自然辨证法在职研究生考试知识点

名字解释自然辩证法:是马克思主义的自然哲学、科学哲学和技术哲学，是研究自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然、协调人与自然关系的一般方法的科学。系统:由相互作用着的若干要素组成的具有一定结构和功能的有机整体。高技术:是建立在现代自然科学理论和最新的工艺技术基础上，处于当代科学技术前沿，能够为当代社会带来巨大经济、社会和环境效益的知识密集、技术密集技术。简答题科学的基本特征?答:(一)科学的解释性和预见性(二)科学的精确性(三)科学的可检验性。科学知识是在观察与实验的基础上形成的对客观世界的正确反映，科学的结论是确定的、具体的命题，它们在可控条件下可以重复接受实验的检验，具有可检验性。(四)科学的可错性或可变性(五)科学的系统性。科学知识是根据基本概念与基本定律，用逻辑的方法整理出来的反映事物内在联系的知识体系。它力求做到完全地反映客观事物，把握事物的一切方面。(六)科学的主体际性。科学知识是客观的、普遍的，能被不同认识主体所重复所理解，能接受不同认识主体用实验进行检验，并在他们之间进行讨论、交流，这就是主体际性。它是科学发现获得社会承认的基本条件近代科学技术为什么没在中国产生？答：(一)思维方式的问题中国古代是没有“科学”这个词语的，科学是个外来词。中国古代没有科学的概念和定义在人们头脑中形成，所以中国人的意识中不会形成科学，而西方人更注重对知识的综合、分析、归纳、概括和抽象等思维方式。虽然我国古代在天文学、地理学、医学、数学等方面成就显著，但是没有形成更高层次、系统性的知识和严密的理论，恩格斯曾经说过：“一个民族要想站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论的思维，”所以近代科学没有在中国产生。(二)生产方式的问题物质资料的生产方式是近代科学未在中国产生的根本原因。物质资料的生产方式从根本上决定着科学的产生，就是说生产方式是科学产生、形成和发展的基础、前提和条件。由于受黄河流域自然环境等因素的影响，农民主要靠发挥原始共同体的集体生产力，创造出一定的剩余产品。劳动者只需凭借自己的经验和技术就可以从事基本劳动。科学只是游离于直接生产过程之外的纯智力活动，而从事这种活动的主要人员是巫师、僧侣。由此可知，在物质资料的生产方式决定科学产生的前提下，中国未能为科学发展提供良好的物质基础，没有科学成长的土壤，没有专门从事科学研究的人员，所以近代科学没有在中国产生。(三)社会意识的问题就中国传统儒家文化而言，对我国近代科学起到了阻碍作用，笔者同意有些学者的观点，但是笔者认为有些学者的观点不是很全面，独尊儒术发生在2000年前的汉朝，但是近代科学是产生在16世纪，是近几百年的事情，即使儒家思想有影响，为什么中国在近几百年没有进行全面的改革让近代科学在中国出现呢？这是值得深思的问题。欧洲发生第一次科学革命时，中国正处于清朝时期，沉睡在“天朝大国”的思想中，封建制度正在走向没落。清朝实行君主专制的中央集权制，思想上束缚了人们的自由，大兴文字狱，许多知识分子遭到迫害；政治上实行“闭关锁国”的政策即严格控制对外贸易和交流，这种落后的、非科学的社会意识已经严重阻碍了中国近代科学的发展，最终东方落后于西方。（一）李约瑟本人对问题的解答对于李约瑟难题的解释，李约瑟本人有许多可贵的见解。他将中国未能产生近代科学的主要原因归结于地理、经济与制度三个方面。李约瑟从地理因素角度解答道：“欧洲像一个群岛，周围大海环绕，这一切促进了海上贸易和船队的活动。与此相对照，中国有幅员辽阔的大片土地，非常适合从事耕种活动，由此而产生不同的文明，并不会使人感到惊奇。”他从经济和制度角度解答道：“要阐明中国社会未能发展近代科学的原因，最好是从说明中国社会未能走上资本主义道路的原因着手”。张峰在自己的文章中论述了李约瑟本人对难题的解答：“中国的官僚体制最初非常适合于科学的成长，然而它却阻碍了重商主义价值的形成，所以它没有能力把工匠们的技术和科学家们发明的数学和逻辑推理结合在一起，故而落后了。欧洲是‘贵族式封建体制’，这种制度有利于商人阶层的产生。当贵族衰落之后，资本主义和科学便诞生了。”(二)传统儒家文化的影响儒家思想是中国封建社会的正统思想而且至今都有深远的影响，以此作为切入点解析李约瑟难题，也就成了学者们研究的视角之一。易方指出现代意义上的科技革命之所以没在近代中国发生，与中国传统儒学有关。中国传统儒学的核心是“天人合一”的保守思想。