2024届新高考历史热点冲刺复习先秦通史

2024届新高考历史热点冲刺复习

先秦通史

早期国家的建立和中华文明的奠基一、时间线索阶段夏商周时期(约公元前2070—公元前771年)春秋战国时期(公元前770—公元前221年)特征政治王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制度、世卿世禄制,以“家国一体”为主要特征社会大变革,诸侯争霸兼并,国家由分裂走向统一;各国改革变法,中央集权制逐渐形成,贵族政治向官僚政治发展经济以井田制为代表的土地国有制、集体耕作、青铜时代工商食官制度铁犁牛耕标志着生产力大发展;井田制瓦解,土地私有制逐渐确立;小农经济、重农抑商政策逐渐形成;私营工商业兴起思想文化甲骨文形成;贵族垄断文化教育;西周时出现“民本”思想百家争鸣奠定了中国传统文化的基础;科技繁荣;《诗经》和楚辞代表早期文学成就二、阶段特征三、备考策略（一）准确把握核心概念：宗法制、分封制、礼乐制度、井田制、私田、小农经济、封建土地私有制、百家争鸣、儒家思想、墨道法思想、汉字演变、先秦文学体裁和科技文艺成就。（二）准确把握阶段特征（读背总体特征、具体表现）。（三）认真对待新课标新增观点（划重点），尤其是关于中华文明起源及早期国家起源特征的论述。（通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征）中华文明起源的特点（1）多元一体的格局

新石器时代：格局初步奠定。

战国时期：以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。

从秦代开始，多元一体的文明格局发展为大一统的政治格局，并进一步巩固。（2）源远流长，生生不息

超过2000万年的文化根系(旧石器文明遗存)：上万年的文明起步(新石器文明遗存)；五千年古国(中华文明的形成)；两千年的中华统一实体(秦代以来的大一统局面)。（3）兼容并蓄、相互交融

