2023届上海市部分地区高三5月语文试卷汇编：现代文阅读1（）

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2023届上海市浦东新区高三三模（5月模拟）语文试题

三、论述类文本阅读

阅读下文，完成小题。

评点者的角色

格非

①与现代意义上的文学批评和文学评论所不同的是，中国古代小说的批评文字镶嵌于原作的文本之中。对于阅读而言，它的强制性是一望而知的：读者不可能在阅读正文的过程中，对这部分增殖出来的文字完全无动于衷。一般而言，批评者的文字往往通过回目前的前批、题诗，回目后的总评，以及镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编制进正式文本，从而与正文完全融为一体，无法分割。这在某种意义上构成了正文之外特殊的“附加信息”。

②追溯这一形式的来源，学术界见仁见智，已经有了不少重要的研究。然而我觉得它的出现与中国传统文化独特的阐释学和解释学实践有着相当深的关联。比如说对《春秋》经的阐释而形成的三传，使得《左传》、《谷梁》和《公羊》与经文一并传世。从某种意义上说，“传”并非仅仅是“经”的附庸，它在对“经”的质疑、补充或解释的过程之中，也使自己变成了完全自足的文本。甚至我们今天在阅读《春秋左氏传》的时候，出现了完全颠倒了的关系：即经文（原作）往往成了“传”的附庸或参照物。

③中国古典小说评点从功能上看，评点者不仅像现代批评家那样对原作修辞、手法和结构作出某种评论性的意见，也会对隐含于文本中的许多奥秘和未发之覆加以揭示，从而对读者加以提醒和指导。甚至，他们会在批评的过程之中，直接发表自己的感慨与兴叹，对世道人心发表评论性意见。兴之所至，有的评点者竟自己会讲述一个与正文毫无关系的故事，从而使得读者不得不停止对原文本的阅读，而进入评点者的故事。所有这些内容，评点者出于不同的目的，强行将之编织进文本，与的原创意图本无牵扯。但这些评点文字在原作的第一文本之外形成了第二文本，或次生文本，它对于读者的影响也是不容低估的。一方面，由于采取了交织镶嵌的方式，次生文本本身也构成了读者的阅读对象。另一方面，评点者的文字不断地指涉原著的修辞或寓意，不论这样一种指涉是否妥当，都会对读者的阅读产生重要影响。

④甚至有一种批评者，他们与原是至亲好友，熟知创作过程中的诸多细节。那么，批评者的评点不仅对文本意义洞幽烛微，而且会关涉的写作意图。

⑤此外，一般读者或文人，在阅读作品的过程中会信手涂鸦，在书中的眉页之间留下自己的阅读痕迹。如果假设此人拥有的本子恰好是一个孤本或善本，那么这位无名读者随手写下的意见也会随着本子的传抄、影印与过录一并流传，永垂不朽。而且读者在传抄过程中，也有随手篡改文字的“恶习”，这就使得衍文和错讹不断，有时甚至难以通过考辨加以还原。

⑥由于“评点”这样一个特殊的文本存在，与读者的关系也发生相应的变化。与西方叙事学意义上严格的——批评者——读者之间的关系相比，中国传统小说中的三者界限并不那么明确，同时它与现代版权法意义上的和读者概念也迥然不同。

⑦由此看来，在中国古典小说自写作至被阅读的过程中，评点者既是读者，也是批评者，也兼有了的功能。而对于一般的读者而言，他所面对的文本因不是单纯的正文，既有评点者的次文本，也有许多无名在阅读过程中所留下的痕迹，这就构成了一种全新的对话关系。读者在与对话的过程中，实际上也在与不同时代的读者同时进行对话，这也使得阅读变成了一种真正意义上的“共时性”行为，而真正的意图则被浓缩成了一个典故——它的真实性和权威性既不突出，也非不存在，它被作为文本意图的有机部分，通过多重解释放置于一系列复杂的对话中，经过读者的反复阐释得以显现。

⑧对阅读的强调而形成的“读者理论”，在西方大致是20世纪以后才出现的新的命题，而在中国小说的阅读经验中，这种开放性的阅读从来都是一种习惯和常识。

3．第①段中加点词语“附加信息”在文中指_____________________________

4．哪项作为隐含的前提条件能支持第④段画线部分论证（）

A．与原关系越近，掌握的创作细节就会越多

B．原的至亲好友，一般都有较高的文学造诣

C．有一部分评点者，常会给原提供写作建议

D．了解原的创作细节，有助于深入理解作品。

5．依据文意，下列说法正确的是（）

A．以“春秋三传”为例，论证了经文反而成为“传”的附庸或参照物

B．评点者对读者加以提醒和指导，使他们更好地理解的写作意图

C．对孤本或善本的评点，会随传抄、影印与过录一并流传，永垂不朽

D．读者的评点使阅读变成一种“共时性”行为，构成全新对话关系。

6．有人认为，第②段对于“中国古代小说评点的来源”的论述不够充分，你是否同意这一观点？请具体分析。

7．小浦在阅读《红楼梦》时，发现小说第八回“黛玉出场”有两个不同的版本，颇有疑惑。你认为哪个版本好？是什么原因造成的？谈你的看法。

一语未了，忽听外面人说：林姑娘来了。话犹未了，林黛玉摇摇（评点：摆摆）地走了进来。

一语未了，忽听外面人说：林姑娘来了。话犹未了，林黛玉摇摇摆摆地走了进来。

、

2023届上海市交大附属中学高三下学期5月考前模拟检测语文试卷

阅读下文，完成第3－7题。（15分）

导读戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

江晓原

①戴蒙德在本书开始设置了一个“亚力的问题”，亚力是太平洋上新几内亚岛当地的一位政治领袖，他的问题是：“为什么是白人制造出这么多货物（指现代工业制品），再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”戴蒙德写这本《枪炮、病菌与钢铁》，就是试图回答亚力的问题。

②亚力实际上是在问：为何现代化（工业化）出现在欧洲而没有出现在新几内亚？这个问题和中国学术界比较熟悉的“韦伯（M.Weber）之问”（为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路）和“孔飞力（P.Kuhn）之问”（为何中国没有发展出近代国家）实际上异曲同工。在这类问题中，韦伯或孔飞力的西方中心立场是显而易见的，对此我们不必过多纠结，反倒是亚力的问法，更不容易发生这方面的问题。

