中华回医药文化史-火明才

中华回医药文化史-火明才2024/1/42从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国

蒙元：回回医药学的兴盛期

明清：回医药学与中医药学的高度融合

晚清民国：回回医药再度辉煌

提纲2024/1/43什么是文化文化：

凝结在物质之中又游离物质之外，在历史沉淀作用下传承的意识形态什么是回医药：阿拉伯伊斯兰医药进入中国，与中华传统医药相结合形成具回回民族特色并植深于中华大地上传承不断的一种民族医药。前言2024/1/44回医药文化的历史轨迹：

回医药文化兴起于唐宋，鼎盛于蒙元，衰落于明清，晚清民国再度辉煌。前言2024/1/45异域芳香基于伊斯兰教哲学观的东西方医学大结合--辉煌的阿拉伯伊斯兰医学第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/46

阿拉伯伊斯兰医药学是一种以阿拉伯民族医药学为主体，继承了古希腊、罗马医药学理论，融合了地中海周边地区诸民族及波斯、印度、中国的医药学知识，并以伊斯兰宗教哲学观为指导而形成的医药学。第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/47著名阿拉伯伊斯兰医药学家拉齐伊本•西拿第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/48拉齐

医生和化学家，外科串线法《医学集成》、《医学入门》、《医学止境》、《精神病学》、《天花与麻疹》、《药物学》、《盖伦医学书的疑点和矛盾》

第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/49伊本•西拿

阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。被誉为“哲人之王”和“医学之王”。《医典》第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/410阿拉伯世界和中国的交流陆上丝绸之路海上丝绸之路第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/411陆上丝绸之路

第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/412陆上丝绸之路第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/413海上丝绸之路

第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/414海上丝绸之路第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/415东西合璧——阿拉伯伊斯兰医药学和中医药学相结合的回医药学第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/416第一章从阿拉伯伊斯兰医药学到回医药学2024/1/417引言

中国与阿拉伯医药文化交流历史源远流长，最早可追溯到西汉，张骞、甘英先后通使西域后，中国与西域之交流日益频繁，但中阿医药文化正式友好往来则始于唐代。第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2024/1/418原因：

第一，唐朝国家统一，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家，各国景仰向往中国文化。伊斯兰教创始人穆罕默德勉励其弟子“学问虽远在中国，亦当求之”。

第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2024/1/419原因：

第二，唐朝对外政策开明，对“远夷”不歧视。唐太宗认为自己对华夷是一视同仁的。这种开明的对外政策，不仅在唐朝有少数民族官员，甚至有相当数量的外国官员。第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2024/1/420原因：

第三，唐朝对以汉文化为主的中国传统文化高度自信。唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国第二章2024/1/421唐宋文献记载中的香药输入白龙脑、乳香、五味子、木香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、白龙黑龙涎香、苏合香、没食子、丁香、肉豆蔻、安息香、芦荟、血竭……第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2024/1/422唐宋文献中的售药胡人《唐大和尚东征传》记天宝年间，广州江中穆斯林的商船“不知其数，并载香药珍宝，积载如山，其船深六七丈”。《老胡卖药歌》记载，“西域贾胡年八十，一生技能人不及。神农百草旧知名，久客江南是乡邑。朝来街北暮朝东，闻掷铜铃竟来集。”第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2024/1/423与香药有关的唐宋人物

李珣与《海药本草》蒲寿庚与香药贸易第二章唐宋：阿拉伯伊斯兰医药学传入中国2024/1/424引言

铁蹄蒙元帝国扩张征战时期，统治者需要大量以外科、骨伤以及解毒见长回回人。因此，回医药在蒙元帝国大行其道。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/425元代设置的回医药机构广惠司回回药物院惠民局第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/426广惠司元代回回医药主要机构，也是元代回回医家的大本营。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/427回回药物院忽必烈于至元二十九年（1292年）在大都、上都始置“回回药物院二，秩从五品。掌回回药事”。此后，于元英宗“至治二年（1322），拨隶广惠司。”其作用不在传统中医之下。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/428惠民局《元史》卷二十记载，元成宗三年（1297年），“诏遣使问民疾苦。……置各路惠民局，择良医主之。”因此，各地皆有了医疗机关。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/429元代民间私立回回医院--鄂拖曼尼雅

