外国文学史课件(全641) (2)

第一章古代欧洲文学

（古希腊、罗马文学）

欧洲古代文学包括古希腊文学、古罗马文学。古希腊文学是西方文学的源头。（欧美文化和欧美文学的“二希”源头：古希腊文学、古希伯来文学）古罗马文学继承古希腊文学，是古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁。

第一节古希腊文学概述前12世纪-前8世纪：“英雄时代”“荷马时代”氏族公社向奴隶制社会过渡时期。前8世纪-前6世纪：大移民时代雅典奴隶民主制形成期。前6世纪末-前4世纪：古典时期奴隶制繁荣期。前4世纪-前2世纪：希腊化时期。一、公元前12世纪—前8世纪：古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡，史称“荷马时代”（英雄时代）。

文学成就：神话（第二节）与史诗（第三节）。

一、公元前12世纪—前8世纪：赫西俄德（前8末-前7初）：

教谕诗《工作与时日》；

《神谱》收集整理了大量的神话传说。二、公元前8—前6世纪：

奴隶主城邦形成时期，历史上称大移民时代。文学成就：抒情诗（哀歌、讽刺诗、琴歌）、寓言。

1、萨福：独唱琴歌。诗国中的女荷马“第十位文艺女神”（柏拉图）

品达：合唱琴歌。诗歌界的“白天鹅”。

二、公元前8—前6世纪：2、《伊索寓言》：

古希腊民间流传的以动物生活为题材的寓言故事，相传作者是一个叫伊索的奴隶。主要反映下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训。三、公元前6世纪—前4世纪：

奴隶制发展的全盛时期，史称“古典时期”，雅典成为希腊文化的中心。文学成就：戏剧（第四节）、散文、文艺理论。

三、公元前6世纪—前4世纪：1、戏剧三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。喜剧诗人：阿里斯托芬

2、散文：哲学、历史著作和演说辞。希罗多德、修昔底德、苏格拉底等。

3、文艺理论

柏拉图《理想国》；亚里斯多德《诗学》。

四、前4—前2世纪：奴隶制衰落，希腊被马其顿征服，希腊文化向外传播，东西方文化交汇，史称“希腊化”时期。希腊文化中心，移至埃及的亚历山大城。文学成就：新喜剧

新喜剧：是指希腊化时期，继阿里斯托芬之后描写家庭日常生活的喜剧，又称“世态喜剧”。它迎合富人口味、回避社会问题，以描写贵族青年男女的爱情故事和家庭关系为主要内容。代表作家米南德（前342-前292），传世作品《恨世者》、《萨摩斯女子》。古希腊文学是整个欧洲文学乃至西方文学的开端。他在神话、史诗、抒情诗、悲剧、喜剧、散文、文艺理论等方面取得了令人惊异的成就。它始终洋溢着一种创造性、充满着一种人本精神和现实精神。第二节、古希腊神话希腊神话源于民间口头文学，散见于希腊各种文献中，它反映了人类的“童年时代”，具有永久的艺术魅力。希腊神话是古希腊人认识世界最原始的思想表达形式。表现了他们对自然、社会、历史的认识。二、希腊神话的主要内容：包括神的故事和英雄传说

1、神的故事：包括神的产生、谱系、活动与创造。分为前奥林匹斯神系：宙斯为王之前，反映杂婚制、母系氏族奥林匹斯神系：反映父系氏族社会奥林匹斯神系：反映父系氏族社会天神宙斯天后赫拉海神波塞冬冥神哈得斯农神得墨忒耳灶神赫斯提亚青春与智慧女神雅典娜爱与美女神阿佛洛狄忒太阳神阿波罗火神赫淮斯托斯战神阿瑞斯狩猎女神阿耳忒弥斯酒神狄俄尼索斯神使赫耳墨斯二、希腊神话的主要内容：2、英雄传说古希腊神话中的英雄都是人神结合所生的后代，“半人半神”。他们实际上是集体力量和智慧的化身，是对现实和历史中的氏族英雄的神化。

赫拉克勒斯；俄狄浦斯的故事；七将攻特拜；特洛伊的故事；奥德修斯的故事等。三、希腊神话的特点：1、神人同形同性，众神的高度人格化；2、极强的想象力、故事性强;3、哲理性强，思想内涵丰富。普罗米修斯潘多拉的匣子四、希腊神话的价值和影响1、希腊神话是古希腊、罗马艺术的基础，是欧洲文学艺术的源泉。“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”（马克思语）2、是宝贵的历史文献，具有很高的认识价值。反映了初民对自然的认识，对自然界的斗争。反映原始氏族社会的婚姻关系与部族制度。3、体现出生机勃勃的抗争精神和以人为本的思想，为西方文学确定了人本意识的文化价值观念。

第三节荷马史诗

《伊利亚特》又译(《伊利昂纪》)和《奥德赛》(又译《奥德修纪》)是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。一“荷马问题”——荷马史诗的形成历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。“荷马”——“人质”？“组合”？假名？荷马是一位双目失明的行吟诗人。他的功绩不在于首创史诗，而在于广征博采，巧制精编，荟前人之长，避众家之短整理创作了《伊利亚特》和《奥德赛》这两部瑰美的诗篇。史诗的形成经过了两个时期，口头流传时期和文字流传时期：特洛伊战争结束后就有许多歌颂战争英雄的短歌流传。经过荷马的整理，至公元前8世纪和7世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说。公元前6世纪的时候雅典城邦的统治者又组织学者删改编订，正式写成文字。到公元前3世纪和2世纪，又经亚里山大学者编订，各部为24卷。这就是后人看到的最古的本子。三、史诗的情节梗概/《伊利亚特》史诗集中写特洛亚战争第十年中的最关键的51天中发生的事情，51天中又重点描写了4天的作战场面。开端引出情节主线：“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”（主帅阿伽门农强夺阿喀琉斯的女俘）几个主要的情节与大战场面：

阿喀琉斯和阿伽门农争执，阿喀琉斯一怒罢战帕里斯与墨涅拉俄斯单独对阵狄俄墨得斯刺伤爱神，刺伤战神赫克托耳决战大埃阿斯

希腊人的大溃败

帕特洛克罗斯之死，阿喀琉斯二怒出战

赫克托耳之死普里阿摩斯去见阿喀琉斯赫克托耳的葬礼三、史诗的情节梗概/《奥德赛》

《奥德赛》连接《伊里亚特》的剧情，描写希腊英雄奥德修斯(又译俄底修斯）在特洛伊战争中取胜后返航，途中，因得罪了海神波塞冬，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。奥德修斯凭借机智和勇敢，历尽艰难终于回到家乡，是一部“漂流历险史诗”。三、史诗的情节梗概/《奥德赛》

