红楼梦佚稿研究

《红楼梦》佚稿研究陈维昭主讲引言

红学

索隐红学当代群众消费文化、网络发帖文化

探佚红学娱乐化——群众狂欢

红学界独特的文风

谩骂与贬损曹学版本学脂学探佚学版本研究娱乐红学一、佚稿与探佚

1.程高本后四十回符合“原著〞吗？

①与前八十回的矛盾

俞平伯首先肯定了高鹗续书有根据的地方：

如1.宝玉出家2.宝玉中举3.贾氏抄家4.贾氏复兴5.黛玉早死6.宝钗与宝玉成婚7.宝钗守寡8.元春早卒9.探春远嫁10.迎春被糟蹋死11.惜春为尼12.湘云守寡13.妙玉被污14.凤姐之死

俞平伯认为，后四十回写得精彩，“可以仿佛原作的〞是：

第八十一回，四美钓鱼一节

第八十七回，双玉听琴一节

第八十九回，宝玉作词祭晴雯，及见黛玉一节

第九十、九十一回，宝蟾送酒一节

第一百九回，五儿承错爱一节

第一百十三回，宝玉和紫鹃谈话一节 高续后四十回用很多方法去弥补后四十回与前八十回之间的不衔接。比方：

回忆〔其实是复述〕：

第八十一回：

贾母见他进来，便问道：“你前年那一次得病的时候，后来亏了一个疯和尚和个瘸道士治好了的。那会子病里你觉得是怎么样？〞宝玉想了一回道：“我记得得病的时候儿，好好的站着，倒象背地里有人把我拦头一棍，疼的眼睛前头漆黑，看见满屋子里都是些青面獠牙、拿刀举棒的恶鬼。

况且那年夏天在园里，把我当作林姑娘，说了好些私心话；后来因为紫鹃说了句玩话儿，便哭得死去活来。〔第96回，袭人说〕

81、96、100、101、104、109、113、114、116、118、120

尽管如此，续书的一些重大情节或主要人物的结局上仍然明显背离前八十回。

第一，黛玉之死。

紫鹃这才明白过来要那块题诗的旧帕，只得叫雪雁拿出来递给黛玉。紫鹃劝道：“姑娘歇歇儿罢，何苦又劳神？等好了再瞧罢。〞只见黛玉接到手里也不瞧，扎挣着伸出那只手来，狠命的撕那绢子。却是只有打颤的分儿，那里撕得动。紫鹃早他是恨宝玉，却也不敢说破，只说：“姑娘，何苦自己又生气！〞〔97〕

猛听黛玉直声叫道：“宝玉！宝玉！你好——〞说到“好〞字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。探春李纨叫人乱着拢头穿衣，只见黛玉两眼一翻，呜呼！香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！〔98〕

只因尚未酬谢灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：“自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他假设下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。〞〔1〕

第二，宝玉出家

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

〔宝钗〕便悄说道：“这一番悔悟过来固然很好，但只一件，怕又犯了前头的旧病，和女孩儿们打交道来，也是不好。〞袭人道：“奶奶说的也是。二爷自从信了和尚，才把这些姐妹冷淡了；如今不信和尚，真怕又要犯了前头的旧病呢。……〞

最后出家时，“身上披着一领大红猩猩毡的半篷〞，贾政等人终于明白：宝玉原来是下凡历劫的和尚。后来皇上还尚了宝玉一个“文妙真人〞的号。

②与脂批不符

茜雪至狱神庙方呈正文……余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失，叹叹！〔庚辰本第二十回〕

狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！〔庚辰本第二十六回〕

此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。〔庚辰本第二十七回〕

2.所谓的“曹雪芹佚稿〞

A.已完成的迹象：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪那么题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，那么题曰《金陵十二钗》。并题一绝云……〔甲戌本多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》〞等字〕

