湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县三中20222023学年高二下学期语文第四次月考试卷

Word文档下载后可自行编辑1/1湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县三中20222023学年高二下学期语文第四次月考试卷登录在线组卷平台助您教考全无忧

湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县三中2022-2023学年高二下学期语文第四次月测试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

《孔乙己《药》<明天》<风波》<阿Q正传》等篇都是对旧中国灰色人生的写照。尤其是出世在后的《阿Q正传》给读者留下了难以磨灭的印象。现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过“阿Q”这两个字。我们在接触灰色的人物的时候，或听得了他们的什么“故事”的时候，《阿Q正传》里的片段便浮现在眼前了。我们不断地在社会的各个方面遇见“阿Q相”的人物。我们有时自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了带着一些“阿Q相”的分子，但或者是由于怠于饰非的。同理，我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具的，似乎这也是人类的普通弱点的一种。至少在“色厉内荏”这一点上，写出了人性的普遍弱点。

中国历史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正传》里的，是怎样的叫人气短呀！乐观的读者或不免要非难的形容过甚，近乎故意轻薄“神圣的革命”，但是谁若亲身在“县里”遇到这样的大事，一定会觉得《阿Q正传》里的描写是写实的。我们现在看了七八两章，大概会仿佛醒悟似的知道十二年来政乱的根因罢！鲁迅君或许是个悲观主义者，在《呐喊》中他对劝他做文章的朋友说道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终苦楚，你倒以为对得起他们么”

朋友回答他道：“然而几个人既然起来了，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”

因为“说到希望却是不能抹杀的”，所以鲁迅君便答应他朋友做文章了，这便是最初的一篇——《狂人日记》。后来，在《故乡》中他又明白地说出他对于“希望”的怀疑。

但是《阿Q正传》于辛亥革命之侧面的讽刺，我觉得并不是因为抱悲观主义的缘故。这正是一幅极忠实的写照，极准确地依着当时的印象写出来的。不曾把最近的感想加进他的回忆里去，他决不是因为感慨目前的时局而戴了悲观主义的眼镜去写他的回忆；的主意似乎只在刻画出隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质——“阿Q相”。我以为这就是《阿Q正传》之所以可贵、流行极广的主要原因。不过同时，也不免有许多人因为刻画“阿Q相”过甚而不满意这篇小说，这正如俄国人之非难梭罗·古勃的《小鬼》里的“丕垒陀诺夫相”不足为盛名之累。

在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造“新形式”的先锋。《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。丹麦的大批评家布兰兑斯曾说：“有天才的人，应该也有勇气。他必须敢于自信他的灵感，他必须自信凡在他脑膜上闪过的幻想都是健全的，而那些自然来到的形式，即使是新形式，都有要求被承认的权利。”这位大批评家的这几句话，我们在《呐喊》中得到了具体的证明。除了欣赏惊叹而外，我们对于鲁迅的作品还有什么可说的呢

(摘编自茅盾《读〈呐喊〉》）

材料二：

塞万提斯在《堂·吉诃德》里借主人公之口说：“喜剧依照西塞罗（罗马作家）的意见应该是人生的一面镜子，世态的一副模样，真理的一种表现。”莎士比亚同样借哈姆雷特之口说：“演戏的目的是‘给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记’。”鲁迅创作《阿Q正传》，也正是给自己的同胞塑造一面开出反省道路的镜像。阿Q、堂·吉诃德、哈姆雷特等偏重反映人类精神状况的艺术典型就是一种讽世的镜子，人们可以从中照出自己的精神面貌。它们最重要的哲学启悟意义就是：对人们的认识逻辑、方法进行反思，启示人们正确地认识自己与认识世界。高尔基称赞契诃夫的作品“能够使人从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”。哲学境界是文学作品最难达到的巅峰。

鲁迅写《阿Q正传》也正是“从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”，成为给人们开出反省道路的经典镜像。

缺乏认知能力，始终不能正确地认识自己、认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，以自我为中心，瞧不起城里人，也看不起未庄人。得意时趾高气扬，欺侮弱者；失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在“瞒和骗”中寻求圆满。阿Q的这种性格是世界非文明时代人类荒谬性的象征。塞万提斯通过堂·吉诃德这一不朽的形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点。鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种昏聩颟顸、自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。《阿Q正传》实质是鲁迅这位思想家型的文学家创作的哲学小说。阿Q是一位与世界文学中堂·吉诃德、哈姆雷特、奥勃洛摩夫等典型形象相通的、着重表现人类精神机制的、特异型的艺术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜子，人们可以看到自身的精神弱点，“由此开出反省的道路”。

(摘编自陈漱渝、张梦阳《〈阿Q正传〉的意义》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．阿Q身上似乎具有人类的普遍弱点，因此当我们在生活中遇到“阿Q相”的人物时，会不自觉地自我反省。

B．鲁迅在《阿Q正传》中真实地再现了当时的社会生活，揭示了政乱发生的根本原因，从侧面讽刺了辛亥革命。

C．侧重于反映人类精神状况的艺术形象能让人们对认识逻辑、方法进行反思，启示人们正确地认识自己和世界。

D．阿Q以自我为中心，得意时欺负弱者，失意时利用精神胜利法自我安慰。他的这种性格是人类荒谬性的象征。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《阿Q正传》是对旧中国灰色人生的写照，给读者留下了深刻的印象，以致在今天爱好文艺的青年几乎都说过“阿Q”两个字。

B．材料一运用引证法，如引用《呐喊》中的文字来介绍鲁迅创作《呐喊》的缘由，也能借此说明鲁迅可能是一个悲观主义者。

C．鲁迅的《阿Q正传》刻画出了隐伏在中华民族骨髓里的“阿Q相”，认为这是《阿Q正传》影响深远的原因之一。

D．材料二运用对比论证，把鲁迅与塞万提斯、莎士比亚进行对比，证明了阿Q与堂·吉诃德、哈姆雷特一样，都是艺术典型。

3．下列选项中，不能作为材料一《阿Q正传》具有重要意义的论据的一项是（)

A．《阿Q正传》中的革命对象不但依旧执掌政权，而且“骤然大阔”，发了“革命”财，而应在革命中得到解放的民众却依然任人宰割。

B．《阿Q正传》所揭示的“阿Q精神”，作为一种社会和历史的“病状”，将在相当长的一个历史阶段中作为“镜子”来时时警诫人们。

C．《阿Q正传》发表了一百多年，对其阅读与争论也进行了一百多年，虽然不断出现误读，但最终都能回到鲁迅创作《阿Q正传》的本意。

D．《阿Q正传》在反省民族灵魂方面达到的深刻性，超越了民族和阶级界限，“精神胜利法”极具中国特色，同时又具有人类的普遍性。

4．根据材料一，简要分析《呐喊》对中国新文坛的贡献。

5．两则材料都谈到了鲁迅作品《阿Q正传》但论述的重点不同。请结合材料简要说明。

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文字，完成问题。

打彩

戴智生

我的老家有个习俗：端午节宴请亲友，摆的是流水桌。

所谓流水桌，就是来一拨人上桌菜，来拨人上桌菜，开席无定规，菜肴是一模一样的。宾客用过的碗筷，主人决不肯立刻清洗，皆堆积在门前的木盆里。谁家用过的碗盘摞得高，就证明谁家亲朋好友多，是面子也是荣耀。

亲友酒足饭饱，观龙舟，打扑克，悉听尊便。

我好些年头没有回去了。

父亲生前，带我回过几次。父亲从小随爷爷在城里安了家，老家还有父亲的一位堂弟。按理说，我应该称父亲的堂弟叫叔叔，“做我女儿吧”叔叔似真似假。他有两个儿子，没有女儿。婶婶打趣，他们百年之后，女儿打发“八仙王”的垫肩布，就指望我了。叔婶说的是久远的事，我只当是玩笑话。

