文本解读浅见(特级教师黄吉鸿讲座)

一、阅读教学文本解读现状第一页第二页，共135页。对于文本的关注程度不够，没有深入地去接触文本、理解文本。第二页第三页，共135页。（1）一个显性的表现是，教师在上课时还手捧“语文书”，边教边看，给人的感觉是一个端着“菜盘子”的服务生在餐厅里忙碌。第三页第四页，共135页。一个建议：

“备课”先“背课”第四页第五页，共135页。（2）迷失于网络、书籍的“信息海洋”之中。第五页第六页，共135页。（3）跪拜在名师的“影子”下。第六页第七页，共135页。名师对于文本的解读，有着一定的特殊性。费尽周折，团队智慧，深度解读，个性张扬……第七页第八页，共135页。（4）匍伏于教学参考的“条条框框”中。第八页第九页，共135页。教师们大都喜欢教一些语文知识，讲时代背景、作者生平、文章意义、主要内容、写作特点、艺术特色，讲字、词、句、篇，讲语、修、逻、文。第九页第十页，共135页。“历来如此”、“大家都这样”，我也就这样了。第十页第十一页，共135页。（5）当前语文教学的一个弊端：很多语文教师失去了文本解读的能力。第十一页第十二页，共135页。面对文本，老师觉得没什么可教。第十二页第十三页，共135页。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。第十三页第十四页，共135页。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。第十四页第十五页，共135页。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。第十五页第十六页，共135页。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。第十六页第十七页，共135页。寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。第十七页第十八页，共135页。

教师自身阅读方法混沌不明，缺乏对阅读学、解释学理论的基本了解，对阅读的机理所知甚少。第十八页第十九页，共135页。文本解读是教师课堂教学层次、品位的基础。文本解读能力是当下教师一项非常重要的教学素养。第十九页第二十页，共135页。应创造性地理解和使用教材。（实验稿）应认真钻研教材，正确理解、把握教材内容，创造性地使用教材。（2011年版）第二十页第二十一页，共135页。文本解读能力也是语文教师综合素养的“全息”呈现。（传统阅读学、西方解释学、美学、文学、哲学）第二十一页第二十二页，共135页。（6）学生被“绑架”，被教师、教参、教材所蒙蔽，被硬生生地押进“囚笼”，丝毫没有自主解读文本的自由空间。第二十二页第二十三页，共135页。2011版“实施建议”部分：阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。第二十三页第二十四页，共135页。（7）教师自身阅读量的贫乏，阅读层次的肤浅，制约了教师对于文本的解读的程度。第二十四页第二十五页，共135页。三位教师教学《景阳冈》第二十五页第二十六页，共135页。第一位教师没看过《水浒传》；第二位教师看过《水浒传》；第三位教师既看过《水浒传》，又看过有关名家对于《水浒传》的评点和解读。（如清·金圣叹批评本《水浒传》）第二十六页第二十七页，共135页。金圣叹对《水浒传》的一段著名点评：一百零八人中，定考武松上上。时迁、宋江定考下下。武松何许人也？曰：“武松，天人也。”第二十七页第二十八页，共135页。鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警。第二十八页第二十九页，共135页。如景阳冈勤叙许多“哨棒”字……骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。——金圣叹用著名作家曹文轩先生的话来说，这就是“文脉”。第二十九页第三十页，共135页。1．武松走进店里坐下，把哨棒靠在一边，叫道∶“主人家，快拿酒来吃。”2．武松前后共吃了十八碗。吃完了，提着哨棒就走。3．武松提了哨棒，大踏步走上景阳冈来。第三十页第三十一页，共135页。4．武松看了，笑道∶“这是店家的诡计，吓唬那些胆小的人到他家里去歇。我怕什么！”拖着哨棒走上冈来。5．武松一面走，一面把毡笠儿掀在脊梁上，把哨棒插在腰间。

第三十一页第三十二页，共135页。6．武松走了一程，酒力发作，热起来了，一只手提着哨棒，一只手把胸膛敞开，踉踉跄跄，奔过乱树林来。7．武松见了，叫声“啊呀！”从青石上翻身下来，把哨棒拿在手里，闪在青石旁边。第三十二页第三十三页，共135页。8．武松见大虫翻身回来，就双手抡起哨棒，使尽平生气力，从半空劈下来。

