练的笔法交代自己多年来的经历。

C.都以今昔不同处境的对比直抒悲慨之情。

D.都以令人回味之景来代替叙事抒情作结。

14.两首作品都表现了“由喜而悲”的复杂情感，请结合内容分析“悲”情内涵的异同。

12.B13.C

14.同：两首作品都借回想曾经欢聚痛饮的乐事，引发感慨时光流逝、岁月蹉跎之悲。

异：韦诗还借写久别重逢之喜，想到自己因十年漂泊而两鬓萧疏，引发了感慨身世漂泊、衰老之悲。陈词则由自己的经历联想到古今往事，盛衰兴亡，古今同慨，表述了怀古伤今之悲。

本题考查学生掌握诗歌体裁特征的能力。

《淮上喜会梁州故人》为五言律诗，韵脚为“an”；《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》共60个字，属于“中调”。

故选B。

本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色能力。

C.“都……直抒悲慨之情”错误。《淮上喜会梁州故人》写在淮水边重逢阔别十年的梁州老朋友相遇，除了对十年漂泊、年华逝去的感慨，还抒发了与老友相遇的喜悦之情。

故选C。

本题考查学生赏析诗人情感的能力。

《淮上喜会梁州故人》写在淮水边重逢阔别十年的梁州老朋友的喜悦之情，颇有感慨。首联概括了以前的交谊；颔联统包了分别十年繁复的世事人情；颈联和末联写重逢情景。写相聚、痛饮和欢笑，写环境、形貌和心思，是诗的主体。

《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》上片写对已经沦落敌国之手的家乡以及早年自在快乐生活的回顾。下片宕开笔墨回到现实，概括词人从踏上仕途所经历的颠沛流离和国破家亡的痛苦生活，结句将古今悲慨、国恨家愁，都融入“渔唱”之中，将沉挚的悲感化为旷达的襟怀。此词直抒胸臆，表情达意真切感人，通过上下两片的今昔对比，萌生对家国和人生的惊叹与感慨，韵味深远绵长。

可见两首作品都借回想曾经欢聚痛饮的乐事，引发感慨时光流逝、岁月蹉跎之悲。而不同的是，韦诗还借写久别重逢之喜，想到自己因十年漂泊而两鬓萧疏，引发了感慨身世漂泊、衰老之悲。陈词则由自己的经历联想到古今往事，盛衰兴亡，古今同慨，表述了怀古伤今之悲。

（四）

阅读下文，完成下面小题。

①吴育，字春卿，建安人也。历知临安、诸暨、襄城三县。自秦悼王葬汝①后，子孙从葬，皆出宦官典护。岁时上冢者，往来呼索扰州县。育在襄城，请凡官所须，具成数，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供费殆半。宦官过者衔之，或中夜叩县门，索牛驾车，育拒不应。异时宗子所过，纵鹰犬暴民田，入襄城境，辄相戒约，毋敢纵者。

②元昊僣号②，议出兵讨之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即诛灭矣。”育独建言：“元昊虽称蕃臣，其尺赋斗租，不入县官，且服叛不常，请置之，示不足责。宜援国初江南故事，稍易其名，可以顺拊而收之。”时方锐意讨之，既而诸将多覆军者，久之无功，卒封元昊为夏国主。

③章献、章懿太后升祔③真宗庙，议者请覃恩，且优赐军士。育曰：“无事而启侥幸，谁为陛下建此议者，请治之。”已而外人多怨执政者，帝以语辅臣。育曰：“此必建议者欲动摇上听，臣以身许国，何惮此耶？”

