高中文言文阅读练习及详细答案

高中文言文阅读专题练习及详细答案

一、高中文言文阅读

1.根据要求，回答问题。

《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问："闻斯①行诸？"子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？"

冉有问：“闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"

公西华日："由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在、求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之二

赤也惑，敢问。"子曰："求也退，故进之：由也兼人②，故退之。”

注释：①斯：就。②兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。

【答案】概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去

做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有

别）。（括号里的内容可有可无）

思想：反映了孔子因材施教的思想。

【解析】【分析】此题要求概括回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答，同一

问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因材施教的思想。对不同性格的学生

回答不同自然有原因的。关于合于义理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父亲兄长

请教，因为子路胆大，需要约束。主张冉立刻做到，因为冉求做事易退缩，需要鼓励。通

过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不同的人问会有不同回答。而孔子

的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。

故答案为：概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上

去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有

别）。（括号里的内容可有可无）

思想：反映了孔子因材施教的思想。

【点评】本题考查文言文的理解能力与概括能力，作答的关键是理解文本内容。题有两

问，属于递进关系，第一问的答案是作答第二问的基础。作答第一问关键是在于对材料的

理解，材料主要是孔子对两个学生同一个问题不同的回答，对于子路，孔子要求他不要冒

进，对于冉求则鼓励他不要退缩。据此进行概括即可。第二问在第一问的基础上再结合公

西华和孔子的对话，可知孔子是针对不同的学生的特点采取不同的教育方法，因此可以概

括为"因材施教"。

【参考译文】

子路问："听到就做吗？"孔子说："有父兄在，怎么能听到就做？”

冉有问："听到就做吗？"孔子说："听到就做。"

公西华说："仲由问，听到就做吗，，您说，有父兄在，；冉求也问，听到就做吗，，您却说，听到就

做‘，我很疑惑，请问这是为什么？"孔子说："冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，

勇于作为。所以要约束他。”

2.阅读下面的文言文，完成下面小题

虞奕字纯臣。第进士。崇宁，提举河北西路常平，洛、相饥，徙之东路。入对，徽宗问行期，对

曰:"臣退即行，流民不以时还,则来岁耕桑皆废矣。"帝悦。既而西部盗起，复徙提点刑狱。时

朝廷将遣兵逐捕，奕条上方略，请罢勿用，而自计讨贼，不阅月可定。转运使张技以为不可，宰相

主拎策，数月不效，卒用奕议，悉降之。擢监察御史。亲祭北郊，燕人赵良嗣为秘书丞侍祠，奕白

其长曰:"今亲卫不用三路人，而良嗣以外国降子，顾得预祠事，可乎?"长用其言，具以请,不报。

阳武民佣于富家,其室美，富子欲私之，弗得，怒杀之，而赂其夫使勿言。事觉，府县及大理鬻狱,

奕受诏鞫讯，皆伏辜。自何承矩创边地为塘源，有定界。既中贵人典领，以屯田开拓为功，肆侵

民田,民上诉，屡出使者按治,皆不敢与直。奕曲折上之，疏其五不可，诏罢屯田。加直秘阁、淮

南转运副使。入为开封少尹。故时大理、开封治狱，得请实蔽罪，其后率任情弃法,法益不

用。奕言:"廷尉持天下平京师诸夏本法且不行何以示万国请自今非情法实不相当毋得辄请"

从之。迁光禄卿、户部侍郎。睦州乱，以龙图阁直学士知镇江府。寇平,论劳增两秩。还为户

部。内侍总领内藏，予夺专己，视户部如僚属。奕白宰相曰:"计臣不才，当去之而易能者，不可

使他人侵其官。”即自劾不称职。诏徙奕工部。袭庆守张漂使郡人诣阙请登封，东平守王靓

谏以京东岁凶多盗，不当请封。为政者不悦，将罪靓,奕言:"靓忧民爱君，所当奖激，奈何用为罪

乎?"靓获免.未几卒，年六十，赠龙图阁学士。

（节选自《宋史•虞奕传》）

（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）

A.廷尉持天下平/京师诸夏/本法且不行/何以示万国/请自今非情/法实不相当/毋得辄请/

B.廷尉持天下平/京师诸夏本/法且不行/何以示万国/请自今非/情法实不相当/毋得辄请/

C.廷尉持天下平/京师诸夏本/法且不行/何以示万国/请自今非情/法实不相当/毋得辄请/

D.廷尉持天下平/京师诸夏/本法且不行/何以示万国/请自今非/情法实不相当/毋得辄请/

（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.路是宋朝行政区划名，河北路地处北宋北部,旧分东、西两路,后并为一路。

B.大理即大理寺，是宋代的司法机关，掌管刑事案件的审理，长官为大理寺卿。

C.秩指年终考评根据功过确定的官员俸禄,文中指根据功过确定的官职级别。

D.封指封禅，历代帝王都把封禅作为国家祭祀大典，封指祭地，禅指祭天。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.虞奕善用策略，剿灭贼寇。西部出现盗贼，朝廷派兵追捕无效，最终采用虞奕计谋，降服了盗