《奥德赛》24卷，着重描写了奥德修斯10年海上漂泊中最后42天的事情：作品从奥德修斯在海上漂泊的第10年开始写起。特勒马科斯寻父（辅线）1-4卷。奥德修斯反乡（主线）5-24卷：

5-12卷：离开卡吕普索，抵达斯开里亚岛。

13-24卷：返回伊塔克，向求婚者复仇。

两条线索互相映衬，突出情势紧急、扣人心弦。1、忒勒玛科斯寻父神女卡吕普索（俄古癸亚岛）家乡伊塔克，忒勒玛科斯寻父；奥德修斯家中的求婚者；“珀涅罗珀的织布”。2、奥德修斯的漂泊卡吕普索送走奥德修斯。被斯开里亚岛上的瑙西卡公主救起，向国王自述十年经历：忘忧果；独眼巨人；风神岛；日神女儿魔女喀耳刻；游历冥府；海妖塞壬；太阳神岛宰杀神牛；卡吕普索的小岛3、奥德修斯返乡复仇

回到故乡伊塔克，向求婚者复仇，与儿子和牧猪人联手杀死求婚者。四、荷马史诗的艺术成就1、结构宏伟，剪裁得当，布局巧妙。

两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。都采用戏剧式的集中浓缩手法，将10年故事集中在一个人、一件事、或一段时间内，把众多的人物、丰富的情节浓缩成一个严谨的整体。《伊利亚特》：从阿喀琉斯的愤怒写起，到赫克托耳的葬礼结束，10年战争集中于51天，重点写4天的战况，全篇又紧密围绕阿喀琉斯的愤怒展开。

《奥德修纪》：两条线索：家中和海上，但重点写奥德修斯的返乡。

10年漂流压缩到42天，具体只写了5天。采用从故事中间开始的叙事方法。卡吕普索特洛亚斯克里亚岛伊塔克复仇返乡漂流第10年中的42天四、荷马史诗的艺术成就2、人物性格刻划鲜明

《荷马史诗》塑造了一系列古代英雄形象。并通过这些英雄形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。在英雄们的们身上，既集中了部落集体所要求的优良品德，又突出了各人的性格特征。四、荷马史诗的艺术成就2、人物性格刻划鲜明

黑格尔曾热情洋溢地写道：关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、阿伽门农、赫克托耳、安德罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。阿喀琉斯：英勇善战、重视荣誉；傲慢任性、残忍固执；珍爱友谊、同情弱者。赫克托耳：像阿喀琉斯一样勇猛善战，重视荣誉，比阿喀琉斯更成熟持重，有更多的国家和民族的责任感。他敬重父母，挚爱妻儿。

酷爱荣誉和宽厚仁爱是其性格的主体特征。奥德修斯：智慧过人、战斗不息、英勇顽强的英雄形象。同时，也有狡诈、多疑、残忍的一面。这部史诗肯定了奥德修斯为了维护私有财产和一夫一妻制这种新的社会制度所做的斗争。奥德修斯是奴隶制萌芽时期理想化的奴隶主典型。四、荷马史诗的艺术成就3、形象生动的表现手法1）侧面烘托：海伦之美2）荷马式比喻

荷马善于用人们身边熟悉的喜闻乐见的事物，如动物的动作、自然景观、生活现象作比喻，构成准确生动、富有情趣的“荷马式比喻”。

暗喻

“战斗的屏障”（喻善战的壮勇）。“羊群的母亲”（喻山地）明喻简单型明喻，结构特征是A像B。复杂型明喻结构特征是在A像B之后附加一整段完整的内容，其修饰或解说对象不是接受喻示的A，而是作为喻象物的B。

3）惯用词语的重复口诵史诗的一个共同和显著的特点是采用一整套固定或相对固定的饰词、短语和段落。“军队的统帅”或“兵众的首领”阿伽门农“足智多谋的”奥德修斯“头盔闪亮的”、“光荣的”、“强有力的”赫克托耳；“捷足的”、“卓越的”阿喀琉斯；“沉雷远播的”宙斯；“白臂膀的”赫拉；程式化用语的作用：点出了被修饰者（名词，人或物）的某个或某些特点和属性。有助于诗人的记忆、吟诵，减轻诗人的劳动强度。有助于渲染和墨饰史诗凝重、宏伟和肃穆的诗品特征，深化听众对某些内容的印象。

五、荷马史诗的认识价值及思想价值荷马史诗是古希腊社会生活的百科全书，以史诗的规模反映了古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活，表现了古希腊人的价值观念。（一）社会生活如：军事民主制度；奴隶主贵族阶层的初步形成；以男权为中心，一夫一妻制的家庭生活。（二）价值观念

肯定生产劳动；热爱生活，追求现世幸福；歌颂英雄、崇尚荣誉；

命运观、人生观：神秘强大命运的存在；明知命运险恶，却不向他屈服，积极进取、勇于抗争。

第四节古希腊戏剧一、古希腊戏剧的起源与发展二、悲剧之父埃斯库罗斯三、“戏剧艺术中的荷马”

——索福克勒斯四、舞台上的哲学家

——欧里庇德斯五、《俄狄浦斯王》一、古希腊戏剧的起源与发展

1、繁荣背景

古希腊戏剧的主要成就包括悲剧和喜剧，繁荣于古希腊的古典时期（前6-前4世纪）。

雅典的民主政治全盛期。民主制的领袖大力提倡：露天剧场、戏剧比赛、看戏津贴……

一、古希腊戏剧的起源与发展

2、起源与发展酒神狄奥尼索斯

2、起源与发展1）悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的酒神颂歌（悲剧——“山羊之歌”）。前534年，忒斯庇斯加入第一个演员。

埃斯库罗斯增加第二个演员，悲剧形成。前5世纪是古希腊悲剧繁荣时期，前4世纪随着民主政治的衰落而衰落。

2、起源与发展1）悲剧主要取材于神话和传说。

崇高悲壮的风格。

三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

2、起源与发展2）喜剧（旧喜剧）

起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。产生于悲剧之后（前5世纪下半叶），雅典民主政治由盛转衰的时代。

喜剧（旧喜剧）主要取材于现实生活，多为政治讽刺剧和社会讽刺剧。

表现形式轻松而意图是严肃的。

三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯、阿里斯托芬。只有阿里斯托芬流传下一些完整的作品。

阿里斯托芬（前446？—前385）

柏拉图《会饮篇》：“健谈的有识之士”。写过44出喜剧，传世的只有11出。代表作有《鸟》、《阿卡奈人》等。阿里斯托芬作品触及了雅典奴隶主民主制度危机时期的许多重大政治问题、社会问题，恩格斯：“强烈倾向的诗人”。《阿卡奈人》反对雅典和斯巴达的战争。《鸟》以神话幻想为题材的喜剧，“云中鹁鸪国”。是欧洲文学中最早描写理想社会的作品。