④向绶知永静军，为不法，疑通判江中立发其阴事，因构狱以危法中之，中立自经死。绶宰相子，大臣有营助，欲傅轻法。育曰：“不杀绶，无以示天下。”卒减死一等，流南方。

⑤帝语大臣曰：“吴育刚正可用，第嫉恶太过耳。”因命知汝州。会疾不已，又请居散地，以集贤院学士判西京留司御史台。外台旧不领民事民讼久不决多诣育诉育为辨曲直。

（选自《宋史·吴育传》，有删改）

①汝：地名。②僣号：指元昊越位称帝。③升祔：升入祖庙附祭于先祖。

15.写出下列加点词在句中的意思。

（1）纵鹰犬暴民田（）

（2）因构狱以危法中之（）

16.为下列句子中加点词选择正确的义项。

（1）宦官过者衔之（）

A.接受B.记恨C.拜访D.畏惧

（2）议者请覃恩（）

A.铭记B.讨论C.推广D.延伸

17.把第②段画线的句子翻译成现代汉语。

时方锐意讨之，既而诸将多覆军者，久之无功，卒封元昊为夏国主。

18.第⑤段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。

外台旧不领民事民讼久不决多诣育诉育为辨曲直

19.第②段中对于是否出兵征讨元昊，吴育与群臣有不同的观点，请完成以下填上空还原吴育的思考过程。

20.第⑤段帝语大臣曰：“吴育刚正可用，第嫉恶太过耳。”你是否认同皇帝对吴育的这一评价？结合第①③④段内容分析。

15.①.践踏、破坏②.陷害、中伤

16.①.B②.C

17.当时大家正决意讨伐他，不久，（前去讨伐的）将领大多全军覆没，很久没有成效，最终封元昊为夏国主。

18.外台旧不领民事/民讼久不决/多诣育诉/育为辨曲直。

19.（1）元昊不交赋税、服叛无常，不能算臣子

（2）要用改变元昊名号的安抚手段处理他

20.示例一：同意，吴育规范官府采购物品的要求，减轻百姓赋税，并不惜得罪宦官等权贵，使襄城井然有序，表现了他刚毅不屈、爱惜百姓，是一个可用之才。但是他建议处理借太后去世推恩优赐军士的大臣/处死有违法行为并逼死江中立的宰相之子向绶这两件事上显得过于激进，也引发了众人的不满。

示例二：不同意，吴育规范官府采购物品的要求，减轻百姓赋税，并不惜得罪宦官等权贵，使襄城井然有序，表现了他刚毅不屈、爱惜百姓，是一个可用之才。他建议处理借太后去世推恩优赐军士的大臣/处死有违法行为并逼死江中立的宰相之子向绶，这两件事上都是为国家着想，且有其依据，不存在嫉恶太过的情况。

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“暴”，践踏、破坏。句意：随意让打猎的鹰和狗践踏农田。

（2）“中”，陷害、中伤。句意：于是设计冤案想用严法陷害他。

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“衔”，记恨。句意：来这里的宦官记恨他。

故选B。

（2）“覃”，推广。句意：商议的人请求推广恩德。

故选C。

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：“方”，正；“锐意”，决意；“既而”，不久；“卒”，最终。

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：外台以前不理政事，老百姓的官司很久没有解决，于是很多人找到吴育并告诉吴育，吴育为他们辨别是非曲直。

“领”的宾语为“民事”，所以应在“事”后面断开；

“民讼”的谓语为“不决”，后面断开；

“诣”的主语为“民”，而“为辨曲直”的主语为“吴育”，所以应在“育”前面断开。

本题考查学生理解文章内容并进行图文转化的能力。

由原文“宜援国初江南故事，稍易其名，可以顺拊而收之”可知，吴育得出的结论是要用改变元昊名号的安抚手段处理他。

由原文“元昊虽称蕃臣，其尺赋斗租，不入县官，且服叛不常，请置之，示不足责”可知，吴育辩驳的理由是元昊不交赋税、服叛无常，不能算臣子。

本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

观点一：同意：

由原文“育在襄城，请凡官所须，具成数，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供费殆半。宦官过者衔之，或中夜叩县门，索牛驾车，育拒不应”可知，吴育规范官府采购物品的要求，减轻百姓赋税，并不惜得罪宦官等权贵，使襄城井然有序，表现了他刚毅不屈、爱惜百姓，是一个可用之才。

由原文“章献、章懿太后升祔真宗庙，议者请覃恩，且优赐军士。育曰：‘无事而启侥幸，谁为陛下建此议者，请治之。’已而外人多怨执政者”“绶宰相子，大臣有营助，欲傅轻法。育曰：‘不杀绶，无以示天下。’卒减死一等，流南方”可知，他建议处理借太后去世推恩优赐军士的大臣，处死有违法行为并逼死江中立的宰相之子向绶这两件事上显得过于激进，也引发了众人的不满。

