（新高考专用）2023-2024上学期高二年级语文学科期末模拟卷

2023-2024学年第一学期高二年级期末模拟卷语文学科（总分：150分；考试时长：150分钟）一、现代文阅读一（共19分）（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。（摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）材料二：在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。（摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。B．儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。B．材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。3．(3分)下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（

）A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？B．君子喻于义，小人喻于利。C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。4．(4分)两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。5．(6分)《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。二、现代文阅读二（共16分）（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐孙犁黄昏时候，水生走到了自己的村边，他在门口遇见了自己的女人。水生亲热地喊了一声：“你！”女人一怔，睁开大眼睛，明开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧。”走到院里，女人紧走两步赶到前面到屋里去点灯。他听着女人忙乱地打火，灯光闪在窗户上，女人喊：“进来吧，还做客吗？”他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说：“来，这就是你爹，一天价看见人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已不成声音。水生说：“来！我抱抱。”水生靠在炕头上。外面起了风，风吹着院里的那颗小槐树，月光射到窗子上来。水生觉得这屋里是很暖和的，在黑影里问那孩子：“你叫什么？”“小平。”“几岁了？”孩子回答说：“八岁。”“想我吗？”“想你，想你，你不来。”孩子笑着说。女人在外边也笑了。说：“真的！你也想过家吗？”水生说：“想过。”“在什么时候？”“闲着的时候。”“什么时候闲着？……”“打过仗以后，行军歇下来，开荒休息的时候。”孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身边去，呆望着孩子的脸。望着这个在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的孩子，她在这孩子身上寄托了一切，在孩子的身上祝福了孩子的爹：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿着大枪，骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊！”现在，丈夫像从天上掉下来，她想起了过去的一切，那准备了好几年的话，要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了。水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽然乱，可还是那么黑。脸孔苍白一些，可两眼里的光还是那么强烈。“说真的，这八九年，你想过我吗？”“不是说过了吗？想过。”“怎么想法？”她逼着问。“临过平汉路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有个鱼贩子是咱们乡亲。我买了一包小鱼下饭，吃的那鱼，就想起了你。”“胡说。还有吗？”“没有了。你知道我是出门打仗去了，不是专门想你去了。”“我们可常常想你，黑夜白日。”“我们想你，可没有想叫你回。那时候日本人，就在咱村边儿。可是在黑夜，一觉醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了，可是能够吗？”窗户上那块儿小小的玻璃上结起了冰花，夜深了，大街的高房上有人高声广播：“民兵自卫队注意！明天，鸡叫三遍集合。带好武器，和一天的干粮。”“他们要到哪里去？”水生照战争习惯，机警地直起身子来问。“准是去胜芳。这两天，那里很紧！”女人一边细心听，一边小声地说。“你能在家住几天？”“就是这一晚上，我是请假绕道来看望你。”“为什么不早些说？”“还没顾着啊！”女人呆了，她低下头去。过了好半天，她说：“那么就赶快休息休息吧，明天我撑着冰床子去送你。”鸡叫三遍，女人就先起来给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的。在河边，他们上了冰床。水生坐上去，抱着孩子，用大衣给她包好脚。女人是撑冰床的好手，她轻轻地跳下冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草叶。轻轻用杆子向后一点，冰床子前进呢。大雾笼罩着水淀，只有眼前几丈远的冰道可以望见。河两岸残留在芦苇上的霜花飒飒飘落。冰床像飞一样前进，好像离开了冰面行走。风正从她的前面吹来。她的脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面有一条窄窄的水沟，水在冰缝里汹汹地流，她只说了一声：“小心！”两脚轻轻地一用劲，冰床子像受了惊的小蛇一样，抬起头来，窜了过去。水生警告她说：“你慢一些，疯了？擦破了鼻子就不闹了。”女人擦一擦脸上的冰雪和汗，笑着说：“不会，这从小玩熟了的东西，今天更不会。在这八年里，你知道我用这床子送过多少次八路军？”冰床在霜雾气里，在冰上飞行。“你把我送到丁家坞，”水生说，“到那里，我就可以找到部队了。”女人没有言语，她呆望着丈夫。停了一会儿，才说：“你知道，我们，我们这些留在家里当媳妇的，最盼望胜利。我们在地洞里，在高粱地里等着这一天。这一天来了，我们那高兴，是不能和别人说的。”冰床跑进了水淀中央，太阳从冰面上生出来，冲开了雾，形成一条红色的胡同，照在冰床上。女人说：“你应该记着爹的话，向上长进，不要为别的事情分心，好好打仗。八年过去了，时间不算太长，只要你还在前方，我等你到死。”在杨柳树环绕的丁家坞村边，水生下了冰床。他望着呆呆站在冰上的女人说：“你们也到村里去暖和暖和吧。”女人忍着眼泪，笑着说：“快去你的吧！我们不冷。记着好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息。”一九四六年河间（选自孙犁《白洋淀纪事》有删改）6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．女人见到丈夫后，先“咧开嘴笑”“又转过身哭”，这些表情和动作表现出久别重逢后复杂微妙的内心世界。B．“太阳从冰面上生出来，冲开了雾，形成一条红色的胡同”既渲染了氛围，也预示了胜利即将到来。C．本文题为“嘱咐”，通过妻子临别前对丈夫的嘱咐，重在表现妻子对丈夫的关心眷恋和依依不舍。D．“她像一只雨后的蜻蜓爬上草叶”表现出女人撑冰床动作的娴熟，为后文穿过急流的情节做了铺垫。7．(3分)关于文中女人问丈夫“是否想过自己”的一段夫妻对话，下列说法不正确的一项是（

