高考文言文双文本专练：《韩非子》 《贞观政要》+

文言文双文本专练-------《韩非子》+《贞观政要》阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其要，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生而立奚齐。夫以要之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。（节选自《韩非子·备内》）材料二：贞观十四年，魏征上疏曰：“臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则首虽尊高必资手足以成体君虽明哲必藉股肱以致治。夫委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。若举得其人，何嫌于故旧。若举非其任，何贵于疏远。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。当今群臣之内，远在一方，流言三至而不投杼者，臣窃思度，未见其人。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！”太宗深嘉纳之。（节选自《贞观政要·君臣鉴戒》）1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然A则首虽尊B高C必资D手足以成体E君虽明哲F必藉G股肱H以致治2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．乘，指利用，与《诗经·氓》中的“乘彼垝垣”的“乘”字的含义不同。B．元首，指头，与《谏太宗十思疏》中的“凡百元首”的“元首”含义相同。C．四，成为第四个，“六王毕，四海一”的“一”指统一两者的用法相同。D．五帝，说法不一，《史记·五帝本纪》指皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．韩非子认为相信别人是君主的祸患所在：过于相信臣子就会被劫持杀害；他用李兑和优施之事强调君主连自己的儿子和妻子尚且不能相信。B．魏征上疏认为君臣是一个整体，缺一不可，要将国家治理好必须两者协调配合，因此君主要充分信任臣子，这样才能让臣子做事尽心竭力。C．魏征认为君臣相疑非臣子一方之过，君主也有责任，相距遥远就容易被谣言所误，而君臣若像尧、舜与稷、契那样，就不会轻易改志变心。D．魏征对未来充满期待，他认为假如唐太宗凭借自己的英明圣哲和现如今的成就，诚恳求贤，君臣同心，那么未来就可与三皇五帝相提并论。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休。（2）此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。5．关于君臣是否要相互信任的问题，韩非子和魏征的意见相左，但都有道理，试加以分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛①，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠窦。不得也。及文公反国，披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿。而汝即至；惠窦之难，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”披对曰：“君令不二。除君之恶。惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其无蒲、翟乎？且桓公置射钩而相管仲。”君乃见之。或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射钩之怨，文公能听寺人之言而弃斩祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，贤不如二子。不忠之臣以事不明之君，君不知，则有燕操、子罕、田常之贼；知之，则以管仲、寺人自解。君必不诛而自以为有桓、文之德，是臣仇而明不能烛，多假之资，自以为贤而不戒，则虽无后嗣，不亦可乎？且寺人之言也，直饰君令而不贰者，则是贞于君也。死君后生，臣不愧，而后为贞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不贰何如？（选自《韩非子·难三》，有删改）材料二：冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩，而死逃其难！”于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子矣。”遂解兵遁于野。俄而来请罪，太宗数之曰：“汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？”立饮泣而对曰：“立出身事主期之效命当战之日无所顾惮。”因戲欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。立谓所亲曰：“逢莫大之恩，幸而获免，终当以死奉答。”未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方下马号泣。拜辞而遁。明日出首，太宗曰：“义士也。”命释之。（选自《贞观政要·忠义》，有删改）【注】祛，袖口，文中指衣袖。