③而将这类问题嘲笑为“就是问梨树上为何没结出苹果”，虽然从形式上有力消解了这类问题的理论价值，但确实不如尝试正面回答这些问题更有建设性。戴蒙德就是试图从正面来回答这些问题——认真解释梨树上为何结不出苹果。

④要正面回答亚力的问题，前人已经尝试过几种路径。第一种是从人种上来论证，即亚力之问中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但这个路径直接指向种族歧视，政治上严重不正确。第二种路径是“地理环境决定论”，这一路径堪称源远流长，也不存在政治不正确的问题，所以戴蒙德选择了这一路径。他说如果要他用一句话来交代《枪炮、病菌与钢铁》这本书的宗旨，那就是：“各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物（按即人种）差异造成的。”

⑤戴蒙德尝试对“地理环境决定论”给出更为精细的论证，他设立了关于地理环境的四条标准：一、食物资源，包括可驯化的动物资源和可利用的植物资源。有了丰富的食物才能喂养更多的人口，才能有人力从事觅食之外的工作，从而形成文化积累。二、传播与迁徙的条件。有了传播与迁徙，文明才可能传播和交流。例如欧亚大陆显然有利于传播和迁徙，而新几内亚作为太平洋中的岛屿，传播和迁徙的条件非常不利。三、洲际传播的条件。欧亚大陆又独占优势，而美洲就比较差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新几内亚）。四、面积和人口。必须有足够大的土地面积，和足够多的人口，文明才能高度发展。

⑥按照这样四条标准操作下来，最有利于文明发生发展的地区，毫无疑问，必定在欧亚大陆的某处。事实上，戴蒙德在欧亚大陆找到了两处这样的地方。第一处是“中东肥沃新月地带”，大体上就是两河流域及其周边地区，也就是古称美索不达米亚、今伊拉克及其周边地区，根据现今已发现的证据，该地区确实是人类文明发达的最早地区。第二处则是中国，在戴蒙德眼中，中国是一个得天独厚的地区。但是，接着问题就来了：肥沃新月地带和中国，都没有出现欧美的“现代国家”，这怎么解释呢？

⑦戴蒙德对肥沃新月地带命运的解释是“先驰得点，后继无力”：“欧亚大陆西部地区几乎每一项重要的创新——驯化动植物、文字、冶金、轮子、国家等等——都是在中东肥沃新月地带发明的。”而经过亚历山大东征和罗马帝国的征服之后，权力中心一再西移，新月地带最终只能为他人作嫁衣裳，自身却从此衰落了。

⑧如果我们同意戴蒙德对新月地带命运的解释可以及格，那么他接下来最大的难题就是解释中国的命运了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中国是世界的技术领袖”。但到这里，戴蒙德似乎感觉“地理环境决定论”已经无能为力了，他转而求之于政治制度。他认为欧洲的分裂要优于中国的大一统，他找到的证据是：欧洲有几百位王公，所以哥伦布可以在几次碰壁后最终找到赞助人，赞助他去“发现”美洲；而大一统的中国只要政府一声令下，郑和庞大的舰队就全面停摆。所以，大一统的中国最终落后了，分裂的欧洲最终胜出了。而且戴蒙德相信，只要中国继续保持大一统，“同样的灾祸将再次重演”。

⑨这里我们必须注意到《枪炮、病菌与钢铁》出版于1997年，完成于1996年，那时中国还没有成为世界工厂，否则亚力的问题就会换成“为什么是中国人制造出这么多货物再运来这里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中国今天这种规模的崛起，这是我们考察戴蒙德的分析论证时必须注意的一个重要历史局限。

（有删改）

3.解释第③段“梨树上没结出苹果”的含义。（2分）

4.补写第②段“韦伯之问”与“孔飞力之问”的隐含前提。（2分）

（1）（2）

5．根据本文以下哪一个选项的同学可能没有读懂戴蒙德（）。（3分）

A．小甲说：《枪炮、病菌与钢铁》一书的宗旨遵循“地理环境决定论”。

小乙说：戴蒙德认为地理环境为族群文化积累、传播和发展提供了充分条件。

C．小丙说：戴蒙德认为新月地带权力中心的西移促进了西方现代文明的发展。

D．小丁说：戴蒙德无法用“地理环境决定论”解释中国没有出现欧美“现代国家”的问题。

6．推测以下哪一段概述不来自《枪炮、病菌与钢铁》一书（）。（3分）

A．在美洲大陆上大多数掌握文字的社会并非自己独立创造了文字，而是依靠“蓝图复制”、向邻近社会借用等方式获得，但是与文字中心的距离和地理阻碍又使得美洲社会拥有文字的难度增大。

B．传染病的洗礼使欧洲人具备了对这些疾病较强的抵抗力，进入美洲后，他们携带的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵时杀死了阿兹特克近一半人口，并直接杀死了称帝没多久的蒙提祖马二世。

C．欧亚大陆的环境提供了更多可供驯化的食草性哺乳动物，而这类动物既可以用于食物生产，又可以作为食物来源，更可以作为粮食的运输工具。一种动植物在某一地区接受驯化之后，就会迅速在气候和环境相似的地区传播开来，当地的居民则不必重新驯化类似的野生品种，从而能够更快地发展食物生产。

D．复活节岛、皮特凯恩和汉德森岛、阿纳萨兹人、玛雅人、维京人，这些社会之所以会崩溃，主要原因就是环境恶化了——当地可利用的资源耗竭了。当时那些社会中没有今天的科学技术，也没有全球化，和今天的发达国家相比，维持其社会和生活方式的能力太弱，所以早早崩溃了。

评析本文论证思路。（5分）

2023届上海市复旦大学附属中学高三下学期5月第三次模拟语文试题

(一)阅读下文，完成第3一7题。(16分)

以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式

黎杨全

①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。

②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。

③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色粉演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。

④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。

⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。

⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。

⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角星现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。

⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。

(选自《文学评论》2023年01期，有删改)

3.根据文意，在第②段方框处填入合适的内容。(2分)

4.对本文内容理解不正确的一项是()。(3分)

A.文学作品在网上的被消费都带有游戏性。

B.最早的文学作品都与游戏密不可分。

C.网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。

D.“以文为戏”体现在中国传统文学的多种体裁中。

5.在视频网站上，以下视频标题不能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是()。(3分)

A.《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像》

B.《××大学（红楼梦〉公开课全集》

C.《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》

D.《带你一口气看完〈红楼梦)原著内容》

6.下列材料不能作为论据佐证本文观点的一项是()。(3分)