）A．女人逼着丈夫问“怎么想法”，表现了她对分别八年的丈夫的深切思念。B．“我们想你，可没有想叫你回”体现了女人性格中温柔和深明大义的一面。C．这段温馨的对话与下文分别的仓促形成鲜明的对比，使得叙述节奏张弛有致。D．女人说“胡说”，说明她不相信丈夫“吃的那鱼，就想起了你”这一说法。8．(4分)小说特别写了水生夫妻俩的孩子小平，这样写有何作用？9．(6分)孙犁的小说被称为“诗化小说”，请结合本文，谈谈你的理解。三、文言文阅读（共20分）（本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，转鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公通用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤无得缪公必无此名矣今焉知世之无百里奚哉故人主之欲求士者不可不务博也。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子愀然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。（选自《吕氏春秋》，有删改）10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．使百里奚虽贤无得／缪公必无此名矣/今焉知/世之无百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不务博也/B．使百里奚虽贤／无得缪公/必无此名矣/今焉知世之无百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不务博也/C．使百里奚虽贤无得／缪公必无此名矣/今焉知世之无百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不务博也/D．使百里奚虽贤／无得缪公/必无此名矣/今焉知/世之无百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不务博也/11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．胼胝，指老茧子。后有成语“胼手胝足”，形容劳动十分辛勤。B．缪公，即秦穆公。春秋时期政治家，秦国国君，“春秋五霸”之一。C．小人，品格低下的人，由此可以看出孔子此时对子路和子贡非常不满。D．执干，手持盾牌。“干”的本义是：盾牌。一种抵御戈的武器。12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在作者看来，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地对待人为的努力也是不正确的。B．舜的地位发生了变化，其实他的贤能没有发生变化，可见时机的有无对于能否建立功名很重要。C．百里奚由一个奴隶变成“谋无不当，举必有功”的重臣，主要是因为“缪公遂用之”。D．孔子认为如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，得道的人，困窘时也高兴。13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，转鬻以五羊之皮。②今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？14．(3分)孔子陈述自己“穷于陈、蔡之间”却弦歌不绝的原因有哪些？请简要概括。四、古代诗歌阅读（共9分）（本题9分）阅读下面这首词，完成下面小题。满江红·豫章滕王阁吴潜①万里西风②，吹我上、滕王高阁。正槛外、楚山云涨，楚江涛作。何处征帆木末③去，有时野鸟沙边落。近帘钩、暮雨掩空来，今犹昨。秋渐紧，添离索。天正远，伤飘泊。叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。向黄昏、断送④客魂消，城头角⑤。【注】①吴潜，南宋词人，为人正直不阿，曾任朝廷要职，后遭权臣攻击被罢免，改任福建安抚使，此词是他前往福建道经豫章（今江西南昌）时所作。②万里西风：传说王勃往道南昌，水神以风助之，一夕行四百余里。③木末，树梢。④断送，逗引。⑤角，号角。15．(3分)下列对本词有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．“万里西风”三句将自己的登临与王勃登临的典故联结起来，写得既有气势又不失飘逸，其中“吹”字生动传神地体现了登临高阁时的兴致。B．“正槛外”三句侧衬出作者心潮的激荡，在他游目骋怀、欣赏风景时，暮雨扑帘而来，与当年王勃笔下“珠帘暮卷西山雨”的情景神似。C．“秋渐紧”中“紧”字呼应上片的“西风”、“暮雨”，突出了秋意凄凉之感，而城头号角之声的融入，使得这种萧条悲凉的色彩更加浓郁。D．“愁难着”一句想象奇特，以固态状愁，既给人以形之大又给人以质之重的感觉，同时也使作者的情感表达更加沉挚委婉，令人回味不已。16．(6分)请从表达效果角度，简要赏析本词结句“向黄昏、断送客魂消，城头角”。五、情景默写（共6分）17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中“

