2024年高考语文教考融合模拟考试试卷（全国通用）

2024年高考语文教考融合模拟考试试卷本卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答题前，考生先将自己的学校、姓名、班级、座号、考号填涂在相应位置。2.选择题答案必须使用2B铅笔(按填涂样例)正确填涂：非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，绘图时，可用2B铅笔作答，字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号在各题目的答题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读!(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面:其一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”(《庄子·杂篇·天下》)。其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说:“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相道，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近之”(袁宏道《叙陈正甫会心集》)。正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。(节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改)材料二：精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调.修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人一文”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。人与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者一一“人”的直接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就是自由的。正是与“人”一一作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文中的显现。人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统，中国文论如《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作品风格与作家才性气质的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。(节选自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.“卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无待，随物赋形”的精神。B.作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，影响着散文的“人格”。C.与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶和愉悦，其教化效果更好。D.散文以一体两面的“人一文”为核心，是人与文的合一，“文”可直接呈现“人”的个性，“人”的个性亦可从“文”中直接感知。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，孟子就曾说过“我善养吾浩然之气”。B.“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高低决定着“文格”的优劣。C.散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真实的人格、真实的情感。D.中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传统与“人文一体”的精神是相通的。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()A.曹丕《典论·论文》:“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。”B.王充《论衡·超奇篇》:“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”C.刘大櫆《论文偶记》:“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”D.刘勰《文心雕龙·祝盟篇》:“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”4.朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有”。重构中国现代散文理论，可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想?请结合材料谈谈你的看法。(4分)5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以《赤壁赋》为例，谈谈你对此的理解。(6分)（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。永别了，武器①（节选）［美］海明威军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。“博内罗呢？”我问。皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。“他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。“你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。”“他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。”我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。“我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。”“博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。”“他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。”“你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。“战争不会继续下去的。”一个士兵说。“我们正在回家。战争结束了。”“要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。”