2023年孔子游春教学反思

2023年孔子游春教学反思孔子游春教学反思1

《孔子游春》这篇课文，根据汪玉兰老师所学祝禧“文化语文”这一视角的说法而言，里面充溢着儒家文化。虽然我对小学语文教学里面是否承载得下重重的“文化”有些质疑，但是这并不影响我在教学中渗透一点“文化”。

在介绍孔子时，我先对学生们说：孔子很了不得，他可是我们老师的老师啊！接下来，让学生读一读课前打算的关于孔子的资料，大家起先走近孔子。

由于本文共有19个自然段，相对于小学课本中大多数课文来说，应当算是一篇“长文”了。在布置预习时，我就要求学生多读几遍。

《孔子游春》还有一个特点，就是词语相当多，须要花点儿时间读读，理解理解。还是要分清侧重点，因为有一些词语以前已经接触过了，这节课只需多读一读就行了。“善施教化、温文尔雅”这两个词，成了这节课上词语教学的重点。

接着，我和学生一起来理清课文的条理，列出各部分的小标题来：泗水春景——孔子论水——师生言志。

这节课，我们学习了第2自然段。先自由地读一读，说一说观赏如此美景之后的感受。学生们有的说，这是世外桃源，人间仙境。有的说，到了泗水河畔，即使有一些苦恼，也会忘得一尘不染。有的说，来到这里，就会感到神清气爽。我说：“很美，但这篇课文写大自然的美有些别出心裁。你们看看这儿运用了什么写法？”大家一下子说出这一节运用了连比的写法。我读起了“大自然多像一位宏大的母亲……”，让学生绽开想象，在脑海中画出大自然母亲的形象：神圣、漂亮、温顺。之后，指导学生读出对母亲的赞美和酷爱来。

读过之后，我要学生补充省略号，把大自然母亲的形象描绘得更清晰一些。学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的学生们思索比较自由，如：碧绿的柳条是她头上的发夹，闪耀的星星是她迷人的耳环，天涯的月牙是她雪白的牙齿，艳丽的花瓣是她柔嫩的嘴唇，阵阵花香是她甜蜜的气息，天上的彩虹是她漂亮的笑容，雪白的云朵是她高雅的衣裙，绵绵的春雨是她辛勤的汗水，滚滚的江水是她沸腾的血液，滚滚的春雷是她炙热的心跳……在同学们的描绘中，大自然是一位多么神圣多么漂亮的母亲啊！

孔子游春教学反思2

在教学时，我重点抓住两个重点段。第一是其次节，特殊是“大自然多像一位宏大的母亲！”我引导学生进行发散，仿照再说，起先还以为学生不易说准，可学生说得却特别得好，如有同学说“盛开的鲜花是她绚丽的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她雪白的裙子”“轻轻的薄雾是她神奇的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的，有很大才智的，关键是看我们能不能深化地进行挖掘。其次在教学“孔子谈水”这一重点段时，我用“之所以说水有德行，是因为它――”“之所以说水是真君子，是因为它――”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的道理。而对于水还有什么特点，我没有进行深挖。

这篇课文不仅有美丽的景色描写，还有富有哲理性的谈话，的确是一篇很难得的佳作。在教学时，虽然学生对重点片断也能很好地背诵，可总感觉并没有把学生引向文本的深处。我想这主要是因为在教学时，还有肯定的功利性，面对着这么美丽的片断，应当尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。可是学生和老师一起先就为了背诵而读，为了背诵而去学，这就缺少了必要的过程性。现在我想，只有学生从心灵深处消化的语言文字，才能更好地积累与运用。看起来，在以后的教学中，还得留意让学生在不知不觉中说出来，在不知不觉中就能达到熟读背诵。

孔子游春教学反思3

《孔子游春》不仅是一篇美丽的写景文章，同时也是充溢才智，有着丰富内涵的哲理性文章。这节课我主要讲授的是第三课时“师生谈志向”，教学重点是：1、有感情地朗读课文；2、分析人物性格，积累描写人物的成语。3、了解孔子的志向为什么是“老年人能安享华蜜、人与人之间相互诚信、年青一代有远大志向”？4、积累孔子名言。教学难点是：孔子博大精深的教化思想的渗透。