题《红楼梦》〔二十首〕富察明义

〔曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉〕

莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。

石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。

馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。

青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。

据冯其庸《梦边集》考证，明义诗写于乾隆二十三年〔1758〕或稍早。

朱淡文教授认为，明义所见《红楼梦》有如下特点：

〔１〕全书结构完整，含有今存各本前八十回所没有的后半部内容。

〔２〕旧稿情节与今本相近，而细节多有差异。旧稿人物亦都在今本中出现，然人物性格多有不同。较显著者，如组诗第四、十、十三等首所咏宝钗扑蝶、黛玉徘徊怡红院阶下，怡红院夜宴等情节就与今本第二十七、二十六、六十三回有很大距离，人物形象也与今本有不小的差距。

〔３〕据分析比较，凡明义所见与今本有差异者，今本均远优于明义所见旧稿。

马瑞芳教授的结论：

其一，因为明义所见《红楼梦》与今本《红楼梦》名字完全相同，研究者容易将二者混为一谈。但明义所见《红楼梦》却绝非脂砚斋评《石头记》。

其二，明义所见《红楼梦》内容单一却首尾齐全。

这是“增删五次〞之前的稿子。

明义所咏前十四首能在《石头记》找到相似章节。后五首所咏是《石头记》后三十回原型。贾宝玉是绝对男主角，与宝玉有关的诗十六首。《石头记》宝黛爱情开展过程，在明义所见《红楼梦》中根本都有表现。贾府兴衰还没有《石头记》那样繁富的内容。咏黛玉的诗八首，特别是，有咏黛玉的小组诗，对林黛玉一生做总回忆，林黛玉是绝对女主角。宝钗份量远没有《石头记》里重，从宝钗扑蝶看，宝钗还保存了少女的天真和幼稚，不像《石头记》中那样成熟老辣。

乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：“雁隅以重价购钞本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百二十回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。〞壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。兹苕估以新刻本来，方阅其全。〔周春《阅红楼梦随笔·红楼梦记》〕 那么，我们的复原“曹雪芹原稿〞，是复原明义所看到的内容单一的《红楼梦》，还是经过曹雪芹“增删五次〞的《红楼梦》？

又应该如何对待、理解程高本之前的这部一百二十回钞本《红楼梦》。

B.未完成的迹象

但脂批又说：

能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄余〔奈〕不遇獭〔癞〕头和尚何。怅怅！

现存的《石头记》前八十回中存在着以下事实：〔1〕许多回中仍有脱榫或未完成的篇幅〔如影京本[指庚辰本]中，第十一、三十六、四十一、五十九各回回首的故事均与前一回不接；第二十二回，脂砚在丁亥即1767年的注中说，作者已于此回定稿前亡故；第七十五回，脂砚在一条写于乾隆二十一年即1756年的注中指出，回中秋诗，俟曹霑补来。〕〔2〕第十八、十九、七十五、八十回尚缺回目；〔3〕许多回缺少回末的诗联；〔4〕第六十四回和六十七回全缺。

由此可以断言，曹霑去世前，仍在修改小说的前半部，也许他还在重写后半部。〔《红楼梦探源》〕

3.辑佚学与《红楼梦》探佚

辑佚学——中国古文献学的一门分支学科

辑佚——辑录散佚的有关资料。

探——探测，探求，探索。

周汝昌：

只因《红楼梦》这部空前未有的小说，其作者、背景、文字、思想、一切，无不遭到了罕闻的奇冤，其真相原貌蒙受了莫大的纂乱，读者们受到了彻底的欺蔽。红学的产生和任务，就是来破除假象，显示真形。

没有探佚，我们将永远被程高伪续所锢蔽而不自知……没有探佚，我们将永远看不到曹雪芹这个伟大的头脑和心灵毕竟是什么样的，是被歪曲到何等不堪的地步的！周汝昌：

探佚是探索《红楼梦》原著八十回后已遭消灭的那后半部书的内容概况，以便总揽曹雪芹的思想、艺术的伟大整体，这道理是可以懂得了，但是八十回后的书既是不复存在的，那“佚〞又何从而能“探〞呢？依据到底是什么？

