棋王阿城阅读答案

棋王阿城阅读答案【篇一：《棋王》作业】 2TOC\o"1-5"\h\z关键词 2正文 2一、 故事梗概 2二、 《棋王》写作特点 2（一） 独特的角度，深刻的主题 2（二） 鲜明的人物个性 3（三） 《棋王》的某些象征意味 3（四） 冲淡直白的语言风格 3三、 王一生性格特征 3（一） 体现了中国古代道家思想 4（二） 体现了中国古代儒家思想 4（三） 王一生形象的复杂性 4结语 5参考文献 5摘要：阿城是中国文坛上最成功、最有影响的知名作家之一。二十世纪八十年代，他以《棋王》《树王》《孩子王》三部中篇小说风靡全国，为中国现代文学史添上了光辉灿烂的一笔。而“三王”中，《棋王》尤为突出，《棋王》在二十世纪华文小说一百强排名第20名，并获得1983到1984年全国优秀中篇小说奖。而《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生；作者以独特的艺术视角精心塑造了主人公王一生这一特殊而富有深刻内涵的人物形象；在他身上体现了中国古代道家和儒家思想，是一个复杂的形象，极富艺术魅力，具有非常深刻的意义。下面就简单介绍一下《棋王》故事梗概、写作特点以及其主人公王一生的性格特征。关键词：复杂道家儒家棋道正文:一、故事梗概王一生他是生活在社会底层的普通人，家里是极其的贫穷，全家生活费加起来每人不到十元钱。为了节省家用，他不仅取消了上公园、看电影等学校活动。他还主动帮妈妈承揽一些活计补贴家用。“有一回，我和我母亲给印刷厂叠书页子，是一本讲象棋的书。叠好了，我妈还没送去，我就一篇一篇对着看。不承想，就看出点儿意思来。于是有空儿就到街下看人家下棋”，王一生从此就迷上了象棋。在一次偶然的机会中,他遇到了一位棋艺很高的拣垃圾的老人。在与老人下棋的过程中，老人把他的棋艺精髓传给了他。不久，王一生在知青下乡列车上与文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的农场里认识了棋坛世家倪云凌的后人倪斌，两人因下棋情投意合，成为挚友。倪斌以家传宝物为承诺，为王一生争取了区运动会棋赛的资格，但王一生拒绝参赛，后来王一生主动找到比赛获胜的几位高手，提出比试棋艺的要求，一时吸引了众多高手欲欲跃试。最后比赛规则是王一生盲棋以一敌九，赛前他把“无字棋”交给我保管。这次比赛从上午比到傍晚，王一生挫败其中八人并夺得最后一盘胜势，此时最后一盘与王一生对弈的老者——运动会冠军，亲身来到现场向王一生求和，并大赞王一生的棋艺融汇释道，世所罕见。王一生答应了他的求和，比赛以王一生的大获全胜告终。赛后，王一生见到我交还的“无字棋”，大哭了一场，这才从如痴如醉的棋局二、《棋王》写作特点中清!过来。中清!过来。（一） 独特的角度，深刻的主题“知青题材”小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。（二） 鲜明的人物个性他出身贫苦，有自己的务实、克己、做人又严格得近乎古板的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品一持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。历史上的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的；把上山下乡看得或可怕或伟大壮烈。而王一生的不矫揉造作一切与平常无异更具有真实性；更加凸显其与众不同的性格特征。（三）《棋王》的某些象征意味《棋王》不仅仅只是王一生下棋的技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻？？眼睛深陷进去，黑黑的似?俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。（四）冲淡直白的语言风格这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻？？眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，刻画入微却又惜墨如金。”三、王一生性格特征《棋王》自问世以来，许多批评家及读者对王一生的形象都作了精心的解读，可谓众说纷纭。有的认为主人公王一生是深得老庄之真谛的道者，也有人认为王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特别是王一生这个地道的知青，他既不拉拢红卫兵，又不参加批斗，而是迷恋在中国象棋之中。他一点也不关心周围所发生的事，好像他不属于这个世界似的。这一点很难让我们以一般知青的形象来解读王一生的形象，比一般知青的形象更让人难以捉摸。他的人生具有特殊性与复杂性，处在当时的社会背景下，具有特殊的价值和意义。下面就从道家思想、儒家思想以及其复杂性出发分析一下王一生的性格特征。