山东省德州市重点中学2023-2024学年高三上学期1月月考语文试题（含答案）

高三语文一月考试试题2024.1.4一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识超然客公众号不断积淀逐渐生成的历史。在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用。在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念，《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦国友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。在各民族长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等等。尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正统，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”所谓“大一统”就是以一统为大；其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。“大一统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，这是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同体所必须的思想前提。家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，中国文化重视家庭，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，把孝悌看成做人的基础，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”，“立敬自长始”。儒学关注天下国家，既然把孝与悌看成“人之本”，因而把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，即进行社会化应用与理解，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者先齐其家”“家齐而后国治”，这就是身修、家齐与国治的内在关联。可见，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，与社会国家的需要相适应、相协调。家与国的关系，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有散，懂得爱故，才能把这种爱敬推而广之；各民族人心归聚，精神相依，形成强大的精神纽带，造就和睦与和谐的社会。（摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》，《孔子季刊》第46期）材料二：对于一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系尤为重要。在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”和“现代”的价值决裂而实现氏族图强和价值重构；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈，但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，很重要一个原因在于马克思主义倡导的文化精神契合了中国人集体本位的价值取向，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路。在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点：首先，建立科学的“传统——现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族面向现在和未来的文化基因，要克服“传统——现代”文化理解的两极对立思维，切不可把传统和现代在文化上割裂开来。其次，建立“传统——现代”价值评判标准。改变过去把“传统等同于落后”“现代等同于先进”的评价方式，将中华优秀传统文化融入中华民族共同体的现代性构建，清醒认识西方现代性日益暴露的劣势并加以规避，使中华优秀传统文化和中华现代文明成为中华民族共同体的凝聚力量。最后，建立“传统——现代”的文化话语。随着我国国际影响力的日益增强，我们需要自觉建立起与中华民族伟大复兴相匹配的话语体系。兼收并蓄利用人类现代文明成果，把中华民族共同体“传统——现代”的历时性文化构建和与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》，《光明日报》2021年07月14日）1.下列有关“中华民族共同体”的表述，不正确的一项是（）A.中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成，体现中华民族理想的价值诉求B.中华民族共同体有着深厚的历史渊源，《尚书》《春秋》等著作中已经有了民族共同体的意识和观念。C.中华民族共同体理念是不断积累并逐渐生成的，构建民族共同体的文化生命体系应关注时序向度D.中华民族共同体的文化构建需要打通传统与现代，建立自己的话语体系，多方融合人类文明成果2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古代提出的“大一统”观念正逐渐深入人心，它类似于今天的“大统一”，就是要实现疆域的完整。B.儒家的“修齐治平”理论宣扬了一种家国一体观念，以家为本位，推“家”及国，从而实现家国同构。C.晚清民国以来国人面对列强的入侵，向往现代，否定传统，没有进行中华民族共同体的文化构建。D.由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化。3.根据材料内容，下列各项中没有蕴含民族共同体意识的一项是（）A.夫和戎狄，国之福也。——《左传·襄公十一年》B.卒然问曰：“天下恶乎？”吾对曰：“定于一。”——《孟子见梁襄王》C.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》D.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》4.请简要梳理材料二的行文脉络。5.习近平总书记说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料一中的观点，谈谈你对这句话的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面6～9题。底片上的泰山.闫语当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。你说。我听。杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，岱宗夫如何？齐鲁青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，造化钟神秀，阴阳割昏晓。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，荡胸生曾云，决眦入归鸟。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说，会当凌绝顶，一览众山小。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。“而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为了另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为了一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深臭，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，但是却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。孔子说：仁者乐山，智者乐水。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾至我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安·费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深奥与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因B.作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。C.作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。D.结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。B.文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。C.文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机揉合，彰显了保护传统文化的责任感。D.文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。8.文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。9.作者曾说，在她的散文创作中，“诗歌的手法与技巧是必不可少的创作元素”，这篇文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。凡先王之法，有要于时①也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而已亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故见瓶水之冰，而知天下之寒；尝一脖肉，而知一镬之味。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣而曰此先王之法也而法之以此为治岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢泌法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镁铆；良马期乎千里，不期乎骥骜。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（节选自《吕氏春秋·慎大览》，有删减）【注】①要于时：与时代相合。要，合。10.画波浪线的部分有三处需要断句，请在合适位置断句，每对一处给1分。（3分）.其时已与先王之法A亏矣B而曰此C先王之法也D而法E之F以G此H为I治11.下列对文章中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.胡，在文中是“为什么”的意思，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归？”中的“胡”意义和用法相同。B.择，通“释”，舍弃、放弃的意思，与《谏逐客书》“河海不择细流”中的“择”意义相同。C.表，动词，做标记的意思，与下文“循表而夜涉”中的“表”意义和用法不同。D.而，假设关系连词，可译作假如、如果，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中的“而”意义和用法相同。12.下列对文章有关内容的概述和理解，不正确的一项是（）（3分）A.文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不贤，而是由于产生它的时势变化了，因此，法度也应随之变化。B.“荆人袭宋”的寓言故事，告诉我们：做事情，包括制定国家的法令制度，都需要从当默认前的实际出发，不能泥古。C.文章以“刻舟求剑”为喻，形象生动地从反面论证了文章观点，假如时徙而法不徙，是糊涂迂阔的表现。D.以“引婴投江”的寓言故事，正面论证说明不能由于先王法令好就生搬硬套，嘲讽了那些泥古者的稚嫩荒唐。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。（4分）（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《墨子·兼爱》）（4分）14.文章的中心论点是什么？请简要指出作者采用了哪些论证方法来论证这一观点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。寄李儋①韦应物.去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。【注】①此诗为诗人晚年任滁州刺史时作。当时朝政紊乱，军阀嚣张，当年冬天长安即发生了朱泄叛乱，唐德宗仓皇出逃。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联以花里逢别起，即景勾起往事，采用反衬的手法，以乐景衬哀情，充分表现了自己不能与友人相聚的思念之情。B.颔联抒发诗人的烦恼和苦闷，在这鲜花盛开的春天，诗人顿感世间的事情错综复杂，实在难以预料，愁绪萦怀，只能“成眠”解愁。C.尾联表示诗人渴望和友人相见，手法用的还是反衬，诗人在西楼上几度看到月圆，其急切见到友人之情溢于言表。D.全诗从怀念友人起，又以想见友人结，环环相扣，首尾呼应，情真意切，感情细腻动人，体现了朋友间的深挚友谊。16.颈联自宋代以来堪受赞扬，体现了诗人内心的矛盾与苦闷，请谈谈你的理解。