9．定睛一看，一棒劈不着大虫，原来打急了，却打在树上，把那条哨棒折做两截，只拿着一半在手里。

第三十三页第三十四页，共135页。10．武松把半截哨棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，往下按去。11．武松放了手，去树边找那条打折的哨棒，只怕大虫不死，用棒子又打了一回，眼看那大虫气儿都没了，才丢开哨棒。第三十四页第三十五页，共135页。店家叫道：“我是好意，你回来看看这抄下来的官府的榜文。”第三十五页第三十六页，共135页。店家叫道：“我是好意，你回来看看这抄下来的官府的榜文。”第三十六页第三十七页，共135页。大约走了四五里路，来到冈下，看见一棵大树，树干上刮去了皮，一片白，上面写着两行字。武松抬头看时，上面写道：“近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可趁午间结伙成队过冈，请勿自误。”第三十七页第三十八页，共135页。不到半里路，看见一座破烂的山神庙。走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。武松读了才知道真的有虎。武松想：“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道：“怕什么，只管上去，看看怎么样。”第三十八页第三十九页，共135页。不到半里路，看见一座破烂的山神庙。走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。武松读了才知道真的有虎。武松想：“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道：“怕什么，只管上去，看看怎么样。”第三十九页第四十页，共135页。不到半里路，看见一座破烂的山神庙。走到庙前，看见庙门上贴着一张榜文，上面盖着官府的印信。武松读了才知道真的有虎。武松想：“转身回酒店吧，一定会叫店家耻笑，算不得好汉，不能回去。”细想了一回，说道：“怕什么，只管上去，看看怎么样。”第四十页第四十一页，共135页。武松心里想道：“我就把这只死大虫拖下冈去。”武松回到青石上坐了半歇，想道：“天色看看黑了，如果再跳出一只大虫来，却怎么斗得过？还是先下冈去，明早再来理会。”武松在石头边找到了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨下冈来。第四十一页第四十二页，共135页。二、文本解读的一些主要理论介绍第四十二页第四十三页，共135页。1．解释学（诠释学）是阅读的主要途径第四十三页第四十四页，共135页。

通常人阅读的时候会有三种取向：传统、个人、文本。第四十四页第四十五页，共135页。（1）我们读一段文章时，往往会受到自身“传统”的影响。因为传统提供了各种参考的立足点。（接受美学把这叫做“先在视野”）第四十五页第四十六页，共135页。（2）每个人都有自己的成长经验，人们会从自己这个角度来阅读，每个人都会有不同的心得，也是一样的道理。所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。第四十六页第四十七页，共135页。（3）“文本取向”是指不要从传统或个人的角度阅读，而是要看文章本身写作的方式。以前的人读书讲求“以经解经”。第四十七页第四十八页，共135页。譬如阅读《论语》时，就尽量不要用其他材料，而要用《论语》本身来解释《论语》。这是一种文本取向的阅读方式，也是一种比较偏向学术性的态度。第四十八页第四十九页，共135页。2．解释学认知方法可大致上分为三种大的研究范畴或者趋向：作者理论、文本理论、读者理论第四十九页第五十页，共135页。（1）作者崇拜，一切对文本意义的解读，都要追溯到作者“本意”上理解，凡是有关作者的资料都要全面具体地了解。文本的意义是由作者决定的，是单一的，只能严格地尊奉。第五十页第五十一页，共135页。王国维先生在《文学小言》中断言：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”第五十一页第五十二页，共135页。有些教师在阅读教学中如此注重作者和时代背景的介绍。在一些专家看来，不“知人论世”便不能准确、深刻地理解作品。第五十二页第五十三页，共135页。弗洛伊德说过：“故事的主角即作者。”第五十三页第五十四页，共135页。苏轼提出了“文如其人”的观点。“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。”第五十四页第五十五页，共135页。苏轼也十分注重自身的心性修养。他以“虚静”“空明”视为个人修养和诗歌创作的理想境界。第五十五页第五十六页，共135页。欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当更请。

——苏轼《送参寥师》第五十六页第五十七页，共135页。金人元好问批评了文人人格的虚伪和文章虚假不可信：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”（讽刺晋代潘岳文不如人）第五十七页第五十八页，共135页。潘新和说：“在我看来，作者崇拜本身就是一种迷信，对于作品的解读是一种遮蔽，其弊大于利。”第五十八页第五十九页，共135页。

钱钟书先生说：“觉得鸡蛋好吃，何必认识生蛋的母鸡呢？”第五十九页第六十页，共135页。（2）文本崇拜文本理论和作者理论的共同点在于，都趋向于认为读者的解读是一种被动的解释行为，作品的意义是固定的，内在地存在着的，是由作者或文本所决定的。第六十页第六十一页，共135页。

