《登泰山记》群文阅读练习 统编版高中语文必修上册

高中语文必修上册《登泰山记》群文阅读练习班级考号姓名总分（一）【材料一】秋末冬初,星皎（明亮）云净（明净），夜色空蒙（迷茫缥缈的样子，多形容烟岚、雨雾。【教材链接】苏轼《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇）如觳（hú绉纱一类的丝织品）。村鸡鸣,曙光生（出生，出现）。登日观，注目（集中视力）久待,苦（苦于，为……所苦。【教材链接】曹操《短歌行》：去日苦多）日不至。才一转瞬（瞬间，一眨眼功夫。【教材链接】苏轼《赤壁赋》：盖将赀其变者而观之，则天地曾不能以一瞬），忽露半体（事物的形体）若月弦（弦月，半边月）,其色殷红（yānhóng指鲜红色还带着黑）,光乃（竟然。【教材链接】韩愈《师说》：今其智乃反不能及）不曜（yào明亮）,终（最后）为（成为）一轮（圆轮）而上（向上）腾（跳跃，上升）。少顷（一会儿）,日（太阳）中忽如一灯吐焰,次（接着）如炬（蜡烛），次如瓶（泛指小口腹大的容器）,次如罍（léi大的盛酒器，类似坛。【成语】瓶罄罍耻：酒瓶子空了，乃是酒坛子的耻辱。比喻人民穷了，是当政者的耻辱。后比喻两者关系密切，休戚相关）樽,次如葫芦。上黄白,下赤紫,作薄蚀（bóshí薄食。指日蚀或月蚀。古人认为由于日月迫近相掩而成为日月蚀，故称薄食）状。又次如葫芦、罍瓶之倒置（放置），最后如炬之烬（物体燃烧后余下的灰烬）。盖（大概因为。说明原因，并带有测度的意味）其初为海气所（为……所：被）蒙（遮掩），蝉蜕（tuì蝉、蛇等脱下的皮）既尽（既，已经，……以后。【教材链接】苏轼《赤壁赋》：肴核既尽，杯盘狼藉）,然后全（整个）体昭融（同义复用。昭，光明，明亮。融，大明，大亮）,光芒四射。趯（趯yuè同“跃”，跳）跃前却（前进后退。此处偏义复词，指前进），若危（高）船簸（振荡，摇动）<于>浪,心为（被）震荡（同义复用，摇动）。其（代太阳）下积雾,色正黑。俄而（不久，一会儿）重雾之下,忽出白练（白色熟绢）,长（长度）可竞（争，竞争）<于>天,殆（大概）海水也。（孔贞瑄《泰山纪胜》）【译文】秋末冬初，星空明净，夜色迷茫缥缈如丝。村里的鸡叫了，曙光出现了。我登上日观峰，集中视力等了很久，苦于太阳不出来。才一转眼的功夫，太阳忽然露出半截如同半月，它的颜色鲜红中带着黑色，光竟然不明亮，最后成为一个圆轮向上升腾，一会儿，太阳中忽然像一盏灯吐出火焰，接着如同蜡烛，接着又像小口腹大的瓶子，接着又像大酒坛，接着又像葫芦的样子。上面是黄白色，下面是红紫色，显现出日蚀的样子。接着，又像倒置的葫芦、大酒坛，最后就像蜡烛燃后的灰烬。大概它最先被海上的雾气遮掩，雾气像蝉脱壳那样完全散尽后，整个太阳明亮了，光芒射向四方。太阳跳跃着上升，如同高高的船在波浪中颠簸，我的心被震动了。太阳的下面聚集着雾气，颜色是黑的。不久浓雾的下方，忽然出现了像生绢一样的白色，长度可以跟天相比，大概是海水了。【材料二】戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（击鼓报时，更鼓），与子颖坐<于>日观亭，待日出。大风扬积雪击面（脸）。亭东自足下皆云漫（弥漫），稍（逐渐）见云中白若摴蒱数（几）十立者（定语后置句：稍见云中数十白若摴蒱立者），山也。极天（天边）云<呈现>一线异（不同）色，须臾成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹（朱砂），下有红光动摇承（承接）之，或（有人）曰：此东海也。回视日观以西峰，或（有的山）得日，或否（没有得到日光），绛（大红色）皓（白色）驳（杂）色，而皆若偻（lǚ脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。（姚鼐《登泰山记》）【译文】戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。【问题】阅读下面两段描写泰山日出的文字，分析他们在写作上的异同。（二）【材料】泰山北多巨岩（高峻的山峰），而灵岩最著（著名）。余以（在）乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒（堆砌）石为城墉（yōng城墙），高千馀雉（zhì古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉），周（环绕，动词活用作名词，环绕的山峰）若环（一种圆形而中间有孔的玉器，玉环）而（但是）缺其南面。南则重嶂（重叠如屏障的山峰）蔽之，重溪络（缠绕，捆束）之。自岩（山岩）至溪，地有尺寸（形容距离短或数量少。【教材链接】苏洵《六国论》：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地）平者（定语后置句：有尺寸平者地），皆种柏，翳（yì遮蔽）高（形容词活用作名词，高处）塞（充满）深（深谷）。灵岩寺在柏中，积雪<于>林下，初日（初升的太阳）澄彻（宁静清澈），寒光（带着寒气的阳光。【教材链接】《木兰辞》：朔气传金柝，寒光照铁衣）动（移动）<于>寺壁（状语后置句：寒光<于>寺壁动）。寺后凿岩为（做）龛（kān供佛像的石室），以（表目的，来）居（居住）佛像，度（估计）其高，当（相当）岩之十九（十分之九），峭不可上，横出斜援（攀援），乃（才）登。登则周望（四顾）万山，殊骛（wù群趋交驰。形容山脉不同的走向）而诡趣（奔往不同的方向。诡，违背，违反。趣，通“趋”，急速地奔驰），帷（像帷帐一样）张而军（像军队一样）行。岩尻（kāo山岩的末端。尻，脊骨末端）。有泉，皇帝来巡（视察），名（命名）之曰“甘露之泉”。僧出（拿出）器，酌（舀取）<之>以饮（yìn，使饮，给别人喝）余。回视寺左右立（矗立）石，多宋以来人刻字，有墁（màn镶嵌）入壁内者，又有取石为砌（一层层垒起，堆积）者，砌上有字曰“政和”云。【译文】泰山以北大山很多，而灵岩最有名，我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像个玉环；南面为群山的缺口。缺口南面有重叠的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，有一点平地，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这柏林中。林下布满了积雪，初升的太阳，明朗清澈，带着寒气的阳光在寺院的墙壁上移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，它的高度大约有岩石的十分之九高，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山四望群山，山脉走向不同并且而奔往不同的方向，山势如帷幕张开，军队前进。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗的年号“政和”。