A.赫伊津哈将游戏看成人类文化中本体性的存在，这种本体性在数字时代得到真正展现。

B.瑞安认为文本能发挥“潜能”作用，如同等待演出的乐谱，成为可操弄的器具。

C.东浩纪提出“后现代动物”概念，认为人像动物般活着，只想快速获得情感满足。

D.麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。

7.结合本文对“以文为戏”的相关论述，从叙述视角的角度，赏析《红楼梦》第八回中宝钗赏鉴通灵宝玉的片段。(5分)

宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。

2023届上海市位育中学高三三模语文试题

阅读下文，完成各题。

材料一：

一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。

（摘编自铁凝《阅读的重量》）

材料二：

与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。

（摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》）

材料三：

语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！

（摘编自周宪《重建阅读文化》）

3．材料二加点词“既有的轨道”指的是。

4．以下各项中，符合材料一中所说的阅读革命的是（）

A．经典著作《红楼梦》为了满足不同年龄段的阅读需求衍生出了诸多版本。

B．短视频平台中盛行“一张图读懂十九大”“一分钟带你了解李白”等内容。

C．刘慈欣的小说《三体》被改编为同名电视剧热播，备受原著读者关注。

D．随着各类数码设备的更新迭代，电子书籍的阅读人群远超纸质书籍。

5．能够依据文意做出的一项推断是（）

A．随着数字的操作颠覆了铅字的权威，纸质阅读将逐渐消失。

B．当人类阅读图像时，整体性是观者领悟的唯一准则。

C．对影视图像的热衷恰恰证明了人们在主动放弃对作品的想象。

D．重建阅读文化需要读者遵循传统阅读逻辑、细嚼慢咽、掩卷沉思。

6．从“阅读演变”的角度，构建三则材料的内在关联性。

7．针对“经典名著是否应该改编为影视剧”这一问题，材料二和材料三画线句分别持不同的态度，你支持哪种观点？请结合《红楼梦》林黛玉进贾府的情节片段，谈谈你的观点并阐述理由。

只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。

（《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第三回）

2023年上海市高考语文押题预测卷

（一）阅读下文，完成第3-7题（14分）

①情感史这一新兴研究流派已经成为国际史坛最热门的潮流之一。这似乎印证了美国情感史先驱芭芭拉罗森宛恩的预测：“情感史的问题和方法将属于整个历史学。”

②当代史学发展大致呈现出多元化的趋势，没有一个流派能占据压倒一切的地位。一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣，同时又要与历史学关注的主体对象相连。情感史的兴起和发展明显具备上述特征。就前者而言，情感史与其他新兴的学派，如妇女史、身体史、医疗史、新文化史和社会史都有密切的关联。而以情感史研究与历史研究主体对象的关系而言，《全球化时代的历史书写》指出，历史学的未来走向将就“自我与社会”的关系展开进一步的探究。亨特认为，历史学的未来将是“自我领域与社会领域会相得益彰，同时向外扩张”。朝着这一方向，情感史作了深入全面探索并取得了耳目一新的贡献，这正是当今情感史日益兴盛并表现出巨大吸引力的原因。

③自古以来的历史书写，的确以人为主体，若借用英国历史学家约翰·托什的话来说，就是人虽然在历史著述中“随处可见”，其实却往往“视而不见”。此处的“视而不见”，指的是一般的史家虽然注重描述人的活动，但对人的自身亦即亨特所谓的“自我”，没有进行深入的探求。更具体说，人从事或者创造一些活动，背后由什么因素推动？是出于理性的考量还是情感的驱动？情感史研究指出，人的自我由大脑和身体两方面构成，即与心理和生理都相关。比如，我们看待史家治史，以往注重评价他（她）发表的著作即注重其研究的结果，而非其从事研究的起因和过程。问题在于，如果学者从事研究出自其兴趣和热诚，这一因素是如何形成的？他（她）又经历了怎样的情绪起伏波动？这些都是情感史关注的内容。

④情感史关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有着密切的互动，而这也是情感史研究流行的一个重要原因。战后福柯对疯狂的研究，尝试挑战理性和非理性之间的界限，由此启发了身体史、医疗史的研究。情感史的开展既与性别史、身体史、医疗史相关，同时又作出了不同的贡献。情感史注重身体和大脑，因为情感的生成和波动牵涉二者。比如一个人脸红，可能是由于羞涩，也可能是由于紧张或愤怒。同样，一个人微笑—嘴角两端上翘—这一动作，也具有多重含义。微笑可以表述一种愉悦的心情，但尴尬、心里不安甚至不悦时，也会微笑对待。事实上，情感表述与语言之间的关系，一直是情感史研究中的一个重点。

⑤上述例子既能说明情感史研究的理论基点，同时也有助于理解其兴盛的原因。因为如果要研究人的脸红或微笑，可以采用多种方法。情感史研究的兴起，本身就是跨学科交流的结果。比如神经医学的研究进展，便部分地刺激了情感史的研究。受其影响，一些科学家希望能通过考察人的面部表情来精确测出人的心理活动（如测谎器），但社会学家和历史学家则认为人的身体活动表征，虽然有先天的一面，但更多是习得的经验，至少是双方（如生理学、神经学与人类学、历史学、社会学）之间互动的产物。这个认识既挑战了近代以来的二元论思维，也成为当代情感史研究者的一个共识。

⑥情感史研究近年能获得长足进步，与上述这一共识的建立有关。就情感史研究的路径和方法来说，比如一个人愤怒，是否可以随意发泄还是需要受到社会公德的制约，表述的时候是否有性别的差异？是否会随着时间的推移而有所变化，从而展现出情感的历史性？再次，一个人情感的波动是否由于语言引起？波动之后是否选择使用某种词语来表述？这些语言表述是否有文化之间的差异？对情感的研究，通常需要使用语言文字记述的材料，因此如何（重新）阅读、理解史料，发现、解读相关情感的内容，是否十分必要？最后，情感史研究又常常需要走出文字材料的束缚，因为人的情感起伏，也会由于看到一座建筑物、一处风景及一个特别的场景而起，此时语言文字不但无力表述，甚至显得多余。