（一）体现了中国古代道家思想小说中，主人公王一生的身上体现了浓厚的中国古代道家思想文化。这点可以从王一生对吃和下棋的态度可以表现出来。首先来看王一生对吃的态度。王一生是生活在社会底层的一个普通人，家境贫寒，而且所处的社会也是一个政治动乱、物资匮乏的时代，因此他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。，而且他对其它的事物更是无欲无求，可见他对生命的重视，对功名利禄的轻视，而这正是道家的养生之道。其次来看王一生对下棋的态度。王一生对下棋可以说达到了痴迷的程度。一到遇到人有机会下棋的时候，他的眼睛就会放光，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都能与人下棋，而且都能乐在其中。在当时物质、精神匮乏的年代里，下棋变成了王一生唯一的精神追求，也是他的一种自我解脱方式，追求内心的充实。王一生的精神气质、人生态度和理想追求，与其它知青题材作品中的人物迥然不同，他不为外界的升降荣辱、贫富贵贱而苦恼，随遇而安，达到一种超脱、旷达、虚静无虑的境界。这是一种道家的人生态度和处事原则，在动乱的年代中保持人格独立，洁身自好。王一生以棋养性，便充分体现了中国古代道家思想文化的精神。（二） 体现了中国古代儒家思想阿城笔下的主人公王一生不仅有着老庄的淡薄、虚静、超脱、旷达，也有在困厄中不为世困的独立的人格意志，一种自强不息的积极进取的儒家精神。他拒绝拜那个连宋代残局也没有走通的“国内高手”为师；他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。他劳形尽虑之后，“猛然‘哇’地一声儿吐出一些粘液，眼泪就流了下来，呜呜的哭着说‘妈，儿今天明白事儿了。人还要有点东西，才叫活着’”。（三） 王一生形象的复杂性王一生虽然深受道家、儒家思想影响，但我们不能把他看作道士或者儒生，也不能把他视为儒道复合的典型形象，这正是王一生形象的复杂性，或者说是多元性。我们发现王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨气，他并没有从根本上接受道家精神的核心一一虚静、无为。在貌似道家的超脱旷达里隐藏着积极进取的精神，因此淡泊中有崇高，虚静里有壮烈。在阿城的笔下，主人公王一生只是一个用独特的方式实现自我价值的追求者的形象，在这纷乱世事间保持着内心的平静与自由。这一形象既有道家的旷达与超脱，又有儒家的执著与坚定，平和之中有悲壮，阴柔之间有阳刚，在历史漩涡中，显示着其独立的生活方式和顽强的生命力。结语：《棋王》中，阿城以其独特的写作手法和表达方式，表现出一代“棋王”王一生在其人生旅途对自我价值的不断实现和对信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面将一个汇聚着中国传统儒、释、道等各家思想的“人生”鲜明的展现在我们面前，另一方面又与其所处的时代紧密的结合在一起，不但将作者的精湛技艺表达的淋漓尽致也展现出一个合格写作者身上所具有的那种无所无谓的优秀品质。《棋王》中，阿城以其独特的写作手法和表达方式，表现出一代“棋王”王一生在其人生旅途对自我价值的不断实现和对信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面将一个汇聚着中国传统儒、释、道等各家思想的“人生”鲜明的展现在我们面前，另一方面又与其所处的时代紧密的结合在一起，不但将作者的精湛技艺表达的淋漓尽致也展现出一个合格写作者身上所具有的那种无所无谓的优秀品质。参考文献：贺桂梅：《“叠印着（古代与现代）两个中国”：1980年代“寻根”思潮重读》，载《上海文学》2010年第3期郭银星：《阿城小说初论》，载《当代作家评论》2007年第5期。【篇二：棋王阿城完整版】发信站:饮水思源（2011年09月25日22:26:36星期天）=y阿城的小说不多，知名的是三王。《棋王》、《树王》、《孩子王》，棋王是最有名的一部。读来《棋王》最简，简笔简单故事，用词造句也少刻意。很奇怪读阿城的文字，很容易被感动。故事没有什么波澜，最终也未有曲折离奇的感情纠葛，说的极端点，近似白描。但每每读到有些段落，总容易鼻头一酸，泪涌上来。=y我喜欢棋王里阿城的描述，尤其是最后的车轮大战时，对王一生的描述。那里面有一种道不明近乎无形的道。“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干^Toooooo“王一生孤身一人坐在大屋子中央。。。。。。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，嘿嘿的似俯视着大千世界，茫茫宇宙。那生命象聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥散开来，灼得人脸热气还有一段描写王一生下棋时喝水的段落：“。。。。