假设问依据，我要答复：最主要的是前八十回中所包含的伏线。二、探佚如何可能

1.“矛盾论〞及其有效性

曹雪芹喜欢用伏笔：

惜春：

还是孩子时“正同水月庵的小姑了智能儿一处顽耍〞，她说的第一句话：

我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花来，假设剃了头可把这花儿戴在那里呢？

我还惦记着一件事，要来回太太，讨太太个主意。只是我怕太太疑心，不但我的话白说了，且连葬身之地都没有了！〞王夫人听了这话内中有因，忙问道：“我的儿！你只管说。近来我因听见众人背前面后都夸你，我只说你不过在宝玉身上留心，或是诸人跟前和气这些小意思。谁知你方才和我说的话，全是大道理，正合我的心事。你有什么只管说什么，只别叫别人知道就是了。〞〔第三十四回〕〔袭人要说的是劝王夫人让宝玉搬出大观园〕

正值袭人端了两碗菜走进来，告诉宝玉道：“今儿奇怪，刚刚太太打发人给我送了两碗菜来。〞宝玉笑道：“必定是今儿菜多，送给你们大家吃的。〞袭人道：“不是，说指名给我的，还不叫过去磕头，这可是奇了。〞宝钗笑道：“给你的你就吃去，这有什么猜疑的。〞袭人笑道：“从来没有的事，倒叫我不好意思的。〞宝钗抿嘴一笑，说道：“这就不好意思了？明儿比这个更叫你不好意思的还有呢。〞袭人听了话内有因，素知宝钗不是轻嘴薄舌奚落人的，自己方想起上日王夫人的意思来，便不再提。 我倒替你们想出一个人来：怡红院有个老叶妈，他就是茗烟的娘。那是个老实老人家，他又合我们莺儿的娘极好。不如把这事交与叶妈，他有不知的，不必咱们说，他就找莺儿的娘去商议了。那怕叶妈全不管，竟交与那一个，那是他们私情儿，有人说闲话，也就怨不到咱们身上。如此一行，你们办的又至公，于事又甚妥。〞李纨平儿都道：“很是。〞探春笑道：“虽如此，只怕他们见利忘义呢。〞平儿笑道：不相干。前日莺儿还认了叶妈做干娘，请吃饭吃酒，两家和厚的很呢。〞探春听了，方罢了。〔第五十六回〕

前八十回自身的未完成状态：

王希廉：红楼梦摘误

十二回内说是年冬底林如海病重，写书接林黛玉，贾母叫贾琏送去。至十四回中又说，贾琏遣昭儿回来投信，如海于九月初三日病故，二爷同林姑娘送灵到苏州，年底赶回，要大毛衣服等语。假设林如海于九月初身故，那么写书接黛玉应在七八月间，不应迟至冬底。况贾琏冬底自京起身，大毛衣服应当时带去，何必又遣人来取？再年底才自京起程到扬，又送灵至苏，年底亦岂能赶回？先后所说，似有矛盾。

姚燮：《读红楼梦纲领》

〔纠疑〕

据第二回云，大年初一生元春，次年又生一公子衔玉云云，是玉之与元春仅差一年，何后文所说意似差十余年者，此等处不能为之原谅也。查后元春二十六岁时，宝玉方十二岁，故知次年二字之谬，特出自冷子兴口中，岂因传闻於人，随口演说耶？

二回冷手兴又云长女元春因贤孝才德选人宫中作女史，上文既云元春生后一年生宝玉，那么此时宝玉方七八岁，元春不过十岁内耳，何便决其为贤孝才德，即选作女史也？

黛玉初入荣府时，为十一岁，宝玉方十二岁，而前一回子兴云黛玉方五六岁，宝玉七八岁，未免长成得太快。

三十二回为壬子，袭人时十七岁，其与湘云十年前同住西边暖阁上，晚上你同我说那话儿，那会子不害臊，这会子怎么又臊了，按十年前袭人与湘云不过七岁上下，如何便解说此等言语？

