曹刿论战(九下复)

九下文言文复习公输指出通假字句子通假字通什么字意思公输盘不说舍其文轩子墨子九距之公输盘诎子墨子之守圉有余说悦快乐文

纹彩饰距拒阻挡诎屈屈服圉御防御一词多义

子

子墨子闻之愿借子杀之说

公输盘不说〔yuè〕请说之已

胡不已乎吾既已言之王矣先生您快乐解释停止已经见

胡不见我于王于是见公输盘见公输盘虽

虽然虽杀臣

引见召见即使这样即使一词多义见到,拜见哪几个词语表现了墨子不辞劳苦的精神？行十日十夜墨子为什么如此不辞劳苦？为了实现“兼爱〞、“非攻〞的思想。墨子说“北方有侮臣者，愿借子杀之〞、“请献十金〞是什么目的？引诱公输盘说出“吾义固不杀人〞，然后据理批判他的行为，使他的“义〞站不住脚，迫使他屈服。从墨子的言行分析，墨子是一个什么样的人？⑴墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻〞思想。

⑵墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。人物分析

⑶墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。

⑷墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。以下文字运用了什么修辞方法？

今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。排比与比照：文轩——敝舆锦绣——短褐粱肉——糠糟比照论证、比喻论证臣以王吏之攻宋也，为与此同类。

“与此同类〞的“此〞指的是什么？指的是：舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。概括地说：有窃疾。从墨子与楚王的对话看，他的语言有什么特色？语言巧妙言辞锋利说理雄辩善用比喻这场“模拟军事演习〞

说明了什么问题？制止侵略，不能只靠讲道理，更重要的是以实力为后盾。归纳：墨子劝阻楚国攻打宋国可以分为三个步骤，请分别用简短的语句加以概括。舌战公输盘，使之理屈词穷；舌战楚王，使之理屈词穷；模拟军事演习，以实力迫使楚王放弃攻宋。归纳：本文表现墨子什么精神？表现墨子为实现自己的“非攻〞主张不辞劳苦和顽强斗争的精神。填空：

1?公输?出自，此书一般被认为是。

2墨子名____，相传是时代国人。他是的创始人。

3?公输?写的是墨子制止楚攻宋的故事，表现了他的思想和为了实现这一思想的精神。?墨子?

墨子的弟子及再传弟子记录墨子言行的辑录翟战国宋墨家学派

非攻不辞劳苦、顽强斗争解释加红色的字夫子何命焉为愿借子杀之公输盘不说请献十金再拜然，胡不已乎胡不已乎疑问语气词您同“悦〞，快乐请让我，请允许我两次，第二次〔既然〕这样为什么停止解释加红色的字吾既已言之王矣胡不见我于王舍其文轩邻有敝舆而欲窃之邻有短褐而欲窃之荆之地，方五千里此犹文轩之与敝舆已经引见彩饰有蓬的车破车粗布衣服方圆好似，好比解释加红色的字虽然以牒为械子墨子九距之子墨子之守圉有余公输盘诎吾知所以距子矣在宋城上而待楚寇矣即使这样木片同“拒〞，抗拒通“御〞，抵挡通“屈〞，折服用什么〔方法〕入侵把以下句子翻译成现代汉语1.夫子何命焉为?2.宋何罪之有?3.胡不已乎?4.胡不见我于王?

先生〔有〕什么见教呢？宋国有什么罪？为什么不停止〔攻宋〕呢？何不向楚王引见我呢？5.此为何假设人?

6.必为有窃疾矣。

7.虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

8.虽杀臣，不能绝也。这是什么样的人？一定是患偷窃病了。即使如此，公输班为我造了云梯，一定要攻打宋国。即使杀死我，也不能〔杀〕尽〔宋国的守御者〕。考试篇目总结⒁曹刿论战字音字形通假活用句式虚词实词翻译段落主旨古今文常刿，孚，辙，轼，