，

”两句，以堆山为喻，强调做事必须持之以恒。（2）《过秦论》中写陈涉揭竿起义得到人们热烈拥护的句子是“

”和“

”。（3）“风”是自然之物，却可寄托人们的悲思愁绪，这在宋代诗文中屡见不鲜，如“

，

”。六、选择

简答（共20分）（本题11分）阅读下面的文字，完成小题。在选读名著的过程中，最终会遇到几部名著、几位名家最与你

①

。你着迷了，不仅反复阅读，而且还会寻找作者的其他著作，搜罗他们的传记，成为他们的崇拜者。我的一位朋友说他一听到辛弃疾的名字就会脸红心跳，我在读大学时对法国作家雨果也有类似的情景。这就是平常所说的偶像。偶像的出现，是阅读的一个崭新阶段的开始。能够与一位世界级或国家级的文化名人魂魄与共，真是莫大的幸福。你的生命与他的生命，有某种同构关系，他是你精神血缘上的前辈姻亲。暗暗地认下这门亲，对你很有好处。同构不等于同级。他是万人瞩目的文化名人，你是

②

的青年学生，但他的存在证明，你进入生命系统的某些部分，一旦升腾，会达到何等壮美的高度，于是你也就找到了一条通向崇高的缆绳。读了一辈子书却说不出最喜爱哪几部著作，哪几位作者的人，哪怕是

③

的老学者，我也不敢恭维，在如此广阔的文化天地中失去了仰望的兴致，失去了亲和的热量，失去了趋附的动力，整个成了一尊冷眼面世的泥塑木雕，那还说得上什么?18．(3分)请在文中画横线处填入恰当的成语。19．(3分)下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（

）A．“慧如，你有什么事？你跑得这样急！”觉慧惊讶的问。B．婆子对宝玉说：你老人家请出去罢，让我们扫扫灰尘也好。C．青春是一段美好的时光，它见证了你从稚嫩走向成熟的全部过程。D．桃树、杏树、李树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。20．(5分)文中画波浪线的句子运用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料分析其表达效果。（本题9分）阅读下面的文字，完成小题。绿色消费是绿色发展的重要组成部分，其核心是消费者选择绿色产品或服务。有学者对非绿色商品进行了类型化列举：危害到消费者和他人健康的商品；使用来自稀有动物或自然资源的原料的商品。显然，滥食野生动物与这些排除要素完全吻合。又如，使用高污染高排放的汽车、没有合理回收措施的一次性用品等各种不良消费行为，尽管有些并非法律所禁止，

①

。革除陋习最关键是引入绿色消费的理念和机制。实践证明，作为短板的消费领域问题不解决，

②

。特别是某些人长久以来形成的消费陋习已到了非革除不可的时候。绿色消费将生态环境保护与人的健康与安全保护结合起来，必将得到公众的积极响应。建立绿色消费机制是系统工程，既包括产业政策、科学技术、法制、市场环境的支撑，也包括科学普及和宣传教育等思想观念的引导。陋习往往根深蒂固，难以根除，既要坚决革除，又要重视方式方法。在我国，革除陋习主要面临着物质层面和观念层面双重阻力。观念层面，可以通过科学普及和宣传教育引导逐渐改变，以滥食野生动物为例，而物质层面涉及诸如养殖业退出等经济问题。因此，

