高考语文作文专项复习-情感表达

2008高考语文作文专项复习情感表达《考试说明》要求：作文要“情感真挚”。感情真挚，就是要写出自己最实在的感受，就是要通过细致入微的叙述、描写，让读者也清楚而又真切地感受到你的这种情感。因此，感情真挚的前提有两个；一是主题材料的选用，一是表现手法的运用。1.主题材料情感丰富眼光面向现实生活，着眼于人情伦理。沙里淘金，从细小处发掘，突出材料的情趣性、生动性或沉重感，能够让人在精神上产生触动。不一定非得写“美好”，“丑恶“也可以写。生活是丰富的，有歌声也有眼泪，有忧愁也有欢乐，有友谊也有不满，广泛联想，定能找到适当的落笔点。2.运用心理描写或其他手段细致刻画有了材料只是有了“米”，它还停留在自己欣赏的基础上，要想做成“饭”并且得到大家的认可，还须“巧为”之，这就要考察你的叙述、描写功底了。一般地讲，情感的表达，越细致、越具体，效果越好；同时，在必要的地方，加以议论抒情，渲染一番，强调一下，效果更好。1.选择恰当材料，表达真实诚挚的感情。2.运用各种抒情方式，充分表达感情。3.会写抒情文章。题目1：以“牵挂”为话题，写一篇文章。要求：⑴情感丰富，叙事、抒情、议论相结合。⑵字数不少于800字。题目2：自选一个话题，写一篇抒情性文章。要求：运用富有情感的语言。自拟题目。不少于800字。“牵挂”是一个饱含感情的文题。人是社会性的，人与人之间存在着无法割断的情丝，这一切都由牵挂联系着，亲情、爱情、友情，哪一种都是沉甸甸的，都在等着你去挖掘、展示。文章情感真挚，需要语言来体现。同是一个事件，有情感则激荡人心，无情则干巴枯燥；议论也是同理，在说理中加入感情，议论就容易令人产生共鸣。有情感的语言，没有一定的规则，它源自作者对写作对象的体味。例文1朱姗牵挂是海，是世上最深的愁海；牵挂是丝，是世上最长的情丝；牵挂是结，是世上最密的心结。——题记乡愁海李白有诗云：“举头望明月，低头思故乡。”余光中也把乡愁比作“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”。古今游子何其多，他们对家乡的牵挂，又怎一个“愁”字了得?当你告别家乡外出闯荡天下的时候，家人的声声叮嘱会使你步履踯躅；当你穿梭于霓虹闪烁的街市的时候，一声老乡的呼唤会使你泪眼婆娑；当你只身在异域守候中国年的时候，子夜敲响的钟声会使你心潮翻滚。其实，你心灵的天空无时不飘过费翔的“故乡的云”，那一缕挥之不去的乡愁，它一头连接着故乡的殷殷召唤，一头连接着你割舍不下的愁思。爱情丝李清照的“一种相思，两处闲愁”，叙出了多少情侣的牵挂。“盈盈一水间”使牛郎、织女望眼欲穿，留下了“脉脉不得语”的千古绝唱。《泰坦尼克号》中的杰克至死也松不开他那双牵挂的手，把“你要勇敢地活下去”的含泪遗嘱留给了心爱的露丝。牵挂是一缕剪不断的情丝，因为牵挂柳永“衣带渐宽”，因为牵挂路易“魂断蓝桥”。牵挂，它纵串古今；牵挂，它横贯东西。母子结“慈母手中线，游子身上衣”，一首《游子吟》道出了天下所有母亲的心声。孩子是母亲的小棉袄，也是母亲的心头肉。“儿行千里母担忧”，游子永远也走不出母亲那牵挂的心田。《七子之歌》唱道：“你可知‘妈港’不是我真姓?我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂……”其实，我们从出生的那一天起，就注定了一生都与自己的母亲心相连，情相依……“牵挂你的人是我，想念你的人是我”，记不得是哪首歌里曾这样深情地唱过。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”也许相思是红豆，那牵挂就是那枝条，连着这一个个相思的红豆。文章情思飞动，文笔清新，底蕴丰厚，构思精巧。一幅幅叠印的画面似心雨飞飘，勃发出一曲曲“牵挂”的绝唱，令读者心旌摇动，荡气回肠。例文2陈章村东头住着一个摆渡的王老爹，虽然他今年已经七十多岁了，可是身子骨还硬朗得很，那摇船的本领绝对不亚于年轻的小伙子。他为人和蔼可亲，乡亲们宁愿坐他的渡船过河到集市去，也不愿走村南边的那座大桥。有一天傍晚，天空下着毛毛细雨，整个村庄都笼罩在一片迷蒙之中，王老爹正坐在棚子里抽着烟，河对面走来了一个打着红色雨伞的姑娘，她只是在对岸徘徊，却不叫王老爹摆渡，王老爹以为她是一个哑巴，便径直地把船向对岸摇去。“姑娘，天色已经晚了，你要去哪里呀?”“大爷，请问这是王庄渡口吗?”“是啊。”“请你把我带到对岸去，好吗?”王老爹这才注意到姑娘的怀里正抱着一个盒子，便示意叫她上船。途中，姑娘打开那个盒子，把一些粉状的东西撒到河里。到了河的对岸，那位姑娘又开口了：“大爷，请你再把我带回对岸好吗?”王老爹心想：“她大概是去亲戚家，忘了什么东西吧。”于是，又把船向对岸摇去。“姑娘，你不是本地人吧?”王老爹问。“是的，我的家住在镇上。”“你是去你的亲戚家吧?”姑娘不语，晶莹的泪珠从她的脸上滚落下来。她呜咽着说：“大爷，您还记得当年的刘乡长吗？”哉!三善者未必善报。袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸。固然是由于崇祯听信了清方散布的所谓通敌谋反的谣言，可是，真正的祸根究竟在哪里?虚弱与凶残是孪生姊妹，崇祯是这两种心理的杂交胚；猜疑与阴谗一见钟情，崇祯与多尔衮既是死敌又是恋人。统治者只是利用忠臣良将，而永远不会信任他们，他们真正信任的只能是佞臣阉党，扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润。袁崇焕与其说是死于最残酷的凶器，不如说是死于人与人之间可能有的由极端妒恨导致的虐害狂。他碎尸了，却恰恰又最后完成了自己的形象；他作为用来呼吸的一息中断了，但他胸中秉有的那股人间正气却冲天而起。这样，便使他能与文天祥这样的志士仁人在高天烈云间握手。凡能以浩然正气感召人心，启人前行者，当然也应是先进生产力的代表。历史上这样的人也许很多，但从另一种意义上说，又太少了!这首“无韵歌”是一首对袁崇焕悲剧命运的悼歌，更是一首对他凛然正气和可贵人格的赞歌，也是一首对那无辜杀戮人才的黑暗时代的愤歌。这首歌唱得深沉悲怆，也唱得激昂慷慨。他既唱给逝者听，更唱给生者听；他唤起我们对古代志士仁人的缅怀和敬仰之心，激起人们对自己民族的自豪感。浙江考生这，是灰黑色的现象。亲，所以熟悉，所以相互影响着用同一种角度，同一番伦理来看问题，久而久之，会把对亲近人的印象和情感搀入他们的人性之中，他们成为我想像中理所应当的“他们”，而现实的他们却被遗忘了。疏，所以陌生，所以本能地产生一种抗拒力和警惕性，把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。未知，等于任何一种可能，包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张，让人渴望保护自己，人们把他们的其他品质搁浅了，而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了，于是，现实的他们也在人们的头脑里迷失。这，是沉甸甸的习惯；请回头，向中华民族的文化传统深深地看一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违，封建的暗藏继承为自私，仿佛一种深入血脉之中的遗传毒杀：对亲人，对亲近之人的仗义和袒护；对外人，对陌生之人的淡漠与鄙夷。沉甸甸地，它们积压下来，多少次的洗礼，也无法让其不留痕迹地离开。这，呼喊着精神的革命：你自尊、自信吗？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别人。你能客观与公平地对待问题吗？用自己空白思维接受新发生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那将是一种无比辽阔的俯望。你能锻炼坦然与平静的胸怀吗？应该尝试地去相信，去分享别人的珍贵人生。被误解也许是件好事，而他人的不幸却不能给你任何安慰，从误解中反省自己的过失，而把自己的帮助和关怀施予那些与你无关却不幸的人。你找到了博爱这一根源动力了吗？把对亲近之人的浓浓情意化开，不让它迷蔽住你的公正和清醒，再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具，在禅烟与茶香的缠绕中冥想：“爱出者爱返，福往者福来。”这需要社会的支持：环境和社会是温床，是染缸。在瞬息万变的当今时代，许多环境与社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下，人们才能不断地打开视野，发掘众人的闪光点，而不再把家门与心扉紧锁，不再“亲之溺近，疏之靡远”。我们正在聚集着个人的努力，等待着群体的觉醒。我们正在抛弃那个富人的眼光，公平公正地对待世界！这篇议论文感情充沛，又十分理智。文章阐述的道理，实在而又深刻，这使文章具有了亲切的意味。运用长短结合的语句、设问以及呼告的手法，强化了阐述和观点的情感意义。逻辑清楚，富有感染力。情感表达指导刘勰说：“情者文之经，理者文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。（《文心雕龙·情采》）在写作中，怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢？主观情感是抽象的，它的表现必须依赖客体，也就是说，抒情往往要借助某一具体的事情、景物等作为凭借物来抒发感情。一般的叙述，作者往往站在客观的立场上，对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述。而借叙事来抒情，则叙事不过是作抒情的手段，它不迫求事物的完整过程，往往只是片断式介绍，而把浓郁的情感融于事情的叙述之中。借叙事抒情，更要选择生动感人的细节作为情感的凝聚点，着力用情，如朱自清先生的《背影》对父亲背影的三次细致刻画。议论性的文章，也可以根据需要加入感情色彩，寓情于理，不然就会平淡无奇。契诃夫在对阿维洛娃提意见时说：“你要描写苦命人和可怜虫，而又希望读者怜悯的时候，自己要极力冷心肠才行