我由复习背诵描写春天美景的其次自然段和孔子论水的第八自然段，导入“师生谈志向”部分。为了突出“分析人物性格”这一教学重点，通过分角色朗读，学生们知道了子路、颜回不同的志向，然后自然而然的引导他们说出了两个人物不同的性格特点：子路慷慨大方、乐善好施、仗义疏财、不拘小节、坦坦荡荡……颜回深思熟虑、温文尔雅、文质彬彬、当心谨慎、淡泊名利……通过引导，学生我对学生们灵敏的思维和广博的积累感到特别傲慢。

在教学孔子的志向时，假如仅仅就文字讲文字，依从书本上的介绍，很难让学生真正明白为什么孔子的志向是“老者安之，挚友信之，少者怀之”，所以，这一难点的突破是靠我的讲解，结合历史时代背景和社会现实，让学生明白了孔子的这一志向事实上是一个拥有大才智、大慈善的人高远的志向。“和平”、“诚信”、“志向”，这不仅是孔子的志向，更是当时千千万万劳动人民共同的志向，这不仅在几千年前的中国须要，当今世界更是须要！由此我因势利导，教化学生酷爱和平，珍惜目前华蜜生活；提倡人与人之间要诚信；培育学生从小树立远大志向并为之努力奋斗的精神。

在教学为什么孔子听到颜回弹唱志向时“载歌载舞”，我并没有简洁地停留在浅显的层面上，而是引出了孔子说的“兴于诗，立于礼，成于乐”，让学生明白了人的修养，起先于学诗，独立于学礼，完成于学乐。“乐”是一个人修养的最高体现。孔子之所以那样做，是因为他的个人文化修养、艺术修养已经达到了最高的境界，他用舞蹈来表示对颜回的观赏和喜爱。

在教学最终一自然段时，我设计了一个问题：泗水河的景色有改变吗？为什么说春意“更”浓了？学生们在我的启发下各抒己见，有的说“师生之间的关系亲密，情意更浓了。”有的说“孔子教化弟子的那些深刻道理使春意更浓了。”还有的说“春天是播种的季节，孔子在弟子们的心田播下了志向的种子，在这春天里，种子起先萌芽，使得泗水河边的春意更浓了。”精彩的回答令我惊羡，经过这样的想象，学生们拓展了思维，相识得到了升华。

教学是一门缺憾的艺术。虽然这节课我做了许多打算，但仍旧感到许多缺憾。在突破难点上，虽然整堂课都贯穿始终，点滴渗透，但由于孔子的思想博大精深，个人理解有限，因此感到有点力不从心。

在教学的过程中，我也在深深地反思：如何才能做到像孔子一样“不愤不启，不悱不发”“谆谆教导”？如何营造一个宽松和谐的教化氛围，让学生畅所欲言？这篇课文不仅让我的学生和古代的圣贤进行了心灵的沟通，收获颇丰，也让我懂得了学无止境、教学相长的道理。

孔子游春教学反思4

浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不安静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们怀疑的目光里，在他们新奇的探询下，便有了孔子这一段充溢才智和灵性的宏论。

阅读教学要体现人文性。孔子带弟子们上了生动的一课，孔子的这一课，对于学生的人生观、价值观的取向会产生或多或少的影响。因此，在能够，尽量放大这一自然段本身具有的人文教化的功能，能够在师生对话中，体悟到水是“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”的真君子。通过引导学生“识水”到“写水”，水的品性如股股甘泉流进师生的心田，使我们的身心得到了陶冶，精神得到了升华。

阅读教学要体现语文的工具性。要引导学生借助语言理解内容，同时要看看这样的内容是怎样借助语言表达的。孔子是宏大的思想家、教化家，他特别注意启发式教化。因此，他在论水时，不是先说水具有怎样的品性，而是先说水在自然中的一些生存状态，然后再说水“似乎有德行”“似乎有情义”“似乎有志向”“似乎善施教化”，其思想的精华、独特的教化方法在语言的运用上就表现出来了。学生通过对比阅读，可以充分领悟巧用语言和精妙表达的无穷魅力。

课堂上我先请学生朗读孔子的话，然后请学生谈自己的理解，引出了对“真君子”的探讨，学生都明白了“君子”是我国古代对人格高尚的人的尊称。水“有德行、有情义、有志向、善施教化……具备了“君子”的品性；从学生的发言来看，他们对孔子“论水”的理解是深刻的，也是敏捷的，比如学生说到“水”的无私奉献、外柔内刚、勇往直前的特点，还有学生说“水”就像一位“圣人”，和善、和顺、温顺，擅长引导人改正身上的缺点等等。至此，学生都领悟到，孔子“论水”，其实是在思索人生的哲理啊！“假如你就是孔子的学生，此时，你的心中在想什么？”对人生哲理的醒悟、对孔子的顶礼膜拜、对人生志向的心驰神往都从学生的心底里流淌出来。