那时我还小，我们两家来往密切。叔叔上街常来我家落脚，带点辣椒或鸡蛋。我家也会送他些火柴、肥皂。叔叔家有喜事，一定请父亲到场，奉为上宾。

父亲英年早逝，叔叔同我们一样悲伤，葬礼上几次哽咽落泪。他全家人都来了，忙前忙后，抬棺柩的“八仙王”也是叔叔带来的，丧事由他一手操办。之后，叔叔来得少了；我有了继父，叔叔好像再没来过。

我出嫁时，也忘记了通知他。这么些年，忙工作，忙家庭，我几乎忘记了这位乡下的叔叔。今年端午节，一早接到一个电话，苍老的声音呼我小名，我辨不出声音，叔叔自报家门，开口就邀我去他家看龙船，并说有车来接我。

这颇为意外，也有一点点为难。

我知道老家有个习俗，出嫁女回去看龙舟，是要打彩的。怎么说，我也算村里出来的姑娘。打彩是给自家上船的兄弟披红绸，还得打爆竹、买烟送红包，慰劳全船的人。不花上两千块，面子上过不去。

同爱人商量，老公倒也大方：饿肚也要争饱气！

我们准备去银行取钱办礼品，叔叔两个儿子竟然上门了。两兄弟轮廓没有变化，进门就姐姐姐夫叫得山响。他们是专程来接人，茶也不喝，火急火燎地拉我们上车。

我说：“东西还没准备好呢。”

大弟说：“老爸有交代，人去就行，什么都不用准备。”

上了车，我嗔怪他们：“知道我的地址，平时也不见你们来家坐坐”大弟说：“老爸腿脚不便，我们前几年在外打工，回来没两年，合伙办了加工厂，都忙。这不，刚打听到你地址，今天就来了。”大弟按了一下喇叭，接着说“现在村里日子好了，打了三条龙船，要热闹一下。我们也要划船，特意早点接你们。”

我心里立马打起鼓，好像龙舟竞渡时的“咚咚锵”。

二十公里的县道，个把钟头就到了。小弟先下车，跑回家拿出一挂鞭炮，噼里啪啦一阵响，烟雾还没散尽，我看见叔婶驻足门旁。叔叔有点佝偻，凝重地点着头；婶婶手拿一把勺，满脸的笑已见皱纹。他们明显有了老态！

房子不是以前的老屋，是翻新的楼房。路过的邻里问：“谁来了”

“街上的亲戚！”婶婶高声地回答。

“啥亲戚”

“女儿呗！”

婶婶一只手牵住我的手，引我进了屋。屋里还有不认识的人，大家让开了座，弟弟一边递烟倒茶，叔叔陪我们坐了下来。他目不转睛地看着我，嘴里不停地道：“来了就好！来了就好！吃了饭让弟媳带你们去看龙船。”

我又想到打彩的事，便讷讷地说：“可我、可我还没有准备打彩的礼。”

“准备好了，准备好了，我帮你们准备好了！”

“这怎么行该我出的我出！”

“知道你们不容易——我们自己人还计较什么喽！”

叔叔的话，让我有些汗颜。我说：“真不好意思！你看，你是长辈，我都是空手来的。”

“人来了就好。我们不是东西亲，是人亲！”叔叔一板一眼地说，双眼突然泛红，竟先流出两滴老泪来。顿时，我的眼睛红了起来。

(有改动）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说以“打彩”为线索，讲述了端午节当天“我”受叔叔的邀请回老家看龙船，叔叔为“我”准备好打彩礼的故事。

B．小说插叙父亲去世后，“我”家与叔叔家的关系从密切到疏离，为下文作了铺垫，使故事情节的发展合情合理。

C．在“我”小时候，婶婶想让“我”做她“女儿”的想法，既表现了婶婶对“我”的喜爱，也表现了“我”家与婶婶家关系亲密。

D．小说中两次写叔叔落泪，其中第二次是叔叔对“我”父亲的怀念以及为“我”的疏远而感到难过。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章综合运用语言、动作、心理、神态等描写方法刻画人物形象，如运用动作、语言描写来表现弟弟们朴实、勤劳、孝顺懂礼。

B．“饿肚也要争饱气”一句既表现了丈夫支持“我”回乡看龙船，也表现了丈夫争强好胜的性格特点。

C．“叔叔有点佝偻，…他们明显有了老态”一句直接描写了叔婶的苍老，与前文“我好些年头没有回去了”相照应。

D．小说传承一方地域风俗文化，表现了淳朴的民风以及老家人善良真诚、热情好客的品质，字里行间流露出浓浓的亲情。

8．请结合“我”受邀回老家看龙船的相关情节，分析“我”的心理变化。

9．小说以“打彩”为题，有何作用请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文言文，完成问题。

貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也”安平君曰：“敬闻命！”明日，任之于王。

王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐，今社稷已安矣，何不使使者谢于楚王”王曰：“左右孰可”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”

貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎王上者孰与周文王”王曰：“吾不若也”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公”王曰：“吾不若也”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’。且自天地之辟民人之治为人臣之功者谁有厚于安平君者哉且王不能守先手之社稷燕人兴师而袭齐墟王走而之城阳之山中安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也。王不亟杀此九子者以谢安平君，国危矣！”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。

(节选自《战国策·齐策六》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．且自天地之辟/民人之治为人臣/之功者谁/有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐/墟王走而之城阳之山中/

B．且自天地之辟/民人之治/为人臣之功者/谁有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐/墟王走而之城阳之山中/

C．且自天地之辟/民人之治/为人臣之功者/谁有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐墟/王走而之城阳之山中/

D．且自天地之辟/民人之治为人臣/之功者谁/有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐墟/王走而之城阳之山中/

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A．“貂勃常恶田单”与“圣人无常师”（韩愈《师说》）这两句中的“常”字，意义相同。

B．“王有所幸臣九人之属”与“举匏樽以相属”（苏轼《赤壁赋》这两句中的“属”，意义不同。

C．稽首，古代九拜中最隆重的跪拜礼，跪下拱手至地，头也至地；常为臣子拜见君主时所用。

D．“臣固知王不若也”与“固时俗之工巧兮”（屈原《离骚》这两句中的“固”，意思相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()

A．田单设宴招待貂勃并询问自己哪里得罪了他，貂勃以狗只认主人不分高贵卑贱为喻，巧妙地为自己中伤田单开脱。

B．齐王的九位宠臣推荐貂勃出使楚国，以报楚国的搭救之情，貂勃去后故意多日不返，九位宠臣便趁机向齐王诬陷田单。

C．田单不计前嫌，向齐王推荐貂勃；为了化解齐王对自己的猜忌，田单自请死罪；最终在貂勃的帮助下，被加封万户夜邑。

D．齐王的九位宠臣和貂勃都认为田单有治国安民之才，但前者认为其心怀不轨，希望齐王详察之，后者敦请齐王重用之。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①楚王使将军将万人而佐齐，今社稷已安矣，何不使使者谢于楚王

②内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民。

14．貂勃是如何说服齐王“亟杀此九子者以谢安平君”的请结合文本简要概括。

（2023高二下·巴东月考）阅读下面这首唐诗，完成问题。

孤松吟酬浑赞善①

卢纶②

深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。

露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。

阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。

捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。

①赞善：官名，即赞善大夫，在太子宫中掌侍从、讲授。②卢纶：唐代诗人，大历十才子之一，其家境贫寒，仕途不顺。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．第一二两句交代孤松生长在深山荒野，有时还被大雪压断枝条。

B．第三、四两句描写孤松汲取了清露的营养，枝繁叶茂，掩映着朱门。

C．第五至八句是说无论露重天寒还是清风丽日，孤松都能保持本性。

D．第十二句运用比喻手法，把松上白雪喻为满枝“琼花”，生动形象。

16．有人认为，这首诗是诗人在以“孤松”自况。请说说诗歌表现了诗人怎样的形象。

17．（2023高二下·巴东月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《陈情表》中，李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的句子是“，”。