旧喜剧（前5世纪）中喜剧（前400-前323）伯罗奔尼撒战争后，政治讽刺-市民生活新喜剧（前323-前263）始于亚历山大，止于新喜剧诗人菲勒蒙。悲剧

喜剧起源

发展

特点

酒神颂歌狂欢歌舞、滑稽戏1）取材于神话和传说；2）有鲜明的政治倾向和丰富的内容。1）取材于现实；2）寓严肃于荒诞之中。古希腊戏剧形成于公元前六世纪繁荣于公元前五世纪忒斯庇斯是第一个将颂歌转化为悲剧的诗人

兴起稍晚于悲剧,是在雅典奴隶主民主制危机时期繁荣起来的3、古希腊戏剧的基本艺术形式

戏剧节勒奈亚节：1、2月，喜剧，3-5人酒神大节：3、4月，悲剧，3人乡村酒神节：旧剧本3、古希腊戏剧的基本艺术形式剧场最初不是为演剧而建的，只是举行公共仪式的场所，后转化为剧场。歌舞场、看台、换装处建筑。3、古希腊戏剧的基本艺术形式面具、服装面具通常以亚麻或软布制成。依照人物类型有不同表情。高底靴等。

悲剧面具3、古希腊戏剧的基本艺术形式戏剧结构悲剧：开场；进场歌（歌队入场）；

3-7场，每场后由歌队表演合唱歌；退场。喜剧：开场；进场；对驳场；歌队发表意见；退场。歌队作用充当帷幕，时空转换戏剧对话，解释剧情烘托气氛，陈述剧情随着演员数量增加，歌队作用逐渐削弱。二、“悲剧之父”埃斯库罗斯

埃斯库罗斯1、生平创作：埃斯库罗斯（前525—456）是雅典奴隶主民主制初期的悲剧诗人。一共创作了90部剧作(包括山羊剧)，他的悲剧有7部完整地流传到今天。

二、“悲剧之父”埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》（与《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》组成三部曲。）《俄瑞斯忒亚》三部曲（《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》）。是诗人作品中的翘楚，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊三连剧。二、“悲剧之父”埃斯库罗斯2、《俄瑞斯忒亚》三部曲简介

《阿伽门农》：阿伽门农（女：伊菲革涅娅）克吕泰涅斯特拉，埃癸斯托斯

《奠酒人》俄瑞斯忒斯克吕泰涅斯特拉

《报仇神》俄瑞斯忒斯复仇女神这个三部曲的主题是描写父权制对母权制的胜利，进步的法治精神对血族复仇观念的胜利。二、“悲剧之父”埃斯库罗斯3、戏剧贡献人物形象单纯，戏剧结构简单（局限），但抒情气氛浓郁。主要贡献体现在戏剧形式方面：他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，歌队作用相对削弱；首先采用三联剧形式；首先采用高底靴、定型面具和鲜明艳丽的服装，使悲剧有了较为完备的形式。三、“戏剧艺术中的荷马”

——索福克勒斯1、生平与创作概况

索福克勒斯（约公元前496——前406）阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯是雅典奴隶主民主制由全盛开始走向衰亡时期的悲剧诗人。悲剧艺术在他的创作中臻于完善，标志着希腊悲剧已发展到成熟阶段。

一生共写过120多部剧本，得过24次奖，现存完整的剧本7部。成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。2、《安提戈涅》

1）情节：安提戈涅波吕涅克斯、厄忒俄克勒斯克瑞翁海蒙

2）主题：该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来黑格尔等人将其归结为不同类型正义准则的冲突。3、对戏剧艺术的贡献：

结构完美，布局巧妙，使悲剧艺术走向成熟。

“戏剧艺术的荷马”。戏剧形式：加入了第三个演员，加强了戏剧动作和对话；四、舞台上的哲学家

——欧里庇德斯1、生平及创作概述欧里庇得斯（前485－前406年）是奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人。

醉心于诗和哲学，在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。1、生平及创作概述

他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。

《美狄亚》是欧里庇得斯创作中最杰出的一部，是欧洲最早的“社会问题剧”之一。2、《美狄亚》分析

伊阿宋意图另娶科任托斯公主，美狄亚先用有毒的袍子害死公主和国王，并杀子来报复伊阿宋，然后逃走，投奔雅典国王埃勾斯。2、《美狄亚》分析

批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利。

美狄亚的遭遇是当时妇女的共同命运，诗人对她们寄予无限的同情。在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题。

3、对戏剧的贡献

1）写实手法。伊阿宋形象

2）心理描写为人称道。“心理戏剧的鼻祖”

3）戏剧形式：歌队失去重要作用，对白散文化，更接近于口语。

女主人公的弃妇之恨与慈母之爱交织冲突的描写：我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀！我怎么办呢？朋友们，我如今看见他们这明亮的眼睛我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出去……我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反遭受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！哎呀！我的心呀，快不要这样做！可怜的人呀，你放了孩子，饶了他们吧！……不，凭那些住在下界的报仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱我的孩子！无论如何，他们非死不可！五、《俄狄浦斯王》分析

主要人物和情节：伊俄卡斯忒克瑞翁俄狄浦斯拉伊俄斯忒瑞西阿斯报信人忒拜牧羊人司芬克斯五、《俄狄浦斯王》分析2、主题：

1）社会意义：不回避错误，勇于承担责任。

2）命运主题表现人的意志和命运的矛盾冲突：“命运悲剧”。命运的巨大威力；古希腊的命运观：命运的不公正顽强抗争五、《俄狄浦斯王》分析3、俄狄浦斯：与邪恶命运（杀父娶母）抗争的悲剧英雄：努力抗争、敢于面对现实、勇于自我惩处。五、《俄狄浦斯王》分析4、结构艺术亚里斯多德《诗学》：

“最完美的悲剧”，“悲剧的典范”。

①追查凶手为主线,回顾式（追溯）结构。弃婴-杀父-娶母-追凶-自惩。

追凶————————自惩剧中人回顾五、《俄狄浦斯王》分析4、结构艺术功能：悬念强，时空集中。

但要使剧情紧凑集中，还需其他方法，与发现、突转结合。亚里士多德在《诗学》中指出：“发现”是“指从不知到知的转变”。使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌。“突转”“指行动的发展从一个方向转至相反的方向”返回4、结构艺术

②“发现”与“突转”：预言家说“你就是凶手”揭出总悬念；王后说出老王之死，让俄想起他打死一个老人的经历；报信人说出弃婴之事，接近俄身世之谜；牧羊人说出全部真相，俄惩罚自己。4、结构艺术

②“发现”与“突转”：

功能：剧中人物的回顾，立即引起一个新的发现，新的发现又立即使悲剧主人公命运发生突转。环环相扣将主人公一步步地推向悲剧的结局。过去推动当前。

《俄狄浦斯王》多重角度解读“斯芬克斯之谜”