孔子游春教学反思5

这节课已经结束了，但是自己内心还是很不安静，这节课我应当以读入手，正确流利有感情地朗读课文，感悟课文语言，抒发自己独特的感受。情味主线熟读课文，读中感悟，揣摩课文前后的联系，感受孔子谆谆教导的教化方法及师生之间的浓浓情意。语文教学不仅于此，还应当做更多的思索：

一、敲开读的大门，张开听得翅膀，感受泗水春景。

新课一起先，一个简简洁单的问题，既串起了课文的脉胳，又让课文所描绘的图景在孩子们的心中鲜亮起来。然后通过一段极富感染力的引语，让孩子们在读中张开了心灵的翅膀。

二、扬起读的风帆，开启思的航程，感悟孔子论水

孔子关于水的论断教材中短短91个字，却充溢哲理，发人深思，更重要的是，它饱含着孔子对水的一往情深。引导学生潜入到文字当中，读懂孔子的“情”，领悟孔子的“爱”，是重中之重。为了降低理解的难度，设计中通过“有情义”一句指导学法，然后让学生自读感悟。在深化文本之后，又通过练写、变更人称朗读等方法带领学生走出文本，给他们一个更宽的视野，再次从整体上把握这段话的内涵。通过这样的回环往复，一唱三叹，让学生在详细的语言材料的学习中培育语感，发展思维，形成听说读写的实力。同时，也把“真君子”的形象牢牢印刻在学生的记忆中，为下一步教学的绽开供应了平台。

三、奏强度的旋律，激起说的乐章，感动于师生言志

由对水的“情”自然过渡到对“人”的情，在对孔子这片深情的感悟中，体会孔子的才智，感受到孔子的“善施教化”。同时更是弟子们深深的感悟。

四、轻敲读的余音，回味读的乐趣，再体悟师生情意

从读书起先，以读书结束，照应开头，支撑课堂的整体架构，同时，让学生在动情的'朗读中进一步感悟师生之间的融融情意。感悟泗水河畔的春意更浓了！

孔子游春教学反思6

《孔子游春》这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时间到风光秀丽的泗水河边游玩欣赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情意。本文自然段比较多，比较散，教学时我主要抓住描写春天美景的其次自然段和孔子与弟子论水的第八自然段绽开。

教学其次自然段时，让学生边读边想象泗水河畔漂亮的春景。从两个层次引导学生：一是体会景色美；二是体会语言美：叠词、比方、排比的运用。最终，引导学生用同样的句式来描写“大自然多像一位宏大的母亲！”。起先抛下这个问题以为学生想象不出，可学生说得却特别得好，如有同学说“盛开的鲜花是她绚丽的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她雪白的裙子”“轻轻的薄雾是她神奇的面纱”等。学生们的回答让我惊讶，他们的想象力竟然这么好！看来，学生都是有很大的潜能的，有很大才智的，关键是看老师能不能深化地进行挖掘引导。

教学第八自然段时，我让学生思索：这一段话是围绕哪一句话写的？为什么说水是真君子？他们之间有什么相像的地方？引导学生抓住“有德行”、“有情义”、“有志向”、“善施教化”来理解这段话的意思。进而引导学生思索：孔子为什么要引导弟子观水呢？有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充溢才智、亲善可亲、对弟子谆谆教导的老师。于是，我趁热打铁，说：“孔子其实在要求我们每个人努力做个真君子，那么，你们情愿做真君子吗？为什么？”学生们各抒己见，王欣说：“我情愿，因为君子有志向，我也想做个志向高远的人。”兴奋诗说：“我也情愿，因为君子心胸宽广。”陈小萌说：“我也情愿，因为君子有情有义，我要做一个有爱心的人。”……学生们都在表达自己做君子的愿望。