【原文】余初与朱子颍约来灵岩，值（遇到）子颍有公事，乃（就）俾（让）泰安人聂剑光偕（跟……一起）余。聂君指岩之北谷，溯（逆流而上）<之>以东，越（翻过）一岭，则入于（进入到）琨瑞之山。盖（原来）灵岩谷水西（向西）流，合（汇合）中川水入济（jǐ）；琨瑞山水西北（向西北）流入济，皆泰山之北谷也。世言（世人说。【教材链接】欧阳修《伶官传序》：世言晋王之将终也）佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而（并且）时为人说（宣讲）其法（佛法）于灵岩（状语后置句：而时于灵岩为人说其法）。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当（在……的时候）苻坚之世竺僧朗在琨瑞大起殿舍楼阁甚壮其后颓废（倒塌，荒芜）至尽而灵岩自宋以来观（guàn道教的庙宇）宇益（更加）兴（兴盛）。【译文】原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水向西流，汇集中川，流入济水，琨瑞山山水向西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。世人说名僧佛图澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。在前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽，后来全部倒塌废弃。而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。

【原文】灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日（每天）众。然（然而）至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃（才）益（更加）奇（奇特）也。余不及往，书（写信）以<之>告子颍：子颍他日（别日，某一天）之来也，循（沿着）泰山西麓，观乎（相当于“于”）灵岩（状语后置句：乎灵岩观），北（向北）至历城。复溯朗公谷东南（向东南走），以抵（到达）东长城岭下，缘（沿着）泰山东麓（山脚），以反（通“返”，返回）乎泰安，则山之四面尽（走完）矣。<于>张峡夜宿，姚鼐记。（选自姚鼐《游灵岩记》）【译文】灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人每天都多。然而至于琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇异。我来不及去。写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公爷东南行，到达长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。1.下列断句，正确的一项是(

)A.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来观/宇益兴B.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来/观宇益兴C.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来观/宇益兴D.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来/观宇益兴2.下列句中加点词的意义相同的一项是(