——形而上命题“认识你自己”两代人生存竞争的隐喻；人类为走向文明所付出的艰苦努力和沉重代价的一种艺术写照（道德伦理意义）；弗洛伊德“俄狄浦斯情节”，仇父恋母情节的艺术体现。（唯心主义泛性论）第五节古罗马文学概述古罗马文化主要是继承古希腊文化而逐步发展而来的。古罗马文学是古希腊文学与近代欧洲文学的桥梁第五节古罗马文学概述神话，希腊神名与罗马神名对照：宙斯朱庇特赫拉朱诺波塞冬奈普图鲁斯阿波罗阿波罗狄俄尼索斯巴库斯阿瑞斯马尔斯阿佛洛狄忒维纳斯厄洛斯丘比特雅典娜弥涅瓦赫淮斯托斯武尔坎阿耳忒弥斯狄安娜赫耳墨麦鸠利古罗马文学的发展分期：一、早期古罗马文学（共和时期）前3-前2世纪主要文学成就：戏剧（米南德式的喜剧）普劳图斯：

《孪生兄弟》：失散的兄弟被人误认，莎士比亚的《错误的喜剧》本此。

《一坛黄金》

莫里哀的《吝啬鬼》受它的影响。二、中期古罗马文学（共和末期、奥古斯都即屋大维统治时期）前1初-1初，古罗马文学的“黄金时期”。

散文、诗歌、文艺理论1、散文：西塞罗演说辞和书信2、诗歌、文艺理论

古罗马文学的最高成就是诗歌，三大诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。1）维吉尔(公元前70—前19)《牧歌》：情诗、哲理诗，成名作。《农事诗》：模仿赫西俄德《工作与时日》史诗《埃涅阿斯纪》（又译《伊尼德》）

11年心血结晶，代表作。维吉尔的《埃涅阿斯纪》12卷：前6卷写埃涅阿斯为寻找诸神指定的建立新王朝的地点7年的海上漂泊。狄多后6卷写到达意大利后，同当地异族展开斗争的战争场面。维吉尔的《埃涅阿斯纪》主题：颂扬了罗马祖先的建国功绩和罗马的光荣。埃涅阿斯：“虔诚”（敬神、爱国、仁爱、公正）。突出了他的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神。理想君主形象。

为责任而放弃狄多的爱情，维吉尔的《埃涅阿斯纪》

《埃涅阿斯记》模仿荷马史诗（取材、情节结构、人物形象、手法），又有其作为欧洲第一部文人史诗的特点。总体：荷：天然质朴；《埃》人工雕琢。

A.思想倾向：有鲜明的创作主旨，“遵命文学”。

B.人物塑造：突出的是国家使命感、责任意识。C.风格情调：哀婉、忧郁。D.语言运用：诗句华丽，句法整饰，细腻传情。2）贺拉斯（前65-前8年）讽刺诗人、抒情诗人、文艺批评家。早期《讽刺诗集》《长短句集》后期《歌集》（颂歌集）抒情诗集；《诗简》诗体书信集，卷2第3封致皮索父子的信，即《诗艺》。

《诗艺》：模仿说、寓教于乐、学习古典、讲究形式完美等。上承亚里斯多德，下开文艺复兴及古典主义文艺理论，对16-18世纪西方文艺理论产生过巨大影响。3）奥维德（前43-18年）神话诗《变形记》，15卷，250多个故事，集古希腊、古罗马神话故事之大成，有“神话词典”之称。且采用故事套故事、人物轮换讲故事、描写织物器皿上的故事画、写完一个故事又写一个相反的故事等方式，250多个故事串联成有机整体。这种结构技巧为后世的框架故事集《十日谈》、《坎特伯雷故事集》开了先河。三、后期古罗马文学1-2世纪，“白银时代”

公认的“小说之父”阿普列尤斯：

《金驴记》（《变形记》）欧洲最早的长篇小说。古代西方文学知识结构图古代欧洲文学古希腊文学荷马时期（英雄时代）希腊神话神的故事英雄传说荷马史诗伊利亚特奥德赛叙事诗奴隶主城邦形成时期（大移民时代）抒情诗寓言古典时期戏剧埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯散文文艺理论亚、柏希腊化时期新喜剧米南德田园诗古罗马文学共和时期普劳图斯黄金时期三大诗人白银时期阿普列尤斯古希腊文学与古罗马文学对比：古罗马文学具有更强的理性精神、集体意识、庄严崇高的气质，少了古希腊文学生动活泼的精神灵气、无拘无束的儿童似的天真烂漫。古罗马文学艺术上更强调均衡、严整、和谐，重视修辞手法，技巧上偏于雕琢矫饰，一定程度上丧失了古希腊文学的自然质朴。第二章欧洲中世纪文学一、中世纪文学的时间界定欧洲的中世纪历史：公元476年西罗马帝国灭亡——17世纪英国资产阶级革命爆发欧洲封建社会形成（5－11世纪）欧洲封建社会兴盛（12－14世纪）欧洲封建社会衰落（14－17世纪）中世纪文学：公元5－－14世纪（但丁《神曲》）二、中世纪文学的文化历史背景1.基督教一统天下2.多种文明与文化碰撞融合的时代蛮族部落文化与古希腊罗马文化的融合。希伯来文化与欧洲本土文化的融合。基督教文化与世俗文化的融合。三、中世纪文学的思想特点1.基督教思想制约着中世纪文化。2.在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。3.中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。四、中世纪文学的基本类型（一）宗教文学（又称教会文学、僧侣文学）（二）史诗与谣曲（三）骑士文学（四）城市文学（又称市民文学）

（一）教会文学教会文学主要是指当时的教士和修士写出的文学作品。是直接为基督教神学服务的，宣传基督教教义、鼓吹禁欲主义、来世思想。大多取材于《圣经》。

基本体裁有：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教叙事诗、宗教戏剧等。多采用梦幻故事、寓意性、象征性的表现手法。

5-10世纪，宗教文学是欧洲唯一的书面文学，之后势力仍然很大。

四、中世纪文学的基本类型（二）史诗与谣曲史诗与谣曲，是在民间创作基础上形成的。1、中世纪早期史诗氏族社会末期形成的口头创作。描写氏族英雄，表现群体意识和英雄主义精神。较多神话因素和多神教成分。早期史诗代表作品：日尔曼《希尔德布兰特之歌》冰岛《埃达》和“萨迦”盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》是流传至今保存最完整的中世纪史诗。四、中世纪文学的基本类型（二）史诗与谣曲2、中世纪中期史诗

封建社会确立时期的艺术作品，有一定的历史事件为依据。民间创作为基础，12-13世纪经文人整理编订。

歌颂封建国家的英雄，表现忠君爱国观念和封建时代的英雄主义精神。四、中世纪文学的基本类型（二）史诗与谣曲中期史诗代表作品：法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古罗斯《伊戈尔远征记》四、中世纪文学的基本类型（二）史诗与谣曲法国《罗兰之歌》是其中最杰出的作品。