孔子游春教学反思7

妙扣一词，事半功倍

寥寥数语，便将学生引进课文，让学生运用朗读的常识解读课文，感悟语感，形成积淀。

一、阅读第一节，通过老师三个层次的朗读让学生学会把“长句读短”，后顾课题“孔子游春”，以名晓文章贵“简明、精要”，不得绕圈丢阵。

二、感受其次节，以“泗水春景美啊！”为题，用美的姿态、美的声音读出春景的美，把“美景读美”！这样，水到渠成地拎出“比方”、“拟人”、“排比”等句式的渗透训练，再施以师生多形式地读、背竞赛，语感上口，语意进心，语段入脑。

三、学习“孔子论水”段时，我备课时留意了孔子“很不安静”、“动情”、“意味深长”等一系列描写心情、表情、语言的词语，可在教学推动时，我却意外地发觉“深思”这个词的妙处，让学生抓住“深思”想“孔子可能在深思什么呢？”学生有的说：“他可能在想这水究竟有什么内涵？”有的说：“他可能在想这水有四性，人能有几人具备水这品性？”有的说：“他可能在想水是真君子啊！”有的说：“我的学生有几个能具有水这个真君子的品德呢？”有的说：“我怎样教才能让我的学生成为真君子呢？”

真没想到，冗长且零散的几段话通过“深思”一词浑然一体地凝合起来；本应费口劳舌地“讲、读、悟、说”的教学程序则被这“深思”一词简洁明快地浓缩起来。真有“妙扣一词，事半功倍”之效果啊。

四、探讨“师生论志”段时，由于前面“论水”铺垫得厚实到位，对子路的“率直”有情义、颜回的温文尔雅“歌言志”的理解就很深化透彻，孔子老师的用意、师生的情意、泗水的春意也就穿过纸面，荡漾于文外了。最终施以“同学们心情昂扬，有满腔的话语想表达，就让我们拿起多情的笔来倾吐我们心中想要说的内容吧！”

“沙沙”的练笔声似汩汩清泉在流淌，更似浓浓的情意在“滴答”：

李昕原：琴声、歌声、欢乐声，声声入耳；春情、水情、师生情，情情温馨。

韩梦：我觉得我们应当学颜回那样做一个不为自己表功的人。那些有了一点点不足为奇的成果就四处张扬的人，是干不成什么大事的！

叶楚月：课题“孔子游春”给人的第一感觉是孔子带着弟子们出去游玩，而当我们细致阅读课文时就感觉到孔子非常会教学，他不仅教弟子们求真知，而且教弟子们做真人。他以水为喻，让弟子们在玩中学、学中玩，寓教于乐，真不愧是个大教化家。

反思：现在有不少阅读课都上成了“文化民俗课”、“地理常识课”、“戏剧表演课”、“风光旅游课”……语文课该还他的本真本位了。

孔子游春教学反思8

在这一课教学时，我主要抓住两个重点段。第一个重点段是其次节，特殊是“大自然多像一位宏大的母亲！”我引导学生充分发想象，仿照再说，补充省略号中的内容。起先还以为学生不易说准，可学生说得却特别得好，如有同学说“盛开的鲜花是她绚丽的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她雪白的裙子”“轻轻的薄雾是她神奇的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的，有很大才智的，关键是看我们能不能深化地进行挖掘。其次个重点段是“孔子谈水”，在教学这一重点段时，我用“之所以说水有德行，是因为它――”“之所以说水是真君子，是因为它――”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的道理。而对于水还有什么特点，我引导学生进行深挖，这本是一个难点，学生在我的一再启发下，还是给我带来了惊喜。这段美丽的景色描写，还有富有哲理性的谈话，我尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。

孔子游春教学反思9

《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。课文把孔子带弟子们游赏与他对弟子的谆谆教导交融在一起作为重点进行描述。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做‘不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的教学艺术可谓出神入化。

“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使课堂充溢魅力。《孔子游春》最终一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，这是师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，首先，是真诚的期盼和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。

孔子游春教学反思10

王崧舟老师推崇诗意语文，他的课堂语言像灵泉一般滋润着孩子们的心田，语文味十足。《孔子游春》课堂容量特别大，有从课文内容演化而成的诗歌练习，有课堂检测的练习，还有对于“水”的古诗句的引用以及司马迁对孔子的诗文评价。王崧舟老师的课堂不只局限于对课文的学习，他还擅长旁征博引，不漏痕迹的扩大了学生的视野，让学生的思想自由翱翔。大师的教学风彩，文化底蕴是我远远不及的；汇报本课时我用的自己班刚刚步入四年级十几天的学因此我把课堂容量削减很多。降低了教学难度。

