9.《屈原列传》课件62张高中语文选择性必修中册

屈原列传回顾《史记》汉代司马迁撰。原名《太史公书》,是中国第一部纪传

体通史。共一百三十篇，包括本纪十二篇，世家

三十篇，列传七十篇，表十篇，书八篇。记载了中国远古黄帝到汉武帝时的历史。《史记》是二十四史中记载年代最长

(约三千年)的一部。第一段屈原者，名平，楚之同姓也。屈原名平，与楚国的王族同姓。为楚怀王左徒。为：担任左徒：

战国时楚国特有的官名，中原诸

侯国无。与后世左右拾遗相当。主要职责是

规谏皇帝、举荐人才。史记载春申君与屈原

曾任左徒。他担任楚怀王的左徒。博闻强志，

明于治乱，娴xián于辞令。闻：动作名，学识

状语后置：于治乱明，于辞令娴志：记博闻强志：

亦作“博闻强识”、“博闻强

记”。是指知识广博，长于记忆(记忆力强)

。明：明白，通晓于：对于娴：熟练，熟悉辞令：应对的言辞学识广博，长于记忆，通晓治理国家的道理，

擅长外交辞令。入则与王图议国事，以出号令；

出则接遇宾

客，应对诸侯。入：对内图议：谋划计议出：对外接遇：接待宾客：各国使者对内与怀王谋划商议国事，发号施令；

对外接待宾客，应酬诸侯。王甚任之。任：信任怀王很信任他。第一段屈原者，名平，楚

之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治

乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

总第二段上官大夫与之同列，争宠而心害其能。列：朝列害：嫉妒上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，

心里嫉妒屈原的才能。怀王使屈原造为宪令，屈平属zhǔ草稿未定，上官

大夫见而欲夺之，屈平不与。造为：制订属：撰写与：同意，允许怀王让屈原制订法令，屈原写作草稿尚未确定，

上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他。因谗之曰：

“王使屈平为令，众莫不知。

谗：说某人坏话，诋毁。莫：没有谁于是谗毁屈原说：

“大王叫屈原制订法令，

大家没有谁不知道的。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为

也。’”伐：自夸，炫耀。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：

除了我，没有人能做的。

”王怒而疏屈平。疏：疏远怀王很生气，就疏远了屈原。第二段心害其能分反谗

之争

宠上官大夫怀王屈原第三段屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，

方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。疾：痛心听：动作名，听觉，听力聪：明察谗谄：动作名，说好人的坏话，谄媚国君的人

邪曲：形作名，品行不正的小人害：损害方正：形作名，端方正直的人容：被容纳，表被动。幽思：深思。屈原痛心楚怀王不能明察是非，说人坏话、奉承献

媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，

端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。离：同“罹”,遭受“离骚”,就是遭受忧愁的意思。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。天是人类的原始，父母是人的根本。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛

dá

,

未尝不呼父母也。穷：困窘，处境困难反：同“返”,返回，文章有追念的意思

极：疲困。惨怛：忧伤，悲痛人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的

时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不

叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间

jiàn之，可谓穷矣。正道直行：

互文，即“正直道行”。正直，使动，使……端正。使道德品行端正

竭忠尽智：互文，即“竭尽忠智”。

间：离间屈原使(自己)道德品行端正，竭尽自

己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来

离间他，可以说是处境困难了。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?而：却见：表被动，被诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没

有怨恨吗?屈平之作《离骚》,

盖自怨生也。之：取独盖：表推测，大概。屈原写作《离骚》,大概是由怨愤引起

的。《国风》好色而不淫，

《小雅》怨诽fěi

而不乱。淫：过度，无节制怨诽：怨愤发牢骚《国风》描写男女爱情但不失分寸，

《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。若《离骚》者，可谓兼之矣。若：像像《离骚》,可以说是兼有二者的特点

了。上称帝喾kù,

下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

上、下：往远古、往近世刺：讥刺它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中

古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。明：形容词作动词，阐明广崇：广大崇高条贯：条理靡：无见：同“现”,表现阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，