以查理大帝征服西班牙的史实为依据，但有较大的改动。

查理大帝

萨拉戈撒王罗兰（外甥）加奈隆（妹夫）四、中世纪文学的基本类型中世纪英雄史诗

时间早期（氏族社会末期）中期（封建社会确立时代）源泉口头创作和集体智慧的结晶有一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成

主人公氏族部落英雄封建国家英雄主题表现群体意识和英雄主义精神表现其忠君爱国观念和统一祖国，为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神成份有较多神话因素和多神教成份神话因素减少，基督教义的内容大增

代表作盎格鲁·撒克逊《贝奥武甫》日尔曼《希尔德布兰特之歌》冰岛《埃达》和“萨迦”芬兰《卡列瓦拉》法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古罗斯《伊戈尔远征记》（二）史诗与谣曲

3、中世纪后期谣曲

谣曲，一种故事性诗歌，民间口头文学发展而来，盛行于中世纪后期。

题材宽泛，表现劳动人民的思想感情。

英国15世纪盛行的“罗宾汉谣曲”四、中世纪文学的基本类型（三）骑士文学骑士文学是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗贵族阶级文学的主要成就。四、中世纪文学的基本类型1、骑士与骑士精神骑士是封建主为了进行战争和镇压人民豢养的封建武装，是欧洲骑士制度的产物。最早的骑士来源于中小地主、封建主家奴、富裕农民，后也有贵族青年参加。骑士称号也成为一种荣誉。（三）骑士文学骑士精神：骑士的信条：忠君、护教、行侠、尚武。骑士的荣誉：勇敢冒险、战斗中取胜效忠于女恩主骑士的风度：行为举止应“文雅知礼”

骑士文学的主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士们的典雅爱情，表现骑士精神。主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇四、中世纪文学的基本类型（三）骑士文学

1、骑士抒情诗（普罗旺斯抒情诗）

发源地是法国南部的普罗旺斯。

四、中世纪文学的基本类型塞尚笔下的普罗旺斯（三）骑士文学骑士抒情诗主要写对贵妇人的爱慕和崇拜，与女恩主幽会时的情景和感受。作者主要是封建主和骑士，也有少数下层社会出身的人。艺术上受民间诗歌影响很大。破晓歌是“普罗旺斯抒情诗的精华”（恩格斯语）四、中世纪文学的基本类型（三）骑士文学

2、骑士传奇叙事诗,音译为“罗曼”或“罗曼司”。骑士传奇兴旺于法国的北方，作品缺乏历史现实依据，采用荒诞不经的冒险故事形式，在虚幻中表现骑士精神。描写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的作品数量最多，影响最大。四、中世纪文学的基本类型兰斯洛特的故事

亚瑟王桂内维尔兰斯洛特

莫德雷德摩根阿瓦隆

第一骑士王后亚瑟王之姐摩根之子（三）骑士文学1）思想：效忠、宗教色彩；反映下层人民的反抗，锄强扶弱、歌颂爱情等思想。四、中世纪文学的基本类型（三）骑士文学2）艺术：浪漫情调、离奇情节、爱情故事，对后世浪漫主义文学产生很大的影响；以一两个中心人物的经历为线索组织故事的结构，以及对人物形象及心理的细致描写，为后世长篇小说提供了借鉴。四、中世纪文学的基本类型（四）市民文学

城市文学，又称市民文学，是随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。（四）市民文学取材于现实生活，充满乐观精神。主要内容：揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，赞美市民的勇敢、机智、聪敏，具有鲜明的反封建、反教会的倾向。在艺术上：讽刺；也采用隐喻、寓意和象征等手法。（四）市民文学城市文学以法国成就最高1、长篇叙事诗在城市文学中成就最高，代表作有法国的《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。《列那狐的故事》采用把动物人格化的手法，用动物世界来影射人类社会，反映市民阶层形成后的封建社会的人情世态、阶级矛盾和斗争。狮王：专横昏庸的国王伊桑格兰狼：封建贵族列那狐：市民阶级鸡、兔、鸟：下层民众列那狐机警绝伦、诡计多端，凭智力和谎言捉弄国王和贵族；同时也欺压山羊、公鸡等弱小动物。既是反抗上层的英雄，又是欺压穷人的恶棍，是具有双重性格的形象。2、市民抒情诗维庸：最优秀的抒情诗人，《小遗言集》《大遗言集》。3、市民戏剧代表作品是法国笑剧《巴特兰律师》，把狡猾当做机智聪敏来赞扬。第二节但丁“封建中世纪的结束和现代资本主义的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

——恩格斯一、生平和创作1、生平但丁·阿利盖里（1265—1321）1265年5月，生于佛罗伦萨小贵族家庭。贝娅特丽丝佛罗伦萨的政治生活：1300年，佛罗伦萨执政官；1302年，被革除公职，流放。晚年定居拉维纳，1321年9月14日，病故。

吉伯林党（贵族利益）

归尔夫党（市民阶级）

黑白党党（贵族利益）（商人利益）一、生平和创作

2、创作1）早期文学创作（流亡以前）属于“温柔的新体”诗派。

《新生》是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。第二节但丁“温柔的新体”诗

是指13世纪末和14世纪初，在意大利出现的一种抒情诗。诗歌主题是歌颂爱情和女性，但不是以中世纪骑士道德观念和趣味为基础，而是从站在市民阶级营垒的诗人切身体验的感情出发，予以细致真切的描绘。但丁的《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。

（郑本P58）一、生平和创作

《新生》31首诗，散文连缀。抒发对贝娅特丽丝纯真的爱。“追求自己灵魂”的近代诗人。

贝娅特丽丝：“上帝派来拯救世人灵魂的天使”，神圣化的女性。

第二节但丁一、生平和创作

对贝娅特丽丝的爱是一种理想中的、精神的爱，带有中古时期的神秘色彩；但是表达了摆脱中世纪禁欲主义、追求世俗生活、渴望情爱的情怀。第二节但丁我的女郎，当她向别人致意看来那么文雅，那么真挚每一人唇舌都变得战栗地无语每一只眼睛都不敢正视她去了，听到窃窃赞语她和蔼里带着谦虚看来你是一个神祇从天上来到大地来显示神奇叫看到的人显得那么惬意令人感到一种甜蜜从眼睛到心里没有体验的是没有感受的似乎从她口唇里一个灵魂转移如许温存，又满含着爱意来告诉灵魂：“叹息吧，你！”一、生平和创作

2）晚期文学创作（流放期间）

但丁写了《论俗语》、《飨宴》、《帝制论》以及历经10多年的忧愤之作《神曲》。第二节但丁一、生平和创作

2）晚期文学创作（流放期间）《论俗语》：语言与诗律。拉丁文写成。论证了建立统一的意大利民族语言的重要性。《飨宴》：4篇。百科全书性质的诗体论文集。意大利第一部用俗语写成的学术著作。“精神食粮”。第二节但丁一、生平和创作