（2）《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句是““，”。

（3）《蜀道难》中用夸张的手法写山势高险、枯树倒挂的句子是“，”。

三、语言文字运用（20分）

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文字，完成问题。

在我的童年生活里，音乐是一种特殊的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感染了我，让我觉得人世间的确有美好的一些声音令人无法忘却。它渗入到你的生命中，它如种子般落在你的心上，生了根。

箫声的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，就可能从①的顶峰摔下来，把乐曲摔得粉身碎骨。父亲就控制得很好，但我也只听他吹过一次。那次，父亲独自到房顶，背靠着烟囱，手拿着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远。天渐渐地暗下来，父亲的面孔已经模糊不清。我感觉到一种很轻飘的、跟夜雾②的声音，静穆地，缓缓地降落在我的心上。父亲吹的是我从未听过的乐曲。那箫声仿佛是从父亲的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，如果你不用心去感觉，就什么也听不到。至今，那种人和箫声都不愿分离的情境，我记忆犹新。箫声是很神秘的，是连接心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样③的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的能让心灵呼吸的气管。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

20．文中画横线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表述效果。

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文字，完成问题。

“边刷视频边赚钱”“轻松日赚百元”……在部分短视频平台、社交媒体平台上，我们经常能看见这样的广告语。刷视频就能赚钱，①，但事实却绝非如此。

刷视频就能赚钱的广告之所以常见，主要原因在于近年来我国短视频市场规模迅速扩大，大量短视频平台企业为了争抢市场“蛋糕”，（)，于是纷纷使出浑身解数，而打出“刷视频赚钱”的广告语为自己引流就是其中的一种。

按说，消费者按照广告要求刷视频后，相关平台企业就应该兑现承诺。然而，在现实生活中，不是所有平台都能规矩操作，一些平台通过设置提现额度等方式，变相提高提现门槛、加大提现难度。在这种情况下，②，相当于白白为平台“打工”。还有一些不法分子看到“刷视频赚钱”颇受消费者欢迎，③。比如有媒体报道，某App宣称刷视频有“高回报率”，但用户下载后就会发现，每天能免费观看的视频数量有限，只有充值才能解锁权限看到更多的视频，而充完钱后，App里的“账户余额”却根本无法提现，向平台投诉也不会得到反馈。

21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A．“江湖地位”在激烈的市场竞争中确立

B．在激烈的市场竞争中确立“江湖地位”

C．从激烈的市场竞争中确立了“江湖地位”

D．确立了在激烈的竞争市场中的“江湖地位”

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

四、写作（60分）

23．（2023高二下·巴东月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知与道德，逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄”。

热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微，从小学习刻苦，有较高的人生目标，凭借优异成绩考上了重点大学。但是，由于毕业后长期遭到他人的歧视，他的自尊心受到了严重的扭曲，他贪慕钱、权与“胜”，失去了读书人的信仰，逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑恶分子，最终坠入毁灭的深渊。

作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。中华中学高二年级各班准备召开“青年·成才”主题班会，请结合材料选取一个角度写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．D

3．C

4．①《呐喊》中对旧中国灰色人生的写照以及对人性的普遍弱点的揭示等，能够唤醒人们精神、引发人们自省；②《呐喊》中的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式，这些新形式对青年有极大的启示意义。

5．①材料一侧重于论述鲁迅创作《阿Q正传》的原因及其流行的原因，以及其在艺术形式上的创新。②材料二侧重于从哲学角度阐述了《阿Q正传》的意义。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析

（1）本题考查学生理解和分析材料内容的能力。解答此题，需根据对材料内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

（2）本题考查学生对多个信息进行比较、辦析的能力。解答此题，要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

（3）本题考查学生分析论点和论据的能力。解答此题，首先要理解材料一《阿Q正传》具有的重要意义，然后结合选项加以分析判断。

（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。要在读懂题干的基础上回归材料，从材料中提取关键信息作答。

（5）本题考查学生比较分析不同材料论证重点的能力。解答此题，要读懂题干涉及的内容，然后结合具体信息进行分析和比较。

1．A.“因此当我们在生活中遇到“阿Q相’的人物时，会不自觉地自我反省”错误。原文是说"我们有时自己反省………同理，我又觉得阿Q相'未必全然是中国民族所特具的，似乎这也是人类的普通弱点的一种”，“有时”不代表所有时间，以偏概全；且前后没有因果关系。

C.“侧重于反映人类精神状况的艺术形象”错误，范围扩大了。原文是‘阿Q、堂吉诃德、哈姆雷特等偏重反映人类精神状況的艺术典型就是一种讽世的镜子”，“艺术典型"的范围小于“艺术形象”。

D.他的这种性格是人类荒嘐性的象征〞错误，范围扩大了。原文是“这种性格是世界非文明时代人类

荒渗性的象征’，“世界非文明时代“的限制不能去掉。

故解析为：B。

2．D.“材料二运用对比论证”错，应该是把鲁迅与塞万提斯、莎士比亚进行了类比，属于类比论证。

故解析为：D。

3．A.揭示了《阿Q正传》的社会意义。

B.揭示了《阿Q正传》的思想意义。

C说的是对《阿Q正传》的阅读、论争和回归的过程，不是《阿Q正传》的意义，因此不能作为《阿

Q正传》具有重要意义的论据。

D.揭示了《阿Q正传》的思想意义。

故解析为：C。

4．从〞《孔己》《药》《明天》《风波》《阿Q正传》等篇都是对1日中国灰色人生的写照….我们有时自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了带着一些阿Q相的分子………”可知，《呐喊》中对旧中国灰色人生的写照以及对人性的普遍弱点的揭示等，能够唤醒人们精神、引发人们自省；从〞《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年以极大的影响，必然有多数人跟上去试验”可知，《呐喊》中的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式，这些新形式对青年有极大的启示意义。

5．从“鲁迅君或许是个悲观主义者，在《呐喊》中他对劝他做文章的朋友说道……所以鲁迅君便答应他朋友做文章了，这便是最初的一篇一一《狂人日记》”我以为这就是《阿Q正传》之所以可贵、流行极广的主要原因”在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋。《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式”可知，材料一侧重于论述鲁迅创作《阿Q正传》的原因及其流行的原因，以及其在艺术形式上的创新。从标题“《阿Q正传》的意义”和“鲁迅创作《阿Q正传》，也正是给自己的同胞塑造一面开出反省道路的镜像…它们最重要的哲学启悟显义就是….”等处可知，材料二侧重于从哲学角度阐述了《阿Q正传》的意义。

6．D

7．B

8．①叔叔打电话邀请“我”回家看龙船时，“我”感到意外和为难。意外是因为“我”和叔叔已经多年没有来往了，为难是因为打彩不花两千块钱，面子上过不去。②大弟上门来接时感到惊讶，接着“我”有点嗔怪他们，怪大弟知道“我”的地址，也不来“我”家坐坐。③听大弟说村里日子好过了，他们也要划船，来接“我”去热闹热闹，“我”感到很紧张。④看到叔叔婶婶的老态，内心有一些感慨和心酸。⑤叔叔婶婶热情接待“我”，“我”想到没有办好打彩的事情，感到十分尴尬。⑥叔叔说人来了就好，是人亲不是东西亲的时候，“我”被叔叔一家的亲情感动了。

9．①小说情节上，交代了故事的主要情节。②人物形象上，“我”结婚都没有通知叔叔，但叔叔还是邀请“我”在端午节时回老家看龙船，甚至帮“我”准备好打彩的礼，突出了叔叔对“我”的喜爱。③主题上，文章通过“打彩”这件事，表现了对人间亲情的赞美。

赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

（1）本题考查学生理解分析小说相关内容的能力。多读文本，联系前后文分析正误，去文章找到对应圈画。可用排除法。

(2)本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析判断。

（3）本题考查学生鉴赏作品的人物心理变化的能力。学生要细读文章内容，对表现人物形象部分进行圈画并概括。注意作答时要结合文本。

（4）本题考查的是对标题内涵及作用的分析能力。做此类题，要关注标题本身的内容和艺术特点，在理解题目本意的基础上还要关注标题与文本的联系，如情节、人物、主旨、环境等，要特别关注在表面含义之外是否有表层义、深层义、象征意或比喻义等。

6．D.“为“我”的疏远而感到难过”错误。叔叔第二次落泪是在文章的结尾，是在“我”说白己是空手来的，没有淮各礼物之后，叔叔说人来了就好，我们不是东西亲，是人亲，从而可以看出叔权看到“我”一方面想起了故去的父亲，另一方面也表现出阔别多年，叔权对“我”的想念。

故解析为：D。

7．B.“也表现了丈夫争强好胜的性格特点〞错误。由原文“同爱人商量，老公倒也大方：饿肚也要争饱气！”可知，体现出老公对“我”的支持以及老公的大方。

故解析为：B。

8．由原文“这颇为意外，也有一点点为难”可知，当“我”接到叔权的电话时，因为叔权的声音变得苍老，“我”并没有听出是权权的声音，叔权自报家门之后，邀清“我”去他家看龙船，并说有车米接“我”。叔叔给“我”打电话己经让自己感到了意外，当听到接自己回去看龙船，更让自己感到了意外。由原文“我知道老家有个习俗，出嫁女回去看龙舟，是要打彩的。怎么说，我也算村里出水的姑娘。打彩是给自家上船的兄弟披红绸，还得打爆竹、买烟送红包，慰劳全船的人。不花上两千块，面子上过不去”可知，因为老家打彩这一风俗，让生活并不富裕的自己感到了为难。当自己为打彩的东西还没准各好的时候，自己的两个兄弟就水接自己，“我”的心里立马打起了鼓，并且水到向下的权叔家时，当嫌嫌说吃完饭让弟媳带自己去看龙舟时，我又想到了打彩的事，说明自己的内心因为没有准备打彩的礼钱而紧张不安。文章的结尾“我〞说到自己空手而来，没有给长辈准备东西，这时叔权说人来了就好，他们不是东西亲，而是人亲，叔权边说边流出两滴老泪来，这时“我”的眼睛也红了起来，说明“我”被叔权一家人的情义感动了。

9．文章开篇写到打彩是老家的风俗，然后又说到父亲生前带自己回过老家，而自从父亲去世后，“我”忙工作，忙家庭已经很至年没有回过老家了，而这一天早上接到了权叔的电话，要接自己回乡下看龙船，“我”为自己没有准备打彩的礼钱而一路上志忑不安，叔权为“我”准备好打彩的礼钱，“打彩”贯穿了文章的始终，可以说是文章的线索。文章的开篇写到老家的习俗：端午节宴请亲友，摆的是流水桌。并且客人吃过的碗筷是不能立刻清洗的，而是要堆积在门前的木盆里，谁家堆得高就证明谁家的亲朋好友多，从而表现出老家人的热情好客。父亲生前，带“我，回过几次老家，并且叔权嫌嫌因为没有女儿，打趣说要“我，做他们的女儿。父亲去世时，丧事是由叔权一手操办的，并且叔权同“我们”一样悲伤，从而看出权权的重情重义。而叔叔接自己回老家看龙船，并且替自己准备了打彩的礼钱，表现了淳朴的民风以及老家人善良真诚、热情好客的品质，字里行问流露出派浓的亲情。

本文开篇写到老家的风俗，并且出嫁的姑娘回老家看龙船是要准备打彩的礼钱的，而自己打彩的礼钱还没有准备好的时候，自己的兄弟已经开车来接自己了，自己的内心一直是志忑不安的，所以本文以“打彩”为标题，吸引了读者的阅读兴趣。

10．C

11．A

12．B

13．①楚王派将军率领万人来帮助齐国（抵抗燕军），如今国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意呢

②（他）在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困的人，弥补不足的人，对百姓广施恩惠。

14．①先将周文王礼待吕尚、齐桓公礼待管仲与齐王不敬田单做对比，凸显齐王之错。②然后动之以情，列举田单诸多功劳，说明齐王做法欠妥。③最后晓之以害，不杀九子将危及国家。

理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；课文理解

（1）本题考查学生文言文断句能力。断句首先要通读大意，其次要注意句子成分，根据人名、地名、文言虚词以及修饰关系，和句子结构等进行断句。

（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。需要学生在平时多积累文言知识，注意一些常考实词含义。不能把握时，可联系上下文猜测实词含义进行判断。

（3）本题主要考查对文言文的理解和分析能力。首先明确题干是正确的还是错误的，其次对各选项逐一分析。要读懂文言文，注意对文本内容的理解，然后进行各选项判断。

（4）本题主要考查对文言文的理解概括能力。首先明确问题，再通读文言文，基本明确文言文大意。再根据问题去文中找对应，进行文言翻译，概括出解析。

（5）本题主要考查对文言文的理解概括能力。首先明确问题，再通读文言文，基本明确文言文大意。再根据问题去文中找对应，进行文言翻译，概括出解析。

貂勃经常中伤田单，说：“安平君是个小人”安平君知道后，故意摆设酒宴来招待貂勃，说：“我是怎么得罪了先生，使得先生经常在朝廷上赞美我”貂勃说：“跖的狗对尧狂叫，并不是因为跖高贵而尧卑贱，狗本来就对不是自己主人的人狂叫”安平君说：“恭敬地听到您的命令了”第二天，就把他推荐给齐襄王。

齐襄王有九个宠幸的侍臣，他们想要谋害安平君，便共同对齐襄王说：“燕国攻打齐国的时候，楚王派将军率领万人来帮助齐国（抵抗燕军），如今国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意呢”齐襄王说：“左右的人谁可以（担任使者）呢”这九个人都说：“貂勃可以。”貂勃出使到楚国，楚王接受了齐国的谢意并留貂勃饮酒，过了好几天都没有回国。九个人又去对齐襄王说：“一个普通的貂勃，竟然滞留在拥有万辆兵车的国君那里，难道不是因为仰仗田单的势力吗而且安平君对大王没有君臣礼节，上下也没有分别。（他）在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困的人，弥补不足的人，对百姓广施恩惠；对外安抚戎狄与天下的贤明之士，暗中结交诸侯中的英雄豪杰。他的内心是想要篡位，希望大王详察”有一天，襄王说：“把相国田单召来”田单摘下帽子、光着脚、赤着上身来进见，然后退一步请求死罪。过了五天，襄王对田单说“你对我没有罪过，你尽到了你的臣子之礼，我也尽到了我的君王之礼。”

貂勃从楚国回来，齐襄王当面赏赐他饮酒，他酒喝得正高兴时，齐襄王说：“把相国田单叫来。”貂勃离开坐席，向襄王行了九拜之中的最敬之礼说：“大王怎么能说出这种亡国的话呢大王向上和周文王相比，谁更有才能”襄王说：“我不如周文王”貂勃说：“是的，我本来也知道您不如周文王有才能。大王向下与齐桓公相比，谁更有才能”齐襄王说：“我不如齐桓公。”貂勃说：“是的，我本来也知道您不如齐桓公有才能。既然如此，那么周文王得到吕尚，把他尊为太公，齐桓公得到管仲，把他尊为仲父，如今大王得到安平君却只叫‘单’。况且自开天辟地以来，治理百姓的人和为臣子而建立功勋的人中，有谁的功劳能比安平君更大再说当初大王没有守下先王遗留下的国家，燕国人发兵来袭击齐国都城，大王逃到城阳的山中。安平君凭借令人忧惧的即墨城，靠着三里的内城，五里的外城，疲惫的七千士兵，却擒获了燕国的司马，使千里失地返归齐国，这些都是安平君的功劳。大王不赶快杀掉这九个人来向安平君谢罪，国家就危险了！”于是齐襄王杀掉这九个人并驱逐了他们的家眷，又把万户的夜邑加封给安平君。

