向报告人提十个问题（1908年5月15日〔28日〕以前）

向报告人提十个问题（1908年5月15日〔28日〕以前）向报告人提十个问题[1]（1908年5月15日〔28日〕以前）

1．报告人是否成认马克思主义哲学是辩证唯物主义？

假如不成认，那么他为什么一次也不去分析恩格斯关于这一点的很多言论？

假如成认，那么为什么马赫主义者把他们对辩证唯物主义的“修正”叫作“马克思主义哲学”？

2．报告人是否成认：恩格斯把哲学体系根本上分为唯物主义和唯心主义，把近代哲学中的休谟路线看作是介于两者之间、动摇于两者之间的中间派，称这条路线为“不行知论”并说康德主义是不行知论的变种？[注：见《马克思恩格斯全集》第21卷第316—317页。——编者注]

3．报告人是否成认辩证唯物主义熟悉论的根底是成认外部世界及其在人脑中的反映？

4．报告人是否成认恩格斯关于“拘束之物”转化为“为我之物”的论断是正确的？[注：同上，第22卷第344—346页、第21卷第318—320页。——编者注]

5．报告人是否成认恩格斯的“世界的真正的统一性是在于它的物质性”（《反杜林论》1886年第2版第1编第4节《世界模式论》第28页）[注：见《马克思恩格斯全集》第20卷第48页。——编者注]这个论断是正确的？

6．报告人是否成认恩格斯的“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不行想象的”（《反杜林论》1886年第2版第6节《自然哲学。天体演化学，物理学，化学》第45页）[注：同上书，第65页。——编者注]这个论断是正确的？

7．报告人是否成认因果性、必定性、规律性等等观念是自然界、现实世界的规律在人脑中的反映？或者恩格斯这样说（《反杜林论》第3节《先验主义》第20—21页和第11节《自由和必定》第103—104页）[注：同上书，第37—39页和第125—126页。——编者注]是不正确的。

8．报告人是否知道，马赫曾经表示他赞同内在论学派的首领舒佩的观点，甚至还把自己最终的一本主要哲学著作献给舒佩[2]？马赫这样地附和僧侣主义的维护者、哲学上露骨的反动分子舒佩的露骨的唯心主义哲学，报告人怎样解释？

9．报告人的昨天的同志（依据《论丛》[3]）、孟什维克尤什凯维奇今日（跟着拉赫美托夫）宣称波格丹诺夫是唯心主义者[4]，报告人为什么对这件“怪事”避而不谈？报告人是否知道，彼得楚尔特在最近的一本著作[5]中把马赫的很多门徒列入唯心主义者？

10．报告人是否确认这样的事实：马赫主义和布尔什维主义毫无共同之处；列宁不止一次地反对过马赫主义[6]；孟什维克尤什凯维奇和瓦连廷诺夫都是“纯粹的”阅历批判主义者？

载于1925年《列宁文集》俄文版第3卷

译自《列宁全集》俄文第5版第18卷第1—6页

【解释】

[1]《向报告人提十个问题》是1908年5月上半月列宁在伦敦写的一份提纲。

1908年5月，列宁为撰写《唯物主义和阅历批判主义》一书，由日内瓦前往伦敦查阅当代哲学和自然科学文献。在哲学上持马赫主义立场的亚·亚·波格丹诺夫，阿·瓦·卢那察尔斯基等人乘机积极活动起来，他们借口批判“普列汉诺夫学派的唯物主义”来修正马克思主义哲学，企图证明布尔什维主义的哲学不是辩证唯物主义，而是马赫主义的一个变种——波格丹诺夫创造的阅历一元论。为了宣传他们的观点，波格丹诺夫定于1908年5月15日（28日）在日内瓦作题为《一个哲学学派的奇遇》的哲学报告。列宁得悉这些状况后，写了这份提纲寄给布尔什维克中心和《无产者报》编辑部的成员约·费·杜勃洛文斯基，供他在波格丹诺夫的哲学报告会上发言使用。

杜勃洛文斯基依据列宁的提纲在报告会上锋利地批判了波格丹诺夫和卢那察尔斯基等人的观点，宣布布尔什维主义与阅历一元论毫无共同之处，造神说与辩证唯物主义根本不相容。他在预备发言时略去了列宁提纲中的第7个问题，并对第2、3、10个问题作了局部修改。——1。

[2]指恩·马赫的《熟悉与谬误。讨论心理学概要》一书，书前题有“献给威廉·舒佩以表示真诚的敬意”的字样。该书于1905年在莱比锡第一次出版。

威廉·舒佩是内在论学派的主要代表。列宁对内在论学派的评论，见本卷第216—226页。——2。

[3]指《关于马克思主义哲学的论丛》。该书是一本哲学论文集，收载了7篇论文：弗·亚·巴扎罗夫的《现代的神奇主义和实在论》、雅·亚·别尔曼的《论辩证法》、阿·瓦·卢那察尔斯基的《无神论》、帕·索·尤什凯维奇的《从阅历符号论观点看现代唯能论》、亚·亚·波格丹诺夫的《偶像之国和马克思主义哲学》、O.И.格尔方德的《狄慈根的哲学和现代实证论》、谢·亚·苏沃洛夫的《社会哲学的根底》。该书于1908年由种子出版社在彼得堡出版。——2。

[4]见帕·索·尤什凯维奇的《唯物主义和批判实在论。论马克思主义中的哲学派别》一书中的一章：《亚·波格丹诺夫的阅历一元论》。该书于1908年由种子出版社在彼得堡出