在人与自然的关系上，没有从自然角度去认识，而仅仅寻找的是人际关系的有序稳定和处世技巧，忽略了二者的主次关系，对自然科学的发展起了巨大阻碍作用。黄金辉指出中国历代封建统治者将科学视为末学，却将主张“君君、臣臣、父父、子子”的周礼和儒家思想的中庸之道视为显学，强调社会的等级秩序。道家、法家对科学也持否定态度。墨家虽然重视实践，对自然科学进行了积极探索，但在当时没有受到重视，以至于后来销声匿迹了。因此，许多学者认为中国落后的主要原因之一是长期无法摆脱儒家文化的影响。(三)中国科举制度的制约在中国的文化传统和科举制度的要求中，只有人文、道德和社会结构方面的学说，缺乏自然哲学和逻辑思维等等。”可见科举制对近代科学产生了阻碍作用，科举制度考试内容单一、僵化，严重地束缚了人们的思想，违背了科学技术需要创造性和独立思考的精神。科举制度下选拔的人才都只是为统治者服务，他们只会在文学上、伦理上有所作为，在这种制度下是不可能培养出自然科学方面的人才，因此科举制度严重阻碍了科学技术的发展。(四)重实用轻理论的影响有学者分别从西方科学、思维方式、数学的角度论述了中国传统科学重实用轻理论的观点。他们认为：中国古代是一个典型的农业国家，农业文化对经验的偏重和对实用技术的研究导致了中国传统科学具有很强的实用性。在解决生活生产的实际问题方面，做出了很大的贡献，而科学理论方面的探讨却被忽视了。全球性问题产生的根源？答：二十一世纪已经来临;科学技术的迅猛发展为社会创造了前所未有的生产力,人类控制世界的能力大大增强.然而,人类同时却又陷入一个由全球性问题构成的世界之中而不能自拔.全球性问题并非是一个地区性的或区域性的问题,而是一个关系到全人类命运的问题,全球性问题的实质是人与自然界、人与人的关系不和谐,是"人类中心主义"的一种错误价值取向,全球性问题产生的根源,即认识论根源、价值根源和社会根源.全球性问题产生的认识论根源是人类没有处理好人与自然界的主客体关系，是以人统治自然为指导思想，一切以人为中心，一切从人的利益出发，以人为根本尺度取评价和安排整个世界。论述题东西方思维方式的差别？答：（一）一、中国人偏好于形象思维,西方人偏好于抽象思维或逻辑思维。形象思维指是指在物体并没有呈现的情况下,头脑中所出现的该物体的形象。例如,每当我们回想一个熟人时,他的容貌就会立刻浮现出来。它通常包含一个想象的过程。这种思维方式是感性的、直觉的，因而是模糊的，使得我们不能对事物进行严格的定义，不能进行逻辑的推理,更不能检验对错。而西方人与之相反，他们偏好于抽象思维或逻辑思维，即运用概念进行判断、推理的思维活动。这种思维需要遵循逻辑规律,所以又称逻辑思维，因而是理性的、逻辑的，是清晰的。二、中国人偏好综合思维,西方人偏好分析思维。综合思维是指在思想上将对象的各个部分联合为整体,将它的各种属性、方面、联系等结合起来。而分析思维是指在思想上将一个完整的对象分解为各个组成部分,或者将它的各种属性、方面、联系等区分开来。中国人偏向于综合思维和整体优先，中国人在看待事物的时候，不是就事论事，把事物进行拆分、解析，而是把事物当成一个整体看待，充分注重该事物与其他事物的联系。而西方则偏向于分析的思维模式。对于西方人而言，要弄清楚一件事物，必须要首先把事物进行分割和拆开，才能弄清内部的结构。三、求同思维与求异思维。中西文化都注意到了事物的矛盾对立，然而中国文化更加强调的却是“统一”，注重求同的思维方式，强调天、地、人为万物一体、和谐共生。这种统一观表现于政治领域乃是春秋大一统思想，在伦理上表现为顾全大局和整体，必要时不惜牺牲个人或局部利益以维护整体利益。而在西方文化中，求异的思维方式则比较普遍，西方人追求个体生存的意义，在面对群体和整体时，认为那是一种压抑自我的力量，个人应该随时抗拒这种力量对自我的吞噬。（二）东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。在他们看来，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。变化论认为世界永远处于变化之中，没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万物都是由对立面构成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物本身；中和论则体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不会发生变化，一个事物永远是它自己；非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错；排中性强调一个事物要么对，要么错，无中间性。