社会学、婚姻、家庭、性与社会性别

第七章婚姻、家庭、性

与社会性别1第一节婚姻一、婚姻的定义罗伯特•F․墨菲：婚姻是普遍存在的一种社会制度。在任何人类社会，都存在社会成认的男女结合的形式。婚姻是一个男人〔男人们〕与一个女人〔女人们〕之间持久的结合，赋予配偶互相专有的性权利和经济权利，赋予由婚姻而生的孩子以社会身份。威廉•A•哈维兰：我们可以把婚姻定义为一个或多个男人与一个或多个女人的关系，社会成认他们相互具有持续的性接触权利。吉登斯：婚姻可以界定为两个成年个体之间为社会所成认与许可的性的结合。2二、乱伦禁忌

所谓乱伦禁忌指至少在父母与相反性别的儿童之间，通常也在同胞兄弟姐妹间禁止有性关系。在人类历史上是否存在过一个较普遍的乱伦现象，在学术界是颇有争议的。乱伦禁忌产生的原因：实行乱伦禁忌有利于优生，有利于种族繁衍。乱伦威胁了财产的分配与两性关系的平衡。乱伦禁忌的开展。目前讨论的话题:乱伦是否与道德有关？3三、内婚制和外婚制与反对乱伦禁忌密切相关的是反对内婚制(endogamy)。内婚制是在特定的个人〔譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等〕的群体内婚配的规那么。如果该群体只被定义为直系家庭，那么社会一般禁止或至少劝阻内婚制，因而鼓励外婚制(exogamy)。外婚制是在该群体之外的婚配。然而，在某一级上实行外婚制的一个社会，可能在另一级上实行内婚制。例如：在特罗布里恩德岛民中，每个人都必须在其氏族或世系群之外婚配〔外婚制〕。然而，由于合法的性伴侣可能在某人自己社区内存在，所以一般也实行村落内婚制，尽管这不是强制性的。在19世纪，爱德华·泰勒爵士提出一个命题：对于近亲交配的抉择是，要么“在外嫁娶，要么就灭绝〞。

4四、婚姻的形式

1、一夫一妻制一夫一妻制是我们最熟悉的婚姻形式。由于经济而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。2、一夫多妻制在许多实行一夫多妻制的社会里，一个男子必须足够富裕才负担得起一夫多妻(polygyny)的费用。例如：在新几内亚西部的卡保库人中，理想状况是尽可能多地拥有妻子，而且一个女子鼓励她的丈夫花钱娶另外的妻子。如果她能证明他有聘礼的钱而拒不再娶，她甚至有法律上的权利与他离婚。

53、一妻多夫制(polyandry)一个女子同时与两个或多个男子的婚姻。只在几个社会里见到。一妻多夫制少见原因：或许是男子的预期寿命比女子的短，而且男婴的死亡率高，因而在一个社会里男子过剩是不大可能的。在性别比例平衡的地方，如在拉达克人社会，许多妇女可能一直不结婚。一妻多夫制少见的另一个原因，是这种婚姻形式比任何其他形式更加限制一个男子的后代。

6夫兄弟婚如果一个丈夫去世了，留下一个妻子和儿女，通常有这种风俗，这个妻子就与已故男人的兄弟之一结婚。这种风俗称为夫兄弟婚(levirate)。它不仅为寡妇及其儿女提供了社会保障，而且也是这个丈夫的家族维护其对于她的性权利和对于她未来儿女权利的一种方法。它的作用在于保持先前已确立的关系。妻姐妹婚如果一个男子与其已故妻子的姐妹结婚，就称之为妻姐妹婚(sororate)；从本质上说，“嫁妻〞的家庭给“娶妻〞的家庭提供另一个配偶来代替死者的位置。

7第二节家庭一、什么是家庭家庭就是直接由亲属关系联结起来的一群人，其成年成员负责照料孩子。亲属纽带关系是指个体之间的联系，这种关系或是通过婚姻而形成〔夫妇关系〕，或是通过联结血亲〔亲子关系、同胞关系〕的血统关系而形成。8二、家庭成员〔特别是父母及其未成年的孩子〕通常住在同一家户中，相互承担某些互惠的权利和义务，特别是在经济活动方面的权利和义务。一般来说，人的一生至少归属于一个家庭——出生之家〔familyoforientation〕，即其诞生的家庭，和生育之家〔familyofprocreation〕，即人们通过婚姻又形成的一个新家庭。9三、家庭形式的多样性1、核心家庭〔nuclearfamily〕两个成年人与他们自己的或领养的孩子一起住在一个家户里。在大多数传统社会中，核心家庭乃是某种更大的亲属关系网络的一局部。当近亲而不只是一对已婚夫妇及其子女住在同一家户中，或彼此间有一种亲密而又连续的关系时，我们便称之为扩大家庭。一个扩大家庭可能包括〔外〕祖父母、兄弟及其妻子、姐妹及其丈夫、姑姨和甥侄。102、主干家庭〔stemfamily〕由一对夫妇与父母和未婚子女聚居生活在一起的家庭。3、联合家庭〔jointfamily〕是指由一对夫妇和几个已婚子女以及孙子女组成的家庭。11四、家庭的功能1、社会化帕森斯认为，初级社会化是家庭的重要功能之一。家庭为孩子提供了一个学习环境，儿童在家庭中完成初级社会化，学习所处社会的文化标准。这个过程，家庭对他们起到了照料和保护的作用。122、情感当代家庭的第二个功能是为其成员提供爱和感情。成年男女之间的婚姻是一种支持和保护成年人人格健康的一种安排。3、性规那么4、人口再生产5、经济合作6、赡养和抚养13五、中国汉族的亲属网络