遂，盈，靡，玉帛，鄙，辄辙靡糜磨摩徧同“遍〞，普及小惠未徧福名词用为动词赐福神弗福也

鼓名词用为动词击鼓进军公将鼓之

1.判断句夫战，勇气也。作战〔是靠〕勇气的。

2.省略句再而衰第二次〔击鼓进军二次，士气〕衰弱了。

3.倒装句何以战凭借什么作战？以

凭何以战

把必以分人

之

代词指这件事肉食者谋之

助词的小大之狱

代词他，指曹刿公与之乘请请求曹刿请见请让我战那么请从

从跟随战那么请从服从民弗从也

故缘故、原因公问其故所以故克之小大之狱，虽不能察，必以情。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。鲁庄公的三答，他寄战胜的希望于身边的臣子，神、而不是百姓。

“公将鼓之〞“公将驰之〞未察敌情，贸然进军。

“既克，公问其故’战胜了还不知什么原因。

提问：曹刿的“远谋〞表现在哪里？

战前三问。明白政治上取信于民是作战的先决条件。

战中能掌握将士心理，能观察敌情，把握战机，知己知彼，百战不殆。齐师伐我、、又何间焉、、肉食者鄙、、牺牲玉帛、、弗敢加也、、必以信、小大之狱、、虽不能察、、再拜、、忠之属也齐师伐我、、又何间焉、、肉食者鄙、、牺牲玉帛、、弗敢加也、、必以信、小大之狱、、虽不能察、、再拜、、忠之属也关于历史散文体例历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的表达。国别体史书有?国语?和?战国策?。?国语?是以记言为主，兼及记事；?战国策?是以记事为主。编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；缺乏是不便于集中而广泛地描写人物。?春秋??左传?和?资治通鉴?都是编年体。纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。古代官方编辑的“二十四史〞用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大。问题四:围绕着“论〞字，在战争的前前后后，曹刿做了什么分析？战争胜利的因素

战略因素

论政治准备----取信于民反攻时机----彼竭我盈

追击时机----辙乱旗靡⒈古今词义伐齐师伐我古义：今义：间又何间焉古义：今义：攻打、讨伐。砍伐。参与。中间。鄙肉食者鄙古义：今义:牺牲牺牲玉帛古义：今义：鄙陋，目光短浅。卑劣。指猪、牛、羊等祭品。为了正义的目的舍弃自己的生命或利益。加弗敢加也古义：今义：信必以信古义：今义：虚夸，以少报多。增加。信实，老实。书信。狱小大之狱古义：今义：虽虽不能察古义：今义：案件。监狱。即使虽然再再而衰古义：今义：忠忠之属也古义：今义：第二次表示事情或行为重复尽力做本分的事忠诚⒉词性活用神弗福也。公将鼓之。福，名词用为动词，赐福。鼓，名词用为动词。击鼓进军。小惠未徧。⒊通假字“徧〞同“遍〞，普及。⒋一词多义请曹刿请见。战那么请从。从战那么请从。民弗从也。故公问其故。故克之。请求。请让我。跟随。服从。缘故、原因。所以。重点句子翻译:1、肉食者谋之，，又何间焉？吃肉的大官谋划这件事，你又何必去参与呢？2、肉食者鄙，未能远谋。吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。3、忠之属也，可以一战。战那么请从。这是尽了本职的一类的事情。可以凭这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随你去。4、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。6、小信未孚，神弗福也。这只是小信用，未能〔受到神的充分〕信任，神是不会保佑你的。7、夫战，勇气也。打仗，是要靠勇气的。8、一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次〔击鼓进攻，士兵的勇气〕就减弱了；第三次〔击鼓进攻，士兵的勇气〕就消耗尽了。他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。9、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。5、对“何以战？〞一问，鲁庄公提出哪三个条件？分别是对谁而言的？曹刿的态度怎样？衣食所安，弗敢专也，必以分人〔官僚贵族〕牺牲玉帛，弗敢加也，必以信〔天地神灵〕小大之狱，虽不能察，必以情〔广阔人民〕—小惠未徧—小信未孚—忠之属也否认肯定6、为什么说“小大之狱，虽不察，必以情〞是“可以一战〞的主要条件？因为民心向背是决定战争胜负的主要因素。这就突出表现了曹刿重视人民力量的政治远见。小结：政治上取信于民。论战前的准备，显示了曹刿热爱自己国家、深谋远虑的品质。齐读第二段，思考：曹刿是如何帮助鲁庄公选择战机的？谋公将鼓之公将驰之未可——可矣齐师败绩遂逐齐师第2段表达的是曹刿指挥作战的情况，作战的过程写得非常简略，突出写了曹刿“谋〞的作用，为下文“论战〞打下伏笔。曹刿临阵从容，胸有成竹，善于掌握时机，所以才击败敌人，获得战争胜利。阅读第三段，思考：这段写曹刿论述战胜齐国的原因，曹刿的解释分几层意思？论攻击—勇气—彼竭我盈〔抓住战机〕追击—惧伏—辙乱旗靡〔详察敌情〕----可见曹刿考虑问题周到，行动谨慎，观察仔细，善于抓住时机，故而夺取了战争胜利。你喜欢曹刿这个人物吗？1、从“其乡人曰〞句中我们能推知曹刿的身分为普通老百姓，没有官位，但他“位卑未敢忘国忧〞，热爱自己国家。2、深谋远虑的品质