（据《光明日报》2020年09月14日王晴佳文《情感史的兴盛及其特征》删改）

3.第②段中的“就前者而言”的“前者”指的是。（2分）

4.能够依据文意做出的一项推断是（）。（2分）

A.情感史的兴盛，呈现出多元化的趋势，占据了史学压倒一切的地位。

B.人在历史著述中“随处可见”,是指情感史家注重描述人的活动。

C.情感史的研究认为，不悦的情感可以通过微笑表述。

D.历史学家认为人的身体活动表征，是双方如人类学、历史学之间互动的产物。

5.下列表述与观点不一致的一项是（）（2分）

A.情感史的研究突破了传统史学研究中理性和非理性之间的界限。

B.情感史研究的重点之一是情感表述与语言之间的关系。

C.情感史的研究在方法上展现了跨学科的学术趋向。

D.情感史的兴盛展现了当代历史学的发展前景。

6.你认为第⑥段一系列问句是否削弱了论证的力度？请说明理由。（4分）

7.简要概括情感史兴盛的原因。（4分）

现代文阅读1

2023届上海市浦东新区高三三模（5月模拟）语文试题

三、论述类文本阅读

阅读下文，完成小题。

评点者的角色

格非

①与现代意义上的文学批评和文学评论所不同的是，中国古代小说的批评文字镶嵌于原作的文本之中。对于阅读而言，它的强制性是一望而知的：读者不可能在阅读正文的过程中，对这部分增殖出来的文字完全无动于衷。一般而言，批评者的文字往往通过回目前的前批、题诗，回目后的总评，以及镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编制进正式文本，从而与正文完全融为一体，无法分割。这在某种意义上构成了正文之外特殊的“附加信息”。

②追溯这一形式的来源，学术界见仁见智，已经有了不少重要的研究。然而我觉得它的出现与中国传统文化独特的阐释学和解释学实践有着相当深的关联。比如说对《春秋》经的阐释而形成的三传，使得《左传》、《谷梁》和《公羊》与经文一并传世。从某种意义上说，“传”并非仅仅是“经”的附庸，它在对“经”的质疑、补充或解释的过程之中，也使自己变成了完全自足的文本。甚至我们今天在阅读《春秋左氏传》的时候，出现了完全颠倒了的关系：即经文（原作）往往成了“传”的附庸或参照物。

③中国古典小说评点从功能上看，评点者不仅像现代批评家那样对原作修辞、手法和结构作出某种评论性的意见，也会对隐含于文本中的许多奥秘和未发之覆加以揭示，从而对读者加以提醒和指导。甚至，他们会在批评的过程之中，直接发表自己的感慨与兴叹，对世道人心发表评论性意见。兴之所至，有的评点者竟自己会讲述一个与正文毫无关系的故事，从而使得读者不得不停止对原文本的阅读，而进入评点者的故事。所有这些内容，评点者出于不同的目的，强行将之编织进文本，与的原创意图本无牵扯。但这些评点文字在原作的第一文本之外形成了第二文本，或次生文本，它对于读者的影响也是不容低估的。一方面，由于采取了交织镶嵌的方式，次生文本本身也构成了读者的阅读对象。另一方面，评点者的文字不断地指涉原著的修辞或寓意，不论这样一种指涉是否妥当，都会对读者的阅读产生重要影响。

④甚至有一种批评者，他们与原是至亲好友，熟知创作过程中的诸多细节。那么，批评者的评点不仅对文本意义洞幽烛微，而且会关涉的写作意图。

⑤此外，一般读者或文人，在阅读作品的过程中会信手涂鸦，在书中的眉页之间留下自己的阅读痕迹。如果假设此人拥有的本子恰好是一个孤本或善本，那么这位无名读者随手写下的意见也会随着本子的传抄、影印与过录一并流传，永垂不朽。而且读者在传抄过程中，也有随手篡改文字的“恶习”，这就使得衍文和错讹不断，有时甚至难以通过考辨加以还原。

⑥由于“评点”这样一个特殊的文本存在，与读者的关系也发生相应的变化。与西方叙事学意义上严格的——批评者——读者之间的关系相比，中国传统小说中的三者界限并不那么明确，同时它与现代版权法意义上的和读者概念也迥然不同。

⑦由此看来，在中国古典小说自写作至被阅读的过程中，评点者既是读者，也是批评者，也兼有了的功能。而对于一般的读者而言，他所面对的文本因不是单纯的正文，既有评点者的次文本，也有许多无名在阅读过程中所留下的痕迹，这就构成了一种全新的对话关系。读者在与对话的过程中，实际上也在与不同时代的读者同时进行对话，这也使得阅读变成了一种真正意义上的“共时性”行为，而真正的意图则被浓缩成了一个典故——它的真实性和权威性既不突出，也非不存在，它被作为文本意图的有机部分，通过多重解释放置于一系列复杂的对话中，经过读者的反复阐释得以显现。

⑧对阅读的强调而形成的“读者理论”，在西方大致是20世纪以后才出现的新的命题，而在中国小说的阅读经验中，这种开放性的阅读从来都是一种习惯和常识。

3．第①段中加点词语“附加信息”在文中指_____________________________

4．哪项作为隐含的前提条件能支持第④段画线部分论证（）

A．与原关系越近，掌握的创作细节就会越多

B．原的至亲好友，一般都有较高的文学造诣

C．有一部分评点者，常会给原提供写作建议

D．了解原的创作细节，有助于深入理解作品。

5．依据文意，下列说法正确的是（）

A．以“春秋三传”为例，论证了经文反而成为“传”的附庸或参照物

B．评点者对读者加以提醒和指导，使他们更好地理解的写作意图

C．对孤本或善本的评点，会随传抄、影印与过录一并流传，永垂不朽

D．读者的评点使阅读变成一种“共时性”行为，构成全新对话关系。

6．有人认为，第②段对于“中国古代小说评点的来源”的论述不够充分，你是否同意这一观点？请具体分析。

7．小浦在阅读《红楼梦》时，发现小说第八回“黛玉出场”有两个不同的版本，颇有疑惑。你认为哪个版本好？是什么原因造成的？谈你的看法。

一语未了，忽听外面人说：林姑娘来了。话犹未了，林黛玉摇摇（评点：摆摆）地走了进来。

一语未了，忽听外面人说：林姑娘来了。话犹未了，林黛玉摇摇摆摆地走了进来。

3．对正文内容起到补充或增殖的批评者的批注文字。4．D5．D6．同意，第②段以“春秋三传”为例，论证了“中国古代小说评点发源于中国传统文化独特的阐释学和解释学实践”这一观点。但特点的相似性，不能自然得出两者间的溯源关系。“春秋三传”是经文和传之间的阐释关系，而本文是古代小说，文体并不一致。而且，“传”作为“完全自足的文本”，与第①段所述评点文字“与正文完全融为一体，无法分割”的特点并不相吻合。因而论述是不够充分的。