③

，滥食野生动物等问题才会迎刃而解。21．(3分)文中画波浪线的句子有语病，下列选项中修改正确的一项是（

）A．不仅观念层面可以通过科学普及和宣传教育引导逐渐改变，而且以滥食野生动物为例，物质层面涉及诸如养殖业退出等经济问题。B．以滥食野生动物为例，观念层面，可以通过科学普及和宣传教育引导逐渐改变；而物质层面则涉及诸如养殖业退出等经济问题。C．以滥食野生动物为例，物质层面涉及诸如养殖业退出等经济问题；而观念层面，可以通过科学普及和宣传教育引导逐渐改变。D．以滥食野生动物为例，物质层面，可以通过科学普及和宣传教育引导逐渐改变；而观念层面，则涉及诸如养殖业退出等经济问题。22．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切；逻辑严密，每处不超过12个字。七、材料作文（共60分）23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。中医药临床学有“守方”“变方”的说法。所谓“守方”，指方药对症、切中病机，短期未见明显疗效，但坚持使用原来的药方。所谓“变方”，指对原方进行适当地调整或改变，以适应新的病机。无论“守方”“变方”，最终都是为了达到治疗的效果，如何选择，因人而异。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．B

2．D

3．D

4．材料一、殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。材料二、“儒”，实来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。

5．儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误，根据“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，需增‘人’旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。故选D。3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。故选D。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。’”可知，儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。根据材料一“殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”材料二“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知，儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。6．C

7．D

8．①孩子是在“扫荡”中艰难养大的，从侧面控诉了日寇的侵略罪行，表现了根据地人民为抗战所做的牺牲。②在孩子身上寄托了对生活的美好希望和胜利的期盼。③通过对孩子的倾诉，寄托了女人对丈夫的深情（思念）。④孩子是女人八年间独自养大的，表现了女人的坚强。⑤通过夫妻俩对孩子的关心和爱护，表现了人情美。

9．①语言清新质朴，优美雅致；如夫妻对话多用口语，对月光及孩子等的描写用词典雅。②淡化情节，不追求曲折离奇；小说重点记述夫妻的短暂相聚与送别，情节简单。③人物形象美，感情真挚；女人温柔体贴（深明大义），水生坚持抗日，夫妻情深。④景物描写情景交融，充满诗情画意；如对水淀的描写。⑤弱化战争的残酷，重在展现以水生夫妻为代表的根据地人民热爱家乡（热爱生活）的情感，表现了革命乐观主义精神。【解析】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“重在表现妻子对丈夫的关心眷恋和依依不舍”错误，分析女人的语言“记着好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息”可知，临别嘱托重在表现女人的家国情怀。故选C。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“说明她不相信丈夫‘吃的那鱼，就想起了你’这一说法”错误，女子相信丈夫的说法，“胡说”表现了害羞的心理活动。故选D。8．本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象作用的能力。结合“望着这个在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的孩子”分析可知，孩子是在“扫荡”中艰难养大的，从侧面控诉了日寇的侵略罪行，表现了根据地人民为抗战所做的牺牲；结合“她在这孩子身上寄托了一切，在孩子的身上祝福了孩子的爹”分析可知，女人在孩子身上寄托了对生活的美好希望和胜利的期盼；结合“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿着大枪，骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊”分析可知，通过对孩子的倾诉，寄托了女人对丈夫的深情（思念）；结合“八岁”“望着这个在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的孩子”分析可知，孩子是女人八年间独自养大的，表现了女人的坚强；结合“孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人爬到孩子身边去，呆望着孩子的脸”“水生坐上去，抱着孩子，用大衣给她包好脚”分析可知，通过夫妻俩对孩子的关心和爱护，表现了人情美。9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。结合原文“不要哭了，家去吧”“外面起了风，风吹着院里的那颗小槐树，月光射到窗子上来”“孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落”分析可知，本文夫妻对话多用口语，对月光及孩子等的描写用词典雅，其语言清新质朴，优美雅致；原文的情节只有“一家人短暂的团聚”“送别”，小说情节简单，淡化情节，不追求情节的曲折离奇；结合原文“女人说：‘你应该记着爹的话，向上长进，不要为别的事情分心，好好打仗。八年过去了，时间不算太长，只要你还在前方，我等你到死’”“女人忍着眼泪，笑着说：‘快去你的吧！我们不冷。记着好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息’”分析可知，女人温柔体贴（深明大义），水生坚持抗日，夫妻情深，小说人物形象美，感情真挚；结合原文“外面起了风，风吹着院里的那颗小槐树，月光射到窗子上来”“大雾笼罩着水淀，只有眼前几丈远的冰道可以望见。河两岸残留在芦苇上的霜花飒飒飘落”分析可知，本文景物描写情景交融，充满诗情画意；结合原文“准是去胜芳。这两天，那里很紧”“你能在家住几天？”“就是这一晚上，我是请假绕道来看望你”“记着好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息”分析可知，本文的故事背景是紧张激烈的抗日战争，可是本文弱化战争的残酷，重在展现以水生夫妻为代表的根据地人民热爱家乡（热爱生活）的情感，表现了革命乐观主义精神。10．B