10．〝治”和“为"为两个谓语动词，中间应该断开，排除A、D；“袭"的宾语是“墟”，而不是“齐”，中间不能断开，排除B。故选：C。句子翻译为：况且自开天辟地以来，治理百姓的人和为臣子而建立功勋的人中，有谁的功劳能比安平君更大？再说当初大王没有守下先王遗留下的国家，燕国人发兵来袭

击齐国都城，大王逃到城阳的山中。

故解析为：C。

11．A."意义相同"错。貂勃经常中伤田单。常：经常/圣人没有固定的老师。常：固定的。

故解析为：A。

12．B'貂勃去后故意多日不返"错误。根据原文〞貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反”可知，文中没有体现出貂勃是“故意”不回去。

故解析为：B。

13．①使：第一个和第二个都翻译为“派”，第三个翻译为“使者”；将：第二个翻译为"率领”；佐：帮助；社稷：国家；何：为什么。句子翻译为：楚王派将军率领万人来帮助齐国（抵抗燕军），如今国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意呢？

②内：在国内；牧：治理；循抚：安抚；振：救济；布德：广施恩惠。句子翻译为：（他）在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困的人，弥补不足的人，对百姓广施恩惠。

14．根据原文"貂勃避席稽首日：‘王恶得此亡国之言平？王上者熟与周文王？王曰：“吾不若也。貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者熟与齐桓公？’王曰：“吾不若也。'貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷以为仲父，……”可知，先将周文王礼待吕尚、齐桓公礼待管仲与齐王不敬田单做对比，凸显齐王之错。根据原文“且自天地之辟，民人之治，为人臣之功

者，谁有厚于安平君者哉，且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安乎君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敞卒七千，禽其司马，而反干里之齐，安平君之功也”可知，然后动之以情，列举田单诸多功劳，说明齐王做法欠妥。根据原文“王不亟杀此九子者以谢安平君，国危矣！，王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户可知，最后晓之以害，不杀九子将危及国家。

15．B

16．①从“深山”雪压”露重”“天寒”等可以看出，诗人所处的环境险恶，在官场上遭受排挤，仕途不顺。②从“色逾鲜”“香自发”等可以看出，诗人虽然处境不好，但仍然保持孤高、耿介的本性。③从“荒松”“衰木”等可以看出，诗人不被赏识，如今年华已逝，仍壮志未酬。

形象、意象、意境类题目；表述技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

（1）本题考查对诗歌的理解和赏析能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时注意的人生经历以及写作背景，找准诗歌意象营造的意境和表述的情感。然后比对选项找出正确解析。

（2）本题考查诗歌中的形象。首先应找出直接描写此形象的内容，然后进行分析，如有现成的形容词可以直接拿来使用。

15．B."写孤松汲取了清露的营养，枝繁叶茂，掩映着朱门”错误。“朱门青松树，万叶承清露”写的是生长在〝朱门的青松，青松是用来与"孤松”对比的；“青松”暗指对方。

故解析为：B。

16．“深山荒松枝，雪压半离披”写孤松生长在深山荒野，有时还被大雪压断枝条。诗人在以“孤松°自

况，表明自己生活在“深山州雪压"露重”“天寒”的环境下，可见诗人所处的环境险恶；结合解释②可知，诗人在官场上遭受排挤，仕途不顺。"露重色途鲜”写了虽然露重，但是孤松的颜色反而更加鲜艳。“天寒香自发”写了天气虽然寒冷，但是却散发出香气。可见诗人虽然处境不好，但仍然保持孤高、耿介的本性。"荒松"写孤松生长在深山荒野，无人欣赏；“衰木”写孤松已慢慢变老。诗人的遭遇和孤松非常相似，不被赏识，如今年华已逝，仍壮志未酬。

17．（1）本图宦达；不矜名节

（2）鸷鸟之不群兮；自前世而固然

（3）连峰去天不盈尺；枯松倒挂倚绝壁

名句；名篇

注意对句子的理解和易错字：宦，矜，鸷，壁等。

故解析为：⑴

第1空、本图宦达

第2空、不矜名节

⑵

第1空、鸷鸟之不群兮

第2空、自前世而固然

⑶

第1空、连峰去天不盈尺

第2空、枯松倒挂倚绝壁

本题考查了常见的名句名篇。首先明确测试的篇目，对句子准确理解，做题时留意诗歌的出处以及语境，这需要平时多积累，重要的一点避免易错字。

18．耸入云霄；浑然一体；相依为命（唇齿相依）

19．许多真诚而朴实的响器的演奏，强烈地感染了我，让我觉得人世间的确有一些美好的声音令人无法忘却。

20．①把箫声比作黑暗中的小溪流，化听觉为视觉，化抽象为具体，②生动形象地表现了箫声的细小低沉，充满感情。

修辞手法的分析、运用；成语的使用；语序不当；搭配不当

（1）本题考查成语的正确运用。成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。

（2）本题考查辨析并修改病句能力。答题时应先找出有明显错误标志的句子，是否存在结构不当等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。

（3）本题考查修辞手法的理解和作用。做这类题目，同学们要熟知比喻、拟人、排比、反复、夸张、对偶等修辞手法的特点，然后结合文本分析其表述效果。

18．①语境形容顶峰之高，可用“耸入云宵”。耸入云霄：形容山或建筑物很高，都进了云端。

②语境形容声音与夜雾的融合，可用“浑然一体”。浑然一体：融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

③语境开容关系密切，可用"相依为命(唇齿相依)。相依为命：泛指互相依靠，谁也离不开谁。唇齿相依：比喻互相依存，关系密切。

19．画线句语病有：

搭配不当，“响器的………歌声”定中不搭配，删掉"和歌声”；

语序不当，〝有美好的一些声音"定语语序不当，“一些”是数量词，应放在“美好'前面，应改为"有一些美好的声音”。

20．“那箫声……像黑暗中的小溪流°运用比喻修辞，本体是"第声”，喻体是“黑暗中的小溪流”。“第声”本为听觉，“黑暗中的小溪流"为视觉感受，运用通感，打通了感觉器官，使抽象的声音更加具体可感。“黑暗中的小溪流"突出第声的细小低沉，形成一种联想的效果，形容箫声极具感染力。

21．B

22．看上去轻轻松松；消费者刷了视频却无法提现；于是开始利用这种模式行骗

句子的衔接；语句补写

（1）本题考查学生语言表述之连贯街接的能力。读通文段大意，注意句子间的排列组合，注意上下句间的联系、衔接和呼应，如前因后果关系，做到语序合理，衔接和呼应自然。

（2）本题考查补写句子的能力。“补写句子"是综合考点和能力的考查，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，另有字数限制，解答这类补写填上空题目，关键就是认真分析画线处的上下文，通过对材料的勾画、归纳等方法，确定所补写句子的内容。

21．该空前句“为了……”，表目的，该空要填的是他们打广告争抢市场的目的，整个句子的主语是“短视

频平台企业”，而A项偷换主语为“江湖地位”，错误。

CD两项确立了“是已经达成了目的，不符合语境逻辑，错误。

故解析为：B。

22．①人前文“刷视频就能赚钱”可见，这样的赚钱方式看来十分轻松，故可填写“看上去轻轻松松”。

②根据〞一些平台通过设置提现额度等方式，变相提高提现门槛，加大提现难度"可见，“消费者按照广告要求刷视频后”因为平台的不规矩操作而无法提现，故而“相当于白白为平台打工”，可填"消费者刷了视频却无法提现”。

③从后文"每天能免费观看的视频数量有限，只有充值才能……充完钱后，App里的账户余额；却根本无法提现'来看，这分明是一种骗局，加上主语是〞不法分子”，故而是他们在利用刷视频赚钱的模式来行骗，可填“于是开始利用这种模式行骗”。

