新教材适用2023-2024学年高中语文第1单元1.3庖丁解牛课件部编版必修下册

第一单元中华文明之光1．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》*齐桓晋文之事/《孟子》庖丁解牛/《庄子》庖丁解牛积累·文化传承与理解探究·思维发展与提升延伸·审美鉴赏与创造预习·语言建构与运用附：【译注·古今对译】预习·语言建构与运用课前预习1.作者简介[生平]庄子(约前369—前286)，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙(今河南商丘)人，先祖是宋国君主宋戴公。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神。代表作品为《庄子》，该书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。[评价]庄子是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一。2．文题解读庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。解牛，指剖开、分割牛的肢体。这个寓言故事是通过厨师丁分解牛的故事来谈养生的道理。它说明世上的事物不管有多纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，应对自如。后常把“庖丁解牛”作为神妙技艺的典型。3．背景探寻相传庄子出身于没落贵族，其家族本是楚王之后，吴起变法之后，庄子一家避乱迁至宋国蒙地，生活穷困潦倒。庄子自幼生活在动荡、忧患的环境中，物质生活的匮乏姑且不论，幼小的心灵也过早地承受了过重的压力。这样的生活经历，使天资聪颖的庄子形成了内向的性格。另外，因其家庭成员有着极高的文化素养，使得庄子在耳濡目染中也读了许多书。庄子从小就勤奋好学、善于思辨，这是庄子成为一个反传统、反异化、非理性、重内在精神修养的思想家的最根本的原因。庄子生活的时代是一个“方今之时，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，死亡的气息时时缠绕着人们。在这样的时代背景下，庄子认为没有什么比生命更宝贵，为了提醒人们要“贵生”“重生”，便写下了这篇富有哲理的美文。夯实基础一、通假字同“响”同“盍”，何、怎么同“隙”，空隙二、一词多义1．然①因其固然()②虽然，每至于族()③然小孤之旁，颇有沙洲葭苇()④沛公然其计()形容词词尾，……的样子代词，这样连词，但是动词，认为……对2．乎①技盖至此乎()②依乎天理()表疑问的语气词，相当于现代汉语的“呢”介词，相当于“于”表反问的语气词，相当于现代汉语的“呢”④恢恢乎其于游刃必有余地矣()形容词词尾，……的样子三、词类活用1．名词作状语每年每月没有厚度，这里形容刀口薄四、古今异义古义：没有不是。今义：只；不外乎。古义：指牛体的自然结构。今义：天然的道理。古义：虽然是这样(即使如此)。今义：表转折关系的连词。古义：动作也因此。今义：受思想支配而表现在外面的活动。五、文言句式1．判断句臣之所好者道也()2．省略句①技盖至()此乎②视为()止，行为()迟3．倒装句①状语后置新发于硎()②宾语前置技经肯綮之未尝()“也”表判断于之之即“新于硎发”即“未尝技经肯綮”积累·文化传承与理解1．寓言寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。它具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。故事情节具有虚构性，主人公可以是人，也可以是物。2．庄子思想

庄子思想天道观念“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观自由思想庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现

庄子思想辩证思想庄子的思想包含着朴素辩证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”(即“道”是无界限差别的)。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。”附：【译注·古今对译】庖丁解牛探究·思维发展与提升任务活动一整体把握，理清结构思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。明确：任务活动二披文入情，沿波探源思考1：第一段是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？(2)在内容上，再现了庖丁的高超技艺；在结构上，为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。思考2：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？明确：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。思考3：庖丁解牛技术高超的原因是什么？明确：(1)对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”(解牛的规律)作为实践的目标。(2)不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。(3)谨慎小心，尊重规律：

