高中语文必修四第一单元检测题

高中语文必修四第一单元检测题时量:100分钟分值:100分出卷人:龚德国一．语言基础知识与运用（16分）3.下列句子空缺处应填写的词语，最准确的一项是（）①三十年我一个人都过了，现在我要你的钱?②一切都照着你是正式嫁过周家的人看，你因为生萍儿受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着。③我只想看看他，他是我生的孩子。④你们这样拖延时候，不过是想花钱收买少数不要脸的败类，把我们骗在这儿。A．反而甚至于究竟暂时B．竟然以至于毕竟临时C．反而以至于究竟暂时D．竟然甚至于毕竟临时4.下列各句中，加点的成语使用错误的一句是()A．今天我们提倡的创新，并不是要抛开先哲时贤的成果另起炉灶，而是要站在前辈的肩膀上一步一个脚印地前进，并努力超越前人。B．那个人在台上侃侃而谈，听起来似乎高深莫测，其实那些观点只不过是拾人牙慧，全无半点自己的见解。C．微笑像和煦的春风，微笑像温暖的阳光，它蕴涵着一种神奇的力量，可以使烦恼焕然冰释。D．书法是中国传统的艺术形式，风格各异的书法精品，或古朴，或隽秀，或雄浑，或飘逸，将汉字之美表现得淋漓尽致。5.下列各句中，没有语病的一句是()A．“低碳生活”这一概念，经过我国改革开放以来经济建设的成功和失败的实践，无可争辩地证实了这一理念的正确。B．以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会，让肤色不同、语言不同的人们在这样一个巨大的平台上共同寻找答案。C．2月15日，当记者问梅德韦杰夫是否想让儿子出国留学时，他给予了否定的回答。D．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。6.下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（）①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞霜④亢旱三年A．①邹衍②苌弘③燕惠王④东海孝妇B．①邹衍②庄周③燕惠王④窦娥C．①杜宇②苌弘③邹衍④东海孝妇D．①杜宇②庄周③邹衍④窦娥7.对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是（）①外②云③净④科⑤唱⑥卜儿⑦鲍老儿⑧倘秀才⑨叨叨令⑩正旦⑾正宫⑿滚绣球A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨⑿／⑾B．①②③④⑿／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾

C．①③④／②⑤⑿／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩D．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨⑿／⑾⑿8.下列有关文学常识的表述，错误的一项是()A．戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。与小说、诗歌、散文并列的戏剧文学，指的是供舞台表演使用的剧本。B．关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。C．曹禺，原名万家宝，中国现当代剧作家。代表作《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等剧本。曹禺擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突。D．莎士比亚，文艺复兴时期英国杰出的戏剧家。主要作品有《李尔王》《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《项链》等。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。二．古诗鉴赏阅读下面一首宋词，然后回答9—10题。（5分）画堂春秦观落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？9．上阙的景物描写是如何表现无奈之情的？请作简要分析。（2分）10．“凭栏手捻花枝”“放花无语对斜晖”两句主要使用了什么表现手法？表现了词中人物怎样的感情变化？(3分)三．文言文阅读阅读下面的文言文，完成11～14题。焚驴志(金)王若虚岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。【注】①厌禳(ráng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：指令巫婆神汉在太阳下祈雨，驱赶旱鬼。暴，同“曝”。11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(2分)()A．远迩焦然无主赖迩：近B．命亟取，将焚之亟：赶快C．民自罹之，吾何预焉预：预备D．求之不得，无所归咎咎：罪过12．下列语句编为四组，全部直接表现白驴的反抗精神的一组是(2分)()①云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留②劳辱以终，吾分然也③孰诬我者，而帅从之④救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎⑤滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉⑥未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空A．①④⑤B．②③⑥C．①②④D．③④⑤13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(2分)()A．