23．略

材料作文

本题为任务驱动型材料作文。首先认真分析材料，第一段讲述了《红楼梦》中贾雨村的人生轨迹。一个满腹才华、抱负不凡的穷书生，因为在走入官场后迷失了人生的方向，丢失了读书时的雄心壮志，丧失了做人的良知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。第二段讲述了热播剧《狂飙》中的高启盛的人生轨迹。一个成绩优异的学霸，在踏入社会后，开始执著于追求钱、权与“胜”，逐渐丢弃了学生时代的理想目标，抛弃了做人的道德底线，堕落为一个黑恶分子。两段材料讲述的都是学霸“黑化”的故事，虽然他们都是文艺作品中的人物，但其人生轨迹能给有为青年带来深刻的启示。综观两则材料，关键词十分明显，如“良知”“道德”“信仰”“底线”。写作时可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，进而围绕“立德树人”来展开，思考作为新时代的有为青年，我们该如何走好自己的人生路。

写作任务要求以“青年·成才”为主题，写一篇演讲稿。写作时可以从多个角度展开，选取自己最能把握的写作角度，如分析“才”与“德”的关系，思考坚持理想、信仰、初心在成才路上的意义，思考读书的意义，思考健全的人格与成才之间的关系，如何看待功利心，等等。若论述“才”与“德”的关系，可适当肯定“才”的重要意义，但依据材料的思想倾向来看，最重要的还是要强调“德”对于一个人成长的重要作用。对此，可从个人人格健全、成长，以及个人与社会的关系等方面展开强调。最后，则应注意把握“有为”青年的内核，即拥有良好的专业技能，有理想，热爱生活，有所作为的人。

参考立意：

①健全的人格有助于成才。

②德才兼备，方为栋梁。

③德为才之本，才为德之力。

④以德为先，以才为后。

⑤成才路上，携理想（信仰、初心）前行。

本题考查材料作文的写作。材料作文的写作，我们要先认真阅读所给的材料，抓关键词，仔细分析命题者的思想倾向和感情倾向。如果是比喻、寓言类材料，先概括材料大意，再通过寻找与生活的对应点，深入理解题旨；第二步选择恰当角度立意构思，要选取那些最能表现题旨的角度，第三具体作文时，要恰当巧妙使用材料。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用(化用)。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。

在线组卷平台（zujuan.）自动生成1/1登录在线组卷平台助您教考全无忧

湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县三中2022-2023学年高二下学期语文第四次月测试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

《孔乙己《药》<明天》<风波》<阿Q正传》等篇都是对旧中国灰色人生的写照。尤其是出世在后的《阿Q正传》给读者留下了难以磨灭的印象。现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过“阿Q”这两个字。我们在接触灰色的人物的时候，或听得了他们的什么“故事”的时候，《阿Q正传》里的片段便浮现在眼前了。我们不断地在社会的各个方面遇见“阿Q相”的人物。我们有时自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了带着一些“阿Q相”的分子，但或者是由于怠于饰非的。同理，我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具的，似乎这也是人类的普通弱点的一种。至少在“色厉内荏”这一点上，写出了人性的普遍弱点。

中国历史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正传》里的，是怎样的叫人气短呀！乐观的读者或不免要非难的形容过甚，近乎故意轻薄“神圣的革命”，但是谁若亲身在“县里”遇到这样的大事，一定会觉得《阿Q正传》里的描写是写实的。我们现在看了七八两章，大概会仿佛醒悟似的知道十二年来政乱的根因罢！鲁迅君或许是个悲观主义者，在《呐喊》中他对劝他做文章的朋友说道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终苦楚，你倒以为对得起他们么”

朋友回答他道：“然而几个人既然起来了，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”

因为“说到希望却是不能抹杀的”，所以鲁迅君便答应他朋友做文章了，这便是最初的一篇——《狂人日记》。后来，在《故乡》中他又明白地说出他对于“希望”的怀疑。

但是《阿Q正传》于辛亥革命之侧面的讽刺，我觉得并不是因为抱悲观主义的缘故。这正是一幅极忠实的写照，极准确地依着当时的印象写出来的。不曾把最近的感想加进他的回忆里去，他决不是因为感慨目前的时局而戴了悲观主义的眼镜去写他的回忆；的主意似乎只在刻画出隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质——“阿Q相”。我以为这就是《阿Q正传》之所以可贵、流行极广的主要原因。不过同时，也不免有许多人因为刻画“阿Q相”过甚而不满意这篇小说，这正如俄国人之非难梭罗·古勃的《小鬼》里的“丕垒陀诺夫相”不足为盛名之累。

在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造“新形式”的先锋。《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。丹麦的大批评家布兰兑斯曾说：“有天才的人，应该也有勇气。他必须敢于自信他的灵感，他必须自信凡在他脑膜上闪过的幻想都是健全的，而那些自然来到的形式，即使是新形式，都有要求被承认的权利。”这位大批评家的这几句话，我们在《呐喊》中得到了具体的证明。除了欣赏惊叹而外，我们对于鲁迅的作品还有什么可说的呢

(摘编自茅盾《读〈呐喊〉》）

材料二：

塞万提斯在《堂·吉诃德》里借主人公之口说：“喜剧依照西塞罗（罗马作家）的意见应该是人生的一面镜子，世态的一副模样，真理的一种表现。”莎士比亚同样借哈姆雷特之口说：“演戏的目的是‘给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记’。”鲁迅创作《阿Q正传》，也正是给自己的同胞塑造一面开出反省道路的镜像。阿Q、堂·吉诃德、哈姆雷特等偏重反映人类精神状况的艺术典型就是一种讽世的镜子，人们可以从中照出自己的精神面貌。它们最重要的哲学启悟意义就是：对人们的认识逻辑、方法进行反思，启示人们正确地认识自己与认识世界。高尔基称赞契诃夫的作品“能够使人从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”。哲学境界是文学作品最难达到的巅峰。

鲁迅写《阿Q正传》也正是“从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”，成为给人们开出反省道路的经典镜像。

缺乏认知能力，始终不能正确地认识自己、认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，以自我为中心，瞧不起城里人，也看不起未庄人。得意时趾高气扬，欺侮弱者；失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在“瞒和骗”中寻求圆满。阿Q的这种性格是世界非文明时代人类荒谬性的象征。塞万提斯通过堂·吉诃德这一不朽的形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点。鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种昏聩颟顸、自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。《阿Q正传》实质是鲁迅这位思想家型的文学家创作的哲学小说。阿Q是一位与世界文学中堂·吉诃德、哈姆雷特、奥勃洛摩夫等典型形象相通的、着重表现人类精神机制的、特异型的艺术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜子，人们可以看到自身的精神弱点，“由此开出反省的道路”。

(摘编自陈漱渝、张梦阳《〈阿Q正传〉的意义》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．阿Q身上似乎具有人类的普遍弱点，因此当我们在生活中遇到“阿Q相”的人物时，会不自觉地自我反省。

B．鲁迅在《阿Q正传》中真实地再现了当时的社会生活，揭示了政乱发生的根本原因，从侧面讽刺了辛亥革命。

C．侧重于反映人类精神状况的艺术形象能让人们对认识逻辑、方法进行反思，启示人们正确地认识自己和世界。

D．阿Q以自我为中心，得意时欺负弱者，失意时利用精神胜利法自我安慰。他的这种性格是人类荒谬性的象征。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《阿Q正传》是对旧中国灰色人生的写照，给读者留下了深刻的印象，以致在今天爱好文艺的青年几乎都说过“阿Q”两个字。

B．材料一运用引证法，如引用《呐喊》中的文字来介绍鲁迅创作《呐喊》的缘由，也能借此说明鲁迅可能是一个悲观主义者。

C．鲁迅的《阿Q正传》刻画出了隐伏在中华民族骨髓里的“阿Q相”，认为这是《阿Q正传》影响深远的原因之一。

D．材料二运用对比论证，把鲁迅与塞万提斯、莎士比亚进行对比，证明了阿Q与堂·吉诃德、哈姆雷特一样，都是艺术典型。

3．下列选项中，不能作为材料一《阿Q正传》具有重要意义的论据的一项是（)