观点二：不同意：

由原文“育在襄城，请凡官所须，具成数，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供费殆半。宦官过者衔之，或中夜叩县门，索牛驾车，育拒不应”可知，吴育规范官府采购物品的要求，减轻百姓赋税，并不惜得罪宦官等权贵，使襄城井然有序，表现了他刚毅不屈、爱惜百姓，是一个可用之才。

由原文“章献、章懿太后升祔真宗庙，议者请覃恩，且优赐军士。育曰：‘无事而启侥幸，谁为陛下建此议者，请治之。’已而外人多怨执政者”“绶宰相子，大臣有营助，欲傅轻法。育曰：‘不杀绶，无以示天下。’卒减死一等，流南方”可知，他建议处理借太后去世推恩优赐军士的大臣/处死有违法行为并逼死江中立的宰相之子向绶，这两件事上都是为国家着想，且有其依据，不存在嫉恶太过的情况。

参考译文：

①吴育，字春卿，是建安人。先后担任临安、诸暨、襄城三县的知县。自从秦悼王埋葬在汝地以后，其子孙跟着葬了一些，而且都是由宦官负责。每年上坟的人，来来往往索要财物，严重干扰州、县的工作和生活。吴育在襄城主持工作时，请求凡是官府需要的东西，开列出具体数目，不让使者胡乱索要，羊猪全部出自高级别的官员，因此百姓节省了供应费用差不多一半。来这里的宦官记恨他，有时半夜敲打县城大门，索要牛驾车，吴育拒绝不答应。以前皇族子弟所到之处，随意让打猎的鹰和狗践踏农田，但是进入吴育管辖的襄城境内，就互相提醒警告，不敢胡作非为。

②元昊越位称帝时，（朝廷）商议要派军队讨伐他。群臣都说：“元昊，是小丑，很快就可以消灭了。”唯独吴育建议说：“元昊虽然名义上号称蕃臣，可他一点点赋税，都不交给官府，并且，他这个人服从叛逆反复无常，请把他放在一边，来显示他不值得责难。应当援用建国之初对待江南的旧例，稍稍改变他的名号，（这样）可以用安抚的手段来控制他。”当时（大家）正决意讨伐他，不久，（前去讨伐的）将领大多全军覆，很久没有成效，最终封元昊为夏国主。

③章献、章懿太后到真宗庙附祭，商议的人请求推广恩德，并且有带赏赐军士。吴育说：“没有大事去启用侥幸之策，谁替陛下提出这一建议的，请治他的罪。”不久朝廷之外的人大多怨恨执政的人，皇帝将吴育的话告诉辅臣。吴育说：“提出这一建议的人一定是想要动摇皇上的视听，我以身报国，怎么会害怕这些呢？”

④向绶主持永静军队事务，做了违法乱纪的事情，他怀疑通判江中立揭发了他暗中做的坏事，于是设计冤案想用严法陷害他，江中立上吊自杀。向绶是宰相的儿子，大臣从中帮忙，想从轻发落。吴育说：“不杀向绶，无法向天下百姓交代。”最终判为减死一等，流放南方。

⑤皇帝对大臣说：“吴育刚正不阿，是可用之才，只是嫉恶太甚罢了。”于是下令让他做汝州知州。恰逢生病不止，又请求居于闲散之地，以集贤院学士兼任西京留司御史台。外台以前不理政事，老百姓的官司很久没有解决，于是很多人找到吴育并告诉吴育，吴育为他们辨别是非曲直。

（五）

阅读下文，完成下面小题。

甲

相州昼锦堂记

（宋）欧阳修

①仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士，海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛④不足为公荣，桓圭衮冕⑤不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

（有删改）

乙

游西陂记

（清）管同

①既入陂，至赐书堂，晤其主人，出王翚石谷①所为六境图。折而西，有小屋一区，供尚书②遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。

②抵暮皆归，饮于陈氏仲谋。度光③举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已。是为记。

（有删改）

①王翚石谷：王翚，字石谷，著名画家。②尚书：指宋荦，官至吏部尚书。文中的赐书堂主人是其后人。③陈氏仲谋、度光：与同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的仪仗。⑤桓圭衮冕：古代帝王及大夫的礼服和礼帽。