新课一起先，一个简简洁单的问题，既串起了课文的脉胳，又让课文所描绘的图景在孩子们的心中鲜亮起来。然后通过一段极富感染力的引语，让孩子们在读中张开了心灵的翅膀。

孔子关于水的论断教材中短短91个字，却充溢哲理，发人深思，更重要的是，它饱含着孔子对水的一往情深。引导学生潜入到文字当中，读懂孔子的“情”，领悟孔子的“爱”，是重中之重。为了降低理解的难度，设计中通过“有情义”一句指导学法，然后让学生自读感悟。在深化文本之后，又通过练写、变更人称朗读等方法带领学生走出文本，给他们一个更宽的视野，再次从整体上把握这段话的内涵。通过这样的回环往复，一唱三叹，让学生在详细的语言材料的学习中培育语感，发展思维，形成听说读写的实力。同时，也把“真君子”的形象牢牢印刻在学生的记忆中，为下一步教学的绽开供应了平台。

由对水的“情”自然过渡到对“人”的情，在对孔子这片深情的感悟中，体会孔子的才智，感受到孔子的“善施教化”。同时更是弟子们深深的感悟。

从读书起先，以读书结束，照应开头，支撑课堂的整体架构，同时，让学生在动情的朗读中进一步感悟师生之间的融融情意。感悟泗水河畔的春意更浓了！

孔子游春教学反思11

转瞬之间，综合实践活动课程走进师生的教化学习生活已经有两年时间了。两年来，我们遭受到了一系列现实问题，如对综合实践活动课程抱有冷视心态和畏难心情；综合实践活动目标确立浅显、操作方法干脆简洁；活动过程中师生关系的“游离”现象等。这些问题都导致综合实践活动课程目标难以完满达成，学生不能得到充分健康发展。于是我们不得不思索：我们应当如何突破实施综合实践活动课程的“瓶颈”？

最近，我执教了《孔子游春》一课。《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教化的故事。教学课文时，我发觉“游赏泗水”折射着新课程精神的绚丽光线，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充溢感谢，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：

感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教化使命。

1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教化理解。

孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的缘由是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简洁的答案却蕴涵着深刻的教化理念。因为时空限制，我们不行能和孔子先生进行干脆对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应当带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应当带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教化使命。其间透露出孔子先生先进而明确的教化理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来谛视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教化评价不够严实，应试教化之风照旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上始终没有真正纳入对学校、老师的实质性评价范畴。于是导致一些学校、老师对实施综合实践活动课程缺乏热忱，是必定的。在这种背景下，我们说更要提倡一种为师者的教化责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来相识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教化理解。通过主动实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的亲密联系；关注学生社会阅历的获得和实践实力的

形成；关注发觉、探究学习在人的发展中的价值；关注学生特性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教化使命。

2、为了“崇高的教化使命”努力解除障碍。

因为教化的对象是人，所以确定了教化的困难性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特殊是在课程改革的起始阶段，广阔一线老师对实施综合实践活动课程确定不能够妥当把握，遇到一些困难也是不行避开的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：

①要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（留意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特殊留意课程资源信息的收集和利用。而我们很多老师，经常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本缘由是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（《基础教化课程改革纲要解读》）我们应当把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了留意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要留意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的苦恼。

②消退开展综合实践活动与学生平安相冲突的顾虑。当今一些教化行政部门、学校为了学生的生命平安，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为平安问题而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危急暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟识得不能再熟识的话，就这样静静地剥夺了学生应当亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要平安。相反，在开展综合实践活动过程中我们肯定要把平安放在首位，早作细实打算，努力解除一切平安隐患。但是，假如以平安为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践须要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教化平安事故！