A．《阿Q正传》中的革命对象不但依旧执掌政权，而且“骤然大阔”，发了“革命”财，而应在革命中得到解放的民众却依然任人宰割。

B．《阿Q正传》所揭示的“阿Q精神”，作为一种社会和历史的“病状”，将在相当长的一个历史阶段中作为“镜子”来时时警诫人们。

C．《阿Q正传》发表了一百多年，对其阅读与争论也进行了一百多年，虽然不断出现误读，但最终都能回到鲁迅创作《阿Q正传》的本意。

D．《阿Q正传》在反省民族灵魂方面达到的深刻性，超越了民族和阶级界限，“精神胜利法”极具中国特色，同时又具有人类的普遍性。

4．根据材料一，简要分析《呐喊》对中国新文坛的贡献。

5．两则材料都谈到了鲁迅作品《阿Q正传》但论述的重点不同。请结合材料简要说明。

1．B

2．D

3．C

4．①《呐喊》中对旧中国灰色人生的写照以及对人性的普遍弱点的揭示等，能够唤醒人们精神、引发人们自省；②《呐喊》中的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式，这些新形式对青年有极大的启示意义。

5．①材料一侧重于论述鲁迅创作《阿Q正传》的原因及其流行的原因，以及其在艺术形式上的创新。②材料二侧重于从哲学角度阐述了《阿Q正传》的意义。

理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析

（1）本题考查学生理解和分析材料内容的能力。解答此题，需根据对材料内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

（2）本题考查学生对多个信息进行比较、辦析的能力。解答此题，要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

（3）本题考查学生分析论点和论据的能力。解答此题，首先要理解材料一《阿Q正传》具有的重要意义，然后结合选项加以分析判断。

（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。要在读懂题干的基础上回归材料，从材料中提取关键信息作答。

（5）本题考查学生比较分析不同材料论证重点的能力。解答此题，要读懂题干涉及的内容，然后结合具体信息进行分析和比较。

1．A.“因此当我们在生活中遇到“阿Q相’的人物时，会不自觉地自我反省”错误。原文是说"我们有时自己反省………同理，我又觉得阿Q相'未必全然是中国民族所特具的，似乎这也是人类的普通弱点的一种”，“有时”不代表所有时间，以偏概全；且前后没有因果关系。

C.“侧重于反映人类精神状况的艺术形象”错误，范围扩大了。原文是‘阿Q、堂吉诃德、哈姆雷特等偏重反映人类精神状況的艺术典型就是一种讽世的镜子”，“艺术典型"的范围小于“艺术形象”。

D.他的这种性格是人类荒嘐性的象征〞错误，范围扩大了。原文是“这种性格是世界非文明时代人类

荒渗性的象征’，“世界非文明时代“的限制不能去掉。

故解析为：B。

2．D.“材料二运用对比论证”错，应该是把鲁迅与塞万提斯、莎士比亚进行了类比，属于类比论证。

故解析为：D。

3．A.揭示了《阿Q正传》的社会意义。

B.揭示了《阿Q正传》的思想意义。

C说的是对《阿Q正传》的阅读、论争和回归的过程，不是《阿Q正传》的意义，因此不能作为《阿

Q正传》具有重要意义的论据。

D.揭示了《阿Q正传》的思想意义。

故解析为：C。

4．从〞《孔己》《药》《明天》《风波》《阿Q正传》等篇都是对1日中国灰色人生的写照….我们有时自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了带着一些阿Q相的分子………”可知，《呐喊》中对旧中国灰色人生的写照以及对人性的普遍弱点的揭示等，能够唤醒人们精神、引发人们自省；从〞《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年以极大的影响，必然有多数人跟上去试验”可知，《呐喊》中的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式，这些新形式对青年有极大的启示意义。

5．从“鲁迅君或许是个悲观主义者，在《呐喊》中他对劝他做文章的朋友说道……所以鲁迅君便答应他朋友做文章了，这便是最初的一篇一一《狂人日记》”我以为这就是《阿Q正传》之所以可贵、流行极广的主要原因”在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋。《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式”可知，材料一侧重于论述鲁迅创作《阿Q正传》的原因及其流行的原因，以及其在艺术形式上的创新。从标题“《阿Q正传》的意义”和“鲁迅创作《阿Q正传》，也正是给自己的同胞塑造一面开出反省道路的镜像…它们最重要的哲学启悟显义就是….”等处可知，材料二侧重于从哲学角度阐述了《阿Q正传》的意义。

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文字，完成问题。

打彩

戴智生

我的老家有个习俗：端午节宴请亲友，摆的是流水桌。

所谓流水桌，就是来一拨人上桌菜，来拨人上桌菜，开席无定规，菜肴是一模一样的。宾客用过的碗筷，主人决不肯立刻清洗，皆堆积在门前的木盆里。谁家用过的碗盘摞得高，就证明谁家亲朋好友多，是面子也是荣耀。

亲友酒足饭饱，观龙舟，打扑克，悉听尊便。

我好些年头没有回去了。

父亲生前，带我回过几次。父亲从小随爷爷在城里安了家，老家还有父亲的一位堂弟。按理说，我应该称父亲的堂弟叫叔叔，“做我女儿吧”叔叔似真似假。他有两个儿子，没有女儿。婶婶打趣，他们百年之后，女儿打发“八仙王”的垫肩布，就指望我了。叔婶说的是久远的事，我只当是玩笑话。

那时我还小，我们两家来往密切。叔叔上街常来我家落脚，带点辣椒或鸡蛋。我家也会送他些火柴、肥皂。叔叔家有喜事，一定请父亲到场，奉为上宾。

父亲英年早逝，叔叔同我们一样悲伤，葬礼上几次哽咽落泪。他全家人都来了，忙前忙后，抬棺柩的“八仙王”也是叔叔带来的，丧事由他一手操办。之后，叔叔来得少了；我有了继父，叔叔好像再没来过。

我出嫁时，也忘记了通知他。这么些年，忙工作，忙家庭，我几乎忘记了这位乡下的叔叔。今年端午节，一早接到一个电话，苍老的声音呼我小名，我辨不出声音，叔叔自报家门，开口就邀我去他家看龙船，并说有车来接我。

这颇为意外，也有一点点为难。

我知道老家有个习俗，出嫁女回去看龙舟，是要打彩的。怎么说，我也算村里出来的姑娘。打彩是给自家上船的兄弟披红绸，还得打爆竹、买烟送红包，慰劳全船的人。不花上两千块，面子上过不去。

同爱人商量，老公倒也大方：饿肚也要争饱气！

我们准备去银行取钱办礼品，叔叔两个儿子竟然上门了。两兄弟轮廓没有变化，进门就姐姐姐夫叫得山响。他们是专程来接人，茶也不喝，火急火燎地拉我们上车。

我说：“东西还没准备好呢。”

大弟说：“老爸有交代，人去就行，什么都不用准备。”

上了车，我嗔怪他们：“知道我的地址，平时也不见你们来家坐坐”大弟说：“老爸腿脚不便，我们前几年在外打工，回来没两年，合伙办了加工厂，都忙。这不，刚打听到你地址，今天就来了。”大弟按了一下喇叭，接着说“现在村里日子好了，打了三条龙船，要热闹一下。我们也要划船，特意早点接你们。”

我心里立马打起鼓，好像龙舟竞渡时的“咚咚锵”。

二十公里的县道，个把钟头就到了。小弟先下车，跑回家拿出一挂鞭炮，噼里啪啦一阵响，烟雾还没散尽，我看见叔婶驻足门旁。叔叔有点佝偻，凝重地点着头；婶婶手拿一把勺，满脸的笑已见皱纹。他们明显有了老态！