不同意，第②段以“春秋三传”为例，通过对其具体特点的描述，如“传”在对“经”的质疑、补充或解释过程中，使自己变成了完全自足的文本，甚至使“经”成了“传”的附庸或参照物，阐明了评点作品的价值和意义，来表明其与评点这一形式具有高度相似性，从而论证中国古代小说评点发源于中国传统文化独特的阐释学和解释学实践，因而论述是充分的。7．版本一好。“摇摇”写出黛玉的身材纤细窈窕，行动如弱柳扶风，而“摇摇摆摆”，让弱不禁风的林黛玉有了轻浮之态。点评“摆摆”显得画蛇添足，不符小说人物和情节的设置，使原本对文本之意有补充和画龙点睛的点评成了错讹。

3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

由原文“与现代意义上的文学批评和文学评论所不同的是，中国古代小说的批评文字镶嵌于原作的文本之中”“批评者的文字往往通过回目前的前批、题诗，回目后的总评，以及镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编制进正式文本，从而与正文完全融为一体，无法分割”可知“附加信息”是“批评者”夹在正文中的批注文字；由“读者不可能在阅读正文的过程中，对这部分增殖出来的文字完全无动于衷”可知“附加信息”是“增值”出来的文字，作用应是对正文进行补充。

由此概括出：“附加信息”对正文内容起到补充或增殖的批评者的批注文字。

4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

划线句“甚至有一种批评者，他们与原是至亲好友，熟知创作过程中的诸多细节。那么，批评者的评点不仅对文本意义洞幽烛微，而且会关涉的写作意图”，前后两个句子，前句是后句的原因，因而重点在后句。

A.选项强调了关系近与掌握创作细节数量的关系，与原文“与原是至亲好友，熟知创作过程中的诸多细节”意思不同；

B.选项说“原的至亲好友，一般都有较高的文学造诣”，与原文“他们与原是至亲好友”“批评者的评点不仅对文本意义洞幽烛微，而且会关涉的写作意图”意思不同。

C.“常会给原提供写作建议”与原文“对文本意义洞幽烛微，而且会关涉的写作意图”意思不同。

D.“有助于深入理解作品”能够论证原句中“对文本意义洞幽烛微，而且会关涉的写作意图”。

故选D。

5．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“论证了经文反而成为‘传’的附庸或参照物”错，运用“春秋三传”的例子是为了论证“从某种意义上说，‘传’并非仅仅是‘经’的附庸，它在对‘经’的质疑、补充或解释的过程之中，也使自己变成了完全自足的文本”；

B.“使他们更好地理解的写作意图”错，原文是“所有这些内容，评点者出于不同的目的，强行将之编织进文本，与的原创意图本无牵扯”；

C.“……评点，会随传抄、影印与过录一并流传，永垂不朽”偷换概念，原文“如果假设此人拥有的本子恰好是一个孤本或善本，那么这位无名读者随手写下的意见也会随着本子的传抄、影印与过录一并流传，永垂不朽”，可见“传抄、影印与过录”的应该是“本子”，而不仅仅是这些点评。

故选D。

6．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

同意：

首先分析第②段的观点句，是“追溯这一形式的来源……我觉得它的出现与中国传统文化独特的阐释学和解释学实践有着相当深的关联”，“这一形式”指的是中国古代小说的评点，认为中国古代小说评点发源于中国传统文化独特的阐释学和解释学实践；

再看论据，第②段以“春秋三传”为例进行论证，认为“对《春秋》经的阐释而形成的三传，使得《左传》、《谷梁》和《公羊》与经文一并传世”；但正如原文表述是“有着相当深的关联”，只能说二者特点相似，不能自然得出两者间的溯源关系。

且从文体来看，“春秋三传”是解释经文的著作，二者是经文和传之间的阐释关系，而本文是论述中国古代小说，文体并不一致。

最后第②段说“从某种意义上说，‘传’并非仅仅是‘经’的附庸，它在对‘经’的质疑、补充或解释的过程之中，也使自己变成了完全自足的文本”，“完全自足的文本”与第①段“批评者的文字往往通过回目前的前批、题诗，回目后的总评，以及镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编制进正式文本，从而与正文完全融为一体，无法分割”中的“与正文完全融为一体，无法分割”的特点并不相吻合。

因而论述是不够充分的。

不同意：

第②段论述了“春秋三传”的特点，“从某种意义上说，‘传’并非仅仅是‘经’的附庸，它在对‘经’的质疑、补充或解释的过程之中，也使自己变成了完全自足的文本。甚至我们今天在阅读《春秋左氏传》的时候，出现了完全颠倒了的关系：即经文（原作）往往成了‘传’的附庸或参照物”，是在论述评点有很重要的价值和意义；

而中国古代小说的评点与之高度相似，“一般而言，批评者的文字往往通过回目前的前批、题诗，回目后的总评，以及镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编制进正式文本，从而与正文完全融为一体，无法分割”，小说的评点甚至可以成为正文的一部分；

小说评点与经文解释二者无论形式还是价值意义都相似，由此可以论证中国古代小说评点发源于中国传统文化独特的阐释学和解释学实践，因而论述是充分的。

7．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

对比两个版本，发现对黛玉动作描写的词语不同，一个是“摇摇”，一个是“摇摇摆摆”。

“摇摇”是身体晃动的样子，《红楼梦》中描写黛玉“行动如弱柳扶风”，意思是：行动之时腰肢款摆、风姿绰约，如纤细柔弱的杨柳在风中摇曳一般楚楚动人，令人心生怜爱。黛玉身材纤细窈窕，走起路来如细柳摇曳，有一种楚楚动人的美；而“摇摇摆摆”中的“摆摆”有主观刻意的意思，仿佛林黛玉刻意摆动腰肢行走，让弱不禁风的林黛玉有了轻浮之态。

分析原因：

版本一原文就是“摇摇”，评点加了“摆摆”二字，这个点评显得画蛇添足，不符小说人物和情节的设置。

而版本二在传抄过程中造成了错讹，正如原文第⑤段所说“读者在传抄过程中，也有随手篡改文字的‘恶习’，这就使得衍文和错讹不断”。评点原本是对文本之意有补充和画龙点睛的作用，结果却造成了错讹。