“文本的核心价值”——其价值侧重在内容所蕴含的人文价值，还是形式所蕴含的表达价值，或者可提供作某种操练的材料价值？这三者就是精神思想、表达智慧、阅读程序第六十一页第六十二页，共135页。表现论阅读教学对作者的关注，重心不是放在对文本意义的解读上，而应放在透过意义的层面，感悟作者的言语生命意识和特征，解读作者的言语创新和言语个性上。第六十二页第六十三页，共135页。阅读教学，指向文本秘妙。指向于人人心中有，个个笔下无的文本秘妙。第六十三页第六十四页，共135页。文本秘妙王国维所指出的“字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言”的语文理象。第六十四页第六十五页，共135页。可能是某种精准、妥贴的表现形式，也可能是动人的情感、独特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式与内容两者兼得，但都离不开“不朽之文字”。

第六十五页第六十六页，共135页。作品的一些极要紧、极精彩处往往不易看出。

——鲁迅第六十六页第六十七页，共135页。宗白华说：文学是如何地经过艺术家的匠心而完成，接着如何以微妙的形式表现出来，这不是“常人”所注意，也不是“常人”所了解的。

第六十七页第六十八页，共135页。歌德说过，内容人人看得见，含义只有有心人得知。形式对于大多数人是一个秘密。第六十八页第六十九页，共135页。《刷子李》第一种：俗世奇人，奇在哪里？学生活动：默读课文，发现“刷子李”奇的地方。教学指向：感受小说中的人物形象第六十九页第七十页，共135页。第二种：这篇小说怎样“一波三折”？学生画出曹小三对师傅看法的心理曲线图，并作简单说明。教学指向：欣赏生动的故事情节第七十页第七十一页，共135页。《丰碑》第七十一页第七十二页，共135页。狂风呼啸（xiào），大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。第七十二页第七十三页，共135页。

队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。第七十三页第七十四页，共135页。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。第七十四页第七十五页，共135页。将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然他转过脸向身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”第七十五页第七十六页，共135页。将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前走去。将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。第七十六页第七十七页，共135页。红军队伍（wǔ）在冰天雪地里艰难地前进。他听见无数沉重而坚定的脚步声。第七十七页第七十八页，共135页。他一动不动，好似一尊塑像。雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。第七十八页第七十九页，共135页。雪很快地覆盖了军需处长的身体。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍第七十九页第八十页，共135页。将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。将军两腮的肌肉抖动着。第八十页第八十一页，共135页。什么是作者言语生命的创造和特征，作品中最能体现作者的言语才华和精神创造力的是什么，作者为言语形式、文本贡献了什么。第八十一页第八十二页，共135页。对“言语精华”的提纯。这对于读者的言语生命滋养和了悟是至关重要的。第八十二页第八十三页，共135页。

从文本中洞悉作者的言语个性，从而获得一种写作上的精神感应，心灵和智慧的裨益及言语图式的建构。第八十三页第八十四页，共135页。光知道鸡蛋好吃，鸡蛋和鸭蛋有什么不一样还是不够的，还得知道这一只母鸡是怎样产下鸡蛋的，怎样产出高营养价值鸡蛋的。第八十四页第八十五页，共135页。《猫》的文本细读；《文心素朴，淡而有味》（1）修辞之妙（2）标点之巧（3）语气词之趣第八十五页第八十六页，共135页。（4）关键词之隐（5）相同句式之反复（6）俏皮感和幽默感第八十六页第八十七页，共135页。

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。

第八十七页第八十八页，共135页。

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。

第八十八页第八十九页，共135页。

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小霉花。

第八十九页第九十页，共135页。

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵梅花。

第九十页第九十一页，共135页。

它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。

第九十一页第九十二页，共135页。

它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。

第九十二页第九十三页，共135页。

它还会丰富多腔地叫唤，长短不同、粗细各异、变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。

第九十三页第九十四页，共135页。

它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜地给自己解闷。

第九十四页第九十五页，共135页。

说它老实，它的确有时候很乖。说它贪玩，的确是，要不怎么会一

天一夜不回家？它若是不高兴，无

论谁说多少好话，它也一声不出。

第九十五页第九十六页，共135页。

说它老实吧，它的确有时候很乖。说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢？它若是不高兴啊，无论谁说多少