贼;睦州出现叛乱，虞奕因平定贼寇有功而加官。

B.虞奕忠于职守，尽心履职。皇帝要去北郊祭祀，虞奕对秘书丞赵良嗣以降臣的身份陪同祭祀

提出质疑，得到上级长官支持，此事得以上报朝廷。

C.虞奕秉公执法，据实断案。阳武富家子对民妻欲行不轨，未遂而杀人，府县及大理官员受贿

后枉断官司，虞奕接受诏命据实审案,涉案人员最终伏罪。

D.虞奕仗义执言，奏罢屯田。中贵人以屯田开荒邀功，侵占民田，激起民愤，虞奕不顾前来查处

的使者阻拦,上疏反对屯田，朝廷最终取消屯田制。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①臣退即行，流民不以时还,则来岁耕桑皆废矣。

②计臣不才，当去之而易能者,不可使他人侵其官。

【答案】（1）C

（2）D

（3）D

（4）①我退下后就立刻出发，假如流散的百姓不能按时回乡，那么来年的农耕桑种就全

部荒废。②考虑到我才能不足，应当离开职位而换上有才能的人，不可让别的人侵占了这

个职守。

【解析】【分析】（1）句中"诸夏本"的意思是"国家的表率"，不要断开；"非情"的意思是

"禁止任情"，不要断开。故选C。

（2）D项，应该是祭天为封，祭地为禅。故选D。

（3）D项，朝廷派出的使者并未阻拦虞奕上疏，只是他们调查后都不敢对此直言。虞奕

亲自把事情的曲折经过向朝廷汇报，上疏说明五条反对意见，朝廷才下令取消屯田。故选

D。

（4）此题注意，退：退下后；行：出发；以时：按时；则，假如，连词；耕桑：农耕桑

种；计：考虑；易：换；侵：侵占；其：这，代词。

故答案为：⑴C；⑵D；⑶D；

⑷①我退下后就立刻出发，假如流散的百姓不能按时回乡，那么来年的农耕桑种就全部

荒废•②考虑到我才能不足，应当离开职位而换上有才能的人，不可让别的人侵占了这个

职守。

【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻

译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词

或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，

如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复

习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识

树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐

一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些

方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句

子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅"的三字原则，运用

"留、删、替、补、调"的五字方法进行翻译。

【参考译文】

虞奕字纯臣。进士及第。崇宁时期，为河北西路常平提举，洛、相地区发生饥荒，他被

调往河北东路。入宫对答，徽宗问他出发日期，回答道："我退下后就立刻出发，假如流散

的百姓不能按时回乡，那么来年的农耕桑种就全部荒废。"皇帝很高兴。不久西部出现盗

贼，他又调任提点刑狱。当时朝廷准备派兵追捕，虞奕逐条呈上策略，请求不要用兵，而

要自己设定计谋讨伐盗贼，认为不过一个月就可平定。转运使张技以为不可行，宰相同意

张拎的策略，但好几个月没有成效，最终采用了虞奕的建议，全部降服了盗贼。被提拔为

监察御史。皇帝亲自去北郊祭祀，燕人赵良嗣担任秘书丞陪同祭祀，虞奕禀报自己的长

官："如今亲近卫兵不用三路人，而赵良嗣以外国降臣的身份，反而得以参预郊祠的事情，

可以吗？"长官采纳了他的建议，详尽地把这个情况向朝廷请示，没有得到回复。阳武有个

平民在一个富豪家做佣工，这个平民的妻子貌美，富家的儿子想占有她，没有得逞，恼羞

成怒地杀了她，又贿赂她的丈夫让他不要说出去。事情被发觉后，府县长官以及大理寺官

员又在审理案件时受贿，虞奕接受诏命再审案件，涉案的人员都伏罪了。自何承矩首创在

边地设立池沟，国境有了定界。宦官主管边防后，就以屯田开荒邀功，肆意侵占民田，百

姓上诉，朝廷多次派出使者调查处治，这些使者都不敢据实处理。虞奕把事情的曲折经过

向朝廷汇报，上疏说明五条反对意见，朝廷下令取消屯田。加官为直秘阁、淮南转运副

使。朝廷召他回京担任开封少尹。过去大理寺、开封府审理案件，能够凭实证判罪，后来

就都听凭私情而不依法律，法律更加被抛弃不用。虞奕进言说："廷尉维持天下的公平，京

师是国家的表率，法律尚且不能执行，凭什么做万国的示范。请求从现在起禁止任情，如

果判罪跟证据不相符的，不得立即上报。"朝廷同意了他的建议。迁任光禄卿、户部侍郎。

睦州出现叛乱，虞奕以龙图阁直学士的身份担任镇江知府。贼寇平定后，论功劳升官两

级。还京后担任户部侍郎。内侍官总领宫内库房，予取予夺专执己见，把户部视如僚属。

虞奕禀告宰相：“考虑到臣下没有才能，应当离开职位而换上有才能的人，不可让别人侵占

了这个职守。"就自我弹劾不称职。诏命把虞奕调任工部。袭庆太守张漂派郡里的人到皇宫

来请求皇帝登山封禅，东平太守王靓上谏，认为京东荒年多盗，不应当请求封禅。当权的

人不高兴，准备治罪王靓，虞奕说："王靓忧民爱君，理所当然应当奖励，为什么要对他治

罪呢？"王靓获得免罪。不久虞奕去世，享年六十岁，追赠为龙图阁学士。

3.阅读下面的文言文，完成各题。

(-)

凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？

德盛义尊，而不好加名于人。人众兵强，而不以其国造难生患。天下有大事，而好以其国

后。如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国

造难生患：恃与国，幸名利。如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退；人劳亦劳，人

佚亦佚，进退劳佚，与人相胥①，如此者，不能制人，人亦不能制也。

爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者不出于口，不见于

色；一龙一蛇，一日五化之谓周。故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。

先王不约束，不结纽②。约束则解，结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交，不

列地，以为天下。天下不可改也，而可以鞭第使也。

时也，利也，士③为之也。余目不明，余耳不聪，是以能继天子之容④。官职亦然。nt

者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人。

先王不以勇猛为边竟，则边竟安。边竟安则邻国亲，邻国亲则举当矣。

(取材于《管子》)

【注释】①胥：从。②结纽：与别国结成同党、缔结联盟。③士：事.④容：指天子圣

德。

随①以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗毅於英②帅师伐随，取成而还。君子曰："随之见伐，不

量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》日：‘岂不夙夜，谓行多

宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰："以欲从人，则可：以人从欲，鲜济。”

二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰："小国争盟，祸

也。宋其亡乎，幸而后败。”

秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰："祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之?”于是楚执宋公

以伐宋。

冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。"

（取材于《左传》）

【注释】①随：国名。②斗毅於菟：人名。

（1）下列对句中加下划线词的解释，不正确的一项是（）

A.恃与国，幸名利与：结交B.人伐亦佚佚：安逸

C.故先王贵当，贵周周：周密C以为天下以为：认为

（2）下列各组句中加下划线词的意义和用法，不相同的一项是（）

A.则边竟安则知明而行无过矣B.随之见伐哀吾生X须臾

C.宋其亡乎其皆出于此乎D.会士薄以释之而君幸王赵王

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.德盛义尊，而不好加名于人有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国

B.如此者，人之所制也如果是这样的话，就是人制造出来的灾难

C.故先王不以一过二，先王不独举，不擅功所以先王不夸大其词把一说成超过二，不独自

蛮干，不独自占有功绩

D.善败由己，而由人乎哉成败是由自己，难道是由别人吗

（4）将下面句子译为现代汉语。

①时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人

②君欲己甚，其何以堪之

（5）依据短文（一）管子关于"三制"的论说，推断短文（二）"楚人许之"的意图。

（6）请结合短文（一）解释孔子这么说的理由。

孔子在《论语》中称赞管仲：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁①，如其

仁。"又说："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

【注释】①如其仁：就是仁。

【答案】（1）D

（2）D

（3）B

（4）答案示例：①合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。既合天时又合

正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。②国君的欲望太过分了，别人

怎么受得了。

（5）答案示例：楚人深谙管子"制国"之道，强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是：

"以其国后"而"后发制人"。首先，从后文"执宋公以伐宋"的果断行动来看，"许之”是为了

"制人"；其次，公子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸，也从反面道出楚人"许之"的

背后意图。

（6）答案示例：孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓

公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三

制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯

穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。

【解析】【分析】（1）D选项，"以为：认为"错误，以为，以之为的省略，以此来治理。

译文为：以此来治理天下。故选D。

（2）A选项，两个"则"都是"副词"，"那么"的意思。B选项，两个"之"都是"助词"，用在

主谓之间取消句子独立性，不翻译。C选项，两个"其"都是"副词"，都表揣测，大概。D选

项，第一个"于"，介词，"在"的意思。第二个"于"，介词，表被动，"被"的意思。故选D。

（3）B选项，"如果是这样的话"和"制造"错误，如此：像这样的国家；制：被控制；译文

为：像这样的国家，必然被他国控制。故选B。

（4）赋分点：①时，合于天时；义，合于正义；且，又。②欲，欲望；甚,过分；何

以，宾语前置，以何；堪，忍受。

（5）此题要求结合材料分析，"楚人许之”的意图，结合"天下有大事，而好以其国后。如

此者，制人者也”等内容可知强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是："以其国后"而"后

发制人"。根据后文楚人的做法可以推测："秋，诸侯会宋公于盂""于是楚执宋公以伐宋"。

也可以根据目夷目夷的话反面论证：公子目夷曰："小国争盟，祸也。宋其亡乎”。

（6）"桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。""管仲相桓公，霸诸

侯，一匡天下，民到于今受其赐。”这两句话的意思分别为：“孔子说：’齐桓公多次、联合

统一了诸侯，并不凭借战争，这是管仲的力量。这是仁，这是仁管仲作了齐桓公的相

国，使其称霸于诸侯，天下的人都听命于他，现在的人们都能得到他的恩赐。"孔子这么说

的理由可以结合材料一中“三制"以及"不独举，不擅功”等内容概括得出。

故答案为：⑴D；⑵D；⑶B；

⑷①合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护.既合天时又合正义，这样就

能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。②国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。