“我们不久就会知道的。”我说。“我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。”天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电简。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。“怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。“他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。“这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。“他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。”“你们是什么人？”“战场宪兵②。”另外一位军官说。“押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。“你属于哪一旅的？”他告诉了他们。“哪一团？”他又说了。“为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。“就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。”“对不起，我不懂你的话。”中校说。“就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。“你们经历过撤退没有？”中校问。“意大利永远不撤退。”我们站在雨中，听着这番话。“要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。”那些军官会商了一下。其中一个在一本纸薄上写了些什么。“擅离部队，明令枪决。”他宣读。两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()A.小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。B.“我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。C.宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。D.撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现了海明威“电报体”小说的语言风格。B.小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至荒谬。C.小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作，将紧张的气氛渲染得扣人心弦。D.“我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流露主观感受，显得冷静而客观。8.小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”。这样写有什么用意？请结合作品简要分析。（4分）9.有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作是作者客观、冷静、从容地陈述，不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：太宗问公【注】曰：“朕所行事，与贞观初有异否？”对曰：“贞观之初，陛下锐情思政，从谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳。”號州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。公进谏曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积，仁义必损。且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。太宗深纳之，即令停废。太宗问曰：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。当此之时，诸君所事之主，谁优谁劣？”公对曰：“李密智计英拔而器度局小。”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但为一时之利，不堪思其后图。”太宗曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇实可为诫。公等宜念公忘私，荣名高位，可以长守。太宗谓侍臣曰：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。但君臣相须，事同鱼水。然鱼不得水则立，水无鱼则废。固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。”公对曰：“昔楚王召詹何为相，何曰：“唯解修身，不解理国。’王又遣使重请何曰：‘未有身正而国不理者。’今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。”（节选自王方庆《魏郑公谏录》）材料二：君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。（节选自朱熹《庚子应诏封事》）【注】公：即魏郑公，魏征。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。比者A造作B微多C至于谏争D时E有忤色F以此为G有异耳。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．存，在文中指怀有、怀着之义，与《短歌行》中“枉用相存”的“存意思不同。B．何取，获取什么。“乐夫天命复奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，两者结构相同。C．功业，这里指的是功勋事业，与《过秦论》中“功业相反”的“功业”意思相同。D．原，推求，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．唐太宗在贞观初年能够专注于政事，积极听取他人进谏并力求节俭、没有过度的欲求，这与他后期的施政措施有所不同。B．魏征认为唐太宗让诸国府卫士及百姓开采银矿的敕令，不仅是强迫士兵劳动服役，更会与民争利，最终劝止了这种行为。C．戴胄指出故主王世充言论繁琐而缺乏枢要，贪图一时之利而没有远见，引起唐太宗对秦始皇的批评及对臣下的谆谆告诫。D．唐太宗向侍臣追述自己平定天下、优待黎庶的功绩，虽自认远胜隋杨帝，但也清醒意识到君臣应如鱼和水一样相互依赖。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？（2）固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。14．《礼记·大学之道》中提到“正心修身治国平天下”，魏征和朱熹对此向君主各有何建议？