本文是一篇寓言小品，赋予白驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。B．驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。C．白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。D．文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。14．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)靡不为之，竟无验。译文：_____________________________(2)杀我而有利于人，吾何爱一死？译文：____________________________(3)某谢而觉，请诸帅而释之。译文：______________________________【参考译文】己未年间(金章宗承安四年)，河朔发生大旱，远近(的庄稼)都枯焦了，百姓失去了(衣食)依靠。镇阳帅说自己忧虑农人(的生计)，督促下属求雨很是急切。祭神消灾(这类)小的法术，没有不做的，最终没有效果。时间一长，怪异荒诞的说法就产生了。正赶上有户百姓家生了一头小白驴，有人指着这头白驴说：“这就是天旱的缘由。云彩正聚集，白驴就仰头朝天鸣叫，云彩就散去(一丝)不留。这头白驴不杀死，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，许多人来附和。镇阳帅听说后，认为(这话)对，命令赶快(把白驴)牵来，将要烧死它。白驴托梦给帅府属下的某人说：“大帅要烧死我，冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸托生成为异类，又不幸落在家畜禽兽之中。负重驾车，只听人的吩咐；驱赶责骂鞭打，也只听任施加(到我身上)。辛苦劳累忍辱负重地一直工作到死，我的本分就是这样。像这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想要这样残酷地处置我呢？谁是诬陷我的人，大帅却听从了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是由人为的，人为的灾祸可以自己寻找(解决办法)，来源于上天的只能听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林的祈祷，祷告的话一说出来就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多了，为什么不也去寻求这类做法呢？找不到办法，又无处归罪，那就是上天的原因，听之任之罢了。不从人身上寻找原因，不听任上天安排，凭借毫无根据的言论，认为旱灾是我的过错。唉，真的不应这样！指令巫婆神汉在太阳下祈雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做恐怕更荒唐了吧？(如果)杀了我对百姓有利，那么我怎么会吝惜一死呢？如果事情没有益处，怎么能做这样的事来增加罪恶呢？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，不仁不智(的事情)，大帅为什么要做呢？您，是他的下属，所以我冒昧私自来(向您)申诉。”下属(向白驴)道歉后就醒了，向镇阳帅请求放了白驴。人们起初都很不高兴。过了不久就下起了大雨，整整一个月没有停止，水涝四起毁坏了禾苗，年底颗粒无收。人们再也不议论白驴了。四．文学类文章阅读（17分）阅读下面的文字，完成15～18题。(17分)不可能的告别朱苏力【注】我们生活在一个日益制度化即所谓法治的时代，不管你愿意不愿意、喜欢不喜欢，都得遵守制度，履行职责。因为，法治并非某个文件或书本上的那些让一些人热血上头、让另一些人昏昏欲睡的词语，而是现代生活少不了的大大小小的规矩。规矩不一定起眼，有时还让人闹心，却大致能给人们一个稳定的期待。而你即将踏入的社会，就是我们参与创造的这样一个制度网络。她对你会有全新的稳定的期待，你要从更多地接受他人的关爱和宽容转向更多地关爱和宽容他人，甚至仅仅因为你是北大法学院毕业的，她对你的要求更高、更苛刻。不错，我说过“发现你的热爱”，那是在新生入学之际，是就大学学习而言的；对于毕业生，我的告诫从来都是“责任高于热爱”。记住，承担责任，有时不是因为你喜欢。这是对成人的要求，理解并做到了这一点就算大人了。这或许是毕业对你来说最重要的意义。与此相关的则是要守住自己。去年我已说过，大学教育天生有缺陷，还无法弥补。今年再加两句吧：学校会增加你的知识，但知识不等于德行，它提升不了你的德行，它也增强不了你的判断力和意志。别以为学了多年法律，有了法学学士、硕士、博士学位，嘴边挂着正义，就真以为自己正义了或是比别人更正义。这是一些脑子不清楚或是脑子太清楚的法律人编出来的，忽悠别人，捎带着推销自己，但弄不好也会把自己给忽悠了。想一想，难道学经济的，天天念叨亚当·斯密或成本收益，就个个亿万富翁了？好像比尔·盖茨、斯蒂夫·乔布斯都不是学经济的，还都辍学了。“知识越多越反动”当然不对，但也别以为念过几本书，知道几个词，还会说“我很happy”，人就聪明或高尚起来了。这些年来，我们就生生看着一些法律人倒掉了，学位、地位甚至学问都不低；最近，还包括我们一位1986年毕业在商务部工作的校友。我不怕丢人，也不怕这一刻令各位扫兴，提及这位校友，是因为，对承担更多更大社会责任的精英来说，对你们来说，这是个真问题，很现实，也很要紧。人们常说今天是一个充满机遇和挑战的时代，是社会转型、社会道德共识重建的时代。但换个说法，今天是一个诱惑很多、外在规范特别是制约不够的年代。这挑战法治，更挑战一个人的德行、操守和判断力。如果没有或不足，或是有侥幸心理，你就把握不了自己，容易忘乎所以，随波逐流，一不小心也可能混迹于成功人士。