无不完全表现出来。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。约：简约微：含蓄隐晦廉：方正，正直他的文笔简约，词意含蓄隐晦，他的志趣高洁，行

为方正。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。

称：引用，选用指：同“旨”,主旨，旨趣类：事例，事物。迩：近见：同“现”,体现其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的

(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近，而表达

的意思却十分深远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、

芷等香花芳草作比喻。由于志趣高洁，所以文章中用兰、桂、

蕙、芷等香花芳草作比喻；由于行为廉正，

所以到死也不被奸邪势力接纳。自疏濯zhuó

淖nào

污泥之中，蝉蜕tu)

于浊秽，以

浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼jiào然泥而不滓

zǐ

者也。濯、淖、污、泥：污浊蝉：名词作状语，像蝉脱壳那样。浊秽：形容词作名词，污浊环境获：辱，这里指被辱滋：黑嚼然：洁净的样子泥：玷污滓：污染他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊

秽

，从而浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保

持皎洁的品质，出污泥而不染。推此志也，

虽与日月争光可也。推：推赞，推许虽：即使推许屈原的志向，即使和日月争辉，也

是可以的。第三段(1)

《离骚》创作的缘由第1——7句(2)对《离骚》的评价第8——13句(3)对屈原的高度评价第14——17句第四段屈原既绌chù,

其后秦欲伐齐，齐与楚从

zòng

亲。绌：同“黜”,被罢免官职伐：攻打从：同“纵”,合纵，联合抗秦

从亲：合纵相亲屈原已被罢免，这之后秦国准备攻打齐

国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。惠王患之，乃令张仪详去秦

，厚币委质事楚，曰：

“秦甚

憎z

ēng

齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地

六百里。”患：担心详：同“佯”,假装去：离开厚币：丰厚的礼物，“币”,礼物。名词作状语，用

丰厚的礼物。委：呈献质：同“贽”,初次拜见尊长时所献的礼物诚：果真绝：断绝秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚

礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王，对楚怀王说：

“秦国

非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐

国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王贪而信张仪，

遂绝齐，

使使如秦受地。

遂：于是，就使：派遣使：使者如：到受：接受怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交

了，派使者到秦国接受土地。张仪诈之曰：

“仪与王约六里，不闻六百里。”

诈：欺骗约：商定张仪欺骗他说：

“我和楚王约定的只是六里，

没有听说过六百里。

”楚使怒去，归告怀王。楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。兴：发动师：军队怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅xT,

斩首八万，

虏楚将屈句gài,

遂取楚之汉中地。发：派遣秦国派遣军队反击楚国，在丹水和淅水一带大

破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈句，

于是夺取了楚国的汉中一带。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。

乃：于是悉：全部怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在

蓝田交战。魏闻之，袭楚至邓。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚兵惧，

自秦归。自：从楚军恐惧，从秦国撤退。而齐竟怒，不救楚，楚大困。竟：终究齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境

极端艰困。第四段自毁联盟见死不救自秦归大困奉伐

秦

大

败巧

设

骗

局楚齐租女色心以

袭第五段明年，秦割汉中地与楚以和。明年：第二年与：给和：

讲和第二年，秦国割汉中地给楚国讲和。楚王曰：

“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。

”

楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪闻，乃曰：

“以一仪而当汉中地，臣请往如

楚。”当：抵得上；够得上如：到张仪听说后，就说：

“用一个张仪抵得上汉

中地方，我请求到楚国去。

”如楚，又因厚币用事者臣靳jìn

尚，而设诡辩于

怀王之宠姬郑袖。因：趁机

用事：当权设诡辩：说假话到了楚国，他趁机送丰厚的礼品贿赂当权的

大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一

套谎话。怀王竟听郑袖，复释去张仪。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。

是时屈原既疏，不复在位，使于齐，

顾反，

谏怀王曰：

“何不杀张仪?”是时：这时顾反：回来。顾：返回。反，通“返”这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出