〔按：袭人倒了茶来与湘云吃，一面笑道：“大姑娘，我前日听见你大喜呀。〞湘云红了脸，扭过头去吃茶，一声也不容许。袭人笑道：“这会子又害臊了？你还记得十年前，咱们在西边暖阁上住着，晚上你和我说的话？那会子不害臊，这会子怎么又臊了？〞〕[己卯本、庚辰本、甲辰本：“你还记得十年前咱们在西边……〞。梦稿本把“十年前〞改为“那几年〞]

三十六回云明儿是薛姨妈生日，时盖壬子年夏末秋初也，至第五十七回亦云目今是薛姨妈生日，时癸丑年春二月间也，岂一人有春秋两生日耶？至贾母生日已详叙八月初三日一段事，今六十一回探春云过了灯节是老太太生日，那么又何也！

六十九回云秋桐十七岁，又云属兔，大误。是年癸丑，那么十七岁当是丁酉生，属鸡。

2.脂批的有效性

茜雪至狱神庙方呈正文……余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失，叹叹！〔庚辰本第二十回〕

狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！〔庚辰本第二十六回〕

此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。〔庚辰本第二十七回〕

根据脂批，在狱神庙一回中，茜雪、小红、贾芸将有重要表现：

红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。〔甲戌本第二十七回〕

红玉今日方遂心如意，却为宝玉后文伏线〔甲戌本第二十七回〕

醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵。〔靖藏本第二十四回〕

但脂批也自相矛盾，比方关于全书回数：

有说是“后数十回〞：

补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡〞等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！〔庚辰本、有正本第十九回〕

后数十回假设兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。〔庚辰本、有正本第三十一回回末评〕

也有说是“百回〞：

以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观，……〔有正本第二回〕

通灵玉除邪，全部百回，只此一见，何得再言。〔庚辰本第二十五回〕

有说是“后三十回〞，即八十回之后的“三十回〞：

按此回之文固妙，然未见后三十回，犹不见此之妙。〔庚辰本第二十一回〕

还有近似于“后三十回〞的说法：

今书至三十八回时，已过三分之一有余，……〔庚辰本第四十二回〕

3.“旧时真本〞的有效性

关于“真本〞的具体内容，有人说是原本只有八十回，“叙至金玉联姻，黛玉谢世而止。〞陈其泰说他“先祖在都门时，见吴菘圃相国所藏〞乾隆年间一个抄本，一百回之后与程本不同，该本子上写“薛宝钗与宝玉成婚后不久即死，而湘云嫁夫早寡，宝玉娶为继室。其时贾家中落，萧条万状。宝玉、湘云有《除夕唱和诗》一百韵，俯仰盛衰，流连今昔，其诗极佳。〞

有人那么指出，旧本中宝玉后配湘云，正好与“白首双星〞的回目相照应。有人那么说旧本中贾宝玉的结局是作看街兵，史湘云再醮与宝玉。又有人说，旧本中荣宁籍没后，均极萧条；宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦于击柝之流。史湘云那么为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。

遍地佛声说他所听说的宝玉结局是：

相传旧本《红楼》，末卷作袭人嫁琪官，后家道隆隆日起。袭人既享温饱，不复更忆故主。一日大雪，扶小婢出庭中赏雪，忽闻门外有诵经化斋之声，声音甚熟习，而一时不能记忆为谁。遂偕小婢启户审视，化斋者恰至门前，那么门内为袭人，门外为宝玉，彼此相视，皆不能出一语。默对许时，二人因仆地而殁。

蒋瑞藻《小说考证》其七引《续阅微草堂笔记》说：

红楼梦……自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚甫曾见一旧时真本，八十回之后皆不与今本同，荣宁藉没后，均极萧条；宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦为击柝之流。史湘云那么为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。故书中回目有“因麒麟伏白首双星〞之言也。闻吴润生中承家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及，俟再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。

臞蝯的《红楼佚话》谈到了“旧时真本〞：

《红楼梦》八十回以后，皆经后人窜易，世多知之。某笔记言：有人曾见旧时真本，后数十回文字，皆与今本绝异：荣宁籍没以后，备极萧条，宝钗已早卒；宝玉无以为家，至沦为击柝之役；史湘云那么为乞丐，后乃与宝玉为婚。