⑸楚人深谙管子"制国"之道，强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是："以其国后"而"后

发制人"。首先，从后文"执宋公以伐宋"的果断行动来看，"许之"是为了"制人"；其次，公

子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸，也从反面道出楚人"许之"的背后意图。

⑹孔子的说法，不仅肯定了管仲的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方

法，那就是行仁，惠民利民。这个做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提

醒先王不独举，不擅功也好，强调举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想

的核心，故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。

【点评】⑴本题考查学生理解文言文中重点词语意义的能力。文言词语，包括实词和虚词

两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字，多义词，古今异义词，

词性活用词等.学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错，易混词

要加以积累。

⑵此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合

具体的语境进行解释。作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的

意思来判断。

（3）此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合

具体的语境进行解释。作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的

意思来判断。

⑷本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意

思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句

式，运用"留""删""调""换""补"的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻

译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

⑸本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学

生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关

键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

⑹此题考查把握文章内容和筛选整合文中信息的能力。首先要求审清题干，确定答题的方

向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁

定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信

息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。孔子在

《论语》中称赞管仲："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。"又

说："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。"孔子的说法，不仅肯定了管仲

的功绩，更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方法，那就是行仁，惠民利民。这个

做法也体现在了管子的治国理念中，阐述三制也好，提醒先王不独举，不擅功也好，强调

举当也好，都是一种仁义的做法，仁又是贯穿孔子思想的核心，故行仁的管子能够得到孔

子如此的赞赏。

【参考译文】

（-）大凡国家之间有三种控制关系，或控制他国，或被他国控制，或不能控制他国也

不被他国控制。怎么知道是这样子呢？有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于

他国；国家人口众多、兵力强盛，却不凭借本国的实力去（故意）制造危难、引发祸乱；

一旦天下发生大的事变，喜欢让自己的国家跟随他国之后（行事而不当头领）。这样的国

家，必然能够控制他国。有的国家德义不尊盛，却喜欢将自己的意愿强加于他国；人口不

多、兵力不强盛，却喜欢让自己的国家成为危难祸乱的制造者；依仗同盟，心存侥幸，措

取名利。这样的国家，必然被他国控制。他国前进，本国也前进，他国后退，本国也后

退：他国劳作，本国也劳作，他国安逸，本国也安逸；前进、后退、劳作、安逸，与他国

相从。这样的国家，不能控制他国，他国也不能控制自己。

非常喜欢一个人，也不能随便给他利益；非常憎恨一个人，也不能无故加害于他。所以

古代圣王处事贵在得当，贵在周密。所谓周密，就是话不轻易说出口，情不贸然形于色，

就像是龙和蛇，一天之内有五次变化，让人无从猜透.所以，古代先王不夸大其词，不把

一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩。

古代圣王不结成同党，不缔结联盟。同党总会分解，联盟总会断绝，所以关系亲密不在

于结党、联盟。古代圣王也不用财货进行邦交、不用割让土地以示交好来治理天下。天下

各国的格局虽不可改变，但可以用威势武力来统治驾驭。

符合天时，符合正义，这是必须去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去听，

以此来承继天子的圣德。官吏处理事情也应该这样。符合天时，是说得到天的帮助，符合

正义，是说得到人的拥护。既合天时又合正义，这样就把天与人的力量都掌握了。

古代圣王是不用武力解决边境问题的，这样边境就会安定。边境安定，邻国相处就能和

睦。邻国相处和睦，做起事情来就会适宜得当。

（取材于《管子》）

（二）随国率领汉水以东的诸侯国背叛楚国。冬，楚国的斗毅於菟率领军队攻打随国，

取得胜利并与随国签订合约后班师回国。君子说："随国被讨伐，是自己不自量力啊。度量

自己的力量后再行动，它的过失就少了。成败是由自己，难道是由别人吗？《诗》里说‘哪

里是不早点赶路，我是怕路上露水太多。

宋襄公准备会合诸侯。臧文仲听到后说道："以自己的欲望去服从别人，可以；强迫别人

服从自己的意愿，则很少能成功。"

鲁僖公二十一年春，宋国人和诸侯举行鹿上之盟，要求归附楚国的诸侯敬奉自己为盟

主，楚人答应了。公子目夷说："小国争当盟主，灾祸啊。宋恐怕会亡国！如果战败了而不

灭亡，那是幸运了。”

秋，诸侯和宋襄公在盂会盟。子鱼说："祸患恐怕就在这里吧！国君的欲望太过分了，别

人怎么受得了？"在这次盟会上，楚国抓住宋襄公并攻打宋国。

冬，诸侯在薄地相会，（楚国）释放了宋襄公。子鱼说："祸患还没有完结啊，还不足以

惩罚国君。"