高祖曾祖祖父亲己子孙曾孙玄孙14第三节性别与性性别差异关于性别不平等的观点女性气质、男性气质与性别关系啊，上海男人！人类的性15一、性别差异1、性别差异是解释性别身份的形成以及基于此身份的社会角色的不同。2、性〔Sex〕与性别〔Gender〕的重要区分。社会学家通常用“性〞这一术语指称规定男人和女人身体的解剖学和生理学方面的差异。性别这一术语那么是指男性与女性在心理、社会和文化的差异。性别与男性气质和女性气质概念的建构相关。它并不一定是一个人生物性别的直接产物。163、关于性和性别问题、关于性别差异的社会学解释有不同的观点。三种主要的观点如下：〔1〕男女行为差异具有生物学根底；〔2〕社会化和性别角色学习理论；〔3〕性别与性的社会建构。17〔1〕性别与生物学女人与男人行为的差异，多大程度上是由性而不是由性别造成的？换句话说，多大程度是由生物性差异造成的？有些学者认为，人类生物学的各个方面——激素、染色体、大脑的体积、基因——是形成男女先天行为差异的原因。比方，几乎在所有文化里，都是男人而不是女人参加狩猎和战争。他们指出，这当然说明，男人具有与女人所缺乏的生物学根底上的攻击性倾向。18评论：尽管我们不能放弃生物性因素决定男女行为模式的假设，但为确定这一影响的生理学起源而进行的研究持续了近一个世纪仍未成功。还没有把生物力量与人类的男女所显示的复杂社会联系起来的机制的证据。19〔2〕性别社会化对性别社会化的研究是理解性别差异的另一种途径。这一研究明确区分生物性别和社会性别——婴儿出生时是前者而随后的开展是后者。通过与初级社会化和次级社会化媒介相接触，儿童逐渐内化了与其性别相符的社会标准和期望。性别差异不是由生物学决定的，而是文化的产物。根据这种观点，男人和女人被社会化为不同的角色是性别不平等的原因。20性别社会化特别为功能论者看重，他们把男和女视为习得的“性别角色〞及相应的男性和女性身份，即男性气质和女性气质。例如，一个小男孩可能因其行为而受到正面鼓励〔你是一个勇敢的孩子〕，或者受到负面的鼓励〔男孩不要玩洋娃娃〕。这些正的或负的强化帮助男孩和女孩学习并遵从期望的社会角色。21如果一个人形成的性别角色与其生物性别不符，即它们是背离的，对此明显的解释就是，社会化不充分或不标准。根据这一功能论的观点，通过监督新生代性别社会化顺利进行，社会化媒介起着维持社会秩序的作用。批评：性别社会化本身不是一个顺利的过程；不同的社会化“媒介〞，如家庭、学校和同龄〔或同辈〕群体，可能彼此不一致。22〔3〕性别与性的社会建构近年来，社会化和性别角色理论受到了越来越多的社会学家的批评。他们认为，我们应该把性和性别都看作是社会建构的产物，而不是把性看作是生物学决定的而性别是文化习得的。不仅性别是没有固定“本质〞的纯粹社会产物，人类身体本身也以多种方式受到社会力量的形塑和改变。我们能够赋予我们的身体以不同于通常被认为“自然的〞那种意义。个体能够按照自己的意愿——包括锻炼、节食、穿孔、展现个人风格以及接受整形外科和变形手术等——选择构建和重构他们的身体。技术模糊了我们躯体的界限。因而，他们认为，人类身体和种群不是“既定的〞，而是在不同的社会背景中服从人类的意志和个人的选择的。23二、关于性别不平等的观点性别是社会创造的概念，它赋予男人或女人不同的社会角色和身份。在许多社会，性别是社会分层的重要形式。虽然男人和女人的角色因文化而异，但的社会实例说明，女人都没有比男人更强有力。一般说来，男人的角色比女人的角色更被人们看重，而且一般得到更高酬谢；几乎在所有文化中，都是妇女承担生儿育女和做家务的主要责任，而传统上男人那么负有养家责任。依据性别分工，导致男人和女人在权力、声望和财富方面取得不平等的地位。尽管妇女地位在世界上许多国家都有提高，但性别差异仍是社会不平等的根底。24社会学家把性别不平等定义为：男女在群体、集体和社会中地位、权利和声望的差异。在考虑男女性别不平等时，我们可以提出以下问题：第一，男女对有价值的社会资源——比方说，食物、金钱、权利和时间——是否有平等的享用权？第二，男女是否拥有同样的生活选择？女性和男性的角色与行为是否同样受尊重？社会学家对这些问题做了深入研究。251、功能主义的研究①乔治•默多克男人和女人从事那些生物学上讲最适合于他们/她们的工作。妇女应专注于家务和家庭责任，而男人在外工作，这既是现实的，也是最便利的。