房子不是以前的老屋，是翻新的楼房。路过的邻里问：“谁来了”

“街上的亲戚！”婶婶高声地回答。

“啥亲戚”

“女儿呗！”

婶婶一只手牵住我的手，引我进了屋。屋里还有不认识的人，大家让开了座，弟弟一边递烟倒茶，叔叔陪我们坐了下来。他目不转睛地看着我，嘴里不停地道：“来了就好！来了就好！吃了饭让弟媳带你们去看龙船。”

我又想到打彩的事，便讷讷地说：“可我、可我还没有准备打彩的礼。”

“准备好了，准备好了，我帮你们准备好了！”

“这怎么行该我出的我出！”

“知道你们不容易——我们自己人还计较什么喽！”

叔叔的话，让我有些汗颜。我说：“真不好意思！你看，你是长辈，我都是空手来的。”

“人来了就好。我们不是东西亲，是人亲！”叔叔一板一眼地说，双眼突然泛红，竟先流出两滴老泪来。顿时，我的眼睛红了起来。

(有改动）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说以“打彩”为线索，讲述了端午节当天“我”受叔叔的邀请回老家看龙船，叔叔为“我”准备好打彩礼的故事。

B．小说插叙父亲去世后，“我”家与叔叔家的关系从密切到疏离，为下文作了铺垫，使故事情节的发展合情合理。

C．在“我”小时候，婶婶想让“我”做她“女儿”的想法，既表现了婶婶对“我”的喜爱，也表现了“我”家与婶婶家关系亲密。

D．小说中两次写叔叔落泪，其中第二次是叔叔对“我”父亲的怀念以及为“我”的疏远而感到难过。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章综合运用语言、动作、心理、神态等描写方法刻画人物形象，如运用动作、语言描写来表现弟弟们朴实、勤劳、孝顺懂礼。

B．“饿肚也要争饱气”一句既表现了丈夫支持“我”回乡看龙船，也表现了丈夫争强好胜的性格特点。

C．“叔叔有点佝偻，…他们明显有了老态”一句直接描写了叔婶的苍老，与前文“我好些年头没有回去了”相照应。

D．小说传承一方地域风俗文化，表现了淳朴的民风以及老家人善良真诚、热情好客的品质，字里行间流露出浓浓的亲情。

8．请结合“我”受邀回老家看龙船的相关情节，分析“我”的心理变化。

9．小说以“打彩”为题，有何作用请结合文本简要分析。

6．D

7．B

8．①叔叔打电话邀请“我”回家看龙船时，“我”感到意外和为难。意外是因为“我”和叔叔已经多年没有来往了，为难是因为打彩不花两千块钱，面子上过不去。②大弟上门来接时感到惊讶，接着“我”有点嗔怪他们，怪大弟知道“我”的地址，也不来“我”家坐坐。③听大弟说村里日子好过了，他们也要划船，来接“我”去热闹热闹，“我”感到很紧张。④看到叔叔婶婶的老态，内心有一些感慨和心酸。⑤叔叔婶婶热情接待“我”，“我”想到没有办好打彩的事情，感到十分尴尬。⑥叔叔说人来了就好，是人亲不是东西亲的时候，“我”被叔叔一家的亲情感动了。

9．①小说情节上，交代了故事的主要情节。②人物形象上，“我”结婚都没有通知叔叔，但叔叔还是邀请“我”在端午节时回老家看龙船，甚至帮“我”准备好打彩的礼，突出了叔叔对“我”的喜爱。③主题上，文章通过“打彩”这件事，表现了对人间亲情的赞美。

赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

（1）本题考查学生理解分析小说相关内容的能力。多读文本，联系前后文分析正误，去文章找到对应圈画。可用排除法。

(2)本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析判断。

（3）本题考查学生鉴赏作品的人物心理变化的能力。学生要细读文章内容，对表现人物形象部分进行圈画并概括。注意作答时要结合文本。

（4）本题考查的是对标题内涵及作用的分析能力。做此类题，要关注标题本身的内容和艺术特点，在理解题目本意的基础上还要关注标题与文本的联系，如情节、人物、主旨、环境等，要特别关注在表面含义之外是否有表层义、深层义、象征意或比喻义等。

6．D.“为“我”的疏远而感到难过”错误。叔叔第二次落泪是在文章的结尾，是在“我”说白己是空手来的，没有淮各礼物之后，叔叔说人来了就好，我们不是东西亲，是人亲，从而可以看出叔权看到“我”一方面想起了故去的父亲，另一方面也表现出阔别多年，叔权对“我”的想念。

故解析为：D。

7．B.“也表现了丈夫争强好胜的性格特点〞错误。由原文“同爱人商量，老公倒也大方：饿肚也要争饱气！”可知，体现出老公对“我”的支持以及老公的大方。

故解析为：B。

8．由原文“这颇为意外，也有一点点为难”可知，当“我”接到叔权的电话时，因为叔权的声音变得苍老，“我”并没有听出是权权的声音，叔权自报家门之后，邀清“我”去他家看龙船，并说有车米接“我”。叔叔给“我”打电话己经让自己感到了意外，当听到接自己回去看龙船，更让自己感到了意外。由原文“我知道老家有个习俗，出嫁女回去看龙舟，是要打彩的。怎么说，我也算村里出水的姑娘。打彩是给自家上船的兄弟披红绸，还得打爆竹、买烟送红包，慰劳全船的人。不花上两千块，面子上过不去”可知，因为老家打彩这一风俗，让生活并不富裕的自己感到了为难。当自己为打彩的东西还没准各好的时候，自己的两个兄弟就水接自己，“我”的心里立马打起了鼓，并且水到向下的权叔家时，当嫌嫌说吃完饭让弟媳带自己去看龙舟时，我又想到了打彩的事，说明自己的内心因为没有准备打彩的礼钱而紧张不安。文章的结尾“我〞说到自己空手而来，没有给长辈准备东西，这时叔权说人来了就好，他们不是东西亲，而是人亲，叔权边说边流出两滴老泪来，这时“我”的眼睛也红了起来，说明“我”被叔权一家人的情义感动了。

9．文章开篇写到打彩是老家的风俗，然后又说到父亲生前带自己回过老家，而自从父亲去世后，“我”忙工作，忙家庭已经很至年没有回过老家了，而这一天早上接到了权叔的电话，要接自己回乡下看龙船，“我”为自己没有准备打彩的礼钱而一路上志忑不安，叔权为“我”准备好打彩的礼钱，“打彩”贯穿了文章的始终，可以说是文章的线索。文章的开篇写到老家的习俗：端午节宴请亲友，摆的是流水桌。并且客人吃过的碗筷是不能立刻清洗的，而是要堆积在门前的木盆里，谁家堆得高就证明谁家的亲朋好友多，从而表现出老家人的热情好客。父亲生前，带“我，回过几次老家，并且叔权嫌嫌因为没有女儿，打趣说要“我，做他们的女儿。父亲去世时，丧事是由叔权一手操办的，并且叔权同“我们”一样悲伤，从而看出权权的重情重义。而叔叔接自己回老家看龙船，并且替自己准备了打彩的礼钱，表现了淳朴的民风以及老家人善良真诚、热情好客的品质，字里行问流露出派浓的亲情。

本文开篇写到老家的风俗，并且出嫁的姑娘回老家看龙船是要准备打彩的礼钱的，而自己打彩的礼钱还没有准备好的时候，自己的兄弟已经开车来接自己了，自己的内心一直是志忑不安的，所以本文以“打彩”为标题，吸引了读者的阅读兴趣。

二、古代诗文阅读（35分）

（2023高二下·巴东月考）阅读下面的文言文，完成问题。

貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也”安平君曰：“敬闻命！”明日，任之于王。

王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐，今社稷已安矣，何不使使者谢于楚王”王曰：“左右孰可”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”

貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎王上者孰与周文王”王曰：“吾不若也”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公”王曰：“吾不若也”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公