高三语文10月月考卷

PAGE高三试卷语文第4页共6页2018—2019学年第一学期高三期10月试卷语文2018.10注意：一、语言文字运用（15分）1．在下列一段文字空缺处填入词语，最恰当的一项是（3分）作为的“黑马”球队，克罗地亚从小组赛头名杀到世界杯决赛，同样也是实力大于运气的写照。克罗地亚队的真正优势是中场，布罗佐维奇统领全局的调度、莫德里奇对于节奏的、拉基蒂奇精细的串联进攻，三人且默契十足，引领着克罗地亚队在攻守转换之间维持着平衡。 A．当之无愧掌握各行其是B．名不虚传掌控各行其是 C．名不虚传掌握各司其职D．当之无愧掌控各司其职2．下列俗语所用修辞手法与例句相同的一项是（3分）例句：弹打出头鸟A强扭的瓜不甜B．饭后三百步，不用进药铺 C．半路杀出个程咬金D．化干戈为玉帛 3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）在智慧城市的建设浪潮中，“互联网+交通”处于排头兵位置。，，，。，，没有一个能进行集合信息、做出决策的“城市交通大脑”。①形成了局域网孤岛②没有数据之间的相互打通融合③停留在“局域网+”就相当于缺乏神经中枢④然而，目前交通领域的“互联网+”建设面临着一个问题⑤即把“局域网+”当作“互联网+”，各自为战⑥如果把“互联网+交通”比作一个人A．④⑤②①⑥③ B．②⑥⑤④③① C．②③①④⑤⑥ D．④⑥⑤①②③4．对下面一段文字的理解，错误的一项是（3分）随着人际交往的扩大，特别是人口的迁移，土著和移民原来所用的方言都会发生不同程度的变化，以至分化为不同的方言，产生新的方言。同一方言的人口迁入不同地区后，即使当地完全没有土著人口，只要他们之间互不来往，年深日久后也可能形成不同的方言，因为代际传承也会发生变异。所以，所谓标准的方言只能指某一特定的时刻和特定的地域。A人口迁移是导致方言发展变化的重要原因。B．所谓标准方言只是一个相对概念，它也会因时因地而变。C．如果同一方言的人口迁入不同地区后长期互不往来，就必然产生代际传承的变异。D．从语言演变的角度看，方言的形成与变异是一种历史必然。5．下列诗句中，与下图漫画的情景最吻合的一项是（3分）A．日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。B．江春不肯留归客，草色青青送马蹄。C．火山五月行人少，看君马去疾如鸟。D．水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6~9题。朱伺传①朱伺，字仲文，安陆人。有武勇，而讷口，不知书，见乡里士大夫，揖称名而已。及为将，遂以谦恭称。②张昌之逆，太守弓钦走滠口，伺与同辈郴宝、布兴合众讨之，不克，乃与钦奔武昌。后更率部党攻灭之。转骑部曲督，加绥夷都尉。伺部曲等以诸县附昌，惟本部唱义讨逆，逆顺有嫌，求别立县，因此遂割安陆东界为滠阳县而贯焉。③其后陈敏作乱，陶侃时镇江夏，以伺能水战，晓作舟舰，乃遣作大舰，署为左甄，据江口，摧破敏前锋。敏弟恢称荆州刺史，在武昌，侃率伺及诸军进讨，破之。敏、恢既平，伺以功封亭侯，领骑督。时西阳夷贼抄掠江夏，太守杨珉每请督将议距贼之计，伺独不言。珉曰：“朱将军何以不言？”伺答曰：“诸人以舌击贼，伺惟以力耳。”珉又问：“将军前后击贼，何以每得胜邪？”伺曰：“两敌共对，惟当忍之。彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”珉大笑。④永嘉中，石勒破江夏，伺与杨珉走夏口。及陶侃来戍夏口，伺依之，加明威将军。随侃讨杜弢，有殊功。夏口之战，伺用铁面自卫，以弩的射贼大帅数人。贼挽船上岸，于水边作阵。伺逐水上下以邀之，箭中其胫，气色不变。诸军寻至，贼溃，伺追蒲圻，不及而反。加威远将军，赤幢曲盖。⑤建兴中，陈声率诸无赖二千余家断江抄掠，侃遣伺为督护讨声。声众虽少，伺容之不击。求遣弟诣侃降，伺外许之。及声去，伺乃遣劲勇要声弟斩之，潜军袭声。声正旦并出祭祀饮食，伺军入其门方觉。声将阎晋、郑进皆死战，伺军人多伤，乃还营。声东走，保董城。伺又率诸军围守之，遂重柴绕城，作高橹，以劲弩下射之，又断其水道。城中无水，杀牛饮血。阎晋，声妇弟也，乃斩声首出降。又以平蜀贼袭高之功，加伺广威将军，领竟陵内史。⑥时王敦欲用从弟暠代侃为荆州，侃故将郑攀、马俊等乞侃于敦，敦不许。攀等以侃始灭大贼，人皆乐附，又以暠忌戾难事，谋共距之。遂屯结涢口，遣使告伺。伺外许之，而称疾不赴。