感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。

1、正确把握综合实践活动的发展性目标。

假如我们细心思索一下，就不难发觉孔子带领学生“游赏泗水”的教化目标起先时只有一个：即游赏风光迷人的泗水春景。我们不妨把这个目标称为起始目标。它是触发孔子组织弟子们开展综合实践活动的根本动力，是干脆的、显性的。但是，孔子并不满意于这一目标的达成。当弟子们沉醉于“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习的春风”泗水美景的时刻，孔子有意意味深长地发表了一番“关于泗水”的宏论：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行┅┅由此看来，水是真君子啊！”等孔子以自己阐述的关于流水的深邃道理，激发学生体悟人生哲理。由此，孔子实现了起始目标向其次个目标的过渡和转折。在此，我们不妨把其次个目标称为后继目标，较起始目标而言，后继目标是生成性目标，是深层次的、隐性的，而不是简洁的在感官上的刺激，也不是在学问和技能层面上的获得，而是在更重要的方面：情感、看法和价值观的启迪和重构。后继目标实现了对起始目标的超越。在教化目标的发展深化过程中，学生也得到了“生命意义的不断扩充。”孔子的“游赏泗水”赐予我们对综合实践活动的本质特性——生成性于妥当的诠释。因为后继目标是生成性的，所以我们应当在周全预设的基础上，凭借我们的教化热忱、教化才智、教化敏感，精确把握综合实践活动的发展性目标，从而实现开展综合实践活动目标价值的最大化。

2、实施综合实践活动课程的有效策略：体悟教学。

体悟教学具有这样一些基本特征：“注意以理性认知为基础的非理性认知方式；强调学习者自觉主动的践知看法和践知过程；追求个体内在具有自我指导意义的新质的产生。”（20xx年第4期《课程?教材?教法》张华龙《课程目标一体化和体悟教学》）其实，正是孔子通过自己的教学实践开创了体悟教学思想、教学精神和教学方式。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言便是出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有干脆告知弟子应当向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞美“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊异并深受启发，于是子路悟到应当“有福同享”，颜回悟到应当做‘不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的体悟教学艺术可谓出神入化。我们在实施体悟教学时，首先老师要对文本有体悟，老师的体悟是学生体悟的基础和前提。这就须要老师具有教化敏感和才智，须要我们组织学生开展综合实践活动的过程中全身心投入，把自己的体悟作为一种资源，反思自己的体悟，放大为活动的后继目标；其次，诱导学生体悟也是非常关键的。后继目标往往是建立在情感、看法和价值观层面上的，不是*告知就能够实现，而是一个自我思辩、自我建构、自我提升的过程，是一个“文本价值”内化为自我精神阅历的过程。这个过程必需要求学生思想、情感、精神的亲历。老师的作用只是诱导，通过创设肯定的情境去艺术性地诱导，促进学生的反思和体悟；最终，我们要承认学生个体之间存在差异性，学生学习阅历、生活背景、心智发展水同等方面造成每个学生个体都不仅相同。我们要正视学生个体的独特性、差异性。学生的体悟也有差异性，比如“游赏泗水”后子路、颜回的体悟就各不相同。作为老师要把学生体悟的差异性作为珍贵的资源，借以培育学生独特的特性。

感悟三、务必建立“春意更浓”的师生关系。

“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使实施综合实践活动课程充溢魅力。假如我们在实施综合实践活动过程中，和学生远而离之，不闻不问，只能使师生关系处于“游离”状态，必定降低开展综合实践活动的质量。孔子深切品尝到师生关系进入良性循环状态的“甜头”。《孔子游春》最终一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，我认为完全可以理解为师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的欢乐。孔子妥当处理和弟子间的关系，有哪些做法值得我们借鉴呢？首先，是真诚的期盼和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水深思）地利用课程资源教化弟子，可谓专心良苦；其次，是坦诚的对话沟通。对话沟通既是语言的沟通，也是情感的沟通，更是人生观、价值观的沟通和碰撞。在游玩活动过程中，师生之间流淌着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子激励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最终，是同等的与生同乐。孔子与弟子共同沉醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后不由自主地载歌载舞。老师和学生融洽地聚集在一起，老师欢乐着学生的欢乐，并尽情地表露自己的欢乐。老师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。

孔子游春教学反思12

在教学《孔子游春》一文时，我又一次真实地感受到：老师进行仔细地文本解读，进行充分的预设，是有效教学的前提。

其实，在几千年前，我们的大教化家孔子也是这么做的，我们可以从《孔子游春》一课中感悟到。

春天到了，孔子为什么选择到泗水去游玩而不是别的地方？课文第一自然段有这样的介绍——春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。后面还有颜回的一句话：说孔子“遇水必观，其中肯定有道理。”