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：______，______？（2）《春江花月夜》中，写游子和思妇通过相互望月来表达思念之情，与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句有异曲同工之妙的句子是：______，______。（3）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：______，______。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本小题共3小题，12分）.阅读下面的文字，完成18～20题。夏天火热，容易中暑。这时，（①），游水、戏水、玩水，以达到身体调和的状态。因此，就不难理解这样的时节里，人们在江河湖海之中，以赛龙舟的集体竞赛对抗夏天的高温天气，激起生理的斗志、心理的活力。一叶龙舟是对A、激流勇进精神的期许，更是一项彰显龙的传人的力量和东方文化的赛事。龙的传人，龙舟精神，它已成为中华民族的精神图腾。激昂的鼓点、震天的呐喊，浪花飞溅，百舸争流……（②），需要一条船上的人齐心铆足一股劲，拧成一股绳。龙舟精神，就是精诚团结、B的精神。这股精神已经凝聚在我们中华民族的血脉之中，在赛事盛会中C。如飞龙般疾驰的龙舟，在江海里划出了一道道沸腾的热爱，两岸惊起一阵阵沸腾的欢呼。龙舟争霸，不仅是群众亲近的“村超”，（③），也完美地诠释着运动之美、力量之美、东方之美。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（6分）20.文中画波浪线部分有三处语病，请做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成21～22题。终于，有一天，他们跑到这些大圆筒里来玩了。他们在里面穿来穿去，发现、寻找着各种不同的路径。这是桥孔啊，涵洞啊，隧道啊，是地道战啊……他们有时伸出一个黑黑的脑袋来，喊叫一声，又隐没了。他们从薄暗中爬出来，爬到圆筒的顶上来奔跳。最初，他们从一个圆筒上跳到一个圆筒上，要等两只脚一齐站稳，然后再往另一个上面跳，现在，他们连续地跳着，他们的脚和身体已经习惯了这样的弧形的坡面，习惯了这样的运动的节拍，他们在上面飞一般地跳跃着……（汪曾祺《下水道和孩子》）21.文中画波浪线的部分，如果写成：“这是桥孔、涵洞、隧道、地道战……他们伸出一个黑黑的脑袋来，喊叫一声，又隐没了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）22.分析文中第二处省略号的用法及效果。（4分）（三）语言运用Ⅲ（本小题共2小题，8分）23.阅读下面的材料，将其主要信息概括为一个长单句。要求：包含新闻关键信息，表达准确、连贯，不超过60个字。（4分）①华为是目前国内智能手机的领导者，在5G技术研发上更是领先一步。②随着2019年5G元年的到来，各大手机品牌相继宣布5G手机的发布时间。③华为在MWC2019上抢先发布了全球第一台5G折叠屏手机华为MateX。④作为全新概念的折叠屏手机，华为MateX引来不少关注。⑤华为MateX在国内的发售时间为2019年6月份。24.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）在没有国外技术援助、自身又缺乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了“巨浪一号”的研制攻关。这三步被称为“台、筒、艇”，但每一步都失败过。【答案】1.A2.B3.D4.①首先从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性，②接着论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因，③然后进一步指出只有在中国共产党领导下才能实现民族共同体的文化构建，④最后论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。5.①中华民族形成的历史过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，相互帮助，才能戮力前行。②中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力，崇尚一统；石榴千子环抱，形同如一，形象地喻示了我国各民族“多元”与中华民族“一体”的关系。③各民族人心归聚，精神相依，形成强大的精神纽带，造就和睦与和谐的社会；这就需要相互了解，相互尊重差异和个性，在相互包容和欣赏中一起走向未来。6.D7.C8.①布局谋篇上，“泰山”是行文线索，将照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串联起来，达到“形散神聚”的效果。②主旨表达上，“泰山”是作者的情感载体和思想寄托，借此表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。9.①诗歌经常借助意象来表达情感，本文选择“底片上的泰山”这个特定意象来表达作者的所思所想；②诗歌讲究韵律，语言凝练优美，本文语句多处使用排比、反复等修辞手法，富有节奏感，有浓浓的诗意；③诗歌经常使用想象与联想的方式来表情达意，本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵；④诗歌言志，注重诗人的情感体验，本文抒情个性化色彩浓郁，情感含蓄隽永。10.BDF11.D12.D13.（1）有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，急忙（立刻、马上）用刀在船边刻上记号。（楚人有涉江者，正常语序翻译，1分；遽，1分；契，1分；句意，1分。）（2）所以圣人是把治理天下当作事业的人，怎么能够不禁止恶鼓励爱呢？[以为，1分；恶（wū），1分；劝，1分；句意，1分。]14.①中心论点：世易时移，变法宜矣。（1分）②对比论证；举例论证；比喻论证。（任意两点，2分）15.B16.①颈联具体写出了诗人内心的矛盾和苦闷。多病的身躯让诗人想归隐田园，但想到辖境内还有流亡的灾民，又充满了对朝廷的愧疚之情，触动了他的济世之心，流露出进退两难的矛盾苦闷。②颈联真实地再现了一位于国乱民穷时期忠于职守、忧国忧民的官员形象，充分体现了诗人高尚的思想品格。（每条3分）17.（1）为仁由己而由人乎哉（2）此时相望不相闻愿逐月华流照君（3）故劳苦倦极未尝不呼天也18.同心协力凝心聚力大放异彩（每空1分，3分）19.①人们本能地想要亲近水②赛龙舟不是一个人的竞技③就是在一些国际赛场上（每空2分）20.因此，就不难理解在这样的时节里，人们在江河湖海之中，以赛龙舟的集体竞赛形式对抗夏天的高温天气，激起生理的活力、心理的斗志。（加上介词“在”1分，加上“形式”1分，“活力”和“斗志”互换1分）21.①原句用“啊”这一语气词放在并列词语之间，起到停顿语气的作用，能够表现出孩子们发掘不同路径的过程和高兴的心情。②原句用了“有时”一词，表现伸出脑袋这一动作的短暂性和重复性。