2）晚期文学创作（流放期间）《帝制论》政治论著。第一次从理论上提出了政教分离、政教平等、反对教会干涉政治的观点。雪莱：“第一个宗教改革者”

第二节但丁二、《神曲》

1307年左右开始写作，去世前完成。

1、篇名由来但丁原来只给自己的作品取名“喜剧”（结局圆满；俗语写成，通俗）。

薄伽丘《但丁传》冠以“神圣的”，后来的版本便以“神圣的喜剧”做书名，中文本通称《神曲》释题：《神曲》（LaDivinaCommedia）开头是腥臭可怕的，因为内容是关于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺利，沐浴天恩，万事大吉。

——但丁《致斯加拉大亲王书》

诗人但丁梦游三界，从地狱到天堂，从苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满，故以“喜剧”名之。薄伽丘以“神圣”加之，遂成定名。中译名。二、《神曲》2《神曲》梗概采用中世纪特有的幻游形式，叙述了诗人梦游三界的情形。充满了寓意和象征

。

分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，每部33篇，加上《序曲》共100篇。14233行。1）

《神曲·序曲

》2《神曲》梗概就在我人生旅程的中途，

我在一座昏暗的森林之中醒悟过来，

因为我在里面迷失了正确的道路。我说不清我怎样走进了那座森林，

因为在我离弃真理的道路时，

我是那么睡意沉沉。1）

《神曲·序曲

》看呀，在陡坡差不多开头的地方，

有一头“豹”

，轻巧美丽又十分矫捷，

身上披着斑斓的皮毛。我却因看到

一头出现在我面前的“狮子”而惊惧。

他直挺着头，带着剧烈的饿火，

似乎要向我身上扑来；

甚至空气也似乎因此而震惊；

还有一只“母狼”，她的瘦削

愈显得她有着无边的欲望……豹：淫欲；狮子：强权；母狼：贪婪2《神曲》梗概1）

《神曲·序曲

》

维吉尔受圣女贝娅特丽丝之托前来救助但丁。

维吉尔（带但丁游地狱和炼狱）：象征理性和哲学。

贝娅特丽丝（带但丁游天堂）：象征信仰和神学。

天堂之路=人智+爱2《神曲》梗概地狱示意图2）《神曲·地狱》

地狱在耶路撒冷城的下方，通向地心深处，上宽下窄的漏斗型。地狱是恶人受罚之地，共9圈。

阴森恐怖。2《神曲》梗概地狱门口徘徊着怯懦者、无所作为者：“一生既无恶名，又无美名”。地狱不接受他们，天堂更不要他们。从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。正义感动了我的“至高的造物主”；“神圣的权力”，“至尊的智慧”以及“本初的爱”把我造成。在我之前，没有创造的东西，只有永恒的事物；而我永存；走进这里的，把一切希望捐弃吧。地狱门口可畏的铭文第一圈：候判所古代学者由于未受基督教的洗礼，要在此等候上帝的审判。候判所是地狱中唯一有清流环绕、有青葱草地之处。表达了诗人对古代学者们的敬意，对知识的崇尚。但丁对弗兰采斯加悲剧的矛盾态度：

从《神曲》的基本观点上说，诗人认为她是有罪的，把她放在寒风狱中：“什么甜蜜的念头，什么恋慕/把他们引到了那可悲的关口！”

但丁又对她充满了同情：“你的痛苦/使我因悲伤和怜悯而流泪。”“我躺下，如同一个尸首倒下一样。”“悲哀得昏了过去。”2）《神曲·地狱》第三圈：饕餮者之狱第四圈：吝啬者和浪费者之狱第五圈：愤怒者之狱第六圈：追求现世享乐的异教徒2）《神曲·地狱》第七圈：残暴者之狱

第一环：施暴力于他人者

“沿着那沸腾的血河的边缘，/被烧煮的人在里面尖声叫喊。……这些都是爱杀戮掠夺的暴君。”第二环：自杀者

第三环：蔑视上帝者《神曲·地狱》第八圈（共十个断层）：

这一圈是地狱篇的重点，共有13歌，占地狱篇的40%的篇幅。第一层：淫媒与诱奸者第二层：阿谀者第三层：买卖圣职的教皇：第四层：占卜者第五层：贪官污吏

第八层：恶谋士奥德修斯：对儿子、妻子和父亲的爱，“都征服不了我心中所怀的/要去获得关于世界，关于人类的/罪恶和美德的经验的那种热忱。”鼓励同伴：“你们不是/生来去过野兽的生活，/而要去追求美德和知识的。”

表现但丁对知识和探索精神的崇尚及其矛盾态度。

☆怀疑和探索精神与神学信仰的冲突。《神曲·地狱》第八圈第九层：散播不睦者受厉鬼刀砍之刑第十层：伪造者毒疮满身《神曲·地狱》第八圈第一层：未受洗的婴儿和异教的伟人第二层：犯淫邪罪者第三层：犯贪食罪者第四层：犯吝啬罪和浪费罪者第五层：犯易怒罪者

狄斯城第六层：异端邪说信徒和伊壁鸠鲁学说信徒悬崖第七层：犯暴虐罪者第一圈：对他人施加暴力者第二圈：对自己施加暴力者第三圈：对上帝、自然施加暴力者第八层：犯欺诈罪者

1、淫媒

2、阿谀奉承

3、圣职买卖

4、预言家

5、贪官污吏

6、伪君子

7、窃贼

8、劝人为恶

9、挑拨离间

10、制造伪币者第九层：犯严重欺诈罪第一环：该隐环第二环：安特诺尔环第三环：托勒密环第四环：犹大环3）《神曲·炼狱》炼狱（净界）：向善之人知错改过之地。在澄蓝的大海之中，一座平顶的高山。恬淡宁静。炼狱分七级：骄、妒、怒、惰、贪、食、色（中世纪人性“七恶”的传统观念）。加上外围的山脚和山顶的地上乐园，共9层。

3）《神曲·炼狱》

到炼狱顶层，即地上乐园，这里四季如春、百花盛开。贝娅特丽丝在天使和仙女簇拥下来到，接但丁去天堂。维吉尔返回。但丁“一身洁净，准备就绪，飞往天堂”4）《神曲·天堂》天堂分九重：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。

光辉灿烂。所居者：虔诚的教士、立功立德者、基督教的苦行派先哲、神学家（如：托马斯·阿奎那）、为基督教信仰而战的十字军战士和殉道者、正直的君王、以及基督和众天使。但丁在天堂为神圣罗马皇帝亨利七世预留了一个位置，寄希望于他将拯救意大利，表达了但丁对祖国统一的盼望和他政治思想的局限性。3《神曲》主题1）意在揭露现实、唤醒人心，给意大利人民指出政治上和道德上的复兴之路；2）探讨整个人类的精神出路：在理性和哲学的指导下，摆脱迷惘与苦难，并通过信仰与神学，达到理想的至善至美的永恒境界。维吉尔与贝娅特丽丝的象征意味。4《神曲》的双重性