11．C

12．D

13．①百里奚没有遇到时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，被用五张羊皮转卖。②现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱时代的祸患，这是我应该得到的处境，怎么能叫困窘呢?

14．①孔子认为“陈、蔡之厄”是一种幸运；②当前处境并不是真正的困窘；③面临困难，坚守自己的原则。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使百里奚即使贤德，如果不被穆公得到，也必定没有这样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚这样的人呢？所以想要寻求贤士的君主，不可不广泛地去寻求。“使百里奚虽贤”，“百里奚虽贤”，主谓句，“贤”不及物动词，后面不能跟宾语，其后应断开，排除AC；“今焉知世之无百里奚哉”，“世之无百里奚哉”都是“焉知”的宾语，不必断开，排除D；故选B。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“品格低下的人”错，这里的小人指见识浅薄的人。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“孔子认为”错。“如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，得道的人，困窘时也高兴”是文章的观点，不是孔子的观点。此句在原文末尾“古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也”。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“时”，时机；“虏晋”，被晋国俘虏；“饭牛于秦”，状语后置句，正常语序是“于秦饭牛”；“鬻”，卖。②“拘”，固守；“患”，祸患；“所”，处境；“何穷之谓”，宾语前置句，正常语序是“谓何穷”。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”可知，孔子认为“陈、蔡之厄”是一种幸运；由“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？”可知当前处境并不是真正的困窘；由“故内省而不成于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也”可知面临困难，坚守自己的原则。参考译文：能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地对待人为的努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。舜种地捕鱼的时候，他的贤能与不贤能的情况同当天子时是一样的。他在没有遇到有利时机的时候，带领自己的下属种五谷，捕鱼鳖，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。他在遇到有利时机的时候，即位当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。全都占有了，他的贤德并没有增加；全都没有占有，他的贤德并没有减损。这是时机的有无使他这样的。百里奚没有遇到时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，被用五张羊皮转卖。公孙枝得到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧!”公孙枝回答说：“信任贤人而任用他，这是君主的英明，让位贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果真的贤德，国内都将顺服，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。他出谋略无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。假使百里奚即使贤德，如果不被穆公得到，也必定没有这样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚这样的人呢？所以想要寻求贤士的君主，不可不广泛地去寻求。孔子在陈国、蔡国之间处于困境，七天没吃粮食。孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国树下习礼时被人伐倒树，在陈国、蔡国遇到困境。而先生歌声从未中止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？”颜回无话回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子很不高兴地推开瑟，叹息着说：“仲由和端木赐是见识浅薄的人啊！叫他们来，我告诉他们。”子路和子贡进来了，子贡说：“像现在这种情况，可以说是困窘了。”孔子说：“这是什么话呢？君子在道义上通达叫做通达，在道义上困窘叫做困窘。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱时代的祸患，这是我应该得到的处境，怎么能叫困窘呢？所以，反省自己，在原则上不感到内疚，面临灾难，不丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降落以后（松柏不凋落），我因此而知道松柏生命力的旺盛。在陈国、蔡国遇到的困境，对我大概是幸运吧！”孔子威严地重新拿起瑟弹起来，子路威武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知天的高远，地的广大啊！”古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就像寒暑风雨交替出现一样。所以许由在颍水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥自得。15．D