请结合材料简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成15—16题。定风波·赠杜鹃花①辛弃疾百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂。恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主?记取：大都花属惜花人。【注】①这首词作于瓢泉(今江西省铅山县境内)。此前，词人曾被起用，但很快又因其准备整军，以恢复中原失地的政治举措与当权者因循苟安的方略不相协调，遭到弹劾，被革职。同时，词人的住宅又遭火灾，于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。这一时期，虽然他大声疾呼地干预时政、鼓动恢复失地的文字略有减少，但其壮志难消，只是表现得更为委婉、更加深沉罢了。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。B.用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。C.词的下片，在上片的基础之上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。D.词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。2.本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”都写了“杜鹃”。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品在抒情方面的异同。(6分)（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“____________，____________”。（2）中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要包容，“____________，______________”，唯有包容才能百川汇海，唯有包容才能不断壮大。（3）小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息。写道：“人生中的机遇绝非只有一次，古诗云：“_____________，_____________。”我对你永远充满信心！”三、语言文字运用（共20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。那个时候，我总在计算机前面，沉浸在过去的岁月与感触中，活在四五十年前的青田街七巷六号。我听得到父亲那双皮拖鞋踢踢踏踏走来走去的声音，还有那伴随着我整个童年与少年的打字机的噼噼啪啪。我又见到我那一生都在失意中的姑父，他在长长的走廊上跟我擦肩而过，就像他对别的家人一样，①________，谁也不搭理谁，影儿似的疏离与飘忽，然而我忘不了他那愤怒中空空茫茫的眼神。他不想在这里，却不得不在这里。要是我，就会②________，我不会让自己活在这样的、几近绝望的氛围里。我看到已经半夜了，姑妈还踩着缝纫机，嘎啦啦嘎啦啦……为六个不断长大的孩子做衣裳。我也看到了这里曾经高朋满座的黄金时代，父亲爽朗的笑声在高大的树影间回荡。我嗅得到当年一进门就扑面而来的七里花香，夜晚从花台上传来的夜来香，还有在睡梦中缭绕的茉莉花香。当然，那一池睡莲是我永远的记忆，如今，只要见到一两朵贴水浮动的莲花，刹那间便坠入童年，哄然的暖意，明媚的阳光，寂静的午后。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）19.文中用了“踢踢踏踏”“噼噼啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等拟声词，请结合文段分析其表达效果。（4分）20.请结合文意，从句式角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。睡莲是一种感光植物，会因为光照时而开放时而闭合，故有“睡美人”的称号。根据《中国植物志》记载，①________，分别是白睡莲、延药睡莲、柔毛睡莲、雪白睡莲和小白子午莲。但近年有学者调查后，在中国仅发现4个品种，未发现白睡莲。睡莲和莲经常种植在一处，由于长期的趋同进化，其花和叶的形态乍看非常相似，导致游客无法清楚地将其一一对应，连“内行”的植物分类学家们在过去很长一段时间也将莲放在睡莲科中，认为睡莲和莲是“亲戚”，直到20世纪末，②________，单独成立了莲科莲属。睡莲和莲形态差异非常显著，③________。首先是叶片，睡莲是浮水植物，叶片常漂浮在水面上，且叶片带有“V”形缺刻，而莲属于挺水植物，叶片挺出水面，叶片也没有缺刻；其次是花，睡莲花中央的柱头盘凹陷，且花色丰富，而莲花中央有凸起的莲蓬，花色不具有蓝/蓝紫色。21.下列各项中的引号，和文中“亲戚”处的引号用法相同的一项是(

)A.“满招损，谦受益”这句格言流传到今天至少有两千年了。B.回到学校时，看到校门紧闭，他“灵机一动”，翻墙而入。C.我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。D.又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《荀子·劝学》“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新。”“年轻一代要继承和发扬自力更生的精神，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。——新时代领路人上述两段材料能给追求美好人生的当代青年以启示。请你结合材料的含意写一篇文章，体现你的思考和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字。参考答案1.C【解析】“其教化效果更好”错。“载道”散文与“言志”散文，各具特色，在教化效果上无高下之分。2.D【解析】A“注重从“养气’入手来提升文章的'情趣"”错误。原文“另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣"，可见是通过“寄情千山水民间，讲究闲情逸致”来提升文章的“情趣”，B“"人格’的高低决定着“文格’的优劣"错误。原文“高的'人格”需要高的“女格’来显现"，并不是说“人格”的高低决定“文格”的高低，“人格”的高低决定的是散文的好坏。C“不是事实的真实”错，原文是“不必是事实的真实"。3.A【解析】材料二的观点是“散文足人与文的合"，而A句的意思足“孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理"。4.①吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，防物赋形”“崇尚自然。物我合-"“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。②既注重散文“载道”的教化功能。也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。