（取材于《左传》）

4.阅读下面的文字，完成下列问题。

十六年，秦复与赵数击齐，齐人患之，苏厉为齐遗赵王书曰：臣闻古之贤君，其德行非

布于海内也，教顺非洽于民人也，祭祀时享非数常于鬼神也。甘露降，时雨至，年谷丰

孰，民不疾疫，众人善之，然而贤主图之。

今足下之贤行功力，非数加于秦也；怨毒积怒，非素深于齐也。秦赵与国，以强征兵于

韩，秦诚爱赵乎？其实憎齐乎？物之甚者，贤主察之。秦非爱赵而憎齐也，欲亡韩而吞二

周，故以齐啖天下。恐事之不合，故出兵以劫魏、赵。恐天下畏己也，故出质以为信。恐

天下亟反也，故征兵于韩以威之。声以德与国，实而伐空韩，臣以秦计为必出于此。夫物

固有势异而患同者，楚久伐而中山亡，今齐久伐而韩必亡。破齐，王与六国分其利也。亡

韩，秦独擅之。收二周，西取祭器，秦独私之。赋田计功，王之获利孰与秦多？

・・・...且齐之所以伐者，以事王也；天下属行，以谋王也。燕秦之约成而兵出有日矣。五国

三分王之地，齐倍五国之约而殉王之患，西兵以禁强秦，秦废帝请服，反高平、根柔于

魏，反先俞于赵，齐之事王，宜为上佼，而今乃抵罪，臣恐天下后事王者之不敢自必也。

愿王孰计之也。

・・・・・・于是赵乃辍，谢秦不击齐。王与燕王遇。廉颇将，攻齐昔阳，取之。

（1）下列对加下划线词语的解释，错误的一项是（）

A.秦复与赵数击齐屡次B.苏厉为齐遗赵王书日遗留

C其德行非布于海内也中国D.教顺非迨于民人也普遍

（2）下列对加下划线词语的解释，错误的一项是（）

A.年谷丰孰通"熟"B.民不疾疫生病C.众人置之善待D.然而贤主图之谋

划

（3）下列对加下划线词语的解释，错误的一项是（）

A.令足下之贤行功力您B.非素深于齐也向来

C.秦遨爱赵乎诚实D.其实憎齐乎它实际

（4）下列对加下划线词语的解释，错误的一项是（）

A.欲立韩而吞二周使......灭亡B.故以齐毯天下吃，引申为"拿利益引诱”

C.故出兵以劫魏、赵掠夺D.秦独私之占有

（5）下列对加下划线词语的解释，错误的一项是（）

A.赋田计功授给B.齐借五国之约而殉王之患背离

C.反先俞于赵反对D.臣恐天下后事王者之不敢自必也坚决

【答案】（1）B

（2）C

（3）C

（4）C

（5）C

【解析】【分析】（1）B项中"遗"是动词，读作wei,后接宾语“赵王书"译为送交，交

给。句意为"苏厉为齐国写信给赵惠文王，信中说"。故选B。

（2）C项中“善”是动词，作谓语，意动用法，认为……好。句意为“众人都认为这好"。故

选Co

（3）C项中"诚”是副词，译为果真、真的。句意为“秦国真是爱赵国吗"。故选C。

（4）C项中"劫”是动词，译为威逼、胁迫。句意为"所以才出兵胁迫魏国和赵国"。故选

C«

（5）C项中"反"译为归还、送还。句意为"把先俞还给赵国"。故选C。

故答案为：（1）B；（2）C；（3）C；（4）C；（5）C；

【点评】（1）此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。答题时最重要的方法是要

把实词放回到句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同

推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义

等。

（2）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也

不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用

等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析

法""形旁辨义法""套用成语法""套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方

法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（3）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。推断文言实词可以运用语境解词