元末明初在杭州的穆斯林巨商鄂拖曼的子孙曾设立豪华的回回私立医院，称“鄂拖曼尼雅”并聘有回回医师从职。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/430元代著名的官方回回医师

爱薛买奴文献记载中的元代民间回回医师

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/431爱薛人称“回回爱薛”，通西域诸部语，工星历、医药。在忽必烈的支持下，爱薛成立京师回回医药院，后“改广惠司，仍命领之”。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/432买奴字德卿，回回人，升太医院，“举名医久次者，奏补以官。大兴医学，以激后进”。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/433文献记载中的元代民间回回医师

元欧阳玄《圭斋集》卷九记载，回回人贯云石(海涯)曾在钱塘行医，“卖药市肆，诡姓名，易冠服，混于居人”。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/434元代著名大型综合性的回医药典籍《回回药方》忽思慧:《饮膳正要》沙图穆苏《瑞竹堂经验方》第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/435《回回药方》通篇看不到阴阳五行、脏象学说、六经辨证的迹象，所以它与我国固有的传统中医学不同，是我国少数民族回回医人的遗著。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/436忽思慧:《饮膳正要》我国古代第一部也是世界上最早的饮食卫生营养专著。

第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/437沙图穆苏《瑞竹堂经验方》元朝最著名的回回医药学家萨德弥实所著。书中记载的悬吊小桶淋浴是回族自古以来独特的卫生传统习俗。第三章蒙元：回回医药学的兴盛时期2024/1/438引言明清时期的汉文译著家以及回回医师们极力寻求阿拉伯伊斯兰医药学与中医药学的结合点，并逐渐构建出回医药学的基础理论体系。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/439明代著名回回医家

马千里俺都刺

第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/440马千里明代回回医家，字少川，万历年问(1573～1619年)人，浙江於潜(今临安)人，深通医理，在当时被称为“回回医”。曾集著有验方和医药书稿，《本草汇言》中尚存部分佚文。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/441俺都刺明代著名回回眼科医家，特别擅长“金篦刮膜”医术，以治疗白内障类眼病著称于世。其手术娴熟，手法轻捷，被誉为中国医界之奇才奇术。

第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/442清宫著名回回御医赵士英刘裕铎第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/443赵士英

回民，世居北京，世医。约生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享寿约六十岁。赵士英在康熙朝就已在宫中供职。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/444刘裕铎字辅仁，精医学，充太医院吏目，后补知州。《清史稿》记载吴谦与刘裕铎同为清代钦定中医教科书《医宗金鉴》“总修官”。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/445医学与信仰治疗的完美结合--大拱北医术

大拱北医术由大拱北第三代出家人祁瑞峰传授，是历代弟子的必修功课。大拱北医术是回医药体系的一朵奇葩，在清代十分兴盛，近代逐渐散落，有待于发掘、整理和抢救。

第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/446回医药学与中医药学的高度融合--明清汉文译著中的回医药理论