攀等遂进距暠。既而士众疑阻，复散还横桑口，欲入杜曾。时朱轨、赵诱、李桓率众将击之，攀等惧诛，以司马孙景造谋距暠，因斩之，降轨等。(选自《晋书·朱伺传》有删节)跄拿出画架，举笔在画布上留下第一抹颜色时，手还忍不住抖。断断续续画了十天，定稿后严师母爱不释手。那时她身体已有些病弱，严画家顾及妻子的身体，更不忍拂了她的意，便将画挂在她的卧室里。⑧看着这幅得意之作，严画家突然有了兴致，很想在这愉快的午后问一个以前没怎么在意的问题。因为他想起当初妻子病着的时候，常常用瘦弱的双手编织一枚枚靛青色的胭脂扣，编好却又一一解开。严画家就说，何苦来，难道编来就是为了解开？再说，怎么老是编这种靛青色扣子？胭脂扣，胭脂色才对。严师母不说什么，只低敛了眉目笑笑。此时想起，便问眼前的女子道：“我妻子也是你们清水湾女子。她走之前，非要我给她穿一件靛青胭脂扣的月白上衣。你们那里女子去世有这样的讲究？”⑨女子吃惊地回了头，很迷惑的样子。复又转回去，盯着画框里的严师母细细审视。好一阵，转身看着严画家静静地说：“我们清水湾风俗，未嫁人的女子去世，才可以穿戴月白上衣配靛青胭脂扣的。”⑩画室里好一阵静得出奇。之后严画家呆呆望着女子起身离去，她脚步里的决然踏碎一室昏黄而安静的阳光。⑪一年后，严画家举行他的最后一次画展，开展时间定在一个秋日阳光温和的午后，画只有一幅——《胭脂扣》：十八岁的严师母穿一件月白上衣，孤独地坐在阔大的红木靠背椅中，双手抚定胸前的靛青胭脂扣，迷离的眸子中，是深深的痛。(选自《小小说选刊》有删节)13．结合全文，请简要分析严师母的思想性格。（6分）14．分析文中年轻女子的作用。（4分）15．请分析文章结尾处画线句“迷离的眸子中，是深深的痛”加点字的内涵。（4分）16．文中多次写到“胭脂扣”，有何意义？请加以探究。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成17~19题。从哲学看人生傅佩荣①“哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。”初次读到这句话时，心中领悟了两点：一、人生就是买面包、烘面包、吃面包的过程；二、若要面包好吃，需要调味的蜂蜜，而那蜂蜜应该就是“哲学”

。②这样的比喻一定是西谚翻译过来的，因为我们传统的食物中，面包从来就不是正餐。至于蜂蜜，也不像大家平常使用的佐料。即使如此，我们依然可以明白一点：活着，是一回事；但要活得有意义，则是另一回事；哲学就是环绕着“意义”问题而展现的万花筒。所谓“意义”，是指“理解之可能性”。譬如，我到一家希腊餐厅，看到菜单上写着希腊文，完全看不懂，那么这份菜单对我就没有意义。于是乎，我如果不愿闭着眼睛乱点菜，就只好观察邻座客人桌上现成的菜肴，再以手示意侍者也端上同样的一份。如果不谈哲学，则人生不陷于盲目瞎闯或随俗浮沉者，大概不多啊！③任何文化传统，一定都有理念的成分，在表达理念时，有的使用象征手法，如艺术、文学与宗教；有的诉诸纯粹思维，以概念来清楚表现，那就是哲学了。没有人不渴望清楚了解人生的真相，因为如果错过此一真相，则人的各种抉择无异于冒险，这种冒险未必带来立即而明显的困境，但是想到“时间一去不回头”，已经足以让人怅然不已了。尼采说得好：“一个人知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活！”换言之，只要了解人生的整体构图，知道自己为何有此一生，以及最终将要完成的目标，那么眼前的苦难又算得了什么呢？④孔子与颜回在德行及学识上可谓过人远矣，但是一生有志难申，十分委屈。令人讶异的是，孔子“乐在其中”，颜回“不改其乐”。儒家人物如此，道家则另有一番境界。老子处身人群中“夫惟不争，故天下莫能与之争”，长生久视而自得其乐。庄子虚拟了几位智慧通透的朋友，大家见面时，“相视而笑，莫逆于心”，逍遥于自然大化之中，倒下做梦既是蝴蝶，气散而死了无牵挂。因为道家所谓的“道”，正是展现整体和谐圆满的象征，它代表万物之始源与归宿，能够觉悟这一点，无异于大放光明，人生也不再受制于痛苦、罪恶、死亡的威胁了。⑤不过，中西哲学史上列了许多哲学派别，难道都有各执一词的理由吗？我们又如何定其优劣？关于这一类问题，不妨让专家去烦恼，我们所需要的是有效的示范。譬如，一位哲学家的理论，是否可以让我们理解，理解之后是否可以付诸行动，从而改变我的生活方式与生命形态，使其转向安定与快乐？回到前述的面包比喻，就是好的哲学必须证明它是