“他是中世纪最后的一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”（恩格斯）

《神曲》中表现出的新旧思想的矛盾：旧：中世纪思想意识和宗教神学观念新：文艺复兴人文主义思想的萌芽4《神曲》的双重性1）对宗教的态度揭露教会罪恶和僧侣阶级的贪婪腐朽；主教教士“日夜在那里用基督的名义做着买卖”揭露教皇对世俗政权的野心，提出政教分离。歌颂了宗教信仰对人的灵魂的指引作用，将宗教神学置于至高无上的地位。政权和教权是分别照耀尘世生活和精神世界的两个太阳，它们之间应当是独立平等、分工合作的关系。

造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。这样两个合在一起必然走上邪道……4《神曲》的双重性2）政治上无情批判腐败的封建统治官僚集团，批判意大利泛滥的党争，贯穿着但丁对意大利复兴和统一的热切盼望；然而但丁憧憬的祖国统一，不过是复兴罗马帝国，并寄希望于神圣罗马皇帝亨利七世。（弱小的市民阶级软弱性妥协性。为了对抗专横强大的教会，最初的人文主义者不得不谋求王权的支持。）4《神曲》的双重性3）对待人的理智赞颂理性和自由意志、尊重知识并推崇古典文化，反对中世纪的宗教蒙昧主义；又从宗教观点出发，把古典文化的哲人及作家、具有进取精神的奥德修斯打入地狱。

鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性：你随我（指象征理性的诗人维吉尔）来，让人们去议论吧，要像竖塔一般，任凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。4《神曲》的双重性4）对待世俗生活肯定世俗的感情和爱情追求，对保罗和弗兰采斯加的爱情悲剧表示了深切同情；又将真情相爱的保罗和弗朗西斯卡、殉情自杀的狄多打入地狱，表明但丁难以摆脱基督教禁欲主义的影响。5、《神曲》的艺术特点

（艺术形式的双重性）1）借梦幻文学形式，反映了现实生活。幻游三界充满神秘色彩，难解的象征隐喻。取材于现实生活，“地狱”和“炼狱”中的灵魂，都是一些历史或现实中的人物，表明了自己鲜明的政治倾向。2）结构巧妙严整。全诗由三部分组成，每部33歌，加上序曲，共100歌；三界又各分九层（炼狱七层，加上山脚和山顶也是九层），结构匀称，设计精巧。

3、10、33等数字的神秘隐喻。3）大胆抛弃中世纪官方教会语言拉丁语，用意大利的民族语言写成，采用了民间诗歌的韵律形式，为文艺复兴意大利文学的繁荣开创了道路。

A、“三行连锁韵律”：隔行押韵，连锁循环，贯穿始终（aba

bcb

cdc…）

B、继承荷马式比喻意大利第一个民族诗人。

无论从思想上还是从艺术上，我们都可以看到但丁努力摆脱中世纪文学传统的羁绊，力图用新的形式表现新时代的思想内容，这使但丁成为意大利第一个民族诗人。

小结

《神曲》不仅是中世纪千余年基督教思想文化的集大成者，对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结；同时也反映了新的时代人文主义的曙光。是一部充满了矛盾的交响乐，是划时代的巨著。但丁与屈原都是在变革时代中产生的伟大的诗人。经历与创作风格来看有相似性。不同：《神曲》博大精深，体系感与逻辑感；《离骚》呈现出强烈的抒情性。《离骚》中的抒情主人公不像《神曲》中的但丁一样在彼岸世界一直走到底，而是对他的楚国表现出一种无尽的难舍难分，在情感上表现出作品对改造现实世界的无怨无悔的决心。此外，《离骚》没有《神曲》那样的宗教影响。第三章西方文艺复兴

“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

——恩格斯：《自然辩证法导言》达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》

蒙娜丽莎的微笑—女性的永恒魅力之迷。隐藏在节制与诱惑之间的这种魅力是文艺复兴时代艺术作品最富有光彩的东西。第四章西方文艺复兴

第一节概述第二节塞万提斯第三节莎士比亚第一节概述一、文艺复兴1、文艺复兴：

14－17世纪西方思想文化领域，新兴资产阶级反封建、反教会的革命运动。因该运动打着复兴古希腊、罗马文化的旗号，故名。其指导思想是资产阶级人文主义。一、文艺复兴2、文艺复兴的历史文化背景1）社会基础——资本主义生产关系的出现：新的社会力量产生变革的要求，推出新的文化形态。2）文化动因——古希腊罗马文化的重新发现

恩格斯：“拜占庭灾亡时抢救出来的手抄本，古罗马废墟中发掘出来的雕像，在惊讶的西方面前展开了一个新世界——希腊的古代。在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”二、人文主义1、人文主义

是文艺复兴时期，新兴资产阶级反封建反教会的思想武器和思想体系。其核心就是针对封建教会的以“神”为中心，提出以“人”为中心，所以被称为“人文主义”。二、人文主义2、人文主义的几个特征：强调人权反对神权（思想体系的核心内容）主张个性解放反对禁欲主义（现世vs来世）崇尚理性、科学反对蒙昧主义提倡平等、博爱反对等级制度（歌颂友谊和个人品德）主张国家统一、中央集权反对封建割据（政治理想：开明君主制度）三、文艺复兴时期人文主义文学发展脉络1、14世纪初期-15世纪中期：主要成就在意大利和英国对基督教神权和人的本质还未能深入认识，更多地从感性角度感受到神学体系的不合理，强调个性解放和享受世俗生活成为人文主义文学家否定神学体系的主要方式。如《十日谈》。三、文艺复兴时期人文主义文学发展脉络2、15世纪下半叶-16世纪上半叶：主要成就在法国。对人的认识进一步深化，感到单纯讴歌人的本能欲望和展现个性要求还远远不够，人还有理性和智慧的一面。理性和智慧可使人成为能创造出一切的巨人，只有表现出人的巨人风采和理性力量，才能更清楚地反映出人在世界中的地位。如《巨人传》。三、文艺复兴时期人文主义文学发展脉络3、16世纪下半叶-17世纪初：主要成就在西班牙和英国除了讴歌人性、展示巨人风采两种主题外，开始了对人自身矛盾的关注，对人性弱点的探讨成为基本任务。莎士比亚的剧作中，“人”被发现得最全面、最丰富、最深刻。原欲+人智+上帝四、意大利的人文主义文学意大利：资本主义生产关系萌芽出现最早的地方，文艺复兴运动的发源地。佛罗伦萨文坛三杰：