21.可填入甲文第①段方框处的一项是（）

A.盖B.且C.岂D.然

22.以下对甲乙两文的分析，正确的一项是（）

A.都阐释了相同的人生追求。

B.都未直接阐释自己的观点。

C.都是出于相同的写作目的。

D.都表述了对建堂者的赞美。

23.甲乙两文都表述了对人生追求的认识，但阐释观点的方式各有特点，请结合两文内容加以分析。

21.A22.C

23.甲文的议论层次丰富，委婉曲折，开篇就堂名生发议论，结合苏秦等人的经历，分析了以富贵归故乡为荣这种风气形成的原因，即世人对穷与达的态度不同。接着笔风一转，分析韩琦不受此风气影响的原因，一是他未经困厄，不存夸耀富贵以雪耻报恨之心；二是他的追求是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗”，借此赞扬韩琦之志表述自己的人生观。

乙文作为一篇游记，重在写感受而不在写风景，由在赐书堂内外的所见所闻，通过对破败的外景轮廓勾勒，定下感慨系之的基调，生发了好景不常的感叹，并借此阐发观点：富贵是无常的，写题咏之类的文辞也无裨益，士人应该“舍是而图其大且远者”，即在立德、立功方面做出成就的观点。

本题考查学生理解并正确运用文言虚词的能力。

A.“盖”，放在句首，副词，表下面说的话带推测性，相当于“推想”、“大概”。

B.“且”，放在句首，连词，表示假设关系，相当于“若”、“假如”、“就是”、“即使”，用来加强语气。

C.“岂”，放在句首，副词，表反问，难道、哪里。

D.“然”，放在句首，连词，表转折，然而、但是。

结合后文举“苏秦”“朱买臣”的例子可知，“士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之”是由常理而推测的情况，故此处应填“盖”。

故选A。

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“都阐释了相同的人生追求”错。甲文表述的人生追求是“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷”。乙文表述的人生追求是“舍是而图其大且远者”，即在立德、立功方面做出成就。二者追求并不相同。

B.“都未直接阐释自己的观点”错。甲文通过对魏国公的反复赞叹，直接表述了对魏国公的敬佩之情，也表现了对为官从政的理解，寄托了本人的追求。乙文通过对宋氏西陂破败荒芜、萧条凄凉的景象的描写，慨叹人生短促，富贵无常。景物中融注了人事沧桑和哲理的顿悟，并非直接阐释。

D.“都表述了对建堂者的赞美”错。乙文写西陂的尚书故第，已不再是昔日的繁华热闹，唯有尚书手植巨树，郁郁葱葱，望之如碧云翠雾；庭园中堆的假山已被洪水冲倒，太湖石如棋子般散落院中；宋尚书曾以诗文倾倒海内，学人士子无不向往，到了后来，世事更迭，令人感到凄怆。乙文未表述对建堂者的赞美。

故选C。

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

甲文先写了古往今来对官至将相、富贵还乡的看法，然后以苏秦(季子)、朱买臣为例，说明读书人穷困时，连庸人孺子都可以轻侮他，一旦他成了达官显贵，那些庸夫愚妇一面俯首请罪，一面懊悔嗟叹，而春风得意的一介之士则趾高气昂。这就是过去人们常说的衣锦还乡。然后，笔锋一转，写“惟大丞相魏国公则不然”，一句话“收拾前文，振起下意”。简要介绍了魏国公的身世经历之后，着重说明了做将相，得富贵，都是他早就应当有的；而且作为仪仗的大旗和三公的命圭，礼服都不足以显示他的荣耀和显赫；只有恩及百姓，功在国家，并名垂青史、光照后代，才是他的志向。然后，介绍了相州昼锦堂的来历，由昼锦堂的石碑上的诗又谈到魏国公对富贵的态度和他的志向，并描述了他为官从政的不凡表现。最后表明了写作此文的动机是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗”。后半部分侧重分析韩琦不受此风气影响的原因，一是他未经困厄，不存夸耀富贵以雪耻报恨之心；二是他的追求是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗”，借此赞扬韩琦之志表述自己的人生观。

乙文作为一篇游记，不写宾客园林之胜，而是通过对宋氏西陂破败荒芜、萧条凄凉的景象的描写，慨叹人生短促，富贵无常。景物中融注了人事沧桑和哲理的顿悟。西陂的尚书故第，已不再是昔日的繁华热闹，唯有尚书手植巨树，郁郁葱葱，望之如碧云翠雾；庭园中堆叠的假山已被洪水冲倒，太湖石如棋子般散落院中；宋尚书曾以诗文倾倒海内，学人士子无不向往，到了后来，世事更迭，令人感到凄怆。从而告诉人们做人应“图其大远者”，不能只图眼前富贵，应孜孜不倦地为国为民立德立功，人生才会有永恒不朽的意义。文章景中有情，立意新颖，于游记中领悟人生哲理，意味深长。