2023届上海市交大附属中学高三下学期5月考前模拟检测语文试卷

阅读下文，完成第3－7题。（15分）

导读戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

江晓原

①戴蒙德在本书开始设置了一个“亚力的问题”，亚力是太平洋上新几内亚岛当地的一位政治领袖，他的问题是：“为什么是白人制造出这么多货物（指现代工业制品），再运来这里？为什么我们黑人没搞出过什么名堂？”戴蒙德写这本《枪炮、病菌与钢铁》，就是试图回答亚力的问题。

②亚力实际上是在问：为何现代化（工业化）出现在欧洲而没有出现在新几内亚？这个问题和中国学术界比较熟悉的“韦伯（M.Weber）之问”（为何中国印度这样的东方社会没能在政治经济科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路）和“孔飞力（P.Kuhn）之问”（为何中国没有发展出近代国家）实际上异曲同工。在这类问题中，韦伯或孔飞力的西方中心立场是显而易见的，对此我们不必过多纠结，反倒是亚力的问法，更不容易发生这方面的问题。

③而将这类问题嘲笑为“就是问梨树上为何没结出苹果”，虽然从形式上有力消解了这类问题的理论价值，但确实不如尝试正面回答这些问题更有建设性。戴蒙德就是试图从正面来回答这些问题——认真解释梨树上为何结不出苹果。

④要正面回答亚力的问题，前人已经尝试过几种路径。第一种是从人种上来论证，即亚力之问中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但这个路径直接指向种族歧视，政治上严重不正确。第二种路径是“地理环境决定论”，这一路径堪称源远流长，也不存在政治不正确的问题，所以戴蒙德选择了这一路径。他说如果要他用一句话来交代《枪炮、病菌与钢铁》这本书的宗旨，那就是：“各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物（按即人种）差异造成的。”

⑤戴蒙德尝试对“地理环境决定论”给出更为精细的论证，他设立了关于地理环境的四条标准：一、食物资源，包括可驯化的动物资源和可利用的植物资源。有了丰富的食物才能喂养更多的人口，才能有人力从事觅食之外的工作，从而形成文化积累。二、传播与迁徙的条件。有了传播与迁徙，文明才可能传播和交流。例如欧亚大陆显然有利于传播和迁徙，而新几内亚作为太平洋中的岛屿，传播和迁徙的条件非常不利。三、洲际传播的条件。欧亚大陆又独占优势，而美洲就比较差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新几内亚）。四、面积和人口。必须有足够大的土地面积，和足够多的人口，文明才能高度发展。

⑥按照这样四条标准操作下来，最有利于文明发生发展的地区，毫无疑问，必定在欧亚大陆的某处。事实上，戴蒙德在欧亚大陆找到了两处这样的地方。第一处是“中东肥沃新月地带”，大体上就是两河流域及其周边地区，也就是古称美索不达米亚、今伊拉克及其周边地区，根据现今已发现的证据，该地区确实是人类文明发达的最早地区。第二处则是中国，在戴蒙德眼中，中国是一个得天独厚的地区。但是，接着问题就来了：肥沃新月地带和中国，都没有出现欧美的“现代国家”，这怎么解释呢？

⑦戴蒙德对肥沃新月地带命运的解释是“先驰得点，后继无力”：“欧亚大陆西部地区几乎每一项重要的创新——驯化动植物、文字、冶金、轮子、国家等等——都是在中东肥沃新月地带发明的。”而经过亚历山大东征和罗马帝国的征服之后，权力中心一再西移，新月地带最终只能为他人作嫁衣裳，自身却从此衰落了。

⑧如果我们同意戴蒙德对新月地带命运的解释可以及格，那么他接下来最大的难题就是解释中国的命运了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中国是世界的技术领袖”。但到这里，戴蒙德似乎感觉“地理环境决定论”已经无能为力了，他转而求之于政治制度。他认为欧洲的分裂要优于中国的大一统，他找到的证据是：欧洲有几百位王公，所以哥伦布可以在几次碰壁后最终找到赞助人，赞助他去“发现”美洲；而大一统的中国只要政府一声令下，郑和庞大的舰队就全面停摆。所以，大一统的中国最终落后了，分裂的欧洲最终胜出了。而且戴蒙德相信，只要中国继续保持大一统，“同样的灾祸将再次重演”。

⑨这里我们必须注意到《枪炮、病菌与钢铁》出版于1997年，完成于1996年，那时中国还没有成为世界工厂，否则亚力的问题就会换成“为什么是中国人制造出这么多货物再运来这里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中国今天这种规模的崛起，这是我们考察戴蒙德的分析论证时必须注意的一个重要历史局限。

（有删改）

3.解释第③段“梨树上没结出苹果”的含义。（2分）

4..补写第②段“韦伯之问”与“孔飞力之问”的隐含前提。（2分）

（1）（2）

5．根据本文以下哪一个选项的同学可能没有读懂戴蒙德（）。（3分）

A．小甲说：《枪炮、病菌与钢铁》一书的宗旨遵循“地理环境决定论”。

小乙说：戴蒙德认为地理环境为族群文化积累、传播和发展提供了充分条件。

C．小丙说：戴蒙德认为新月地带权力中心的西移促进了西方现代文明的发展。

D．小丁说：戴蒙德无法用“地理环境决定论”解释中国没有出现欧美“现代国家”的问题。

6．推测以下哪一段概述不来自《枪炮、病菌与钢铁》一书（）。（3分）

A．在美洲大陆上大多数掌握文字的社会并非自己独立创造了文字，而是依靠“蓝图复制”、向邻近社会借用等方式获得，但是与文字中心的距离和地理阻碍又使得美洲社会拥有文字的难度增大。

B．传染病的洗礼使欧洲人具备了对这些疾病较强的抵抗力，进入美洲后，他们携带的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵时杀死了阿兹特克近一半人口，并直接杀死了称帝没多久的蒙提祖马二世。

C．欧亚大陆的环境提供了更多可供驯化的食草性哺乳动物，而这类动物既可以用于食物生产，又可以作为食物来源，更可以作为粮食的运输工具。一种动植物在某一地区接受驯化之后，就会迅速在气候和环境相似的地区传播开来，当地的居民则不必重新驯化类似的野生品种，从而能够更快地发展食物生产。

D．复活节岛、皮特凯恩和汉德森岛、阿纳萨兹人、玛雅人、维京人，这些社会之所以会崩溃，主要原因就是环境恶化了——当地可利用的资源耗竭了。当时那些社会中没有今天的科学技术，也没有全球化，和今天的发达国家相比，维持其社会和生活方式的能力太弱，所以早早崩溃了。