6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。立A出身B事主C期之D效命E当战F之G日H无所顾惮7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．置，弃置，放弃。与《孔雀东南飞并序》中“出置前窗下”的“置”意思相同。B．寺人，古代宫中近侍。春秋时各国都设置，类似于后代的宦官。C．东宫，封建时代太子所居住的地方，因位于皇宫东部而得名。亦用来代指太子。D．犯，抵御，与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“犯”意思不同。8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A．献公派寺人披到蒲城攻打文公，文公差点被寺人披杀害，后来惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，但是也没有抓获文公。B．文公返回晋国后，寺人披来求见，文公先是拒绝召见寺人披，但考虑到自己下达的命令不能随意更改，文公还是召见了寺人披。C．冯立为了感谢唐太宗的不杀之恩，在与突厥的战斗中英勇奋战，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌，受到了唐太宗的赞扬。D．谢叔方担任齐王李元吉府上左车骑，在玄武门战斗中率府兵与冯立一同作战，直到看到李元吉被杀后，谢叔方才离开了军队逃走了。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）多假之资，自以为贤而不戒，则虽无后嗣，不亦可乎？（2）谓其徒曰：“微以报太子矣。”遂解兵遁于野。答案1．CEF2．B3．A4．（1）所以做臣子的，窥测君主的意图，没有一会儿停止过.（2）这虽然是由于臣下不够忠心耿耿，也是由于国君心怀猜疑，对待下属过于苛求的缘故。5．①韩非子认为君主的祸患在于相信别人，因为相信别人，就受到别人控制，即使是像妻子和儿子那样亲近的人还不可相信，其余人就没有可相信的了。②魏征认为君臣之间和谐相处，离不开情感上的信任，帝王过度的怀疑容易伤臣子之心，君主的信任是决定群臣是否能鞠躬尽瘁死而后已的关键，君臣之间达不到互相信任的原因，不仅是臣子造成的，君主同样负一部分的责任，君主多疑对臣子造成的精神冲击不能被忽视。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：脑袋虽然高贵重要，但必须有四肢的配合，才能成为一个整体。国君虽然英明，但必须依靠大臣的辅佐才能把国家治理好。“首”作主语，“尊高”作谓语，主谓结构单独成句，谓语后断句，所以C处断句；“君”作“明哲”的主语，主语前断句，“必资手足以成体”与“必藉股肱以致治”句式一致，单独成句，所以E、F处断句。故选CEF。2．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。利用；登上。句意：奸臣就能利用他的儿子来实现自己的私利。/登上那垛破土墙。B.错误。含义不同。头；君主帝王。句意：为臣听说国君就像是一个人的脑袋。/所有君主帝王。C.正确。都是数词活用成动词。句意：就可以与三皇五帝相提并论了。/六国灭亡，四海统一。D.正确。故选B。3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A.“……强调君主连自己的儿子和妻子尚且不能相信”错误。由原文“为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其要，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生而立奚齐。夫以要之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣”可知，用李兑和优施之事强调即使是像妻子和儿子那样亲近的人还不可相信，其余人就没有可相信的了。故选A。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，做；“窥觇”，窥测；“须臾”，一会儿；“休”；停止。（2）“立忠未有明著”，不够忠心耿耿；“亦”，也；“过”，过于；“薄”，苛求。5．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。根据“人主之患在于信人，信人，则制于人”可知，韩非子认为君主的祸患在于相信别人，因为相信别人，就受到别人控制；根据“夫以要之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣”可知，即使是像妻子和儿子那样亲近的人还不可相信，其余人就没有可相信的了。根据“盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水”可知，魏征认为君臣之间和谐相处，离不开情感上的信任，帝王过度的怀疑容易伤臣子之心；根据“若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣”可知，君主的信任是决定群臣是否能鞠躬尽瘁死而后已的关键，君臣之间达不到互相信任的原因，不仅是臣子造成的，君主同样负一部分的责任，君主多疑对臣子造成的精神冲击不能被忽视。参考译文：材料一：君主的祸患在于相信别人。相信别人，就受到别人控制。臣子对于君主，没有骨肉之亲，只是迫于权势而不得不侍奉。