参考译文：

甲

相州昼锦堂记

（宋）欧阳修

①做官做到将相，富贵而回老家，这是大家都认为非常荣耀的事，也是古今都公认的。一般当读书人穷困时，在乡里过着贫苦日子，平民儿童都可轻视甚至侮辱他。如苏秦不被嫂子礼待，朱买臣被妻子抛弃。一旦坐着四匹马拉的高大的车子，旗帜在前开道，又有骑兵卫队拥着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹，而所谓平头男女，又跑又窜又惊又慌，汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪。这就是一个普通士子，成功得志时，那意气的旺盛，是以前人们所比方的穿着锦绣的荣耀事啊!

②惟有大氶相魏国公不是这样。魏国公，相州人。祖辈起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏国公从年轻时就考取科举高榜，登上显要的位置。海内人士听其传布四方的德音，仰望其播及的风采，已有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应有的。不像那穷困的人，一时侥幸得志，出乎庸男和愚妇的意料而使他们惊异，并向他们夸耀。既然这样，那么仪仗大旗，不足为魏国公的光荣；桓圭和礼服，不足为魏国公的显贵。只有恩德遍及百姓，功勋建于国家，事迹刻入钟鼎碑石，传播在声乐和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏国公的心志。读书人也是在这点上寄望魏国公啊。哪里只是荣耀于一时一乡呢！

③魏国公在仁宗至和年间，曾以武康节度使身份，管理相州，就在后园建了“昼锦堂”。我虽无机会登上魏国公的厅堂，却庆幸曾诵读他的诗篇，很高兴他大志有成，并向天下宣告。于是就写下以上的文字。

乙

游西陂记

（清）管同

①进入西陂之后，就到赐书堂，会见主人。主人拿出王翚石谷所画的《六境图》。转向西面，有一间小屋，里面供奉着宋尚书的遗像。小屋外有一些巨石散布在地上好像零乱的棋子一样，主人说：“这是艮岳石，先人用重价买来，让王翚石谷用画上的方法堆砌成假山，后来被河水冲塌。就成了这样了。”听了他的话，大家慨叹了很久。

②到了傍晚，大家都回来，在陈仲谋家饮酒。陈度光举起酒杯嘱咐我说：“您为什么不写一篇文章呢？”啊！当宋尚书凭着他的风雅诗文使国内学者倾倒，一时间那些文人像影子一样跟随着他，像回声一样应和着他，那些贵客和园林的美景，可以说得上是极壮观了！到现在才上百年的时间，就让来游玩的人们只能在荒无人烟蔓草丛生的地方感慨了，原来富贵确实是不会长久的了；然而宋尚书的文章又对西陂有什么好处呢？那些士人也舍弃西陂而追求大而远的前程，大概是可以的啊。因此写了这篇文章。

三、写作（70分）

24.有人认为，怀疑是认识世界本质的前提。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。

略

本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

“怀疑是认识世界本质的前提”，对于这个观点，我们需要辩证思考，可以赞同，也可以不赞同。

如赞同，我们先要思考何为“世界本质”，这里的“本质”，应该是剖开纷繁的表象的最真实的内核。正如刚才所说，任何事物的本质都是掩盖在外表之下的，包括真理，如果我们不用怀疑的眼光看这些事物，看这个世界，那么就会相信我们的眼睛所看到的表象，如此，我们就很难拨开迷雾看到事物的本质。而怀疑，我们就会去探究，就可能得到事物的本真面貌。从这个角度来说，怀疑的确是认识世界本质的前提。从人类的认识发展过程看，“怀疑”是一个不可缺少的重要环节，是人类认识不断深入、不断突破、不断创新、不断取得新的成果的前提和保证。毫无疑问，“怀疑”有着非常重要的认识论意义。

如不赞同，可以思考如果时时处处皆怀疑，可能会不相信任何事物，也不做任何判断的结论，甚至可能会否定世界的真实性，从而陷入怀疑主义的泥潭。这样不仅不会认识世界的本质，而且还会庸人自扰，把简单的问题复杂化。