所以，结合这两处，我们可以引领学生感悟孔子和学生谈水不是偶然生成的，而是经过细心设计的，并且孔子自己对“水”早就有了深刻的感悟，有了多元的、独特的解读——“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它似乎有德行。水没有肯定的形态，或方或长，流必向下，和顺温顺，它似乎有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它似乎有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他似乎善施教化……”孔子“从司空见惯的流水中”，“竟能看出如此深邃的道理”，那是因为孔子这一代宗师已和“水”这一文本进行了充分的对话，这就是与学生对话或者引领学生与学生对话的前提。因此，我们不难得到这样的启示——文本解读是对话的前提，老师课前备课，首先和文本对话，只有把握好教材，充分地进行预设，才能引导学生沟通对话。

所以，在教学“大自然多像一位宏大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，暖和的太阳是她光明的眸子，和煦的春风是她甜蜜的絮语……”一段时，我是这样绽开教学的：

1、请同学们自己读读这个句子，你有哪些发觉？

2、组织沟通：

（1）、学生发觉用了比方的修辞手法，把大自然比作宏大的母亲。

（2）、这段话用了“总——分”的构段方式，围绕“大自然像一位宏大的母亲”来绽开详细叙述。

（3）这段用了排比的修辞手法。（老师追问：真的？说说你的理由。）因为排比的修辞手法刚刚在上一练习中出现，不妨加以巩固。（然而学生纷纷再次读这段话，说明理由：这段连用了四个结构相像的句子（老师：四个，好，排比句只要满三个就行。但结构真相像吗？说说这是怎样的结构？）它们都是：“什么的什么是她什么的什么”。

（引领学生自己去发觉句子的结构及句子所采纳的修辞手法，往往比老师干脆“教”来得更有主动性，记忆也更深刻，并且为下面句式的背诵和仿写做了有力的铺垫，我们何乐而不为？）

3、请同学们再读读这段文字，说说这段话的哪些地方让我们体会到大自然像母亲的？

（1）组织读书、沟通,着力引导赏析比方句之间的相像点（形似、情似之处）

（如：广袤的大地——宽广的胸怀，它们都是博大的，这是形似之处；它们都包涵着一切，这是神似之处。）

（2）那为什么说大自然是一位“宏大”的母亲？她究竟宏大在哪里？（感受大自然的无私奉献）

（这一环节的教学，其实是引领学生和文本充分对话，理解文本的一个过程，只有层层深化地教，利用课堂交教给学生理解、感悟的方法，供应感悟的空间，学生的感悟实力才能真正得以训练和有效的提升。）

4、再读读课文，你觉得大自然还是一位怎样的母亲？

（1）、漂亮的母亲——飘逸的长发（感受长发飘逸的美）、光明的眸子

让学生体会词语的表达效果。把“飘逸”和“飘动”比，学生发觉，“飘逸”是迎风飘飞，飘得那么的美，而“飘动”则是飘得很笨拙，没有那种美感。

把“眸子”和“眼睛”比，学生发觉，“眸子”是“眼珠”的意思，是“眼睛”中最有神采的部位，写出了“大自然”这位母亲的亮丽。

（2）、慈爱的母亲——甜蜜的絮语（把“絮语”和“话语”比，学生发觉“絮语”更能表达“大自然”这位母亲的慈爱。母亲在我们耳边轻轻地吩咐）

（这样辨别，不但让学生学习了用词造句的精确，更是发展了学生的思维实力。）

5、引领学生在体会句子特点、感受自然漂亮的基础上积累背诵，就能起到水到渠成的作用。

（不要让课后的背诵成为学生课外的沉重负担，我们应充分利用课堂教学的时间，引领学生积累词语，驾驭句型的特点，以化解背诵的难点，帮助学生更好地背诵积累。）

6、这句话的最终一个省略号，告知我们，这位宏大的母亲还有许很多多值得我们赞颂的地方，让我们仿照这样的句式，也用诗一般的语言赞美她吧。

（1）、绽开想象，练习说话，自己试着写一两句。

（2）、组内沟通，引领评析：

（3）、拓展沟通：

（大自然多像一位宏大的母亲！暖和的太阳是她光明的眸子，弯弯的月亮是她亲切的微笑，闪耀的星星是她刺眼的首饰，绚丽的晚霞是她羞怯的红晕，蒙蒙的细雨是她华蜜的泪水，缥缈的白雾是她神奇的面纱，连绵的山峰是她塑身的臂膀，滔滔的长江是她流淌的血液，澄澈的泉水是她甘甜的乳汁，芳香的花香是她青春的气息，茂密的森林是她飘逸的长发，漂亮的花朵是她精致的衣边，翠绿的草地是她华丽的披风，和煦的轻风是她甜蜜的絮语，咆哮的海涛是她响亮的歌声，滚滚的春雷是她前进的脚步……）