③以“人一文”为核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。5.①“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。②楼写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开活景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙，客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和借景扦情的作用。③把自己融入天地当中，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也"，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短车的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。6.B【解析】A项，“官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们”于文无据；C项，“专门搜索…英勇官兵…并杀害”的说法错：D项，“绝望”于文无据。7.D【解析】“在叙述中从不流露主观感受”说法过于绝对，文中曾写到“我真想不到撤退的规模这么宏大”“大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头”，就表现了叙述者的主观感受和对人们心理的推断。8.①写他们认为撤退没危险，而博内罗逃走很傻；事实证明博内罗逃走是对的，没有逃走的人才是傻瓜：前后对比，使小说情节产生波澜。②“反复说”别人傻，可以体现出撤退官兵内心的忐忑与不安。【解析】先找出“我”和皮安尼反复说博内罗“傻”的原因，结合“他怕我们都会被打死”可知，博内罗认为大撤退有危险，会被“打死”，而“我”和皮安尼认为博内罗这种想法和做法是“傻”，“博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有”，说明“我”和皮安尼认为大撤退是没有危险的；但从后文来看，战场宪兵把撤退中的一些官兵枪杀掉，这说明撤退是有危险的，前后构成对比，让小说情节有了波澜。“我”和皮安尼反复说博内罗的做法和想法“傻”，好似我俩很坚信撤退没有问题，但事实上，“反复说”别人傻恰恰是他们内心不安和忐忑的表现。9.①借作品中的“我”对其他人物进行评价，没有直接流露作者的立场。②叙述撤退情节时客观冷静，没有渲染，没有具体的情感体现。③语言表达上多是中性的描写，很少使用带有感情色彩的修饰性词语。【解析】由题干可知，考生需要找到小说不掺杂作者情感的具体表现，结合这些分析作答。如小说使用第一人称“我”来讲述事件，而小说中的“我”不是作者，只是故事的亲历者，所以“我”在文中的表述代表的是小说中人物的观点态度，如“我”对博内罗走了的评价，如“我”与战场宪兵的对话，文中没有直接表现作者立场的内容。如文中在叙述事件的时候很少使用带有情感色彩的修饰性词语，如写撤退的场面，只是说“我们整夜赶着路，走得比车辆还要快”，并没有添加修饰语来体现对撤退的态度；如写审判中校场面的时候，只是用“他告诉了他们”“他又说了”“他把原因说了出来”“中校说”“中校问”展现审判过程，并没有添加修饰语来体现中校被审之时的情绪表现，同样也没有展现审判者的情绪，都是中性的描写。如文中在写撤退之时遭遇的审判、枪决，“我”是把整个过程客观冷静地表述出来，并没有对整个过程的渲染，无论是被审者和审判者，都没有具体的情感体现，这就给了读者可以独立思考的空间，在客观冷静的叙述之中体现战争的残酷无情，表达反战的主题。10．CDF【解析】每涂对—处给1分，涂黑超过三处不给分。11．D【解析】两个“原”都有推求、追根溯源之义，意思相同。故选D。12．C【解析】“对秦始皇的批评”错误，应该是唐太宗以秦始皇为前鉴而自省反思。故选C。13．（1）陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义，所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗?（“巍巍”“宝”“岂”）（2）（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。（“藉”“翊戴”主语省略）14．①魏征援引古人正身理国的精当言论。劝谏唐太宗要克己自修，正心治国，才能实现四方慕化。②朱熹探析谏诤职位设置的原因，阐明天下根本在于心正身修，劝勉君主要亲贤臣，远小人，不失正心。【文言文参考译文】材料一：唐太宗询问魏征：“我现在所行政事，与贞观初年有差异吗?”魏征回答道：“贞观初年，皇上专心政事，乐于听取臣下的谏言，每每接触相类似的事物都是好的，因而心怀节俭，没有过度的欲求。近来宫廷建造渐渐增多，对于臣子的直言规劝，皇上不时有怒色，因此所行政事与当初不同。”虢州统军裴师利上奏说：“诸山有大量银矿，开凿可为朝廷带来丰厚利益。”唐太宗于是敕令殿中少监赵元楷让诸国府卫士和百姓开采银矿。魏征进谏道：“陛下您德行崇高广大，急于所求的应该是仁义所珍爱的难道仅仅是奇珍异宝吗?聚积奇珍异宝，必然损害仁义。况且采矿定会使卫士服役劳苦，同时与下层争夺利益，百姓看不见您的德行，将从您这获取什么呢?”唐太宗深以为然，采纳了谏言并当即下令停止开矿。唐太宗询问诸臣：“义宁初年，我朝虽然占据关中，但王世充、李密各自割据一方。在这个时候，你们所侍奉的主上，谁好谁坏”魏征回答道：“李密智谋出众但气量狭隘。”戴胄回奏道：“王世充言议繁琐而缺乏精要，教化抚育百姓只图眼前之利，不能深谋远虑。”唐太宗说：“平定天下，我虽然也参与其中，但如果只是安于现状而没有长远谋划，功勋事业恐怕很难长久保留，秦始皇实在是我们的警示教训。你们应当顾念国家大事忘却私人小利，方能长期守住自己的声誉和官位。”唐太宗对侍臣说道：“想我统一天下，优待百姓，即使比不上前代圣主贤王，但应胜过隋炀帝万倍。然而君主与臣子相处就如同鱼和水一样，鱼没有水就要毙命，水没有鱼也要荒废。（我）本就知晓国家唯有借助臣民，得到他们的辅佐拥戴，才能守护君王的尊贵与荣耀。”魏征应答道：“昔年楚王征召詹何担任相国，詹何说：‘我只知道加强自身修养，不了解如何治理国家。’楚王又派遣使者重新请迎詹何道：‘没有自身内心端正而不能治理国家的人。’现在远方诸夷仰慕我朝教化，都是由于皇上您能严格要求自己、加强自身修养，所以四方化外民族都知道投靠效力。”材料二：君王之心不能自我匡正，一定要亲近贤臣、远离小人，讲清义理之学的正途，关闭阻塞偏私的邪路，然后才可以正其心。古代先圣先王之所以设置谏诤官职，是因为一旦有奸佞小人怂恿君王做坏事，需要身边的谏官加以规劝，惟恐自己顷刻之间就可能丧失正心。推究这其中的深层根源，确实是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下万事将没有一物可以得其正，所以君王对此不可不谨慎。15.B【解析】“却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂”既写鸟，又写花。在词人的笔下，这杜鹃鸟似乎有了人的灵性，它声声啼血，苦叫不停，虽不堪闻，却是想教春天再在人间“小住”，挽回匆匆归去的春光。结果在风雨之中，在它的声声呼唤之下，杜鹃花芬芳吐艳，把新的春色带给人间。“海棠魂”三字在此处是指杜鹃花，并没有体