当然，写作时最好能够辩证思考，可以肯定“怀疑”在认识世界方面的价值，正是怀疑，让人类不断探索，拓展了我们的认识范畴，越来越接近世界的本质；但是，“怀疑”也并非越多越好，需要有限度，需要理性地怀疑而非盲目的怀疑；不能怀疑一切，因为有些确定的东西没有必要再去怀疑。最后可以分析如何做到“理性而正确”地怀疑，把握好怀疑对象，把握好怀疑的“度”，有了疑问还应该深入探求以释疑，如此才能不断进步，接近世界的本质。

立意：

1.怀疑推动人类文明不断发展，怀疑是认识世界本质的前提。

2.有的放矢，怀疑需理性。

3.怀疑是把双刃剑，人类智慧是最好的剑手。2022学年第二学期高三年级学业质量调研语文试卷

（时间150分钟，满分150分）

考生注意：

1.本测试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意，不能错位。

一、积累运用（10分）

1.按要求填上空。

（1）故木受绳则直，____________。（《劝学》）

（2）____________，破灭之道也。（苏洵《________》）

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句由对大自然雄奇景象赞叹，引出英雄豪杰的事迹。

2.按要求选择。

（1）以下是青浦某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略，不适合的一项是（）

A.关照全篇来把握的观点和论述逻辑。

B.分析日常生活描写，领悟作品社会意义。

C.抓住核心概念，以找出概念之间联系。

D.梳理出所形成结论的相关研究思路。

（2）将下列编号的语句依次填入空白处，正确的一项是（）

元宇宙是一个以众多用户为中心的无限世界，，，，，它是一个源于科幻小说的概念，首创于1992年的小说《雪崩》。作品描写了现实与虚拟这两个既关联又分离的平行世界，现实中的人通过虚拟现实设备，以虚拟化身的形态投射在虚拟世界中。

①也有被现实化的虚拟想象

②而人们可以通过现实世界中的入口进入其中

③一个与互联网紧密相连的多维数字时空

④里面既有基于实用目的被增强的现实

A.②④①③B.②①④③C.③①④②D.③④①②

二、阅读（70分）

（一）

阅读下文，完成下面小题

材料一：

①罗兰·巴特在《文之悦》里说：“文即织物。”对中国人来说，这很容易理解。《说文》释“文”的本义即“错画”。所以在中文里，文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。根据互文性理论，任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品。

②巴特所见的“织文”，何尝不就是王安石所讥议的“编事”？但是李商隐的高妙之处在于，他总是做得到“用旧合机”“用人若己”。他以一个统一的意思，让不同的文本像橘瓣一样聚焦，以己意与原典相发明，“化堆垛为云烟”。这两相发明的效用，在于互文的拼贴物，将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合。

③刘若愚曾就李商隐《锦瑟》一诗的众说纷纭写道：这首诗存在这么多论争，可见大多数读者都受到此诗的强烈影响，并且感觉到了诗中具体表现出来的某一境界，尽管在描述这个境界与形容对此一境界的反应时，他们会有很大差别。一些批评家可能误解了此一诗的境界的本质，错认了他们反应的缘由，但这并不意味着他们的反应不真实。

④我们试着从互文性角度理解这一问题。一个繁复的文本总是能够唤起读者的多重阅读体验，像刘若愚说的，他们的反应并非不真实，然而有一些反应没有正确缘由，这就是误读。尽管从“诗无达诂”的意义上说，没有哪种阅读不是误读，一如哈罗德·布鲁姆所说，没有哪种解释不是曲解。但读者寻找唯一正确的解释的冲动绝不会停止。元好问《论诗三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆①好，独恨无人作郑笺。”中国传统的笺注，大抵只注出处，认为出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的。如果发生理解上的分歧，一定是互文关系挖掘不力。高阳在《〈锦瑟〉详解》一文中的看法，就代表了这种自信：“我作考证，以穷极源流为尚；义山诗号称难解，但本此义一字不放过，解亦不难。”

⑤也许有人会说，互文性理论从文学中抽离了现实生活，切断了文本与现实的联系。要做李商隐的解人，必须寻绎他真实的生命史。可是，离开浇覆在他文本之上的盘根错节的互文关系，所谓真实的生命何从侦知？“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗？个人的记忆是靠不住的，我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆。