不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力。2022年1月31号，四川广汉三星堆遗址出土的青铜大面具（下图所示）亮相中国虎年春晚舞台，可谓“沉睡数千年，一醒惊天下”。这件青铜面具宽颐广额，面庞夸张，眉、眼、鼻、唇、耳等线条流畅，棱角分明，距今已有3000多年历史；同址出土的还有铜尊、铜壘、玉璋、玉琮等众多文物，这显示出蜀地与中原、长江中下游地区文化联系紧密。这些文物可用来说明A．古蜀国宗教礼仪较发达 B．巴蜀地区的手工技艺国内领先C．巴蜀文明的圆融内敛性 D．中华文明多元一体的发展特征【答案】D四、考点分析考向（一）:多维视角认识西周的国家制度1．核心内容(1)西周实行宗法制原则下的分封制。封邦建国的分封制、以嫡长子继承制为核心的宗法制和维护宗法分封制的礼乐制度构成西周古代宗族国家制度的核心内容。(2)分封制、宗法制和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了西周政治制度的成熟。2．国家结构(1)周天子虽为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国有很大独立性的政治实体。(2)西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。3．显著特点(1)以血缘为纽带的“家国同构”：所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为国“父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。(2)贵族政治特征明显：世卿世禄制下，官僚都是贵族，贵族有封地但无薪俸。诸侯国内的劳动者不对国家承担赋税等义务，只对诸侯履行义务。6.(2019·全国Ⅰ卷,24)据学者考订,商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出()A.禅让制度的长期影响 B.王位继承方式的变化C.君主寿命的时代差异 D.血缘纽带关系的弱化【知识拓展】分封制推动疆域拓展、民族交融与文化认同(1)分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患。但分封制也孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土。(2)被分封子弟及其所授之民等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融。(3)周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化；一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透。(4)分封制促进了各民族文化交流与民族融合，形成了早期华夏民族“文化认同”和“国家统一”的观念。12.(2017·全国Ⅰ卷,24)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封()A.推动了文化的交流与文化认同B.强化了君主专制权力C.实现了王室对地方的直接控制D.确立了贵族世袭特权考向（二）：商周政治(特点)和文明传承商周对早期政治文明的形成和中华民族文化的认同和传承做出巨大贡献。“家国一体”体现了血缘关系与政治关系的融合，这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。“文化认同”的核心是对民族的基本价值认同，具有规范社会行为、凝聚民族精神、强化统一意识等功能。【知识拓展】：商周政治对儒家思想的影响(1)商汤“德政”商汤灭夏后建立商朝，以仁德治国，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。商汤的“德政”成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。(2)周代天命观：周天子承受天命治理天下；天命无常，惟德是亲，天命只选择对人民有益的君主，委托这位君主治理世界。统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。周代的天命观成为儒家民本思想的渊源。(3)家国同构模式“家庭—家族—国家”，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间的同质联系。观念影响宗法观念皇位继承的嫡长子制原则、“家国同治”的统治理念、“认祖归宗”的传统观念等都是宗法观念的体现等级观念分封制造成土地和政治权力的层层分割，其所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中敬天保民①对待天命：敬天从命又不盲目地依从天命→很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。②强调从民情知天命：表明重视民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用→实际开启了后代重民思想的先河10.(2018·全国Ⅱ卷,24)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明()A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因考向（三）:深入理解春秋战国时期的社会转型1．从权力分散的分封制度向权力集中的中央集权制度的转型。(1)转型的原因：君权日益扩张；各国变法图强；战争需要集权。(2)转型的表现：建立在新型的社会组织方式基础之上的乡里制度和郡县制度出现；君主集权在各国出现。2．由血缘宗法社会向地缘政治社会的转型。建立在血缘关系基础之上的分封制、宗法制崩溃，世卿世禄变成选贤与能。3．土地制度的变化：从井田制到封建土地私有制。井田制是奴隶社会的土地国有制，它开始于商，盛行于西周；随着铁器和牛耕的出现，“私田”大量出现，井田制在春秋后期开始瓦解。鲁国的“初税亩”，实际上承认了私田主人对土地的所有权，商鞅变法从法律上确立了土地私有。4．经济政策的变化：从工商食官到重农抑商。聚焦2春秋战国时期从贵族政治向官僚政治转变的趋势(1)贵族政治是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。商周时期，贵族政治的主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制，也就是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。(2)春秋战国时期是中国从贵族政治向官僚政治转型的关键时期。周天子权威的下降，分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，而各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。王权体制面临挑战“礼乐征伐自诸侯出”随着地方诸侯国势力的逐渐强大，周王逐渐失去天下共主的地位；诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝觐和述职诸侯国内部势力的变化诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微，如“田氏代齐”，“三家分晋”等。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”演变为“礼乐征伐自大夫出”国家分裂，诸侯争霸春秋时期的争霸战争促进了民族融合，有利于封建因素的成长减少了诸侯国的数目，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成；给人民生活、生产造成巨大破坏战国时期的兼并战争转化为封建统一战争，为秦实现大一统奠定了基础5.(2020·全国Ⅰ卷,24)据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝()A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战7.(2019·全国Ⅱ卷,24)战国后期,秦国建造了一批大型水利工程,如郑国渠、都江堰等,一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成,主要是因为()A.公田制度逐渐完善 B.铁制生产工具普及C.交通运输网络通畅 D.国家组织能力强大【知识拓展】：春秋战国时期土地制度、经济模式和工商业政策的变化(1)土地制度从井田制到封建土地私有制：春秋战国时期，随着铁器和牛耕的使用，“私田”大量出现，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。(2)经济模式从奴隶制的集体耕作到小农经济模式：随着土地制度的变化及农耕工具的发展，特别是春秋战国的赋税制度变革，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为封建专制中央集权的经济基础。(3)从“工商食官”到“重农抑商”：西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断性经营手工业和商业；春秋战国时期随着私营手工业和大商人的出现，周王室的衰微，导致“工商食官”制度的衰落；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流。2.(2022·全国乙卷,24)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣()A.推动了南北农业经济进步B.依赖大规模商业活动开展C.反映了南北方联系的加强D.缘于统治区域扩大到江南3.(2021·全国乙卷,24)西周分封制下,周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后,贵族所获采邑越来越多,到春秋时期,有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明()A.土地国有制度废除 B.分封体制不断强化C.诸侯国君权力巩固 D.社会生产持续发展13.(2017·全国Ⅱ卷,24)如图为春秋战国之际局部示意图。当时,范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富,这一现象反映了()A.区域位置影响商贸发展B.争霸战争促进经济交往C.交通条件决定地方经济状况D.城市规模扩大推动商业繁荣考向（四）儒家学派的历史观①“春秋笔法”：儒学思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。②厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。③道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。16.(2016·全国Ⅲ卷,24)周代青铜器上的铭文与商代相比,字数越来越多,语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,希冀子孙保用。这表明西周时()A.创造了一种全新的文字体系B.形成了重视历史传承的风尚C.宗法制度受到了严重的挑战D.青铜器的功用发生重大改变4.(2021·全国甲卷,24)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们()A.反思西周的礼乐文化 B.迎合封建贵族政治诉求C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持四、趋向预测①结合考古学成就和历史文献，考查原始社会后期和商周时期的文化内涵以及空间分布规律，理解中华文化多元一体的特征。（通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征）②结合先秦时期政治文明的内涵，创设学习情境，考查先秦政治制度之间的关系及其在中华优秀传统文化中的表现。③联系夏商周时期的考古遗存，创设学术情境，从时空观念和历史价值观角度考查早期国家的特征。④联系春秋战国时期诸侯纷争、民族交融的具体史实，从历史理解角度考查民族认同和文化认同、文化交流。⑤结合春秋战国时期社会的变化，特别是商鞅变法等典型历史现象，创设学习情境，考查春秋战国时期的社会转型。⑥结合各学派代表人物的典型观点，进行纵向和横向比较，考查百家争鸣，理解先秦时期中华文化奠基的特征。（2022·河南许昌·二模）“国人”是西周至春秋时期一个特殊的社会阶层，他们是当时社会统治宗族的成员，在政治、经济、军事等方面拥有广泛影响力。西周时期“国人”势力开始形成，春秋时期社会影响力达到全盛,战国时期逐渐退出政治历史舞台。“国人”社会影响力的变化,反映了A．分封制度已被完全废弃 B．宗法秩序逐渐走向混乱C．国家治理模式的新发展 D．社会组织结构日趋完善【详解】据材料可知，“国人”是西周至春秋时期一个特殊的社会阶层，介于贵族和平民之间，是当时社会统治宗族的成员，在政治、经济、军事等方面拥有广泛影响力，但战国时期逐渐退出政治历史舞台，这反映了国家政治阶层的变化，国家治理模式的新发展，C项正确；材料强调的是“国人”这个特殊阶层的演变和消亡的过程，未涉及分封制的内容，排除A项；材料未涉及宗法血缘关系的演变，排除B项；材料没有涉及社会组织结构的完善，而是强调“国人”这个特殊阶层的演变和消亡的过程，排除D项。故选C项。春秋晚期军事家孙武著有《孙子兵法》一书，该书以“出奇设伏”、“变诈”取胜为主要思想特征，是我国现存最早的兵书。但是该书问世后在当时并没有迅速而广泛地传播开来。主要原因是当时（

