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文档简介

2008高考语文作文专项复习情感表达《考试说明》要求:作文要“情感真挚”。感情真挚,就是要写出自己最实在的感受,就是要通过细致入微的叙述、描写,让读者也清楚而又真切地感受到你的这种情感。因此,感情真挚的前提有两个;一是主题材料的选用,一是表现手法的运用。1.主题材料情感丰富眼光面向现实生活,着眼于人情伦理。沙里淘金,从细小处发掘,突出材料的情趣性、生动性或沉重感,能够让人在精神上产生触动。不一定非得写“美好”,“丑恶“也可以写。生活是丰富的,有歌声也有眼泪,有忧愁也有欢乐,有友谊也有不满,广泛联想,定能找到适当的落笔点。2.运用心理描写或其他手段细致刻画有了材料只是有了“米”,它还停留在自己欣赏的基础上,要想做成“饭”并且得到大家的认可,还须“巧为”之,这就要考察你的叙述、描写功底了。一般地讲,情感的表达,越细致、越具体,效果越好;同时,在必要的地方,加以议论抒情,渲染一番,强调一下,效果更好。1.选择恰当材料,表达真实诚挚的感情。2.运用各种抒情方式,充分表达感情。3.会写抒情文章。题目1:以“牵挂”为话题,写一篇文章。要求:⑴情感丰富,叙事、抒情、议论相结合。⑵字数不少于800字。题目2:自选一个话题,写一篇抒情性文章。要求:运用富有情感的语言。自拟题目。不少于800字。“牵挂”是一个饱含感情的文题。人是社会性的,人与人之间存在着无法割断的情丝,这一切都由牵挂联系着,亲情、爱情、友情,哪一种都是沉甸甸的,都在等着你去挖掘、展示。文章情感真挚,需要语言来体现。同是一个事件,有情感则激荡人心,无情则干巴枯燥;议论也是同理,在说理中加入感情,议论就容易令人产生共鸣。有情感的语言,没有一定的规则,它源自作者对写作对象的体味。例文1朱姗牵挂是海,是世上最深的愁海;牵挂是丝,是世上最长的情丝;牵挂是结,是世上最密的心结。——题记乡愁海李白有诗云:“举头望明月,低头思故乡。”余光中也把乡愁比作“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”。古今游子何其多,他们对家乡的牵挂,又怎一个“愁”字了得?当你告别家乡外出闯荡天下的时候,家人的声声叮嘱会使你步履踯躅;当你穿梭于霓虹闪烁的街市的时候,一声老乡的呼唤会使你泪眼婆娑;当你只身在异域守候中国年的时候,子夜敲响的钟声会使你心潮翻滚。其实,你心灵的天空无时不飘过费翔的“故乡的云”,那一缕挥之不去的乡愁,它一头连接着故乡的殷殷召唤,一头连接着你割舍不下的愁思。爱情丝李清照的“一种相思,两处闲愁”,叙出了多少情侣的牵挂。“盈盈一水间”使牛郎、织女望眼欲穿,留下了“脉脉不得语”的千古绝唱。《泰坦尼克号》中的杰克至死也松不开他那双牵挂的手,把“你要勇敢地活下去”的含泪遗嘱留给了心爱的露丝。牵挂是一缕剪不断的情丝,因为牵挂柳永“衣带渐宽”,因为牵挂路易“魂断蓝桥”。牵挂,它纵串古今;牵挂,它横贯东西。母子结“慈母手中线,游子身上衣”,一首《游子吟》道出了天下所有母亲的心声。孩子是母亲的小棉袄,也是母亲的心头肉。“儿行千里母担忧”,游子永远也走不出母亲那牵挂的心田。《七子之歌》唱道:“你可知‘妈港’不是我真姓?我离开你太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂……”其实,我们从出生的那一天起,就注定了一生都与自己的母亲心相连,情相依……“牵挂你的人是我,想念你的人是我”,记不得是哪首歌里曾这样深情地唱过。“红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。”也许相思是红豆,那牵挂就是那枝条,连着这一个个相思的红豆。文章情思飞动,文笔清新,底蕴丰厚,构思精巧。一幅幅叠印的画面似心雨飞飘,勃发出一曲曲“牵挂”的绝唱,令读者心旌摇动,荡气回肠。例文2陈章村东头住着一个摆渡的王老爹,虽然他今年已经七十多岁了,可是身子骨还硬朗得很,那摇船的本领绝对不亚于年轻的小伙子。他为人和蔼可亲,乡亲们宁愿坐他的渡船过河到集市去,也不愿走村南边的那座大桥。有一天傍晚,天空下着毛毛细雨,整个村庄都笼罩在一片迷蒙之中,王老爹正坐在棚子里抽着烟,河对面走来了一个打着红色雨伞的姑娘,她只是在对岸徘徊,却不叫王老爹摆渡,王老爹以为她是一个哑巴,便径直地把船向对岸摇去。“姑娘,天色已经晚了,你要去哪里呀?”“大爷,请问这是王庄渡口吗?”“是啊。”“请你把我带到对岸去,好吗?”王老爹这才注意到姑娘的怀里正抱着一个盒子,便示意叫她上船。途中,姑娘打开那个盒子,把一些粉状的东西撒到河里。到了河的对岸,那位姑娘又开口了:“大爷,请你再把我带回对岸好吗?”王老爹心想:“她大概是去亲戚家,忘了什么东西吧。”于是,又把船向对岸摇去。“姑娘,你不是本地人吧?”王老爹问。“是的,我的家住在镇上。”“你是去你的亲戚家吧?”姑娘不语,晶莹的泪珠从她的脸上滚落下来。她呜咽着说:“大爷,您还记得当年的刘乡长吗?”哉!三善者未必善报。袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸。固然是由于崇祯听信了清方散布的所谓通敌谋反的谣言,可是,真正的祸根究竟在哪里?虚弱与凶残是孪生姊妹,崇祯是这两种心理的杂交胚;猜疑与阴谗一见钟情,崇祯与多尔衮既是死敌又是恋人。统治者只是利用忠臣良将,而永远不会信任他们,他们真正信任的只能是佞臣阉党,扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润。袁崇焕与其说是死于最残酷的凶器,不如说是死于人与人之间可能有的由极端妒恨导致的虐害狂。他碎尸了,却恰恰又最后完成了自己的形象;他作为用来呼吸的一息中断了,但他胸中秉有的那股人间正气却冲天而起。这样,便使他能与文天祥这样的志士仁人在高天烈云间握手。凡能以浩然正气感召人心,启人前行者,当然也应是先进生产力的代表。历史上这样的人也许很多,但从另一种意义上说,又太少了!这首“无韵歌”是一首对袁崇焕悲剧命运的悼歌,更是一首对他凛然正气和可贵人格的赞歌,也是一首对那无辜杀戮人才的黑暗时代的愤歌。这首歌唱得深沉悲怆,也唱得激昂慷慨。他既唱给逝者听,更唱给生者听;他唤起我们对古代志士仁人的缅怀和敬仰之心,激起人们对自己民族的自豪感。浙江考生这,是灰黑色的现象。亲,所以熟悉,所以相互影响着用同一种角度,同一番伦理来看问题,久而久之,会把对亲近人的印象和情感搀入他们的人性之中,他们成为我想像中理所应当的“他们”,而现实的他们却被遗忘了。疏,所以陌生,所以本能地产生一种抗拒力和警惕性,把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。未知,等于任何一种可能,包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张,让人渴望保护自己,人们把他们的其他品质搁浅了,而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了,于是,现实的他们也在人们的头脑里迷失。这,是沉甸甸的习惯;请回头,向中华民族的文化传统深深地看一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违,封建的暗藏继承为自私,仿佛一种深入血脉之中的遗传毒杀:对亲人,对亲近之人的仗义和袒护;对外人,对陌生之人的淡漠与鄙夷。沉甸甸地,它们积压下来,多少次的洗礼,也无法让其不留痕迹地离开。这,呼喊着精神的革命:你自尊、自信吗?只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别人。你能客观与公平地对待问题吗?用自己空白思维接受新发生的事件,用宇宙的眼睛看世界,那将是一种无比辽阔的俯望。你能锻炼坦然与平静的胸怀吗?应该尝试地去相信,去分享别人的珍贵人生。被误解也许是件好事,而他人的不幸却不能给你任何安慰,从误解中反省自己的过失,而把自己的帮助和关怀施予那些与你无关却不幸的人。你找到了博爱这一根源动力了吗?把对亲近之人的浓浓情意化开,不让它迷蔽住你的公正和清醒,再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具,在禅烟与茶香的缠绕中冥想:“爱出者爱返,福往者福来。”这需要社会的支持:环境和社会是温床,是染缸。在瞬息万变的当今时代,许多环境与社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下,人们才能不断地打开视野,发掘众人的闪光点,而不再把家门与心扉紧锁,不再“亲之溺近,疏之靡远”。我们正在聚集着个人的努力,等待着群体的觉醒。我们正在抛弃那个富人的眼光,公平公正地对待世界!这篇议论文感情充沛,又十分理智。文章阐述的道理,实在而又深刻,这使文章具有了亲切的意味。运用长短结合的语句、设问以及呼告的手法,强化了阐述和观点的情感意义。逻辑清楚,富有感染力。情感表达指导刘勰说:“情者文之经,理者文之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅”。(《文心雕龙·情采》)在写作中,怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢?主观情感是抽象的,它的表现必须依赖客体,也就是说,抒情往往要借助某一具体的事情、景物等作为凭借物来抒发感情。一般的叙述,作者往往站在客观的立场上,对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述。而借叙事来抒情,则叙事不过是作抒情的手段,它不迫求事物的完整过程,往往只是片断式介绍,而把浓郁的情感融于事情的叙述之中。借叙事抒情,更要选择生动感人的细节作为情感的凝聚点,着力用情,如朱自清先生的《背影》对父亲背影的三次细致刻画。议论性的文章,也可以根据需要加入感情色彩,寓情于理,不然就会平淡无奇。契诃夫在对阿维洛娃提意见时说:“你要描写苦命人和可怜虫,而又希望读者怜悯的时候,自己要极力冷心肠才行

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