材料二：

①从古人著作里收集诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子砌成一座象牙之塔，偶向人生现实凭栏眺望。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使丧失对具体事物的感受性，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。

②我们古代批评家也指出相同现象：“人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗，惟学古人句样而已。”这是讲明代“七子”，宋诗病情还不至于那么沉重，不过它的病象已经显明。南宋陈渊在旅行诗里说：“渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇。”陶潜当然是位大诗人，但是陈渊觉得一眼望去都是六七百年前陶潜歌咏的情景，那未必证明陶潜的意境包罗得很广阔，而也许只表示自己的心眼被限制得很褊狭。

③早在南宋末年，严羽对本朝诗歌已经作了公允结论：“近代诸公其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处。”明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如：“宋人又好用故实组织成诗，用故实组织成诗，即奚不为文而为诗哉？”宋诗是遭到排斥了，可宋诗的习气依然存在。清代的“浙派”诗“无一字一句不自读书创获”，“同光体”诗把“学人诗人之诗二而一之”，这是可以理解的，因为它们明说承袭了宋诗传统。可是痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭②典故，这不也是旁证么？

④偏重形式的古典主义有个流弊：把诗人变得像写学位论文的博士，“抄书当作诗”，要自己的作品能够收列在图书馆里，就得先把图书馆安放在自己的作品里。偏重形式的古典主义还有个流弊：把诗人变成有营业执照的盗贼，不管是巧取还是豪夺，是西昆体那样认准一家去打劫还是像江西派那样挨门排户光顾。

①西昆：宗法李商隐的宋初诗派。此处代指李商隐。②獭祭：意指陈列。

3.以下不符合材料一对“互文性”阐释的一项是（）

A.刘勰：夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资。

B.王若虚：鲁直论诗，有夺胎换骨点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。

C.艾略特：不仅最好的部分，就是最个人的部分也是前辈诗人最有力地表现他们不朽的地方。

D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的马赛克式的构造，都是对别的文本的吸收和转换。

4.以下对材料一的分析，不正确的一项是（）

A.罗兰·巴特《文之悦》中对“文”理解与《说文》基本一致，这为下文综合运用中西文论做了铺垫。

B.刘若愚不否定一些批评家对《锦瑟》的反应是真实的，但并不意味着“误解”或“错认”也是正确的。

C.元好问寄希望于一部理想的权威笺注，这与高阳《〈锦瑟〉详解》中所持的观点在逻辑上是一致的。

D.李商隐的诗歌已经道明个人记忆是靠不住的，那么，我们对他的理解就只能依靠其繁复的文本世界。

5.以下论证中的推理方式与其它三项不同的一项是（）

A.文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。

B.出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的。

C.人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗。

D.痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭典故，这不也是旁证么？

6.请简要概括材料二的论证思路。

7.针对“文学中的用典”现象，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪则论证更具有说服力？请结合材料简要说明理由。

（二）

阅读下文，完成下面小题。

雪芹小道风景谈

史宁

①四大名著中“红楼”的妙处，在我看来委实需要文火慢炖、岁月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背负的人生苦难和传奇经历就像一本巨著，其点滴过往值得红楼爱好者窥察一番，好在京城留下不少雪芹足迹，尤以西郊香山一带为多。

②香山脚下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能从友人诗文中窥探一二，加上代代相传的行迹传说，仅勾勒出粗线条的生活图景，其中包括雪芹小道。

③雪芹小道起点位于国家植物园北园内的曹雪芹纪念馆。进入黄叶村茅草门，先入眼的是一方巨石，卧于小径中央，启功先生题写的馆名镌刻其上。曹雪芹西山传说里提到他家屋前曾有“门前古槐歪脖树，小桥溪水野芹麻”之景。如今门前确有三株古槐，其东一株虬枝斜卧，歪脖之状明显。树龄目测皆在百岁之上，据“先安宅后植槐”传统，这所老宅的年岁起码有两三百年了。而唯独下半句“小桥溪水野芹麻”之景已杳然无踪，故存疑。

④出纪念馆小门，道旁两侧精心竖立若干红楼文化研究者的方碑，从戚蓼生、洪秋蕃，到王国维、胡适，再到俞平伯、周汝昌和张爱玲等等，好似给游客温柔的提醒：不要对《红楼梦》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有诸多名流皓首穷经投身其中。