所以做臣子的，窥测君主的意图，没有一会儿停止过，而君主却懈怠傲慢地处于上位，这就是世上出现劫持杀害君主事件的原因。做君主而非常相信他的儿子，奸臣就能利用他的儿子来实现自己的私利，所以李兑辅助赵王最终饿死了主父。做君主而非常相信他的妻子，奸臣就能利用他的妻子来实现自己的私利，所以优施帮助丽姬杀死太子申生而改立奚齐。即使是像妻子和儿子那样亲近的人还不可相信，其余人就没有可相信的了。（节选自《韩非子·备内》）材料二：贞观十四年，魏征上书说：“为臣听说国君就像是一个人的脑袋，大臣就像是一个人的四肢，只有同心协力地配合起来，才能构成一个人的整体。缺少任何一部分，都不能算是一个完整的人。脑袋虽然高贵重要，但必须有四肢的配合，才能成为一个整体。国君虽然英明，但必须依靠大臣的辅佐才能把国家治理好。朝廷任命大臣，都是想让他们竭尽全力。而大臣却有所避讳不敢讲话，这就叫未尽全力。如果选拔的官员得当，即使是故旧又有什么关系。如果选拔的官员不得当，即使关系疏远也不算可贵。自己不给予别人充分的信任，又怎能要求别人忠恕呢？臣子虽然有时会犯过错，可是国君如此对待也不算得当！皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。国君与臣子之间互相不信任，就谈不上天下大治了。如今诸位臣子天各一方，相距遥远，对于三番五次的谣言而不信以为真的人，据我所知还未曾有过。我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人；用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死也不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下不够忠心耿耿，也是由于国君心怀猜疑，对待下属过于苛求的缘故。这怎么谈得上君以礼待臣、臣以忠事君呢？凭陛下的聪明才智和现在的成就，要是能诚恳广泛地寻求贤能的人，君臣同心同德，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么！”太宗十分赞许并采纳了这个意见。（节选自《贞观政要·君臣鉴戒》）6．CEH7．A8．B9．（1）还较多地提供给他们活动的条件，自以为他们是有德才的而不加以戒备，那么即使丧失了政权而没有了后代继承人，不也是应该的么？（2）然后对他的手下随从说：“只有以这些微不足道的事来报答太子了。”然后解散军队躲藏起来。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我冯立侍奉太子并为之献身，希望能够为他卖命，所以当时作战的时候，我没有顾虑太多。“立出身事主”中，句子主语是“立”，“出身”和“事主”之间是并列的动宾成分，句子成分完整，表现的是冯立的行为，应在C处断开；“期之效命”表现冯立的思想情感，其中“期”是动词，“之效命”省略“为”，作为“期”的宾语，故应在E处断开；“当战之日”是“无所顾惮”的时间状语，中间可断开，即H处。7．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义的能力。A.说法错误，后一个“置”：放置。句意：况且齐桓公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国。/搬出来放在前面窗子下。B.说法正确。C.说法正确。D.说法正确，后一个“犯”：侮辱。句意：于是率兵在玄武门与秦王李世民的军队苦战。/受到侮辱才去死，更对不起国家。故选A。8．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但考虑到自己下达的命令不能随意更改”说法错误，应是晋文公接受了寺人披的辩解，然后接见了他。故选B。9．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“假”，提供；“资”，活动的条件；“戒”，戒备；“后嗣”，后代继承人。（2）“徒”，手下随从；“微”，微不足道的事；“解”，解散；“遁”，躲藏。参考译文：材料一：晋文公外逃，献公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斩断了他的衣袖，文公逃跑到翟。晋惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，没有抓获文公。等到文公后来返回晋国，寺人披来求见。文公传话说：“蒲城之战，献公命令你一夜赶到，你却马上就赶到；惠窦之战，惠公命令你三夜赶到，你却一夜就赶到了，怎么这样快呀！”寺人披回答说：“对于君主的命令，不能三心二意。除掉君主憎恨的人，我只怕不能胜任。您当时是君主憎恨的蒲人、翟人，与我有什么关系？现在您登上了君位，难道就没有像蒲人、翟人那样的敌人了吗？况且齐桓公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国。”于是文公就接见了他。有人说：齐国、晋国的宗庙断绝祭祀，不也是应该的吗？齐桓公能利用管仲的功劳而忘记他射中自己带钩的怨仇，晋文公能听从寺人披的话而不追究他斩断自己袖子的罪行，这表明桓公、文公能够宽容这两个人。他们后代的君主，明智比不上桓公和文公；而后代的臣子，贤能比不上管仲和寺人披。拿不忠诚的臣子来侍奉不明智的君主，君主如果不察觉，就会遭到燕将公孙操、子罕、田常这一类的残杀；君主如果察觉了，奸臣们就会用管仲、寺人披的例子来为自己开脱。君主如果不惩处他们而自以为有桓公、文公的德行，这是以仇人为臣而自己的