)A.南则重嶂蔽之，重溪络之

（重重叠叠）

满座重闻皆掩泣（重新）B.寺后凿岩为龛，以居佛像（放置，安放）

半山居雾若带然（停留）C.溯以东，越一岭（迎着，逆流而上）

击空明兮溯流光（迎着，逆流而上）D.当岩之十九（相当）

当其南北分者，古长城也（处于、位于）3.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(

)A.横出斜援，乃登（副词，才）

今其智乃反不能及（副词，竟然）B.则人于琨瑞之山（动词，到）

青,取之于蓝（介词，从）C.子颍他日之来也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

师道之不传也久矣（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）D.崖限当道者（助词，定语后置的标志）

自其不变者而观之（代词，……的角度，……的方面）4.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“晦”为农历每月三十，“朔”为农历每月初一，可推“戊申”为除夕日。（“晦”为农历每月最后一天，不一定都是三十，也有二十八、二十九）B.“阳”，古时指山南水北，“阴”则指山北水南。如“华阳”指华山的南面。C.“政和”，是宋徽宗赵佶的年号，一个皇帝所用年号少则一个，多可十几个。D.“行宫”，指京城以外帝王的临时居所。如“佛狸祠”原是北魏太武帝的行宫。5.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.材料一以灵岩寺为中心，先写寺庙位置及景色，再交代浏览经过及寺院与朗公谷的关系，最后寄信给朱子颍，条理清晰，散而不乱。B.姚鼐叙写游泰山按明显的时间顺序，日观峰看日出按日将出、日正出、日出后的时序显示出泰山的非凡气势，写游灵岩则时序不明显。C.材料一通过“积雪”“初日”“寒光"等意象细致入微地写出了游人的特殊感受，意境幽清，与《登泰山记》泰山雪景意境相似。（“与《登泰山记》泰山雪景意境相似”错误，《登泰山记》中的意象有“正赤如丹”“红光”，文章既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情，所以不同。）D.这两篇散文叙述与描写并用,自然生动，富有情致。描写时注重“炼字”,如“明烛天南”的“烛”字、“寒光动寺壁”的“动”字。6.翻译文中句子。(1)积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。(2)稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。附：参考答案（教师版）（一）审题阅读下面两段描写泰山日出的文字，分析他们在写作上的异同”，“在写作上”说明本题指向描写泰山日出的方法，是从景物描写方法角度进行考查。知识储备景物描写的方法：(1)从描写技巧角度看:①白描(粗笔勾勒、突出特征)与细描(精雕细刻、浓墨重彩);②动静结合，虚实结合，正侧结合，点面结合，色彩的渲染、衬托。(2)从修辞角度看:常用比喻、拟人、夸张等修辞方法来描写。(3)从写景角度看:①感觉角度：视觉、听觉、味觉、嗅觉等(形、声、色角度);②观察角度：定点观察、移步换景、俯视仰视;③写景顺序：时间顺序、空间顺序（由远及近、由近及远，由高到低、由低到高，由外到内、由内到外，由局部到整体、由整体到局部）。参考答案（1）相同处:①两文都按照时间顺序来描写日出的动态过程，都注重景物色彩的瞬息变化。例略。②都采用了比喻、烘托、动静结合的写景手法。例略。（2）不同处:①孔文的比喻是博喻，形成排比，从多角度对泰山日出绘形绘色，姚文的比喻没有孔文丰富。例略。②孔文侧重从正面直接描摹，姚文善用侧面烘托手法。例略。③孔文侧重于日出时的形态变化，姚文侧重日出前后的色彩变化。例略。（二）1.下列断句，正确的一项是(D

)A.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来观/宇益兴B.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起/殿舍楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来/观宇益兴C.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来观/宇益兴D.当苻坚之世/竺僧朗在琨瑞大起殿舍/楼阁甚壮/其后颓废至尽/而灵岩自宋以来/观宇益兴2.下列句中加点词的意义相同的一项是(

C

)A.南则重嶂蔽之，重溪络之

（重重叠叠）

满座重闻皆掩泣（重新）B.寺后凿岩为龛，以居佛像（放置，安放）

半山居雾若带然（停留）C.溯以东，越一岭（迎着，逆流而上）

击空明兮溯流光（迎着，逆流而上）D.当岩之十九（相当）

当其南北分者，古长城也（处于、位于）3.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(

C

)A.横出斜援，乃登（副词，才）

今其智乃反不能及（副词，竟然）B.则人于琨瑞之山（动词，到）

青,取之于蓝（介词，从）C.子颍他日之来也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

师道之不传也久矣（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）D.崖限当道者（助词，定语后置的标志）

自其不变者而观之（代词，……的角度，……的方面）4.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是(