但丁、彼得拉克、薄伽丘（一）“人文主义之父”彼得拉克

“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”四、意大利的人文主义文学（一）“人文主义之父”彼得拉克

1、生平彼特拉克（1304—1374）通晓古希腊罗马文化的学者，多才多艺的文化巨人之一，被认为是第一个人文主义学者，“人文主义之父”。他的十四行诗为近代欧洲抒情诗的发展开辟了道路，被誉为“诗圣”。四、意大利的人文主义文学（一）“人文主义之父”彼得拉克

2、代表作《歌集》抒情诗集《歌集》，366首，多为十四行诗。对女友萝拉的爱情；少量的政治抒情诗。在意大利诗歌史上，爱情第一次被描绘成现实生活中有血有肉的感情。

四、意大利的人文主义文学（一）“人文主义之父”彼得拉克《爱挑衅的心上人》：

我那爱挑衅的心上人，/我千百次恳求你别闪动美丽的眼睛。/我已把心奉献给你，/可你毫不动情；…….现在，如果我摈弃这颗心，/在不幸的流放中从你那儿找不到支持，……这样对我俩都是一种严重的罪行，/你的罪更重，因为这颗心爱你更深。四、意大利的人文主义文学与但丁的《新生》相比：贝亚特丽采是神圣化的人物，具有抽象的神圣美；彼特拉克则歌颂了劳拉的形体美和自己对她真实的恋慕，富于现实感。

四、意大利的人文主义文学（一）“人文主义之父”彼得拉克《歌集》重在抒发个人感情，并运用意大利语写作，使诗歌更接近现实生活。继承了“温柔的新体”诗派传统，大量采用十四行诗体，并使这种诗体达到完美的境地。

结构4433；

韵律abba\abba\cdc\cdc（或cde\cde）四、意大利的人文主义文学美好的时辰《歌集》61首美好的年、美好的月、美好的时辰美好的季节、美好的瞬间、美好的时光在这美丽的地方，在这宜人的村庄——和她目光相遇，我只好束手就擒爱神的金箭射中了我的心房它深深扎进了我的心里我尝到了第一次爱情的滋味落进了痛苦却又甜蜜的情网一个动听的声音从我的心房不停地呼唤着夫人的芳名又是叹息，又是眼泪，又是渴望我用最美好的感情把她颂扬只是为了她不为任何别的人我写下了这样美好的诗章（二）薄迦丘的《十日谈》薄迦丘(1313—1375)《十日谈》10年时间，用意大利语写成。是薄迦丘的代表作，也是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。【意】桑克提斯把《十日谈》与《神曲》相提并论，称之为“人曲”，“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一个时代”。四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》序章：佛罗伦萨大瘟疫，十个青年（三男七女）逃出城外。10人10天共讲了100个故事，故名“十日谈”。框架式结构和短篇小说形式。故事取材广泛。四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》∕主题

1、幽默诙谐、尖锐泼辣的笔调揭露教会和僧侣的虚伪与欺骗。

写了许多僧侣和修女触犯教规，寻求人间欢乐之事。但他们的罪不在贪图尘世享受，而在与伪装和口是心非。四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》∕主题第三天故事第七，作者借人物台达尔多之口说：

“他们谴责人们心中的淫念，就是为了把这班罪徒从女人身边吓跑，那娘儿们就好归他们自己受用；他们谴责重利盘剥和妄图不义之财，为的是让别人听信了这些话，害怕将来被打进地狱，永劫不复，赶紧把不义之财交出来之后，他们好拿去做阔绰的衣裳，去贿赂主教的职位，去添置各种财产。”四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》∕主题2、嘲笑禁欲主义，歌颂爱情幸福《十日谈》言情（爱情和各种各类的偷情）故事63个，大胆地唱出了幸福不在天国和来世，而就在现世人间的主调。第四天故事开头“绿鹅”的故事：天性不可抗拒，禁欲主义显得十分可笑。四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》∕主题《十日谈》中涉及到教会和僧侣的故事有20几个，十几个是写僧侣们不守清规、违犯“色戒”的各种偷情故事。一方面揭露宗教界的淫风，更主要的是：这些侍奉上帝的人尚且打熬不住，更可见宗教禁欲主义的可笑，揭示出“天性不可抗拒”的真理。四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》∕主题3、冲破等级观念，要求平等

第四天故事一：绮思梦达郡主和纪斯卡多。

绮思梦达：“倒好像我要是找一个王孙公子做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。这你可不该责备我，只能去埋怨那些命运之神，为什么老是让那些庸俗无能之辈窃居着显赫尊荣的高位，把那些人间英杰反而埋没在草莽里”“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个‘贵’，否则就只能算‘贱’。”

四、意大利的人文主义文学（二）薄迦丘的《十日谈》∕局限性有纵欲和享乐至上的倾向：嘻笑怒骂的爱情故事是投向禁欲主义的炸弹，但也矫枉过正，走向另一极端。它的伟大和进步意义主要属于文艺复兴的特定时期，对此必须用历史主义的眼光分析鉴别。四、意大利的人文主义文学15世纪后，意大利人文主义文学一度繁荣，但总的成就不如早期，重要的作家有卢多维克·阿利奥斯托（1474—1533）代表作品为传奇体叙事长诗《疯狂的罗兰》托夸多·塔索（1544—1595）代表作是叙事长诗《被解放的耶路撒冷》（1575）。四、意大利的人文主义文学五、法国的人文主义文学（一）法国人文主义文学的发展概况：法国的人文主义运动开始于15世纪末，16世纪取得了很高的成就。法国的人文主义文学的显著特点是自始自终存在着贵族与平民两种倾向。五、法国的人文主义文学（一）法国人文主义文学的发展概况：以龙沙等七人组成的“七星诗社”，具有浓重的贵族倾向；拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表，其代表作是《巨人传》。蒙田是欧洲近代散文的创始人。他的《随笔集》以怀疑论为武器，探讨了当时的社会问题。（二）弗朗索瓦·拉伯雷

拉伯雷（1494—1553）法国文艺复兴时期的巨匠、小说家。（二）拉伯雷1、生平出身于富裕的律师家庭。他对于法律、数学、天文、地理、植物、考古、音乐、哲学都进行过深入的研究，具有较深的造诣，尤其精通医学、解剖学，医术高超。五、法国的人文主义文学（二）拉伯雷

2、《巨人传》

1532年，民间巨人故事集，受到启发，从而开始撰写著名讽刺小说《巨人传》。主要描写巨人卡冈都亚和他儿子庞大固埃的故事。《巨人传》第二部《渴人国国王庞大固埃传》1532年出版；第一部《巨人高康大骇人听闻的传记》1534年出版，署名“那西埃”。被教会禁。第三部（1546）、第四部（1550）获得国王钦准出版，同样被教会禁。第五部在作者死后出版。五、法国的人文主义文学3、《巨人传》