7.评析本文论证思路。（5分）

3.解释第③段“梨树上没结出苹果”的含义。（2分）

参考解析：

一个文明体系不可能发展出另一种文明的成果

不同的文明体系会发展出不同的成果

评分标准：两种文明（1’）不同成果（1’）

4..补写第②段“韦伯之问”与“孔飞力之问”的隐含前提。（2分）

（1）（2）

参考解析：（1）理性化道路是西方化道路（1’）（2）近代式国家是西方国家（1’）

5.根据本文以下哪一个选项的同学可能没有读懂戴蒙德（）。（3分）

A．小甲说：《枪炮、病菌与钢铁》一书的宗旨遵循“地理环境决定论”。

第二种路径是“地理环境决定论”，这一路径堪称源远流长，也不存在政治不正确的问题，所以戴蒙德选择了这一路径。他说如果要他用一句话来交代《枪炮、病菌与钢铁》这本书的宗旨，那就是：“各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物（按即人种）差异造成的。”

小乙说：戴蒙德认为地理环境为族群文化积累、传播和发展提供了充分条件。

⑤戴蒙德尝试对“地理环境决定论”给出更为精细的论证，他设立了关于地理环境的四条标准：一、食物资源，包括可驯化的动物资源和可利用的植物资源。有了丰富的食物才能喂养更多的人口，才能有人力从事觅食之外的工作，从而形成文化积累。二、传播与迁徙的条件。有了传播与迁徙，文明才可能传播和交流。例如欧亚大陆显然有利于传播和迁徙，而新几内亚作为太平洋中的岛屿，传播和迁徙的条件非常不利。三、洲际传播的条件。欧亚大陆又独占优势，而美洲就比较差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新几内亚）。四、面积和人口。必须有足够大的土地面积，和足够多的人口，文明才能高度发展。

C．小丙说：戴蒙德认为新月地带权力中心的西移促进了西方现代文明的发展。

⑦戴蒙德对肥沃新月地带命运的解释是“先驰得点，后继无力”：“欧亚大陆西部地区几乎每一项重要的创新——驯化动植物、文字、冶金、轮子、国家等等——都是在中东肥沃新月地带发明的。”而经过亚历山大东征和罗马帝国的征服之后，权力中心一再西移，新月地带最终只能为他人作嫁衣裳，自身却从此衰落了。

D．小丁说：戴蒙德无法用“地理环境决定论”解释中国没有出现欧美“现代国家”的问题。

戴蒙德知道，在公元1450年之前“中国是世界的技术领袖”。但到这里，戴蒙德似乎感觉“地理环境决定论”已经无能为力了，他转而求之于政治制度。

解析B必要条件只要……就（充分条件）只有……才（必要条件）

6．推测以下哪一段概述不来自《枪炮、病菌与钢铁》一书（）。（3分）

A．在美洲大陆上大多数掌握文字的社会并非自己独立创造了文字，而是依靠“蓝图复制”、向邻近社会借用等方式获得，但是与文字中心的距离和地理阻碍又使得美洲社会拥有文字的难度增大。

B．传染病的洗礼使欧洲人具备了对这些疾病较强的抵抗力，进入美洲后，他们携带的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵时杀死了阿兹特克近一半人口，并直接杀死了称帝没多久的蒙提祖马二世。

C．欧亚大陆的环境提供了更多可供驯化的食草性哺乳动物，而这类动物既可以用于食物生产，又可以作为食物来源，更可以作为粮食的运输工具。一种动植物在某一地区接受驯化之后，就会迅速在气候和环境相似的地区传播开来，当地的居民则不必重新驯化类似的野生品种，从而能够更快地发展食物生产。

D．复活节岛、皮特凯恩和汉德森岛、阿纳萨兹人、玛雅人、维京人，这些社会之所以会崩溃，主要原因就是环境恶化了——当地可利用的资源耗竭了。当时那些社会中没有今天的科学技术，也没有全球化，和今天的发达国家相比，维持其社会和生活方式的能力太弱，所以早早崩溃了。

参考解析：D

7.评析本文论证思路。（5分）

参考解析：

首先，对比亚力之问和其他问题，由此引出《枪炮、病菌与钢铁》一书的论题：解决人类文明发展差异的问题。（1’）

接着，由两种路径比较介绍戴蒙德对“地理环境决定论”的发展——提出了四条标准。（1’）

然后，按照标准推理出利于文明发生发展的地方在欧亚大陆，并阐释戴蒙德如何解释新月地带和中国没有出现“西方现代国家”。（1’）

最后，补充说明戴蒙德对中国的解释具有历史局限性。（1’）

本文抓住书本最核心的观点提出论题，归纳概括观点，同时兼有客观分析，思路清晰，层层推进。（1’）

2023届上海市复旦大学附属中学高三下学期5月第三次模拟语文试题

(一)阅读下文，完成第3一7题。(16分)

以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式

黎杨全

①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。

②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。

③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色粉演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。

④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。

⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。

⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。

⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角星现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。

⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。

(选自《文学评论》2023年01期，有删改)

3.根据文意，在第②段方框处填入合适的内容。(2分)

4.对本文内容理解不正确的一项是()。(3分)

A.文学作品在网上的被消费都带有游戏性。

B.最早的文学作品都与游戏密不可分。

C.网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。

D.“以文为戏”体现在中国传统文学的多种体裁中。

5.在视频网站上，以下视频标题不能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是()。(3分)

A.《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像》

B.《××大学（红楼梦〉公开课全集》

C.《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》

D.《带你一口气看完〈红楼梦)原著内容》

6.下列材料不能作为论据佐证本文观点的一项是()。(3分)

A.赫伊津哈将游戏看成人类文化中本体性的存在，这种本体性在数字时代得到真正展现。

B.瑞安认为文本能发挥“潜能”作用，如同等待演出的乐谱，成为可操弄的器具。

C.东浩纪提出“后现代动物”概念，认为人像动物般活着，只想快速获得情感满足。

D.麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。

7.结合本文对“以文为戏”的相关论述，从叙述视角的角度，赏析《红楼梦》第八回中宝钗赏鉴通灵宝玉的片段。(5分)

宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。

3.根据文意，在第②段方框处填入合适的内容。(2分)快乐/娱乐/玩乐/自由

4.对本文内容理解不正确的一项是(C)。(3分)

A.文学作品在网上的被消费都带有游戏性。

B.最早的文学作品都与游戏密不可分。

C.网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。

D.“以文为戏”体现在中国传统文学的多种体裁中。在第六第七段，包括散文、小说、戏剧等文学体裁。

C.接受美学等理论是后现代文学的理论主张，第五段说“数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺”，可见两者并无直接关联。