）A．书写材料与书写工具的落后 B．传统贵族社会思维影响深远C．社会秩序稳定缺乏传播环境 D．儒家仁政理念逐步深入人心【解析】依据材料和结合所学可知，春秋晚期的《孙子兵法》以“出奇设伏”、“变诈”取胜为主要思想特征，其问世后并没有迅速传播，其主要原因在于传统贵族社会思维影响深远，B项正确；A项不是主要原因，排除A项；春秋晚期社会动荡不安，社会秩序并不稳健，排除C项；春秋晚期儒家思想不受重视，排除D项。故选B项。视角2优秀传统文化的价值之国家治理材料二英国哲学家罗素在《中国问题》中总结出中国文化存在三个特点(如图所示),这些特点是造成中国文化独特形态的重要原因。[问题](2)根据材料二并结合相关知识,围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题,并简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)[结论](2)示例一论题:中国传统文化以孔子的伦理学说为准则而无宗教,对儒学的批判继承推动了国家治理的发展。阐述:①汉武帝时期,董仲舒提出以“春秋大一统”“君权神授”“三纲五常”为主的新儒学。汉武帝尊崇儒术,儒家思想成为正统思想和文化主流,以思想上的统一适应了政治大一统的需要,推动了汉朝社会的发展。②魏晋时期,佛、道兴盛,儒学正统地位受到冲击。唐代韩愈倡导复兴儒学。宋代朱熹等人融合佛道思想解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”,使儒学走向体系化、世俗化。程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。③近代中国,面对民族危机的日益加深,康有为将儒家思想与西方政治经济学说相结合,推动了维新思想的发展,对中国的思想解放、民主政治运动的发展以及救亡图存都产生了深远的影响。总结:历代学者对儒学的继承与突破,推动了传统文化的传承与发展,促进了国家的发展,使国家治理走向有序和完善。示例二论题:国家治理中对传统文化的借助,推动了传统文化的发展和社会的进步。阐述:①秦朝统一文字,促进了各民族的交往交流交融,维护了政治大一统,推动了统一多民族国家的发展,对中华文明的传承影响深远。②汉武帝时期,接受董仲舒尊崇儒术的建议,并付诸实践;以儒家学说选拔人才,成为任官授爵的标准;以儒家经典为教科书,兴办太学。汉武帝以思想上的统一适应了政治大一统的需要,推动了汉朝社会的发展。③隋朝创立科举制度,以分科考试的办法选拔官员。唐朝沿用这一制度,有利于打破特权垄断,扩大官吏人才来源,提高官员文化素质,大大加强了中央集权,推动了唐诗的发展。总结:在国家治理中,借助文字、儒家思想、科举制度等传统文化,有利于文明的传承和社会的发展。视角3优秀