高中班会 文明礼仪主题班会 谦谦君子 知书达理 课件

谦谦君子知书达理谦问主题班会谦谦君子目录MULU。文明宣言争做君子4学习礼仪我们能行3谦谦君子知书达理2认识作揖说话礼仪101.ONE认识作揖说话礼仪，。QIANQIANJUNZI行礼标准展臂扶手，至胸前合拢手立掌。男左手前，女右手前。作揖磬折躬身（30、45度不等）。手立掌平胸外推，同时身随胯部磬折，头身一体不动，起身后手即垂下叉手而立。用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。为常规揖礼。认识作揖说话礼仪第一回.行礼方式如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之则为凶拜，可用于吊丧。而在贺岁广告中经常出现的，正是这样的“凶拜”。第一回.认识作揖说话礼仪行礼方式古代作揖的方式有很多。尽管现代人对待传统礼仪没有必要像古代人那样严谨，但原则性的东西不能弄错。现代人行礼原则男子右手握拳左手包于其上是“吉拜”，表示尊重，用于见面、告别等场合；相反的手势则是“凶拜”，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。古代汉族揖礼与拱手有吉凶之分，吉事为阳，凶丧之事为阴；男为阳，尚左手，女为阴，尚右手；行吉礼时，男子左手在外女子右手在外；行凶丧之礼时，男子右手在外，女子则左手在外。第一回.认识作揖说话礼仪02.TWO谦谦君子知书达理，。QIANQIANJUNZI在中国传统文化观念中，“谦”的价值受到人们的广泛尊崇。“谦”对于人立德、待人、治学、弘业等方面都具有约束与影响，自古就有“谦谦君子，温润如玉”的美谈。

第二回.谦谦君子知书达理常人所理解的“谦”一般指的是“谦逊”“谦和”“谦让”等意义，从文化层面应该如何解读“谦”的多元性？知书达理谦谦君子知书达理谦谦君子“谦”的原意指的是礼貌、谦逊、恭谨，体现出中华传统文化的含蓄精神。在历代学者的逐步扩展中，“谦”逐步发展出多种涵义。首先“谦”是一种“君子”的风度，是一种人格修为。。其二，“谦”是对于长幼尊卑的遵守，面对比自己辈分高、能力强的人时表现出的态度，是一种文化约束。其三，“谦”是一种敬畏的心态，面对无限的自然，人需要以敬畏心态来保持谦逊，找准自己在宇宙和社会中的位置。当代社会，我们更应该多提倡“谦谦君子，温润如玉”的道德品行。第二回.谦谦君子知书达理知书达理谦谦君子“谦”在中国很多典籍中都被提到过，《尚书•大禹谟》中有言“满招损，谦受益，时乃天道。”这是中华民族追求谦虚美德的至理名言。在《周易》中，谦卦的卦辞说：“谦，亨，君子有终。”意思是说，人谦虚则可以亨通，诸事顺利，有好结果，提出“谦”是一种道德规范，是君子为人修身之美德。第二回.谦谦君子知书达理“谦”作为人的一种社会表现，在社会礼仪的形成方面提倡人们达到“温、良、恭、俭、让”，以“谦谦君子”之标准要求自己；在人格养成方面，提倡以内敛、自省的态度来规范自己的所思所为；“谦”的观念也注重人与自然的和谐，提倡“和合”的基本精神。“谦”的思想在个人修为中起到了重要的推动作用，可以具体概括为哪些？知书达理谦谦君子第二回.谦谦君子知书达理古代思想家们都主张以“谦”作为行为礼仪规范，正所谓“谦谦君子”。孔子便主张与人交往的时候要“恭而有礼”。人能具有恭敬、礼让的德行，不自以为是、不固执己见，当然可以虚心接受别人的意见，可以与人和平周到地相处。因此，“谦”的最主要作用在于在中国人的人格基因中注入了谦恭、谦让、谦和元素，使中华文明长盛不衰，在此基础上完善了治学、待人、持业等方面的社会规范。谦谦君子知书达理第二回.谦谦君子知书达理03.THREE学习礼仪我们能行，。QIANQIANJUNZI第三回.学习礼仪我们能行学习礼仪我们能行要求：“冠徐焉履，俱，纽必累切。——《弟子规》释义：帽子要戴正，纽扣要扣好。鞋子和袜子要穿得服帖。理由：衣冠不整，鞋袜不正，会使人反感。衣着容貌要求：君子不重则不威，学则不固。——《论语》释义：君子不庄重就没有威严，学习了也不能巩固。理由：在公共场合举止就应该庄重、谨慎而又从容。学习礼仪我们能行XUEXILIYIWOMENNENGXING行为举止第三回.学习礼仪我们能行言语辞令修辞立其诚所以居业也。——《周易》要求修饰言辞出于至诚的感情，就可建功立业。释义语言是文化修养的一面镜子。巧言令色的人不能取信于人。理由学习礼仪我们能行第三回.学习礼仪我们能行04.FOUR文明宣言争做君子，。QIANQIANJUNZI第四回.文明宣言争做君子在当代社会，“谦”的观念遭到了很大程度的挑战和破坏，应该如何面对并引导？争做君子文明宣言的确，当前社会上很多人丢掉了“谦”德。我们知道“谦谦君子”的基本表现是谦让不争、谦恭有礼，但恰恰在这两方面，当代国人的表现是不能令人满意的。比如在国庆长假期间，各大景区不排队买票、不文明行为等，显然有违礼让、谦让之德；再比如，屡见报端的公交车上不给老人让座，或者老人因不给其让座而谩骂、殴打青年人的现象，都是因为缺乏谦让、礼让和谦虚自省精神而引起的。争做君子文明宣言缺乏“谦”德，也往往导致人缺乏治学的严谨、为官的自律和经商的诚信等应有的德行。要解决这些问题，关键在教育本身，包括家庭教育、学校教育、社会教育。中国传统教育中很重要的方面就是对青少年进行恭敬、谦让方面的培养，最典型的是“孔融让梨”的故事。而现在的不少父母、老师唯成绩论，唯成功论，对孩子缺乏谦让、礼让的教育，久而久之导致“谦”德的缺失。第四回.文明宣言争做君子文明宣言争做君子今天，我们该怎样去继承并弘扬“谦”德呢？传统的“谦”文化过于强调内敛，受到当时社会发展条件的制约，“谦”的观念主张顺从于天，人对自然过度依赖，强调自给自足，小富即安。今天我们讲“谦”，不能单纯满足于“谦和”的涵义，“谦”的观念也需要与时代精神结合起来。尤其是进入现代社会，面对很多现实问题，既要尊重传统文化的本源含义，更要与时代性结合，使“谦”的意义更多元、更具现实意义，更符合当今时代需求。第四回.文明宣言争做君子争做君子文明宣言应该如何让“谦”的观念为培育和弘扬社会主义核心价值观发挥作用？谦让、谦虚虽然未在社会主义核心价值观的内容中直接提出，但“谦”的精神所塑造的温柔敦厚、彬彬有礼、虚心接纳、和乐有为等“谦谦君子”的品格，都是当代国民素质建设的必要因素。所以，我们现在的教育既需要知识教育，更需要德性教育，既要培养竞争、创新意识，又要培养敦厚礼让的品格。中华民族“谦”的精神千百年来历久弥新，将其置于社会主义核心价值观的层面看，会发现“谦”的观念与其中很多观念都存在价值契合点，例如友善、平等、敬业等，其中都蕴含“谦”的意义。第四回.文明宣言争做君子我要签下谦谦君子协议，做到知书达礼，并接受同学、老师、家长的