“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。思考4：试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。明确：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)三年之后，未尝见全牛也(懂得规律)方今之时，以神遇不以目视(运用规律)虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。思考5：文惠君的话有什么作用？明确：此句统摄全文、揭示主题：人世虽然复杂，但只要顺乎其理行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。依理、谨行、藏锋，可谓庖丁带给文惠君的启示。思考6：文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？明确：人世间充满了错综复杂的矛盾，只有像庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。思考7：这则故事对我们有什么启示？明确：①反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。②面对困难，不应逃避，应勇于面对。③要热爱本职工作。④反复练习，熟能生巧。⑤做事要循序渐进。思考8：归纳本文主旨。明确：这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养生之道。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，才能游刃有余，不受损伤，才能保身全生、养亲、尽年。这反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。任务活动三探究技巧，学以致用思考：本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。明确：(1)层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。(2)善用比喻。庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道。(3)善用对比。用庖丁解牛前后之技术做对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；“方今之时”，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。任务活动四比较阅读，拓展延伸人生志趣材料一子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)材料二庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子·秋水》，有删改)惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟②，子知之乎？夫鹓刍鸟发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱③得腐鼠，鹓刍鸟过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”(《庄子·秋水》，有删改)材料三平原君欲封鲁连④，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。(《史记·鲁仲连邹阳列传》，有删改)【注】①巾：这里是名词用作动词，用巾包着或裹着。笥：名词用作动词，用竹箱装。②鹓刍鸟：古书上说的凤凰一类的鸟。③鸱：古书上指鹞鹰。④鲁连：鲁仲连。思考1：孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？明确：孔子：坚守仁义，安贫乐道。庄子：保全生命，享受自由。思考2：在孔子和庄子的两种不同的快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。明确：(1)更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在于富贵，而在于内心充实、高贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐。而庄子追求的快乐只是避世隐居、独善其身的快乐，缺少社会责任感，所以我不赞同。(2)更倾向于庄子式的快乐。生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人。孔子追求的快乐只是“道不行”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。思考3：文中的庄子和鲁仲连有什么相同的志趣？各用什么方法表明了自己的志趣？请结合选文内容简要回答。明确：两人都无意于功名利禄(淡泊名利)。庄子运用巧妙的比喻(讲故事的方法)，把自己比作宁生而曳尾涂中的“神龟”，把自己比作“鹓刍鸟”，把惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，生动形象地表明了自己的志趣。鲁仲连则是把帮助别人后收取酬劳的行为和商人做生意的行为联系起来，强调自己不愿那样做，表明自己的志趣。参考译文：材料一：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”材料二：庄子在濮水边钓鱼。楚威王派两位大夫先去试探庄子的心意，(他们对庄子)说：“(大王)愿意把楚国的政务委托给先生！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有(一只)神龟，已经死了三千年了，大王用巾将它包好放在竹匣中，珍藏在宗堂上。(如果你们是)这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥巴中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥巴中爬行。”庄子说：“你们走吧！