一知“民心向背〞，有为国分忧的精神；二知“士气盈竭〞，有当机立断的才干；三知“战场虚实〞，有务实求真的才智。你喜欢鲁庄公这个人物吗？一﹑把战争寄托在近臣和神灵身上；二﹑用兵轻举妄动，急功近利；三﹑取胜而不知胜因；鲁庄公“勇于纳谏〞的胸怀。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣--——邹忌。邹忌讽齐王纳谏解题挖苦今义：古义：讽谏，即用暗示、比喻的方法委婉地奉劝。谏:臣对君,下级对上级直言相劝,使之改正错误。题目交代了两件事：邹忌进谏，齐王纳谏。?战国策?又称?国策?，是一部历史散文总集，其体列为国别体，由西汉刘向编订，反映战国时期策士谋臣的言论和谋略。全书分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山共12策?战国策?简介⒃邹忌讽齐王纳谏1、吾孰与城北徐公美？2、孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。3、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。4、期年之后，虽欲言，无可进者。我同城北徐公相比，哪个更美丽？〔邹忌〕仔细看徐公，自认为不如〔徐公漂亮〕，再照镜子看看自己，更觉得不如，差得远极了。所有的大臣，官吏、百姓，能够当面指责我的过失的人，授给上等奖赏；上奏章劝谏我的人，授给中等奖赏；能够在公共场所批评议论君王的过失，使我的耳朵听到的，授给下等奖赏。满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。朝服衣冠入朝见威王能谤讥于市朝皆朝于齐朝吾孰与徐公美徐公来，孰视之孰早晨朝廷泛指公共场合朝见谁，哪一个同“熟〞，仔细一字多义通假字词语通今齐地方千里古：土地方圆今：某区域、地区古今异义解释以下斜体字1、吾妻之美我者，私我也。2、臣诚知不如徐公美3、旦日4、明日5、闻寡人之耳者认为……美偏爱确实使……听到第二天又过了一天邹忌：人物分析邹忌、齐威王有何特点？头脑冷静、实事求是、善于思考、足智多谋、善于辞令、勇于进谏。闻过那么改、虚心纳谏、明智果断、兴利除弊。齐威王：三思－三比－三赏—三变这个故事给你哪些启示？1、要保持清醒的头脑,防止被外表现象迷惑。2、要多去实践，多去观察。3、要多角度看待问题。4、天下兴亡，匹夫有责。5、提出批评建议时要考虑方式、方法。得道多助，失道寡助都江堰外实校沈钧所在原句今义古义七里之郭

姓氏池非不深也

池塘

委而去之委任；到域民不以封疆之界疆域

是天时不如地利也判断动词文言知识分类积累卡：古今异义外城限制这护城河放弃离开1、是天时不如地利也2、池非不深也3、兵革非不坚利也4、委而去之5、人和6、域民7、固国8、威天下9、寡助之至

10、亲戚畔之11、亲戚畔之代词，这〔就是〕护城河武器装备，兵：兵器革：甲衣委：放弃去：离开人心所向，上下团结界限，这里意思是限制稳固威慑到通“叛〞，背叛他，指寡助之君三里之城：七里之郭：