明末清初的“以儒诠经”活动是伊斯兰教中国化的重要阶段，也是回回医药中国化的重要时期，同时也是回医药理论的形成的重要阶段，最为典型的当属刘智的《天方性理》。第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/447（清）刘智《天方性理》中阐释的真一七行理论第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/448刘智《天方性理》中的真一七行理论图示第四章明清：回医药学与中医药学的高度融合2024/1/449真一数一（无极、太极、元气）阴阳水火土气天星地海四元土水金金火木木气活三子七行分布万汇生成2024/1/450引言晚清民国回回医药迎来了自元以来的另一个鼎盛期，晚清民国回医大家辈出、回回医馆林立、回回药物盛行，尤以京津世医丁氏家族和定州回药为代表。第五章晚清民国：回回医药再度辉煌2024/1/451回医世家京津丁氏丁德恩与“德善医室”丁子良与“敬慎医室”丁宝臣丁秉钧丁迪光第五章晚清民国：回回医药再度辉煌2024/1/452丁德恩与“德善医室”（1854－1917），又名庆三，回族人，尊称为丁三巴（巴意为爷）。北京史志资料云：“道光、咸丰以来京师行医者，士人绝少，多为回族人主之，外科尤甚。”晚清民国：回回医药再度辉煌第五章2024/1/453丁子良与“敬慎医室”晚清民国：回回医药再度辉煌第五章丁子良(1870—1935)名国瑞,号竹园,北京人，享年65岁。自幼从父学医，主攻中医内科、妇科和小儿科，成立“敬慎医室”，在京津一带行医。丁子良用“敬慎医室”的名义,出版了《说疫》、《治痢捷要》、《增补瘟疫》等书。

2024/1/454丁宝臣（1876－1913）名国珍，字宝臣。丁善恩的次子，丁竹园弟，回民，经名“萨利赫”。享年仅37岁。清末民初著名的医师、社会评论家、爱国报人。晚清民国：回回医药再度辉煌第五章2024/1/455丁秉钧晚清民国：回回医药再度辉煌第五章丁秉钧（1900－1957）字叔度，家世业医，丁子良之子。曾任天津市第二中心医院中医科主任。医德高尚，医术精湛，尤善于温热病，力主中西医结合，为津门名医。2024/1/456丁迪光晚清民国：回回医药再度辉煌第五章丁迪光，1936年生，天津医科大学总医院中医科工作，为英国传统医学会，国际医事顾问，美国中华医学会会员。所撰《固本扶正、活血化淤软坚法治疗晚期原发性肝癌16例报告》一文获共和国重大前言理论成果奖创新特等奖。家世业医，祖父丁子良，父丁叔度，均为津门名医。丁迪光之子，现在海外留学习医，准备将丁氏医术继续传承和发扬下去。2024/1/457定州回药定州回药概况白敬宇药业马应龙药业定州回民锁氏祖传妇女调经丹晚清民国：回回医药再度辉煌第五章2024/1/458定州回药概况晚清民国：回回医药再度辉煌第五章2024/1/459白敬宇药业晚清民国：回回医药再度辉煌第五章创始人为蒙元时期回回著名医人，其后人继承祖业，研制眼科疾病特效治方。二十世纪初，白氏后代以先祖的姓名创建了“白敬宇眼药行”，民国初年,白敬宇眼药获得了国民政府农商部奖牌,1915年又获得了“巴拿马太平洋万国赛会”金奖。2024/1/460马应龙药业第五章晚清民国：回回医药再度辉煌2024/1/461定州回民锁氏祖传妇女调经丹锁氏“施药不卖药”的祖训契合回医慈善为本的原则。第五章晚清民国：回回医药再度辉煌2024/1/462一方面是它本身所具备的常规的作用和贡献；另一方面，超过其医药文化本身的超常的作用和贡献，是因为它的载体回族伊斯兰教的信仰和“回回遍天下”、“大分散，小集中”的分布特点，而自然形成的超常规的作用和贡献。

第六章回医药文化的作用和贡献2024/1/463首先，与本民族在天文、历算、建筑、航海等领域做出的贡献相比，其中最突出，历史最悠久，而又与国计民生息息相关，并且薪火相传，至今仍有强大生命力的，就是回医药文化。唐宋至今仍在传用的多种香药、药香、香包，千年接骨梁世家的“奇命接骨丹”、“伤科保珍膏”、八百载的“白敬宇眼药膏”，数百年的王回回狗皮膏等都证明了这点。第六章回医药文化的作用和贡献2024/1/464其二，回医药文化自唐以来就是回族与各族人民友好往来的金色的纽带和桥