16．（1）与上片“暮雨”照应，给人以萧条悲凉的感觉。（2）使用倒装句式，把“城头角”放在最后，使人觉得他的愁思似乎像那声声号角一样，在广阔的秋空中久久回荡。（3）以景结情，哀思绵绵，刚柔相济，益显其沉痛悲郁。【解析】15．本题考查学生对诗歌相关内容的理解与赏析的能力。D.“情感表达更加沉挚委婉”错误，应为更加深厚直接。“岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着”，自己岁月无多，天下虽大，无奈奸臣当道，哪里是自己的容身之所，乾坤之大却安放不住、也安放不下他的“愁”。这里直接写“愁”，更加直接。故选D。16．本题考查学生炼句的能力。“向黄昏、断送客魂消，城头角。”眼前景色勾起迁客无尽的羁旅愁思，这正与上片“暮雨”相照应，角声混合着秋风、雨意，是多么萧条悲凉的感觉。这是一个倒装句。把“城头角”放在最后，写临近黄昏，城头的号角又吹起来了，声声入耳，这就使读者觉得他的无尽愁思似乎像那声声号角一样，在广阔的秋空中，久久回荡，给人以身临其境之感。结句以景结情。黄昏时分，城头的号角声声入耳，使客人听了愁肠满怀，结句哀思绵绵，刚柔相济，益显其沉痛悲郁，表现了词人心潮的激荡，抒发了岁月易老、政治理想难以实现的愁恨。17．

譬如为山

未成一篑

天下云集响应

赢粮而景从

知不可乎骤得

托遗响于悲风（料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎/风流总被，雨打风吹去）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：譬，篑，赢，料峭。18．①情投意合（心心相印、意气相投、志同道合）；②籍籍无名（默默无闻、不见经传）；②学富五车（博闻强识、学贯古今、博古通今、满腹经纶、博学多才、满腹珠玑）

19．C

20．①比喻：把没有文化偶像的人比作是泥塑木雕，生动形象地表达出在文学领域如果没有文化偶像将会变得冷漠、缺乏活力的观点。②排比：连用三个“失去了”句式，强调一个人如果没有自己文化偶像会产生的负面影响，句式整齐，节奏鲜明，富有韵律美。【解析】18．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第①空，语境指读者与作家在情感上产生共情，可选“情投意合”。“情投意合”，形容双方思想感情融洽，合得来。“心心相印”，指彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。“意气相投”，指志趣和性格相同的人，彼此投合。“志同道合”，指志向观点相同，道路一致。第②空，由“万人瞩目的文化名人”与“青年学生”可知，二者之间地位存在较大的差异，所填写的成语与“万人瞩目”应构成对比，可选“籍籍无名”。“籍籍无名”，形容名声不显。“默默无闻”，指做事无声无息，无人知晓，做了好事不声张，不图名利，没人知道。“不见经传”，指经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。第③空，语境修饰“老学者”，应是说其知识渊博，可选“学富五车”。“学富五车”，指读书很多，学问渊博。“学贯古今”，学识渊博，通晓古今知识。“博闻强识”，形容知识丰富，记忆力强。“学贯古今”，学识渊博，通晓古今知识。“博古通今”，是指对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。“满腹经纶”，形容人很有才学和智谋。“博学多才”，意思是学问广博精深，有多方面的才能。“满腹珠玑”，意思是形容人很有文采。19．本题考查学生理解词语含义的能力。文中画横线处的“你”泛指青年人。A.专指“慧如”。B.专指“宝玉”。C.泛指青年人。D.与“我”配合使用，构成“你……，我……”的格式，表示人很多，相当于“大家”。故选C。20．本题考查学生赏析句子修辞手法以及表达表达效果的能力。“整个成了一尊冷眼面世的泥塑木雕”，运用比喻的修辞手法，把“没有文化偶像的人”比作“泥塑木雕”，生动形象的说明了在广阔的文化天地中，如果没有文化偶像将会变得冷漠、缺乏活力的观点。“失去了仰望的兴致，失去了亲和的热量，失去了趋附的动力”，连续运用三个相同的句式“失去了……”，强调一个人如果没有文化偶像的后果，句式整齐，节奏鲜明，富有韵律美。21．C

22．①但（本质上）都属于陋习之列。②绿色发展就落不到实处。③只有双管齐下（或“只有树立起绿色消费观念”）。【解析】21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有两处语序不当语病：一是“以滥食野生动