环而攻之而不胜：夫环而攻之：池非不深也：

兵革非不坚利也：

米粟非不多也：

委而去之：域民不以封疆之界：

固国不以山溪之险：

威天下不以兵革之利：

寡助之至：

亲戚畔之：天下顺之：故君子有不战：方圆三里的内城。郭，外城。环，围；而，表转折，却。夫，句首发语词。池，护城河。兵革，泛指武器装备；兵，兵器；革，甲胄；坚利，巩固锋利。米粟，指粮食。委，放弃；去，离开；意思是弃城而逃。域，界限，这里意思是限制；以，凭，靠；意思是固国，稳固国防。威，震摄；兵革之利，武器的强大。之，动词，到；至，极点。畔，通“叛〞，背叛。顺，归顺，服从。使人民定居下来〔不迁移到别的地方去〕，不能靠划定的边疆的界限。故，所以；有不战，不战那么已。三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不战，战必胜矣。翻译：〔一座〕周围三里〔那样小〕的城，只有方圆七里的外城。翻译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限；稳固国防，不能靠山河的险要；威慑天下，不能靠武力的强大。翻译：能施行“仁政〞的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政〞的君主，支持帮助他的人就少。翻译：所以君子不战那么已，战就一定胜利。讨论1、划出文中的排比句，说说其作用。从反面推论，指出“城民〞“固国〞“威天下〞应当依靠“人和〞，有很强的说服力2、在此根底上，作者得出什么结论？得道者多助，失道者寡助3、“人和〞的实质是什么？在于“得道〞，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。4、下文作者运用了什么论证方法？比照论证5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点制作:牛塘中学贺剑英周晓春王强三、重点句子翻译1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过有道德的人能够〔操守这种品德〕使它不丧失罢了。2、万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。万钟的俸禄如果不区分是否符合礼义，就接受它，那么，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？3、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃生命而选取正义了。4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。原先为了义〔羞恶之心〕宁愿身死，也不接受，今天却为了我所认识的贫困穷苦的人感谢我的恩德而接受了。5、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的方法，有什么手段不能用呢？6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。7、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种〔做法〕不也是可以停止了吗？〔如果这样做了〕这就叫做丧失了人的本性。生命也是我喜爱的东西，〔然而〕我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也〔是〕我厌恶的事情，〔但我〕所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸害〔我〕也有不躲避的。思考：1、这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。〞2、这个论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？这个论点是由“鱼〞和“熊掌〞的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼〞和“熊掌〞是人人皆知的美味，而“熊掌〞是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合逻辑。这样由此及彼，由浅入深，引出“生〞与“义〞的论题来，自然、明晓。3、论点提出后，文章是如何展开层的内容论证的？第一步：辨证分析〔正面〕生，欲→甚于生〔义〕→故不苟得(即，为了“义〞可以死〕恶→甚于死〔不义〕→故不避患——舍生〔即为了“义〞可以舍“生〞。)第二步：假设分析〔反面〕由是那么生→不用〔结果〕→有甚于生者〔原因〕由是避患→不为→甚于死者第三步：因果分析所欲→莫甚于生〔最喜生〕→何不为〔不择手段求生〕所恶→莫甚于死〔最恶死〕→何不用〔不择手段避祸〕舍生取义鱼熊掌生义设喻论证〔类比论证〕舍取舍取论证赏析道理论证推理故如使……那么……使……那么……因果分析假设推理比照论证义重于生义存于心举例论证见利忘义〔正〕〔反〕对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄排比鱼我所欲也舍生取义义重于生人皆有之义存于心见利忘义〔失其本心〕论点道理结论举例〔补充〕2、“所恶有甚于死者〞,“所恶〞可以指哪些事情？3、“故患有所不辟〞，“患〞指什么？4、“非独贤者有是心〞，“是心〞指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。1、“所欲有甚于生者〞中，“所欲〞的可以是哪些事情？“所欲〞的是指正义的事业，如为人民的解放、为四化建设、为他人的安危、为保卫和平等。1.请你举一些“守义不辱〞或“见利忘义〞的例子，联系实际、结合孟子的“义〞谈谈你的看法.董存瑞舍生炸碉堡；刘胡兰慷慨就义；文天祥“富贵不淫〞舍身为国；闻一多作最后的演讲；夏明翰为“主义〞而被砍头……课堂练习