⑤离开起点百米外有一口古井，井口井架历经剥蚀而完好，据说是三口古井中仅存的一口，也是距离纪念馆院子最近的一口井。方圆百里空余这孤独一宅，古井看起来俨然是它的专属。走近井旁，俯身可见井水甚深，几名顽童投石井中，久久方闻石子落水之音。

⑥向前过了澄明湖石桥，才算进入雪芹小道。因其不在游园主干道上，故人迹罕至，别有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能见清代碉楼和龙王庙，但路途较远，是一种走法；下小坡沿水北行，能领略河墙烟柳的清雅景致，路程稍近，又是一种走法。据说曹雪芹在西山常为乡民看病。小说中提到薛宝钗所服冷香丸的药方，虽不乏文学笔法但药理上看似无问题，可见曹雪芹行医问诊并非空穴来风。

⑦不知不觉，小径汇入大路，视野渐次开阔，道旁不时出现几座墓园。香山一带山水澄明，多被名士显宦视为吉地，园内不乏梁启超、孙传芳、张绍增和王锡彤等人的墓园。荒寂幽闭的名墓，如今鲜有人踏足，虽各具特色，却依然门庭冷落。至于曹公墓地，则又是一桩聚讼不已的悬案。据敦诚敦敏诗作与曹雪芹西山传说，曹公安葬地应在香山脚下的地藏沟义地。除了纪念馆里一张历史旧照，地图上已找不到这一名址，意欲寻访也茫然不知所往，曹雪芹最终就这般悄然隐入历史尘烟。

⑧很快地，人语车声多了起来，打破了此前的静穆，眼前是西山兰若之冠的卧佛寺。文献里有提到，寺山前古朴挺拔的智光重朗牌楼正是小说里太虚幻境牌楼的原型，寺内佛殿两庑的藏经柜则是盛放十二钗册子大橱的原型。待进入伽蓝胜地一探究竟，佛殿东西配殿早已改成茶厅和文创店，屋内悠哉怡然的光晕连一丁点昔日的影子都找不见了。周汝昌先生认为太虚幻境的原型来自朝阳门外东岳庙内的七十六司，同样言之凿凿。麟庆《鸿雪因缘图记》中记卧佛寺，题名“卧佛遇雨”，题图笔下古柏夹道不见落雨反而一派逸兴满怀。流落在此的曹雪芹大概总缺少几分麟庆的闲情，他有时候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困顿潦倒，而对文事矢志不移。陀氏小说疏于雕饰显粗糙，曹公下笔则字字沥血。

⑨转过卧佛寺向西到了樱桃沟，沟长不足八百米而景色奇崛。清人孙承泽告老隐居于此，依山架屋，自号退翁，遂称此为退谷。退谷和曹雪芹最具关联的是水尽头的元宝石与石上柏。元宝石形如元宝，人们传言乃小说补天遗石原型。石上柏是元宝石斜上方一株从巨石缝中长出的侧柏，遂被定为木石前盟的来源。两景别有韵味，而一旦和《红楼梦》扯上干系总有附会穿凿之感。曹雪芹生平史料太过稀缺，生卒年月亦存诸争议，这个人明明白白在历史上出现过，查考其行踪轨迹反倒像一缕烟霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。

⑩水尽头迤北翻山岭就是雪芹小道北段，如今很受徒步爱好者青睐，对穿越险境的热情似乎高于对曹雪芹与《红楼梦》的关注，对曹红文化景观的注目想必也寥寥。似乎又不觉惋惜了。待回到黄叶村，正逢第十三届曹雪芹文化艺术节紧张筹备中，馆前空地两旁张灯结彩一派繁忙。曹雪芹就这样在香山脚下走入了你我的生活节令，刹那间似乎使人了然曹雪芹西山传说缘何也能进入国家非遗名录，它和雪芹小道一同构筑起一个可知可感的曹红文化有形空间，使行止成谜的曹雪芹，终由缥缈无形有了触手可及的人间温度。纪念馆那几间老屋看着还是不似雪芹住所，却多了几分明媚。

（选自《文汇笔会》，有删改）

8.分析第①段画线句在全文中的作用。

9.分析在第⑤段和第⑦段写与曹雪芹