经研究得出结论：劳动的性别分工存在与所有文化之中。26②帕森斯性别分工清楚的家庭运转效率最高。在这种分工模式中，女性扮演表达性角色，负责照料孩子并为其提供平安和情感支撑。而男性那么扮演工具性的角色，负责养家糊口。由于这一角色要承担压力，因而女性的表达性和照料的倾向也应用来抚慰男人。这一源自性别间生物差异的补充性劳动分工将加强家庭的团结。272、女性主义的研究女性主义〔feminism，该词在汉语中一般译为女性主义或女权主义〕运动产生了大量试图解释性别不平等的理论，并将克服这些不平等提上了议事日程。各种相对立的女性主义试图解释因性别歧视、父权制、资本主义和种族主义等根深蒂固的社会过程所造成的性别不平等。吉登斯介绍了三种主要的女性主义观点——自由主义、激进主义和黑人女性主义的观点。281、自由主义的女性主义自由主义的女性主义是从社会和文化的态度上寻求对性别不平等作解释。自由女性主义关注工作场所、教育机构和媒体中针对妇女的性别偏见和歧视。她们倾向于通过立法和其他民主方式建立和保护妇女的平等时机。她们认为，铭记法律面前人人平等，消除对妇女的歧视非常重要。自由女性主义致力于在现存体制内以渐进的方式进行改革。292、激进女性主义主要观点是认为男人造成了对妇女的压迫并从中获益。对父权制——男性对女性的系统支配——的分析是这一女性主义流派主要关注点。激进女性主义经常把家庭作为社会对妇女进行压迫的主要来源。她们认为妇女承担了家务劳动，而男人那么通过逃避家务劳动来剥削妇女。作为一个群体，男人们还不成认妇女对社会的权力地位和影响力的享用权。30激进女性主义对父权制根底的解释各不相同，但大多数都认为，它涉及对妇女身体和性的占有。激进女性主义还指出，男性对女性的暴力是男性霸权的核心。这种观点还认为，美丽和性感的流行观念是男性强加给女性的，其目的是为了强加某种类型的女性气质。激进女性主义不相信妇女能通过渐进的改革而从性别压迫中解放出来。因为父权制是一种系统化现象，因此他们认为，只有打破父权制秩序才能获得性别平等。313、黑人女性主义许多黑人女性主义者和来自开展中国家的女性主义者认为，主要的女性主义思想流派，针对于生活在工业化社会的中产阶级白人妇女的困境。但没有考虑到妇女中间的种族区别和阶级区别。她们认为，从来自特定女性群体的经历中概括出来的关于女性总体上处于附属地位的理论是不可信的。此外，认为所有妇女同样感受到“统一的〞性别压迫形式，这种观念是成问题的。她们认为，黑人妇女因其肤色、性别和阶级地位而面临着多重不利条件。当这三个因素交互作用时，它们彼此加固和强化。32早期性别研究几乎毫无例外地只关心女性和女性气质。近年来社会学家越来越感兴趣的是，男人在塑造他们的较大秩序内的地位和体验。人们重新强调在性别关系、社会模式化的男女互动背景之下来研究男性。康奈尔〔R.W.Connell〕的研究三、女性气质、男性气质与性别关系331、性别秩序〔thegenderorder〕康奈尔指出，在西方资本主义社会里，性别关系仍然是由父权决定的。从个体到制度层面，各种类型的男性气质和女性气质的安排都围绕一个核心前提：男性对女性的支配。2、性别等级康奈尔认为，男性气质和女性气质有许多不同的表现方式。在社会的层面上，这些不同的表达方式是按等级来安排的，并围绕着一个确定的前提：男人对女人的支配。34啊，上海男人！上海男人竞然如此可爱：他们可以买菜烧饭拖地而不觉得自己低下，他可以洗女人的衣服而不决得自己卑贱，他可以轻声细语地和女人说话而不觉得自己少了男子气概，他可以让女人呈强而不觉得自己懦弱，他可以欣赏妻子成功而不觉得自己就是失败。上海的男人不需要像黑猩猩一样砰砰捶打自己的胸膛、展露自己的毛发来证明自己男性的价值。啊，这才是真正海阔天空的男人！我们20世纪追求解放的新女性所梦寐以求的，不就是这种从英雄的迷思中解放出来的、既温柔又坦荡的男人吗？原来他们在上海。35令许多男人女人困扰的问题：解放的男人、温柔的男人、不以帮女人洗衣为耻的男人，当他们发现女人竟然开始嫌他们不够男子气的时候，何去何从？而女人，穿上男人的衣裤，跨着男人的大步，做男人的“同志〞与他们并肩开辟天下，当她们发现男人竟然开始嫌她们不够女人味的时候，又何去何从？36四、人类的性正如传统的性别观念正经历着转变一样，性观念也经历着巨大的转变。近几十年来，在西方社会，人的性生活的某些方面已发生