我宁愿像乌龟活着拖着尾巴在泥巴中爬行。”惠子在梁国做宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都中搜寻庄子三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓刍鸟，你知道它吗？鹓刍鸟从南海起飞，一直飞到北海，不是梧桐树它不栖息，不是竹子的果实它不食用，不是甜美的泉水它不饮用。这时，一只鹞鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓刍鸟从它上空飞过，(鹞鹰)仰头看着鹓刍鸟，大声怒斥说：‘吓！’现在你想用你的梁国来吓我吗？”材料三：平原君要加封鲁仲连，鲁仲连再三推辞，终究不肯接受。平原君于是设酒宴招待他，喝到酣畅时，平原君起身向前，献上千金给鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“对天下的士人来说最可贵的，是他们能替人排除祸患、消除灾难、解决纷争而不收取任何报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我不忍心那样做。”于是辞别平原君离开，终生不再相见。延伸·审美鉴赏与创造素材积累1.课内素材(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为线索，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家“礼乐治国”的政治主张。【适用话题】教育方法因人而异礼乐治国尊重个性(2)《齐桓晋文之事》一文中孟子运用迂回曲折的方式，劝说齐宣王发扬仁术，放弃霸道，阐述了“保民而王”的仁政思想。孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之。【适用话题】仁爱之心和谐凝聚力理想推恩(3)《养生主》是《庄子》中的名篇，主要阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。课文节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当不懈实践，在反复实践中积累经验，“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎态度，还应该以藏敛(“善刀而藏之”)为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。【适用话题】敢于实践把握规律顺应自然积累经验2．课外素材(1)孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)【适用话题】挫折自我调适(2)“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不以为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。对比商鞅向秦孝公先后进以帝道、王道、霸道，终以强国之术见用，孟子确实不知变通。但《左传》“度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人”的教诲告诫我们，高杠杆的成功总是隐含着泡沫破灭的危机，殊非持家治国常道。孟子的坚持或正是源于此顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。【适用话题】坚持(3)偶翻《庄子》，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿、相濡以沫，不如相忘于江湖。由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉已干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿、相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头、甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偎依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远、韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。(《夏日黄昏》节选)【适用话题】换一种角度人物速写木车上的人生现代旅行中，我们常常幻想着车辆能如闪电一般穿越障碍，瞬间直达，我们常为交通的堵塞感到焦躁不安，却从未想过在遥远的几千年前，曾有这样一位思想者，就乘坐在一辆简陋而缓慢的木车上，为了自己的理想往返奔走在苍茫的大地上，不知疲倦，终其一生。他就是为我们所熟知的著名思想家、教育家——孔子。鲍鹏山在《风流去》中曾对孔子有过这样一段描述：在一条浩浩汤汤的河边，孔子师徒又找不到渡口了，子路上前向河边的农夫问路，却只是得到“天下皆乱，举世皆然，何不避世归隐，躬耕陇亩”的劝诫。难道孔子不明白这些吗？几十年来，他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑”，却“霜刃未曾试”，心中的满腔豪情与伟大抱负无人言说，也无人理解，如何能没有感慨，如何能没有惆怅？但是他却握紧手中的缰绳，坚守着“君子固穷”的决心，立下了“邦有道如矢，邦无道，如矢”的泣血誓言。君子，安能作穷途之哭，那只是无能者的怯懦表现。他不羡慕避世田园、闲云野鹤的自由隐士，也不向往车来车往、灯红酒绿的俗世生活，他只是孤独地驾着那辆破旧的木车，周游于列国之中，往来于天地之间，渺小又伟岸。枯叶铺地，北风呼啸。但是这样一位似乎不可理喻的执着者依然在木车上颠沛着，流离着，这在越来越懂得进退有据的现代人眼里是不可思议的。然而，正是这样的倔强，让世界感到了畏惧。我们从那辘辘的木轮声中，听懂了“政治”的真正含义。那是对人生、对土地、对宇宙的求索，他不倦地向各个阶层诉说他的思想，诉说他对这个世界的思考。他将自己满腔的热情注入《春秋》之中。他显示了穷却依然兼济天下的政治胸怀，用燃烧的激情驱逐了整个冬天的寒冷，破除了前进道路上的一切艰难险阻，又化作明灯，照亮了亘古的长夜。木车虽小，却阻不断万丈激情。无数个孔子般固执的思想者正手持缰绳，驾着颠簸的木车，向我们缓缓驶来，载着满腹思想，驶进茫茫的历史长河之中，驶向我们这个日新月异的时代。我们于车来车往中，独独见他们正向我们招手，那是欲将自己的绝世思想一吐为快的渴望，亦是愿将我们引向光明未来的义不容辞。有未来虽远，却将不再艰险，唯愿有孔子们驾着木车来“导夫先路”。在车来车往中，唯辘辘车声引领我们走向未来与希望。【点评】文章选取了“木车上的孔子”这一独特视角，运用人物评传的形式，对孔子木车上的人生给中国政治、文化、思想带来的巨大影响作出了高度评价，并高屋建瓴地指出正是由于一个个“孔子”怀着对苍生的悲悯，怀着对正义的追求，人类才不至于永陷无尽的黑暗，历史才能不断前行。文章的论证既体现出层次感，也彰显了逻辑性。就论证语言而言，文章既不排斥形象性，更不回避强烈的主观感情，因此文章在严密的说理之外，极富感染力。学以致用寓事于理庄子本意是要说明养生的道理，但他并不直接说教，而是叙述了一个生动的故事，给读者以广阔的空间去从中领悟养生之道，富于吸引力和感染力。不仅如此，庄子这种留白手段还给了读者探索更多道理的可能，富于趣味。寓事于理指运用通俗化、趣味化的方法，以典型的案例情节作为主体部分，让教育对象(观众、听众、受众等)更容易地从中悟出深刻的道理。以“珍惜自己”为话题，运用寓事于理的手法写一个小故事，250字左右。答案：【示例】有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”聚焦高考文言文——词类活用在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中临时改变它的基本功能，在句中充当其他词性。词语的这种临时的灵活运用，就叫词类活用。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》两文中，这种词类活用现象有很多。仅就形容词的活用情况来看，就有以下两种类型：(1)形容词作名词。如：可使有勇(“勇”，形容词作名词，勇气)。(2)形容词作动词。如：是以君子远庖厨也(“远”，形容词作动词，远离)。了解了这些词的活用类型，才能正确理解词义，理解文意。题干要求审题重点3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。词类活用的考察经常出现在文言句子翻译中，所以对于文言句子翻译要特别留意其中的词类活用现象。(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)题目：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。【解析】本题考查理解翻译文言文句子的能力。在句中“忠”“佞”是属于词类活用，形容词活用作名词。【参考答案】君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。【参考译文】唐高祖武德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月，庚寅(初五)，将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污求贿，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路上丢了东西没人捡，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋朝君主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑罚或者赏赐，