但记住鲁迅先生的话，大意是：如果你真能折腾，真会忽悠，也会小有斩获；但要想凭此成大事，自古以来，门儿都没有。当外在规范和制约不足时，我们心里就更需要有点荣辱感，也就是当独自面对自己或永恒时，你心头会突然掠过的那一丝莫名的骄傲、自豪和优越感。你就会更看重做事、努力做成事，而不是太计较所谓公正回报，也不那么关心或总是关心别人对你的看法。人生有许多事不值得较真，但有些事必须较真，要对得起自己。如果觉得不该做的。无论是折腾人还是倒腾事，就是不做；该做的，那么，“虽千万人，吾往矣”，爱谁谁！但这不是知识问题，就算是，北大也给不了你。得你自己学习，在一次次艰难有时甚至是痛苦的选择和行动之后。它拒绝机会主义，需要德行，对自己真诚，有时还要有点血性。听起来像是说教和劝善，其实不是。我55岁了，有点天真，却不只有天真；我也毫不掩饰自己相信后果主义和实用主义。我是认为，只有这样，一个人才可能穷达淡定，宠辱不惊，守着自己的那点事业，守着自己的那份安宁，哪怕在世俗眼光中他或她既不富有也不成功，甚至很失败；也只有这样，我们才会有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会，而许多人也会因此多了一个好好活着的理由。难道我们不就是为此才走进北大的吗？尽管，许多同学就要告别这个校园了，我也将告别院长的职责。我们都如流水，我们都是过客。但我们不可能告别北大。北大并不只是一所大学的名字，不只是东经116.30°北纬39.99°交会处的那湾清水、那方地界，不只是所谓北大象征——“一塔湖图”或墙上铭刻的北大校训。你我都有一个属于自己的北大，包括农园的油饼，二教的自习，一帮子半夜爬起来光着膀子看世界杯的伪球迷，或是那枚从没别上你胸前、已经找不到了却永远别在你心头的校徽……北大也是近代以来许多中国人的一个梦。因为北大，我们懂得了责任，并且有能力担当。这个夏日，北大见证了一批过客，他们要到一个叫做“前方”的地方去！(选自《中国青年报》，有删改)【注】朱苏力：北京大学法学院院长。15.下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(4分)()A．“对于毕业生，我的告诫从来都是‘责任高于热爱’”，作者的话体现了他对责任的重视，这必将为这些即将离校的学生注入一股强大的责任感。B．作者认为知识不等于德行，知识也提升不了人的德行，要想提升一个人的德行，需要在现实生活中磨炼。C．作者提到1986年毕业的在商务部工作的校友，意在强调毕业生要提升自己的德行，增强自身的判断力和意志。D．作者在文中运用第二人称“你”，这样写有利于拉近与毕业生之间的距离，能够更好地引起他们的共鸣。E．这是一篇充满激情与人情味的欢送辞，既写出了对毕业生的殷切期望，又写出了作者对自己卸任的感慨，“过客”一词，同样写出了他对北大的依恋。16.本文是北大法学院院长在法学院2010届毕业生欢送会上的致辞，却以“不可能的告别”为题，说说演讲者认为在告别校园时哪些是不可能告别的。(4分)17.“好像比尔·盖茨、斯蒂夫·乔布斯都不是学经济的，还都辍学了。”这句话在文中有什么作用？(4分)18.在今天这个诱惑很多、外在规范特别是制约不够的年代里，我们该怎样做才能承担社会责任？请结合文本作简要阐述。(5分)五．作文（50分）19.阅读下列材料，按要求作文。(50分)走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的广告，确实爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另外一个角度说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，我们的精神世界也同样面临着困惑和痛苦，有些精神脂肪(指的是各种各样价值低俗的思想观念、人生追求)的堆积也在影响着个体的身心健康。因而，我们更有必要关注这种精神脂肪的危害。在这个意义上，一位作者说得很好：“物质的脂肪臃肿着我们的身体，精神的脂肪锈蚀着我们的灵魂。”请以“精神的脂肪”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得套作，不得抄袭。【写作指向】要善于思索，在准确审题后确立中心。要注意从现象出发，例如社会上有哪些行为、事件、现象就是低俗的思想观念和人生追求；然后分析这些现象的本质是什么，有什么危害。首先，要明白什么是精神的脂肪。在生活上，人们都会减肥瘦身，减去身体的赘肉，清除体内过多的脂肪。然而，人们的精神世界呢？是不是也有必要清除过多的那些脂肪呢？其次，要观察现实生活中哪些是精神的脂肪。观察现实生活，这不难发现。人们盲目追星，有人为了见到自己的偶像不惜变卖家产；运动会上，有人为了得到冠军不惜服用违禁药物；生活中，有人为了得到金钱不惜出卖友谊和亲情；有人为了一己之私而将自由放弃；有人面对诱惑而放弃人格……最后，要思索如何清除精神的脂肪。面对着形形色色的精神的脂肪，人们又是怎样去清除呢？先要审视自身的内心，看看是否有名利欲望等不切实际的低俗的人生追求。接着要树立起正确的世界观、价值观、人生观，时刻提醒自己与不良追求作斗争。古语云：君子日参省乎己，则知明而行无过矣。只要每天我们都审视自己，就完全可以将精神的脂肪清除掉。【佳作赏读】过滤心灵如果说物质的脂肪臃肿着我们的身体，那精神的脂肪就会锈蚀我们的灵魂。——题记走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的广告，确实爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另外一个角度说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，我们的精神世界也同样面临着诸多困惑和痛苦。金钱是许多人向往追求的，很多人认为，只要有了钱，就会得到想要的一切，就非常幸福。真的是这样吗？《项链》一文中美丽动人的玛蒂尔德，由于渴望过上奢侈的生活而导致