又据濮君某言：其祖少时居京师，曾亲见书中所谓焙茗者，时年已八十许，白须满颊，与人谈旧日兴废事，犹泣下如雨；且谓书中诸女子，最美者为探春，钗黛皆莫能及，次那么秦可卿，亦甚艳，而最陋者为袭人，宝玉乃特眷之，殊不可解。又有人谓秦可卿之死，实以与贾珍私通，为二婢窥破，故羞愤自缢，书中言可卿死后，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。又言鸳鸯死时，见可卿作缢鬼状，亦其一证。凡此种种之佚话，皆足以资红学家之谈助也。姜亮夫：

我读过一个《红楼梦》的稿本，里面曾说，宝玉后来做了更夫。有一夜，他过一个桥，在桥上稍息，把他手中提的一盏小灯笼放在桥边。这时，桥下静悄悄的，有一只小船，船内有两个女子，其中一个探出头来，看见这灯笼，惊讶地说道：“这是荣国府的夜行灯啊！〞就更伸出头来看这桥上的人，看了又问：“你是不是宝二哥？〞桥上的答道：“你又是谁？〞那女子说：“我是湘云。〞“你怎么会在这儿？〞湘云说：“落没了，落没了！你又怎么会在这儿？〞宝玉答道：“彼此彼此！〞 湘云哭着说：“荣国府是全都星散了，没有一个不在受苦的。你当更夫，我在当渔妇呢！〞便请宝玉下船谈话。船中另一女子是湘云的丫头。“我现在便只这一个忠婢跟着我了！〞原来湘云也早已无家了。谈了一会，宝玉便坐着湘云的船走了，以后便也不知去向。

撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首又星〔第31回〕4.曹雪芹亲友之记述的有效性

两个阅读圈子：脂砚、畸笏：1754-1774明义、永忠：1758-1768明义《题〈红楼梦〉》乾隆二十三年1758永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句姓曹》写于乾隆三十三年戊子〔1768〕《石头记》故事与清代历史本领的关系〔家史〕；艺术评点〔文脉〕《红楼梦》的情感世界与道德命题5.设立映射机制

前八十回自相矛盾

脂批自相矛盾、欲言又止、云山雾海

旧时真本空中楼阁

雪芹亲友读不同版本

“原稿〞可能写什么或可能不写什么

“原稿〞如何写——量化要求的提出

数理文化——设立映射机制

探佚红学：偏离学术研究——群众娱乐

蔡义江周汝昌A.虚拟“大对称结构〞

俞平伯：

《红楼梦》原书一百多回，上半部与下半部在那里分界？我以为应在五十四、五十五之间，即到第五十五回已入下半部。……〔俞平伯并没有说是“中点〞，只是认为《红楼梦》有一个由盛到衰的转折点。〕

梁宗之〔台湾〕：

他〔指作者)的底本大约是足够分割为一百回的长篇故事，但未“分出章回〞。依这长篇故事，合以现存的回目来推测，大约从第一回至五十四回是写至极隆盛极快乐的阶段，更自五十五回至一百回那么写至极衰败极悲哀结局。前后盛衰哀乐，互相对照，而以五十四至五十五回为其转折处。 现存戚本五十五回前总评曰：“此回接上文，恰似黄钟大吕之后转出羽调商声，别有清凉滋味。〞云云，是其说明。以此处为乐极生悲的转折点，那么后面写至极衰败悲哀，到了一百回似亦足够了。所以，戚本第二回前总评又云：“以百回大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。〞等语……俞平伯

梁宗之

周汝昌

依我所见，曹雪芹在全书构局上有一个大设计，大用心。概括说来，是在全书当中以第五十四回为分水岭……共计一百一十回〔不是一百二十回〕的这部伟著，正好以前一半写‘盛’，后一半写‘衰’。〔《红楼梦新证》1976〕