改句删去“有时”一词，则表明伸出脑袋这一动作是持续存在的，与原文意思相悖。（每条2分）22.①此处的省略号表示语意未尽、意在言外。②可以使读者想象到孩子们在圆桶上不断跳跃奔跑的场景，表现出孩子们的活泼好动和兴奋喜悦。（每条2分）23.国内智能手机的领导者5G技术研发领先者华为研发的全球领先发布的全新概念5G折叠屏手机华为MateX于2019年6月份在国内发售24.①整个团队按照规划开始了巨浪一号的研制攻关；②他们先在陆上发射台发射导弹；③他们再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境；④第三步进行潜艇发射。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成”错误，原文材料一“基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识”强调弘扬中华传统文化中的民族共同体意识的基础是相同的思想认知、相通的价值观念，而不是中华民族共同体形成的条件。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“就是要实现疆域的完整”“大一统”的内涵理解错误，原文说的是“‘大一统’不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中”；C.“没有进行中华民族共同体的文化构建”错误，是“不能完成中华民族共同体的文化构建”；D.“由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化”因果关系不成立。原文材料二第三段“马克思主义能实现中国化，很重要一个原因在于马克思主义倡导的文化精神契合了中国人集体本位的价值取向，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路”强调是“很重要的一个原因”。故选B【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.该项表达曹操对人才的渴望，没有涉及民族共同体意识。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共有四段，按照提出问题、分析问题、解决问题的思路展开。第一段提出问题，“中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系尤为重要”从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性；第二段分析问题，“山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建”论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因；第三段进一步分析问题，“中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒”“马克思主义能实现中国化……促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路”指出只有在中国共产党领导下才能实现民族共同体的文化构建；第四段解决问题，“在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点”“首先”“其次”“最后”，论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。【5题详解】本题考查学生理解句子含义，对文中信息进行分析、运用的能力。结合材料一“协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础”“中华民族形成的历史就是民族共同体意识超然客公众号不断积淀逐渐生成的历史。在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用”可知，习近平“各民族要……相互学习、相互帮助”体现了协同意识、协作观念的重要性；结合材料一“尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力”可知，习近平“像石榴籽那样紧紧抱在一起”的比喻形象地阐释了民族团结为一体的重要意义；结合材料一“家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求”“各民族人心归聚，精神相依，形成强大的精神纽带，造就和睦与和谐的社会”可知，习近平“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习”强调了相互包容与欣赏才能形成民族强大的凝聚力和精神纽带。【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“感受是一致”错误，依据“是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”可知，本文表达了积极的思想，而苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表达的是一种消极的思想，二者感受不同。【7题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C.“彰显了保护传统文化的责任感”错误，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机揉合，应是表现了对中国民族文化的自豪感。故选C。【8题详解】本题考查学生分析作品中艺术形象的作用的能力。布局谋篇上，开头写屹立在照片上的泰山，然后由此联想到历史上杜甫、李白等人对泰山的感受，最后“我忽然想，如果时间可以倒流……”写作者由泰山引发的思考，“泰山”是行文线索，贯穿全文，使文章结构紧凑，达到“形散神聚”的效果。主旨表达上，“泰山”是作者描写的对象，也是作者抒发情感的载体，“山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间”，杜甫“看懂了泰山，也看懂了自己”，由此开始走向伟大，“可以是神话，也可以是现实”“可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由”，通过描写杜甫、李白等人以及自己对泰山的感受，表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。【9题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。本题要求从“诗歌的手法与技巧”分析文章，考生要联系诗歌相关技巧方面的必备知识分析。本文描写的对象是“底片上的泰山”，文中借助“泰山”这一意象表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考，诗歌往往也是借助意象来表达情感。语言上，“座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山”“你说