1、比照阅读以下几那么材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。假设为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)物欲、生命、礼义三者之间是什么关系？万钟诚可贵，生命价更高；假设为礼义故，二者皆可抛。拓展延伸思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼〞的问题和应当“舍生取义〞的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义〞为重，为了维护它，要不惜做到“舍生取义〞。庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游沉着，是鱼之乐也。〞惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？〞庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？〞惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！〞桥这怎么固然本来庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既吾知之而问我，我知之濠上也。〞遵循，沿袭你如此如此已经庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。〞惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?〞庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?〞惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!〞庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。〞请答复1.庄子坚持认为“出游沉着〞的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐〞，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“沉着出游〞感到快乐，于是见到“出游沉着〞的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否那么哪能见到鱼的快乐呢？2.指出下面两个疑问句的语气的强弱

特点和表达效果

〔1〕“子非鱼，安知鱼之乐？〞

〔2〕“子非我，安知我不知鱼之乐？〞

〔1〕句是惠子针对庄子知“鱼之乐〞而发起的疑问，语气较轻；〔2〕句是庄子针对惠子的问话的答复，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面答复惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。孟子生于忧患,死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，在他做事时,使他所做的事颠倒错乱，用这些方法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。(一个国家)国内如果没有有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对国家和外国侵犯的危险，便经常导致灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。这样人们才会明白，忧患鼓励人奋起,使人生存、开展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致死亡。二、写出文中三个通假字的本字和意思。曾：衡：拂：同“增〞，增加

同“弼〞，辅佐，辅弼同“横〞，堵塞，不顺。第一自然段：1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？

运用了排比句式，列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。

他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。3、为什么要列举6个人的事例？说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，这就为下文的理论奠定了事实根底。阅读“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。〞1、“是人〞怎么解释？是指哪些人？2.下面是上文中所写对“是人〞进行磨练的几个方面，用原文填写几方面的具体内容。①思想方面：②生活方面：

③行为方面：行拂乱其所为劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身苦其心志课文分析：

苦其心志

劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身

行拂乱其所为

动心忍性，曾益其所不能生于忧患入那么无法家拂士出那么无敌国外患国恒亡死于安乐事实论证正面论个人反面论治国天将大任〔思想〕〔生活〕〔行为〕道理论证人恒过

改作喻困于心，衡于虑

征于色，发于声历史上六个著名历史人物舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚同：出身卑微饱经磨难有所成就--思想斗争--表情与谈吐针对君主--朝廷内部--对外关系比照论证中心论点在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观?你的人才观是什么？他认为人才要在困境中磨练造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久〞，足以说明逆境的优越性。

学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。仲尼厄而作

?春秋?屈原放逐，乃赋?离骚?韩非囚秦，?说难?、?孤愤?.

我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。——贝多芬

贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。和本文阐述的道理相似的名言警句有：★穷且益坚，不坠青云之志。★自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，相传曾师学黄帝，老子。?列子?这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

1、惩山北之塞，出入之迂也，2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？4、箕畚运于渤海之尾。5、寒暑易节，始一反焉。6、甚矣，汝之不惠7、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？〔他〕苦于山北〔交通〕阻塞、出入要绕远道。我和你们竭尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，凭您的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋〔两座大山〕怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？寒来暑往，季节变换，才往返一趟。用畚箕把土石运到渤海边。你太不聪明了！凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一根草都铲除不了，又能把山上的土石怎么样呢？8、汝心之固，固不可彻，9、子子孙孙无穷匮也。10、山不加增，何苦而不平？你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。子子孙孙是无穷无尽的。山却不会再增高加大了，还愁什么挖不平呢？找出以下句子的通假字。指通豫南始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南“指〞通“直〞“反〞通“返〞“惠〞通“慧〞“亡〞通“无〞“厝〞通“措〞用课文原句答复移山的原因移山的目的移山的困难移山的决心移山的结果面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴太行王屋二山，方七百里，高万仞——山高大遂率子孙荷担者三夫——人少箕畚运于渤海之尾——工具简陋寒暑易节，始一反焉——路途之远