昭按，假设以五十四回为中点，那么全书共一零八回盛衰〔性质上的比照——不能量化〕对称〔长度上相等——可以量化〕《〈红楼梦〉与中华文化》1989

《红楼梦》全书一零八回

雪芹文学结构法之无奇，就是他在整部书中采用的是“大对称〞之结构法。

雪芹真书，本分两“扇〞，好比一部册页的一张“对开〞，分那么左右对半、合那么前后一体，其折缝正在当中，似断隔而又实联整。

“大对称〞概念的提出，使探佚红学从学术研究走向了群众娱乐。

“数理红学〞是一切“娱乐红学〞的学理根底。它不是学术研究，数理推演是娱乐红学的主要魅力所在。盛衰19182736455463728190108中秋元宵暗中秋中秋实在37回前后除夕元宵暗芒种7475中秋**三春三秋92元宵110中秋上半部中秋皆暗写；后半部还有两次正写中秋83暗除夕元宵中秋王国华的《太极红楼梦》

〔一〕曹著《红楼梦》全书一百一十回，可以第五十四回与第五十五回为分水岭，分为上下两部；每局部三个段落，每一个段落占十八个章回，每段落的开头与结尾之际都写及元宵或中秋；每段落又可分为两节，各占九回，以九为单元。〔二〕每个单元都是“以其五为轴心，上下章回向心立轴〞；〔三〕“《红楼梦》结构的太极之道，是它的两大部、六段落、十二节及九五成章的规律与《易》之两仪、四象、八卦和六十四重卦结构法那么的吻合性。B.语义转换工具——影子说

王梦阮“梨园演剧法〞

然本领固甚有限，以假例真，倘拘拘一事一人，僵李代桃，张冠不得李戴，那么全书不但人多无著，而且颠倒错乱，牵合甚难。作者惟以梨园演剧法出之，说来方井井有条，亦复头头是道。盖上下数百人中，不必一一派定脚色，或以此扮彼，或以彼演此，或数人合演一人，或一人分扮数人，或先演其后半部，再演前半部，或但用之此一场，即不复问其下一场。如此变动不居，乃见偌大舞台中，佳剧迭更，名伶百出，无拥挤复杂之病。姜亮夫：

我读过一个《红楼梦》的稿本，里面曾说，宝玉后来做了更夫。有一夜，他过一个桥，在桥上稍息，把他手中提的一盏小灯笼放在桥边。这时，桥下静悄悄的，有一只小船，船内有两个女子，其中一个探出头来，看见这灯笼，惊讶地说道：“这是荣国府的夜行灯啊！〞就更伸出头来看这桥上的人，看了又问：“你是不是宝二哥？〞桥上的答道：“你又是谁？〞那女子说：“我是湘云。〞“你怎么会在这儿？〞湘云说：“落没了，落没了！你又怎么会在这儿？〞宝玉答道：“彼此彼此！〞 湘云哭着说：“荣国府是全都星散了，没有一个不在受苦的。你当更夫，我在当渔妇呢！〞便请宝玉下船谈话。船中另一女子是湘云的丫头。“我现在便只这一个忠婢跟着我了！〞原来湘云也早已无家了。谈了一会，宝玉便坐着湘云的船走了，以后便也不知去向。

撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首又星〔第31回〕 我读到姜文〔昭按，指姜昆武记下的姜亮夫所述的旧时续书〕，是1982年7月3日。读后简直快乐极了，因为和我推考的主旨〔“金玉〞的真意义〕全然吻合，而其具体情节，又如彼其动人，那么是谁也想象、编造不出来的！

……

原来，这段故事的伏脉千里，早在第四十五回中叙写得十分隐约而又显著——可谓奇情奇笔，迥出常人意表！〔《红楼梦的真故事》〕

黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！〞

宝玉道：“这三样都是北静王送的。……你喜欢这个，我也弄来送你。……〞黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上面的和戏上扮的渔婆了。〞

黛玉听说，回手向书架上把个玻璃球灯拿了下来，命点一支小蜡来，道与宝玉……

警幻仙姑之妹，乳名兼美，字可卿，兼有黛玉和宝钗之美，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，那么又如黛玉。〞