法。词不离句，句不离篇。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法

只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。这些实词全部出自已学过的内

容，在平时加强记忆即可。

（4）此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词

放回到句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通

假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

（5）此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词

放回到句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通

假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

【参考译文】

"十六年（公元前283年），秦国又同赵国几次进攻齐国，齐国人非常忧虑。苏厉为齐国

写信给赵惠文王，信中说：我听说古代的贤君，他的德行并非遍布于海内各地，教化也并

非普及到所有的百姓，四时祭祀的供品也不是经常让祖先享用。可是甘露普降，下雨及

时;五谷丰收，百姓不生疫病，众人都对此赞颂，然而贤主却要谋划天下。

如今您的贤德和功力，并非经常施之于秦国；积蓄的怨恨和怒气，也并非平素就对齐国

特别深。秦赵两国联合，强使韩国出兵，秦国真是爱赵国吗？它确实恨齐国吗？事情如果

过分，贤主就应该认真观察。秦国并非爱赵并且恨齐，而是想要灭亡韩国并且吞并东、西

二周，故意以齐国为诱饵吸引天下。唯恐事情不能成功，所以才出兵胁迫魏国和赵国。又

恐怕天下各国惧怕它，所以派出人质以便得到信任。还恐怕天下各国很快要反对它，所以

在韩国征兵以示威肋、表面上说是对盟国有好处，实际上是要征讨空虚的韩国，我认为秦

国的计谋一定是从这方面考虑的。事情本来就有形势不同而祸患是一样的，楚国长期受到

攻代而中山国却灭亡了，如今齐国长期被攻伐而韩国必定该灭亡了。攻破齐国，大王您和

六国共分其利。灭亡了韩国，秦国就单独占有它。占领二周，往西可以得到天子祭祀用的

礼器，秦国独吞私占。授给田地要计算功利，大王您得到的利益同秦国比谁多？

......况且齐国所以被攻伐，就是由于它侍奉了大王；各国军队集结在一起，就是为了加祸

于大王。燕、秦两国的盟约一订立，出兵的日子就不远了。五国想把赵国土地一分为三，

齐国背弃了五国盟约而为解除赵国之祸牺牲自己，向西进兵抑制强秦，使秦国废除帝号请

求屈服，把高平、根柔还给魏国，把先俞还给赵国。齐国侍奉大王，应该说是最上等的交

情了，如今却让齐国服罪，我担心以后侍奉大王的国家不敢那么坚决了。希望大王仔细考

虑。

……于是赵国就停止进兵，谢绝秦国，不再进攻齐国。惠文王与燕王相会。廉颇领兵，进

攻齐国的昔阳，把它攻下了。

5.阅读下面的文字，完成下面小题，

长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隧置，使子路问津焉。长沮曰："彼执舆者为谁？"子路

曰："孔丘。"曰："是鲁孔丘与？"曰："然。"曰："是知津矣。"桀溺谓子路曰："了为谁？"

E1："为由。"曰："子，孔丘之徒与？"曰"然。"桀溺日："悠悠者天下皆是也，而谁以易

之？且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉!"耨而不獴。子路以告孔子,孔子抚然曰："鸟

兽不可与同天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷窿丈人，曰："子见夫子乎？"丈

人曰："四体勤,五谷不分,孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰："隐者也。"复

往，则亡。

（节选自《史记・孔子世家》）

（1）下列对句中划线词解释正确的一项是（）

A.使子路问津路口B.而谁以易之替换

C.穆而不覆停止D.植其杖而芸通"耘"，播种

（2）下列对文中划线词有关内容的解说，不正确的一项是（）

A.隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。

B.子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，"孔门十哲"之一。

C.夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓"先生""老师"，此处指孔子。

D.四体，人的四肢。五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、、麻，后来也泛指谷物.

（3）把下列文中划线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（）

A.彼执舆者为谁译文：那个拉着车的人是谁

B.岂若从辟世之士哉译文：还不如跟着我们这些避世的人呢

C.子路以告孔子译文：子路就告诉了孔子

D.复往，则亡译文：再到那里去看看，老人已经走了

【答案】（1）C

（2）B

（3）C

【解析】【分析】（1）A项，"津：路口"错误，应该为"津：渡口"。B项，"易：替换”错

误，应该为“易：改变"。C项，正确。D项，"芸：通，耘，，播种"错误，应该为"芸：通

，耘、除草”。故选C。

（2）B项，"子路，名子路，字仲由"错误，子路，名仲由，字子路。B错误。故选B。

（3）C项，"子路就告诉了孔子"错误，"以"字后省略"之"，应译为：子路把这个经过告诉

了孔子。C错误。故选C。

【附参考译文】

在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什

么地方。长沮说："那个拉着马缰的人是谁？"子路回答说："是孔丘。"长沮又问："是鲁国

的孔丘吧？"子路说："是的。"长沮说："那他应该知道渡口在哪儿了。"桀溺又问子路："你

是谁？"子路说："我是仲由。"桀溺说："你是孔丘的门徒吗？"子路说："是的。"桀溺说：

"天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔

走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？"说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了

孔子，孔子失望地说："我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到

处奔走想改变这个局面了。"有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老

人。子路问他："您看见过我的老师吗？"老人说："你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不

清，谁是你的老师我怎么会知道？”说完就挂着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了

孔子，孔子说："这是位隐士。"叫子路再到那里看看，老人己经走了。

故答案为:（1）C;（2）B；（3）C;

【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积

累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词

类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法""语法

分析法""形旁辨义法""套用成语法""套用课本法"，但这些方法都需要一定的文言功底，最

好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（2）此题考查文化常识的识记能力。了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻

阅经典，遇到不明白的就请教和查证。也可以分类整理，便于查询和记忆。

（3）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，

注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的"判断句""被动句""宾语前置句""定语

后置句”"介宾短语后置句""省略句"，在翻译中一定要有所体现。

6.阅读下面的材料，完成小题。

材料一：子曰："弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学

文。”

（《论语•学而》

材料二：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（《论语・卫灵公》）

材料三：子曰：“.…夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也

己。"