西方人的思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。1.整体性和个体性。中西方文化的发展有着各自的轨迹：中国文化建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。而西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以逻辑和个体思维为特征。中国人的整体观念根源于对自然界的朴素认识，按照自然界的本来面目把它当作一个整体来观察。与中国重视整体性相比，西方则更强调个体化或个性化。受基督教的宇宙观的影响，人是由上帝创造的，每个人都是上帝的子民，有最高的个人价值和尊严，充分尊重人的个体性。2.直觉经验性和逻辑实证性。中国传统思维注重实践经验，“中了悟而不重实证”，借助于直觉体会，通过知觉从总体上模糊而直接地把握认识对象的内在本质和规律，而西方思维则具有浓厚的实证、理性和思辨的色彩。古希腊早期的哲学家们在自然界的各种观察和实验中渗透着理性思维与哲学思辨的成分，在收集和整理材料的基础上，利用理性思辨的力量对世界进行了解说。人类自然观历史形态及其特点？答：1、朴素辩证法自然观，古代朴素辩证法自然观的基本特点：古代自然观最显著的特点是，从整体上对自然界的本质和规律作直观的考察，勾画了自然界的总画面。它肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争的思想。这些基本观点在本质上是正确的。具体地说，古代自然观对自然界的认识具有以下特点：第一，力求简单；第二，认为万物的本原是连续性和间断性的物质；第三，整体直观性；第四，富于想象；第五，深信和谐；第六，相信守恒；第七，合乎常识。2、宗教神学的自然观。宗教神学的自然观的基本特点是：宗教神学自然观极力宣扬上帝创世说，认为自然界不是物质的，而是上帝从虚无中创造出来的，上帝创造万物之际，就是世界开创之时，物质的运动是由于上帝的推动，一切运动都服从上帝的意志，是上帝的安排，自然界的物质及运动都被赋予了神性。人们只能服从，不能有任何疑问，更不能有丝毫不同意见或者反对意见。3、机械自然观.机械自然观的对象与灵魂相分离，机械自然观的对象是人的实践过程中最简单的机械操作部分相关的自然过程。机械运动简单且易于言表，而且是人们最易于认识和实现的物质过程。所以，是最容易走向实证理论的领域。4、生态自然观核心思想：一是生态系统是整体性的有机系统，处于进化之中；二是坚持生态中心的价值观，即以生态的利益为最高原则。一方面：生态系统是一个生命系统，其中的特征信息是生命体共有的。生态系统各部分的公共信息才是生态系统的本质所在。人的特有性质不能成为生态系统的特征信息。任何生命物种不能把其个性强加于其它生命体之上。另一方面：认识主体本身参与生态过程。这种整体性与现代物理学的情况相似。整体性表现在主客体关系的客体化上。相对论力学中的信号是测量中建立起来的主客关系，同时也是认识对象的一部分。而且，这种传播关系以及认识活动，也要遵循生态系统的特征信息要求。生态自然观的基本思想（基本特征）：1）、生态系统是一个生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然体，是生命的维持、生长、发育和掩体为主要内容的生活系统，因此，生态系统的平衡、破坏和演化都是围绕生命物质来进行的。2）、生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个互相关联的部分有机构成一的一张生命大网，无论哪一个环节出现问题，都会对整个系统产生重大影响。3）、生态系统是自组织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量来维持的。4）、生态系统是动态平衡系统。生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定的。物质循环和转化构成了生态系统不断发展和演化的动态过程。5）、生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维持生态平衡不只是保持其原有来的稳定状态，不是单纯的消极适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护