（一些美丽的句段在引领积累的基础上，我们老师可供应引领迁移运用的场所，这既利于学生思维的发散，又利于学生语言实力的发展和巩固，让教学和作业真正找到有效的联结点。）

由此，我不由想到：“我们的语文教学，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。”（叶澜语）而激活语言文字的最佳途径就是让学生入情入境，在情境中动情。可这一切，都须要老师有深刻的思索，这样才能引领学生的思维；须要老师有多元解读，这样才能关注学生的多元感悟；而老师自身对文本的解读有着怎样的高度，就会引领学生登上怎样的高度。

孔子游春教学反思13

本课是一篇游记,它生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关切及师生之间真挚的情意。课文中有好几处省略号可以作为练笔的材料。

1、第2自然段讲大自然多像一位宏大的母亲，用了一组排比句，广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是它飘逸的长发，暖和的太阳是她光明的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……这里有一处省略号，我请同学们仿写几句。同学们写得还真不错，如：滚滚的春雷是她前进的脚步声。漫天的云雾是她雪白的裙子。茫茫的大雾是她神奇的面纱。峻峭的山峰是强劲的筋骨。不息的河流是她奔腾的血液。绮丽的鲜花是她迷人的微笑。等等。

2、第8自然段讲水是真君子时，也用了一组排比句：“水奔流不息，是培育一切生灵的乳汁，它好象有德行。水没有肯定的形态，或方或长，流必向下，和顺温顺，它好象有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好象有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好象善施教化……这里又有一处省略号，我又让学生仿写句子。有的同学是这样写的：水滔滔不绝，无穷无尽，它好象是永恒的源泉。水澄澈透亮，纯净无瑕，它好象胸襟坦荡。水浇灌农田，滋润万物，它好象乐于助人。水依势而流，分成若干分支，最终留入大海，它似乎目标专一。

3、15自然段讲道：“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里，何不唱给老师听听？”这里虽然没有省略号，但是也可以进行小练笔的练习。我问：颜回的“志向”歌里唱些什么呢？请合志向象将歌词补写出来。学生边动脑边动笔。同学们这样写道：“即使我做了官，也不会遗忘帮助过我的人；即使我在事业上取得胜利，我也不会为自己表功。”“泗水河，泗水河，河水澄澈。我不求富贵，只求平淡。我不愿为自己表功，只求生命有意义。”“我愿化成泗水河，成为一个不为自己表功的人。我愿将自己的东西分给好挚友，挚友之间就应当有福同享。”等。

经过这样的训练，既加深了对课文的理解，也提高了同学们的习作水平。

孔子游春教学反思14

《孔子游春》是苏教版第十二册第七单元的一篇课文，这是一篇文质兼美的文章，它主要写了孔子带领他的弟子一起到泗水河边游玩，孔子借河水来教化他的弟子们做人的道理，表达了孔子师生之间的真挚情感，同时也说明白孔子是一个擅长教化弟子的名师。

这是一篇充溢才智与灵性的文章，同时也是一篇对学生来讲较为深邃的文章。课文以“游春”为线索，一次写了赏景，论水，言志三方面的内容，篇幅较长，依据教材的这一特点，我采纳直奔重点，长文短教的方法，以课文的其次部分论水为教学的重点，进行重点品读感悟。并力求还原语文的本色，以朗朗的读书声充斥整个课堂，读中理解，读中品尝，读中思索，读中感悟，读中激情，读中升华，读中内化。论水既是全文的重点，也是难点。通过这一段的学习，对于学生的人生观、价值观的取向都会产生或多或少的影响，因此，教学中我尽量放大这一自然段的人文教化功能。抓住“为什么说水是真君子？”这一中心，牵一发而动全身。潜心品读、披文入情的基础上，激励学生将文本与已有学问如：名言、警句、古诗、成语以及学过的课文结合起来，与生活积累结合起来，与入情入境的诵读结合起来，放高校生视野。另外，水的君子风范并不局限于文本中四点，如何让学生相识到这一点，我适时抓住省略号巧设补白训练，让学生做一回孔子赞