使在齐国，回来后，劝谏怀王说：

“为什么

不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及

了。第六段其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐

眛mò。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚

军，杀了楚国将领唐眛。第五、六段①置个人欲望于割汉中地

国家利益之上茶

楚怀王愿得张仪

[②听信谗言、昏庸愚昧厚币

设诡辩

原靳尚

郑袖释去悔诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。人

。本文4～6段，叙述了楚国在政治、外交、军

事上的一系列失利，而屈原的活动几乎没有。

这三段是否可以删去?不能①作者所写的重点仍是屈原，意在揭示

屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果

关系。②说明屈原对楚国政治、外交、军事的

不可缺少的作用。③歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。第七段时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。婚：名作动，通婚，结为儿女亲家。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会

面。怀王欲行，屈平曰：

“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”毋：不怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样

的国家，不可信任，不如不去。

”怀王稚子子兰劝王行：

“奈何绝秦欢!

”稚子：小儿子奈何：

表示疑问的固定形式，译为“怎

么、为什么”。绝：断绝。欢：

在这里指两国间的友好关系怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：

“怎

么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王卒行。卒：最终怀王最终前往。入武关，秦伏兵绝其后，

因留怀王，以求割地。因：趁机留：扣留、拘留一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的

后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王怒，不听。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。亡走赵，赵不内。亡走：逃跑。亡，逃跑内：同“纳”他逃往赵国，赵国不肯接纳。复之秦

，竟死于秦而归葬。之：到竟：最终只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运

回楚国安葬。楚怀王在公元前299年(楚怀王三十年)入秦，公元前297年(楚顷襄王二年)逃亡到赵国而被

拒绝，公元前296年(楚顷襄王三年)死在秦国。第七段屈平秦

昭

王

与

楚

些奈何绝秦欢秦虎狼之国死丁杂子兰怀王行第八段长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。令尹：楚国的最高行政长官，相当于宰

相。怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰

做令尹。楚人既咎jiù子兰以劝怀王入秦而不反也。既：全；都；皆

状语后置：以劝怀王入秦而不反咎子兰

咎：怪罪，责怪以：因为楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有

返回而都责怪子兰。屈平既嫉之，虽放流，

眷顾楚国，

系心怀王，

不忘欲反，

冀幸君之一悟，俗之一改也。嫉：恨眷顾：眷念，关心。顾，念。系心：惦记，挂心冀：希望一：全，

一概，彻底屈原痛恨子兰，虽然被流放，也眷恋楚

国，

关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君

王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。其存君兴国，而欲反覆之，

一篇之中，三致志焉。

存：思念。

一说，保全反覆：回归，覆：翻转过来志：意愿他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，

在一篇作品(《离骚》)里再三表达这种意愿。然终无可奈何，故不可以反。终：终究反：同“返”然而终无济于事，所以不能返回朝中。卒以此见怀王之终不悟也。以此：据此。以，由，凭，根据。最终由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。人君无愚智贤不肖，

莫不欲求忠以自为wèi,举贤以自佐；然亡

国破家相随属zhǔ,

而圣君治国累lěi

世而不见者，其所谓忠者

不忠，而所谓贤者不贤也。

宾语前置：莫不欲求忠以为自，举贤以佐自无：无论忠：形容词作名词，忠诚之人以：来亡：使

…

…

灭亡破：使

…

…

破败随属：接连出现治：动词用如形容词，治理得好的，太平的累世：历代，多少世代以来。累，堆迭，积累。世，古代称三十年为一世。所谓：所说的，所认为的。一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用

忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却

接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家多个世代也没有出现，

是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊

。怀王以不知忠臣之分fèn,

故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈

平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，

亡其六郡，

身客死于

秦

，为天下笑。以：因为分：本分，职分内、外：名词作状语，在内，在外于：表被动亡：失去身：自己客：名词作状语，像客那样为：被怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外