好话，它也一声不出。

第九十六页第九十七页，共135页。成天睡大觉

出走一天一夜

一连就是几个钟头

第九十七页第九十八页，共135页。成天睡大觉

出走一天一夜

一连就是几个钟头

第九十八页第九十九页，共135页。

老舍先生爱花草，爱小动物，尤其爱猫。这方面的文章，他写过不少。《猫》在他写猫的文章中是最晚的一篇，也是最全面的一篇，是集大成者。而且，也是最好的一篇，毕竟观察了一辈子了。——舒乙（中国现代文学馆原馆长）。

第九十九页第一百页，共135页。

老舍先生爱花草，爱小动物，尤其爱猫。这方面的文章，他写过不少。《猫》在他写猫的文章中是最晚的一篇，也是最全面的一篇，是集大成者。而且，也是最好的一篇，毕竟观察了一辈子了。——舒乙（中国现代文学馆原馆长）。

第一百页第一百零一页，共135页。

默读全文，把“它”字开头的句子，用波浪线划出来。

第一百零一页第一百零二页，共135页。（1）它的确有时候很乖。（2）它会找个暖和的地方，成天睡大觉，无忧无虑，什么事也不过问。（3）它决定要出去玩玩，就会出走一天一夜，任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。（4）它听到老鼠的一点响动，又是多么尽职。第一百零二页第一百零三页，共135页。（5）它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可！（6）它要是高兴，能比谁都温柔可亲。（7）它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。（8）它还会咕噜咕噜地给自己解闷。（9）它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它也一声不出。第一百零三页第一百零四页，共135页。（10）它什么都怕，总想藏起来。（11）它不知要摔多少跟头，但是跌倒了马上起来，再跑再跌。（12）它的头撞在门上，桌腿上，撞疼了也不哭。（13）它的胆子越来越大，逐渐开辟新的游戏场所。第一百零四页第一百零五页，共135页。（14）它到院子里来了。（15）它在花盆里摔跤，抱着花枝打秋千。（16）它是那么生气勃勃，天真可爱！第一百零五页第一百零六页，共135页。

读着这些句子，让人有这样一种感觉，老舍先生向我们介绍他家的猫，就像（）第一百零六页第一百零七页，共135页。

“可是”“的确是”“就是”“要是”“或是”“若是”“都是”“但是”

第一百零七页第一百零八页，共135页。推荐阅读：《老舍幽默文集》《老舍散文选》《老舍文集》《老舍短篇小说选》第一百零八页第一百零九页，共135页。（3）读者崇拜读者理论认为解读是多元的。我国传统解释学有“我注六经”和“六经注我”之争。第一百零九页第一百一十页，共135页。3．阅读的四个步骤（傅佩荣）第一百一十页第一百一十一页，共135页。（1）文本究竟说了什么？第一步要弄清楚，文本字面上在说什么。第一百一十一页第一百一十二页，共135页。（2）文本想要说什么？在研究一篇文章时，必须注意到作者是谁，生平背景如何，当时有些什么思想等。第一百一十二页第一百一十三页，共135页。（3）文本能够说什么？阅读存在着无限的可能性，对于文本的不同解释都代表着可能性。第一百一十三页第一百一十四页，共135页。《自然之道》的可能性解读第一百一十四页第一百一十五页，共135页。①作者告诉我们要保护野生动物，因为他们和我们生活在同一个地球上。第一百一十五页第一百一十六页，共135页。②要爱惜和保护小海龟，要谴责海鸟那种残暴的行为。③要维护生态平衡。第一百一十六页第一百一十七页，共135页。④要按规律办事，如果不按自然规律办事，就像文章中的人们一样，往往事与愿违，好心也会办坏事。第一百一十七页第一百一十八页，共135页。⑤课文批判了，人类从自己的偏见出发，把动物区分出贵贱善恶，从而依据这些人类标准对自然进行干预，而没有从自然的整体来看待动物之间的平衡，以及生命在这种动态平衡中的生生不息。第一百一十八页第一百一十九页，共135页。（4）文本应该说什么？必须提出个人的见解。第一百一十九页第一百二十页，共135页。

文学阐释学的前理解、理解、解释、艺术性分析等，接受美学的第一文本与第二文本、不确定性与空白、召唤结构、期待视野、视界融合等。第一百二十页第一百二十一页，共135页。4．姚斯的阅读三层次（1）初级阅读在审美感知层次进行，主要是对词、词组、句段、节奏、韵律