（《论语•雍也》）

（1）"出则弟"句中"弟"的意思是，"则以学文"中的"文"指的是。

（2）请从材料二、三中任选一则，谈淡你对"仁"的理解，及其对后世的影响。

【答案】（1）顺从和敬爱兄长；《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出"文

化经典”即可）

（2）示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正

义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自古以来，它

就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，

谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

【解析】【分析】（1）"弟"，结合语境出外要敬爱师长分析，"悌"的古字。弟弟尊敬顺从

兄长。"文"，结合就用来学习文化知识分析，译为《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化

经典。

（2）结合材料二内容分析，"仁”是做人的最高原则。虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵

的，但还有比生命更可宝贵的，那就是"仁"。"杀身成仁"，就是要人们在生死关头宁可舍

弃自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生

死存亡而抛头卢页洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。结合材料三内容分析，称之为仁的

人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身

边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。譬的意思为比喻，打比方。

对后世的影响可以结合一些仁人志士的事迹来写。

故答案为：⑴顺从和敬爱兄长《诗》《书》《礼》《乐》等传统文化经典（能答出"文化

经典”即可）

⑵示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。

杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自古以来，它就激

励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写

了一首首可歌可泣的壮丽诗篇

【点评】（1）本题考查学生把握文章内容能力。把握文章内容，一定要通读全文，整体上

把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅

读，根据题目要求提取相关的内容答题。

（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容，仔细对照作

答。理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度

等内容。

【参考译文】

孔子说："小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有

人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用

来学习文化知识。"

孔子说：“志士仁人决不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也也要

恪守仁义的原则”。

孔子说："仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使

别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”。

7.阅读下面的文言文，完成下面小题。

陈技，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。

及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第,遂

不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处上。二人者，高尚之人也，语技曰："武

当山九室岩可以隐居。"拎往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台

观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。

太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰："技独善

其身不干势利所谓方外之士也扶居华山已四十余年度其年近百岁自言经承五代离乱幸天下

太平故来朝觐。与之语，甚可听。"因遣中使送至中书,琪等从容问曰："先生得玄默修养

之道，可以教人乎？"对曰："按山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之

理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古

今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于

此。"琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留拉阙下，

令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

技能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，按己知其意，谓休复日："子来

非有他，盖欲吾瓢尔。"呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿

云台观。技中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复日："可勿归矣。"明日，沆还家，果中夜母

暴得心痛儿死，食顷而愈。

华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百

余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来技斋中，人咸异之。大中祥符

四年，真宗幸华阴，至云台观，阅技画像，除其观田租。

（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）

A.技独善其身/不干势利/所谓方外之士也/扶居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五

代离乱/幸天下太平/故来朝觐。

B.按独善/其身不干势利/所谓方外之士也/扶居华山已四十余年/度其年近百岁/自言经承五

代离乱/幸天下太平/故来朝觐。

C.拎独善/其身不干势利/所谓方外之士也/转居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五

代离乱/幸天下太平/故来朝觐。

D.按独善其身/不干势利/所谓方外之士也/技居华山/已四十余年度/其年近百岁/自言经承五

代离乱/幸天下太平/故来朝觐。

（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.进士及第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分

为三甲，依次为：状元、榜眼、探花.

B.处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。男子隐居不出

仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。

C.中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂，是唐代中期至北宋前期的行政机构，宋朝初

期，中书门下成为最高行政机构，其最高长官行使宰相的职权。

D.年号是封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。大

中祥符，是北宋时宋真宗的年号。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.陈技字图南，亳州真源人，小时候就很聪明。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一

点都不会忘记，以诗著名。

B.五代后唐长兴年中，陈拎去参加进士科考试，虽然考中了进士，但是他不求俸禄官职，

以山水为乐。

C.陈拎能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈技

旋即知道他的意思.