他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声，声音大的可怕，眼里有了泪花。”阿城描写人物时有画面感，他用的词和句很明显带着传奇小说和话本小说的味道。刚读来我一直找不出为什么，只觉得他看人很精准，眼睛毒又少机巧，读起来朗朗上口，有处庙堂之远的惬意和熨帖。记得之前读《金瓶梅》，短短两回，世俗风情跃然纸上，而阿城的小说给我的就是这种感觉。“灼得脸热”、“眼神凄凄的”，如此的描述还有很多处，我私下觉得阿城在《棋王》里用词已经较之前有所收敛。他早期的短篇小说，那种话本小说的语体和遣词造语极为明显，参照他在《八十年代随想录》里接受查建英的访问，也可知道，他的语言体系的故土是那些老书旧体书。极喜欢那种味道。很贴近平头老百姓，很乡土却又高拔出来，形成一种夹杂着侠气、草莽气与生活气息的独特韵味。《棋王》里，阿城已经甚少过多描摹，比之前期短篇，更清减。他没有说教，少意识流，最多也就是对环境和人物寥寥数笔的点缀，余下的都交给故事和人，而相比较寡淡消瘦没有波澜的故事，阿城最擅长的我觉得是对人物的刻画。他的三王里，共通的，在我看来，是一种侠和古。侠是说，主人翁骨子里有中国古代的侠士情结，并非是有意形成，而是贯穿在他们朴素世界观中、执行在他们简单行为里的一种侠气。王一山不愿意参赛、肖疙瘩守护着大树、“我”对孩子们的守护，这些都是侠义精神的观照。尤其重要的是，这种“侠气不是士大夫、武士的侠，而是柴米油盐生活里摸爬滚打的最普通的人的侠。古则是一种朴素的老庄精神的渗透。我猜想，阿城其人，定是平和的、冲淡的，温良的、冷静的。我喜欢这样的人，才会喜欢这样的人写出的文字。阿城是生命里的一个观察者，稍稍远离，不似沈从文般遥远。他是入世的，是热爱俗世生活的，但这种热爱并不影响他冷静的观察和体验周遭的一切生命经验。阿城在《棋王》里，有一句话，我以为点到了他文字的题眼：“我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧的往上走。”他的古，他所尊崇且眷恋的这种自然主义和老庄超拔的人生价值，都化作他笔下的人物。其实，说实在话，阿城所写的那些人，不够丰富，不过灵动，但他汲取自中国传统文化中的那种道法自然、天人合一的灵性，却是很少有人可以做到的。王一生执迷棋道，但又对吃怀有极简单直白的观念，他就是阿城骨子里在世俗中超脱却又不离不弃的观念的外化。肖疙瘩、《孩子王》里的王七桶，都是这种很执着又单纯、朴素却笃定、不求不争但不怨不伤的代表人物。早期的《树桩》也很喜欢，类似传奇故事，没什么难度，但很难找到那个韵味。《周转》略简单苍白，《卧铺》明显是人物素描，大概是他初期的习作。《傻子》的故事差了点火候，最后显得慌乱了点。阿城的文字初看很简单，没什么技巧和花俏的各种流派，就是简简单单的平实的写人物。看他的文字，像瞧一个古典美女，举手投足、坐卧行立之间，那种微微熏染出来的韵味，无一处不妥帖，无一处不得体，越看越耐看，仿佛眉宇间、脸庞里都辉耀一种叫人喜欢的光芒。沈从文写人离的远，阿城写人离的近，相同的是他们都有一种无为而为的洒脱和善意。不评判，不指责，永远对这个世界抱有淡淡的温暖和默默的爱意。阿城的古掺杂着他的善，大概是他的文字如此动人的原因吧。--豆瓣：/people/kevindreamfly/【篇三：阿城《棋王》读后感】初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书！其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。我的几个朋友，都巳被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争7要去，居然就批准了。因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……”不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的M。作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为7添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑：“我（棋王）问他天下大势。老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。”知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。两人因棋相好。同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩气棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没