庚辰本第四十二回有脂批：“钗玉名二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后，宝钗之文字，便知余言不谬矣。〞第四十二回回目“蘅芜君兰言解疑癖〞，写钗黛言归于好，此后便不见黛玉对宝钗的刻薄。

甲戌本第八回脂批说：“晴乃林风，袭乃钗副。〞 周先生说：“读者至此可能疑问：这不对了！原是说湘云的事，才对景，怎么又是‘伏脉’伏到黛玉身上去了呢？〞

周先生说，湘云是黛玉的接续者，替身。黛玉号潇湘妃子，也有一个“湘〞字。这两人就是“娥皇女英〞。晴雯是湘黛的合体，晴雯将死时，海棠〔湘的象征〕预萎；死后，宝玉有《芙蓉〔黛的象征〕诔》。

所以，第四十五回宝、黛的渔翁、渔婆之说，是“雪芹巧妙地在黛玉的情节中预示了湘云的结局〞。

第四十九回《脂粉香娃割腥啖膻》，写湘云嚼鹿肉，

黛玉笑道：“那里找这一群花子去！……〞

周先生说：“这正是记载中说的宝湘等后来‘沦为乞丐’的事了！处处合榫对缝者如此，宁非奇迹？〞

三、探佚可能如何

1.了解曹雪芹的艺术构思、设想

鲁迅《中国小说史略》：

续《红楼梦》八十回本者，尚不止一高鹗。俞平伯从戚蓼生所序之八十回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏子孙流散，宝玉贫寒不堪，“悬崖撒手〞，终于为僧；然其详不可考。

据脂批，贫寒不堪，悬崖撒手，正是原作者原稿中的宝玉结局。

第50回暖香坞雅制春灯谜第51回薛小妹新编怀古诗

春灯谜史湘云薛宝钗贾宝玉林黛玉赤壁怀古总说交趾怀古贾元春钟山怀古李纨淮阴怀古王熙凤广陵怀古晴雯巧姐桃叶渡怀古贾迎春青冢怀古香菱贾探春马嵬怀古秦可卿蒲东寺怀古金钏儿妙玉梅花观怀古林黛玉贾惜春

蔡梁

第四首《淮阴怀古》

壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。

寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

孙念祖：此谜显系指盛器一类的东西，而此盛器拟以有“盖〞者为合，猜“马桶〞者，似乎近谑，因把“饭〞影射为屎尿，于情依理，不能服人。而猜“打狗棒〞者，很难扣合“盖棺〞两字及末句之意，故亦不对。应以猜纳宝瓶“者为近是。壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。

寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。

寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

2.重建故事

刘心武《秦可卿之死》

后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢，其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

秦可卿特别而又神秘的人物。

A.她与贾宝玉的关系。

B.秦可卿与贾珍的关系。

C.贾母最为欣赏她。

脂批说：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意那么令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文。〞 赵冈：“秦可卿一定是在宁府某处遗落了她佩带的簪子。此物后来被贾珍拾到。他认识此物是秦氏的，于是亲自送还给可卿。此时秦氏正在天香楼上更衣，贾珍一头闯入，丑事因而发生。〞

高阳对赵冈的想像作了进一步的补充：“时当盛暑，想是可卿新浴初罢。‘更衣’二字，在从前的用法很多，涵义微妙；说不定这一段中还包括‘窥浴’在内。〞刘心武重建的艳情故事：

茯苓、白术、云苓、熟地、归身。

茯苓白术云，令熟地归身 柳湘莲所在的起义军进逼京师，以极大的声威震撼整个王朝。对抗的烈火召唤着一切对封建统治阶级有血海深仇的被压迫者，起来向仇敌讨还血债。在这样的声势下，京城内外受过四大家族残害的各层人等，如石呆子、张华、被责罚的宁府仆人、倪二，乃至贾府内一些敢于对抗的奴隶，群起响应，呼声大振，当阶级斗争的滚滚洪流奔涌而来，〔起义军甚至还可能传檄声讨四大家族的罪恶〕，统治