D.陈技虽然是个服气辟谷修道的方士，但他并没有借此蛊惑帝王获取私利，反而在帝王招

揽时劝他励精图治。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。

②明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。

【答案】（1）A

（2）A

（3）B

（4）①才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈技日益

聪明颖悟。

②第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功

夫又好了。

【解析】【分析】（1）本题中，"按独善其身/不干势利/所谓方外之士也/拉居华山已四十

余年/度其年近百岁/自言经承五代离乱/幸天下太平/故来朝觐"，这段话是说“陈拎独善其

身，不为势利所干扰，这就是所谓的世外隐士。陈拎在华山居住已经四十多年，估计他的

年龄将近一百岁。陈技自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进

觐"，圈出句子中名词和代词，如"技""其身""方外之士""华山"等，然后根据句意和语法进

行排除。如"善”形容词活用为动词，宾语是"其身"，故应在"身”后断开，排除BC两项；"已

四十余年"是说"陈技在华山居住"的时间，二者不能断开，且"度"是动词，意思是"估计"，

宾语是后面的内容，故应在“四十余年"和"度"之间断开，排除D项。故选A。

（2）A项，"科举殿试时录取分为三甲，依次为：状元、榜眼、探花"错误，科举殿试时录

取分为三甲：一甲三名，赐"进士及第"的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，

第三名称探花，三者合称"三鼎甲"；二甲若干名，赐“进士出身"的称号；三甲若干名，赐

"同进士出身”的称号。故选A。

（3）B项，"......虽然考中了进士......"错误，第一段说的是"后唐长兴中，举进士不第，遂

不求禄仕，以山水为乐"，"不第"意思是"落第"，科举考试不中。故选B。

（4）第一句中，"始"，才；"戏涡水岸侧"，省略句，状语后置句，应为"于涡水岸侧戏"；

"乳"，名词活用为动词，哺乳；"自是"，从此；"日"，一天比一天。第二句中，"明日"，古

今异义，第二天；"还"，回；"中夜"，半夜；"暴"，突然；"几"，几乎，差一点；“食顷"，

一顿饭的工夫；"愈"，好。

故答案为：（1）A；（2）A；（3）B；

⑷①才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺乳，从这以后陈技日益聪

明颖悟。②第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，

一顿饭的功夫又好了。

【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握

准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了

大意才能对语句进行断句。

（2）此题考查文化常识的识记能力。了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻

阅经典，遇到不明白的就请教和查证。也可以分类整理，便于查询和记忆。

（3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基

础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混和关键词语的误译等角度进行

比较分析，作出判定。

（4）此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子首先理解文句大意，将所耍翻译的句子

放入原文中，前贯后连，把握大意；其次确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的

句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住

命题意图，确定考查点；然后连缀词义成句，直译求"字字落实"（留、删、换），意译求

"文从字顺"（调、补、变）；最后认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语

法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。

【参考译文】

陈拎字图南，亳州真源人。才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老婆婆给他哺

乳，从这以后陈技日益聪明颖悟。等长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘

记，以诗著名。五代后唐长兴年中，赴试进士落第，于是不求俸禄官职，以山水为乐。自

说曾经遇见孙君仿、脑皮处士二人，他们道行高尚，对陈按说J武当山九室岩可以隐

居。”陈技就前往栖居在那里。在那儿他服气辟谷修道二十多年，只是每天饮儿杯酒而已。

移居华山云台观，又居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。

太平兴国年间陈技来宋朝进觐，太宗对待他很优厚。太平兴国九年，陈技再次来朝觐，

皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说："陈技独善其身，不为势利所干扰，这就是所

谓的世外隐士。陈技在华山居住已经四十多年，估计他的年龄将近一百岁。陈拉自己说他

经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐。与他交谈，很值得听一听。"于

是派中使送陈技到中书省，宋琪等人从从容容询问陈技说"：先生修得玄妙静默修生养性的

方法，可以教给别人吗？”陈技回答说："我是一个山野隐士，对时事没有什么用处，也不

知道神仙点金化银黄白术的事情以及吐气养生的道理，没有什么方术可以传授。假使白日

冲天，对世事又有什么好处呢？现在圣上龙颜伟秀俊异，具有出众的仪表，博古通今，深

究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革致力于治理

的时候，努力从事修炼，没有超出这个范围的。”宋琪等人称好，把陈技的话告诉皇上。皇

上对陈技更加器重，下诏赐给陈拎号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令

官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈技和唱诗赋，几个月后放他回山。

陈技能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈技

旋即知道他的意思，对贾休复说J你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而己。”陈技叫

侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈技是神仙。有个叫郭沆的人，小时候居住在

华阴，曾夜宿云台观。陈技半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈技又说：

"你可以不回去了。"第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎

死去，一顿饭的功夫又好了。

华阴隐士李琪，自己说他在唐代开元年间时任郎官，已经几百岁了，很少有人见到他；

关西隐逸之人吕洞宾具有剑术，一百多岁后像儿童的样子，步行轻快迅速，顷刻行走几百

里，世人把他当作神仙。李琪、吕洞宾都几次来到陈拉的斋室中，人们都感到惊异。大中

祥符四年（1011）,真宗临幸华阴，到云台观，参观陈技的画像，免除云台观的田租。

8.阅读下面的材料，完成各题。

子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"

（《论语・雍也》）

子曰："不仁者不可以久处约杓，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。"

（《论语•里仁》）

知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于

山，故乐山。

（朱熹《论语集注》）

【注释】约：贫困。

（1）按照朱熹的解读，孔子用"水""山"来说"知者""仁者"，使用的是手法。孔

子弟子中“处约，，"安仁，，的代表人物是。

（2）综合上述材料，从环境影响角度谈谈"仁德"修养对个人的作用。

【答案】（1）比喻；颜渊

（2）①孔子认为具备"仁德"的人容易克服外部环境的影响，而没有"仁德"的人容易受环境

影响，会变得胡作非为。②因为具有“仁德"修养的人"安于仁""安于义理"，天性就接近

仁，能如同山一样沉稳，安于穷困，不受环境影响。

【解析】【分析】（1）首句翻译为“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德

者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿"，故在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖

的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它

没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，

深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，"明事物之万

化，亦与之万化"，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成

功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像

群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不

惧，所以能够长寿。所以孔子使用比喻的修辞手法，用"水""山"来说"知者""仁者"。第二

句解释为"没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的

人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。"孔