被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军

队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，

被天下人耻笑。此不知人之祸也。

……这就是不能知人善任引发的祸害了。第6—9

句议论怀王为君“不知人之祸”第1

—

5句寓议于叙屈原为臣“忠”与“贤”第八段第九段令尹子兰闻之，

大怒，

卒使上官大夫短屈原

于顷襄王，顷襄王怒而迁之。使：指使

状语后置：卒使上官大夫于顷襄王短屈原短：形作动，诋毁，说坏话迁：放逐令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，

最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷

襄王很恼怒，放逐了屈原。第十段屈原至于江滨，

被pT

发行吟泽畔pàn,

颜色憔悴，形容枯槁gǎo。

省略句：行吟(于)泽畔被：分散，散开泽畔：水边颜色：脸色形容：外貌、模样。形：身形；容：面灾公屈原走到江边，分散着头发在水边边走边

吟唱，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。渔父fǔ见而问之曰：

“子非三闾大夫欤?何故而至

此

?

”父：对老年男子的尊称。三闾大夫：官名，战国时楚国设置，其职责

是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事务。一个渔翁看见问他说：“您不是三闾大夫吗?

为何来到这里?”屈原曰：

“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独

醒，

是以见放。

”举：全是以：因此见：表被动屈原说：“全社会污浊我一人清白，众人昏醉

我一人清醒，因此被放逐。

”渔父曰：

“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。圣人：聪明通达的人凝滞：拘泥，执着于：被推移：变化渔翁说：“聪明人不被外物拘束，能随世道变化而变化。举世混浊，何不随其流而扬其波?整个世界都混浊，为什么不随大流而且

推波助澜呢?众人皆醉，何不铺bū其糟而啜chuò其鹂I「

?

铺：吃糟：酒糟，酒渣啜：喝酶：薄酒，淡酒众人都昏醉，为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄

酒?何故怀瑾jǐn握瑜，而自令见放为?

”怀瑾握瑜：

保藏珍异，这里指保持高尚的节操志

向。怀，抱着。瑾、瑜，都是美玉。自令：使自己。令，使。见：表被动为：句末语气词，表反问。为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢

?

”屈原曰：

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者

必振衣。新：刚刚沐：洗头弹冠：弹去帽子上的灰尘浴：洗澡振：抖掉屈原说：

“我听说，刚洗完头发的人一

定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定

要抖掉衣服上的尘土。人又谁能以身之察察，受物之汶mén汶者乎?察察：洁净的样子

定语后置：以察察之身，受

汶汶：浑浊的样子

汶汶之物者乎作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑

浊的外物呢?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙

世俗之温蠖huò

乎?”常：同“长”乎：于安：哪里，怎么皓皓之白：比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。温蠖：尘垢宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去

蒙受世俗的尘垢呢?”乃作《怀沙》之赋。就作了一首《怀沙》赋。……于是怀石，遂自投汨mì罗以死。怀：抱汨罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗

县入洞庭湖。以：连词，而，表结果……于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀

了。屈原与渔父的两次对话有何作用?蕴含了作

者怎样的感情?第一次对话形象地揭示了屈原的悲剧是

时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。第二次对话形象地突出了屈原的高贵品

质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣，

决不同流合污。蕴含了作者对屈原人格的赞扬和景仰，对屈原的同情惋惜，对黑暗势力的强烈愤慨。第十一段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。之徒：这一班人辞：文辞，这里指文学以：凭见：表被动祖：名作动，效法，继承从容：委婉得体终：始终屈原死后，楚国(还)有宋玉、唐勒、景差一些

人

，都爱好文学并凭善于作赋被人们称赞；然而他们

都只能效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终没有人能

像屈原那样敢于直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

·

日：名词作状语，

一天天地竟：终于为，表被动从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。从几个方面来叙述屈原对后世的影响?①文学方面，屈原楚辞诗体后继有人，

继承了他的文学主张②政治方面，