5.在视频网站上，以下视频标题不能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是(B)。(3分)

A.《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像》

B.《××大学（红楼梦〉公开课全集》

C.《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》

D.《带你一口气看完〈红楼梦)原著内容》

6.下列材料不能作为论据佐证本文观点的一项是(D)。(3分)

A.赫伊津哈将游戏看成人类文化中本体性的存在，这种本体性在数字时代得到真正展现。

B.瑞安认为文本能发挥“潜能”作用，如同等待演出的乐谱，成为可操弄的器具。

C.东浩纪提出“后现代动物”概念，认为人像动物般活着，只想快速获得情感满足。

D.麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。

（A佐证第三段“当代社会是闲暇社会……网民种种行为都带有游戏性”。B佐证第四段“数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性”。C佐证第三段“网民对文学的态度主要基于游戏心理，……主要是为了‘好玩’”）

7.结合本文对“以文为戏”的相关论述，从叙述视角的角度，赏析《红楼梦》第八回中宝钗赏鉴通灵宝玉的片段。(5分)

宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。

本文第⑦段指出“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）（1分）。《红楼梦》的这段文字先是站在宝钗的视角叙述其赏鉴通灵宝玉的经过（1分），随后转换为叙述者视角评论（1分），告诉读者后文在画下通灵宝玉形状时进行了放大，是为了方便读者观看，让读者不要怀疑宝玉大小等真实性问题（1分）。叙述视角“跨进跨出”，起到真假难辨、游戏笔墨的效果（1分）。

2023届上海市位育中学高三三模语文试题

阅读下文，完成各题。

材料一：

一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。

（摘编自铁凝《阅读的重量》）

材料二：

与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。

（摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》）

材料三：

语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！

（摘编自周宪《重建阅读文化》）

3．材料二加点词“既有的轨道”指的是。

4．以下各项中，符合材料一中所说的阅读革命的是（）

A．经典著作《红楼梦》为了满足不同年龄段的阅读需求衍生出了诸多版本。

B．短视频平台中盛行“一张图读懂十九大”“一分钟带你了解李白”等内容。

C．刘慈欣的小说《三体》被改编为同名电视剧热播，备受原著读者关注。

D．随着各类数码设备的更新迭代，电子书籍的阅读人群远超纸质书籍。

5．能够依据文意做出的一项推断是（）

A．随着数字的操作颠覆了铅字的权威，纸质阅读将逐渐消失。

B．当人类阅读图像时，整体性是观者领悟的唯一准则。

C．对影视图像的热衷恰恰证明了人们在主动放弃对作品的想象。

D．重建阅读文化需要读者遵循传统阅读逻辑、细嚼慢咽、掩卷沉思。

6．从“阅读演变”的角度，构建三则材料的内在关联性。

7．针对“经典名著是否应该改编为影视剧”这一问题，材料二和材料三画线句分别持不同的态度，你支持哪种观点？请结合《红楼梦》林黛玉进贾府的情节片段，谈谈你的观点并阐述理由。

只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。

（《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第三回）

3．文字阅读的思路和方式4．C5．D6．材料一论述了网络阅读的发展引起了阅读思维和方式的变革。

材料二论述了读图逻辑不同于“既有的轨道”，图像和视觉思维在人类思维活动中的比重提高。

材料三论述了读文字和读图的区别所在，读文字日渐衰落，读图日益发展。

故三则材料之间的内在关系是：引出现象，说明结果，点出原因，最后提醒人们要重建阅读文化。7．材料二画线句的态度是：在促进了读者的灵感闪现和意义顿悟的意义上是赞同名著改编影视剧的。

材料三画线句的态度是：不赞同放弃思考、想象和沉思的文字阅读，不主张借用影视剧来理解名著。

支持材料二的观点：结合题干中的王熙凤出场的穿着打扮，认为可以通过影像的方式予以整体的呈现，给观众整体性地投射，对人物的理解有直观和形象的一面。

支持材料三的观点：结合题干中黛玉的心理活动和对王熙凤的初步印象，认为小说中文字的阅读更适合激发读者的思考，意蕴更丰富，故名著不适合改变成影视剧。理由是，图像是单向性的，观众被动接受，缺少想象力在品味小说中的所发挥的作用。

3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

由原文“与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在‘既有的轨道’中理解文本的意义”可知，“既有的轨道”与文字阅读有关，而文字阅读需要“将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息”，即指文字阅读的思路和方式。

4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

A.衍生出的多版本是为了满足不同年龄的阅读需求，并非是由读文字变成读图。不符合“阅读革命”。

B.一张图或一分钟了解是以概要的形式展示内容，都是短视频平台上的内容，都属于电子阅读方式。不符合“阅读革命”。

C.小说是文本的方式，改编为电视剧实现了“阅读革命”，符合题目的要求。

D.选项意思是阅读电子书的人多于阅读纸质书的人，不符合“阅读革命”（从纸质书到电子设备的转换）。

故选C。

5．本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。

A.“纸质阅读将逐渐消失”于文无据。材料一“在网络时代，在网页挤占书页、读‘屏’多于读书、……在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，‘读’和‘看’的界限似乎日渐模糊起来”及其他内容无法得出纸质书会消失的结论。

B.“整体性是观者领悟的唯一准则”过于绝对。材料二“当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义”可知，原文并无说明整体性是唯一的准则。

C.“证明了人们在主动放弃对作品的想象”因果倒置。材料三“相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机”可知，是因为影视电子内容培育了人们的被动接受、放弃想象，而不是人们主动放弃了想象。

故选D。

6．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。

由原文“在网络时代，在网页挤占书页、……在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，‘读’和‘看’的界限似乎日渐模糊起来”可知，材料一论述了网络阅读的发展引起了阅读思维和方式的变革。

由原文“与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在‘既有的轨道’中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律”“正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟”可知，材料二论述了读图逻辑不同于“既有的轨道”，图像和视觉思维在人类思维活动中的比重提高。

由原文“语言是线性的、抽象的和思考性的，……显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代”“我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱。这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式”可知，材料三论述了读文字和读图的区别所在，读文字日渐衰落，读图日益发展。

故三则材料之间的内在关系是：引出现象，说明结果，点出原因，最后提醒人们要重建阅读文化。

7．本题考查探究文本问题，提出见解的能力。

由原文“当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互