2023-2024届高三语文核心素养新学案75（含答案）

2023-2024届高三语文核心素养新学案75(含答案)2023届高三语文核心素养新学案(第75期)文化知识篇高中语文古文化常识(一)必修1《烛之武退秦师》1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》,别称《左氏春秋》,2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。《荆轲刺秦王》1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是是第一部国别体史书。2.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵《鸿门宴》武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。结合起来理解)《优美的汉字》(了解一下即可)汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代——秦代，甲骨文一一小篆)和隶书楷书阶段(汉代——现代，隶书——楷书)。草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书楷书也叫“正楷”“真书”,汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。《奇妙的对联》对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”,由骈文和律诗演变而来。形必为平声。作文素材篇作文技巧：标题+开头+结构+素材+结尾【素材部分】1.桃李不言，下自成蹊。(司马迁)但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，时间久了，竟在树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。写“品德”时，可以这么用：“高尚的品德，并不需要通过言辞来证明。桃李不言，下自成蹊。只要心中有美德，自然能够似兰斯馨，即便幽居空谷，依然会有人闻香而来。届时彼此相视一笑，便可莫逆于心。”2.虽不能至，心向往之。(司马迁)适用于“仰慕”“向往”等主题。比如，写“仰慕”时，可以这他对孔子高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。因此，孔子而是朝圣。”3.慎终如始，则无败事。(老子)适用于“坚持到底”“善始善终”等主题。比如，写“坚持到底”时，可以这么用：“靡不有初，鲜克有终，这是很多人无法取得成功的原因。若能做到慎终如始，则无败事，也就一定可以行稳致远，久久为功。”4.飘风不终朝，骤雨不终日。(老子)适用于“快和慢”“长和短”等主题。比如，写“快和慢”时，所以，飘风不终朝，骤雨不终日。真正能够持久的，是看上去不紧不慢的事物，所以，和风细雨，可以持续十天半个月。”5.山锐则不高，水狭则不深。(刘向)适用于“拒绝狭隘”“学会包容(宽容)”等主题。比如，写“学会包容(宽容)”时，可以这么用：“人生在世，不能过于狭隘，因为山锐则不高，水狭则不深。学会包容，方能变得如天空一般宽广，如海洋一般深邃。如此，才可以摒弃小我，成就大我。”6.书犹药也，善读之可以医愚。(刘向)适用于“阅读”“读书”等主题。比如，写“读书”时，可以这么用：“读书的一大功用，就是增长智慧，摆脱愚昧。书犹药也，善读之可以医愚。多读，则可以让你变成博学的智者。所以，跟书做朋友吧!一本本的书就像一盏盏灯光，可以引领你走向智慧的殿堂。”7.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(荀子)还是无法做成。可以这么用：“人生在世，需要注重实践，不能纸上谈兵。因为，道才能走出坚实的道路。”8.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(荀子)适用于“环境影响”主题。可以这么用：“俗话说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。这说明，环境对一个人的影响，十分重大。这也是孟母三迁的原因：不良环境，会在长期浸染下带坏一个人，而优秀环境，也会在潜移默化中改变一个人。”9.干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。(刘向)出自刘向的《说苑·杂言》,意思是：宝剑干将的锋利，名闻天下，木匠用他来砍树木，却赶不上斧头。适用于“恰当运用”“讲究方法”等主题。比如，写“恰当运用”时，可以这么用：“有些时候，不是方法不好用，而是我们没有恰当用，譬如干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。如果总想着用牛刀去杀鸡，让张飞去绣花，那肯定会事倍功半，得不偿失。因此，做事情，一定要讲策略，学会恰当运用方法。”10.糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。(刘向)适用于“团结”“团队(集体)力量”等主题。比如，写“团队(集体)力量”时，可以这么用：“当年，鲁迅先生热情讴歌结队的牛羊，因为它们的力量，足以抵抗独行的猛兽。对此，我们应该深以为然。要知道，糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击，团结一致具有强大力量，而一盘散沙迟早会把自己送上砧板!”11.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)时，可以这么用：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。遇到事情，如果置身其外，口舌鼓噪，总是无益。需要躬身入局，切身实践，才有事情可成之希冀。12.悠然高咏平生事，龌龊宁能老故丘。(陆游)心态悠然地讲述平生经历的事情，即便身处落魄，又怎能老死于家乡呢?言下之意是，在陆游看来，人应该建功域外，为国戍边，战死沙场，而不是老死在故乡。适用于“报国”“壮志”等主题。比如，写“报国”主题时，可以这么用：陆游心中一直有一股执念，位卑未敢忘忧国。因此，即便到了暮年，身世落魄，他也不甘愿老死故丘，而希望为国建功，战死沙场。所以，杏花烟雨不是他的夙念，铁马冰河才是他的归宿。13.醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。(陆游)适用于“豪情”“壮志”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：眼前这个少年，眉宇之间充满豪情，他不是江湖浪子，而是洒脱剑客，曾醉斩长鲸倚天剑，也曾笑凌骇浪济川舟。因此，他白皙的脸上写滿历经波澜后的淡定，刚健沉稳，英气勃发，却不沾一丝14.也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆!(陆游)适用于“怀念”“相思”等主题。比如，写“相思”主题时，可白月光，因而直至暮年，即便一切都已隨风去，也信美人终作土，但仍然不堪幽梦太匆匆!15壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。(陆游)适用于“豪情”“壮志”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：不要温柔走进那良夜，要保持心中的豪情，燃烧身上的热血。要相信，最美夕阳红，是因为红霞依然在天空燃烧。如果豪情熄灭，那么人马上会像秋叶一般凋零，腐朽；而只要壮心未与年俱老，那么即便死去，依然能够化作鬼雄。16.书册埋头无了日，不如抛却去寻春。(许月卿)适用于“实幹”“理论和实践”等主题。比如，写“理论和实践”主题时，可以这么用：“尽信书，不如无书。因为书中的理论，必须一定要把理论和实践相结合。古人言，书册埋头无了日，不如抛却去寻春，也是这个道理。”17.须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。(朱熹)孔子晚年，勤读《易经》,致使编联竹简的皮绳多次脱断；后用“韦编三绝”,比喻读书勤奋，刻苦治学。常”主题时，可以这么用：“你想过普通的生活，就会遇到普通的挫你想要最好，就一定会给你最痛。而那些最终登上荣耀巔峰者，都曾走过荆棘遍地的山路，没有谁可以隨隨便便成功，须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。”18.日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。(朱熹)适用于“阅读”“修养”等主题。比如，写“修养”主题时，可但只要热爱阅读，也可以与古人对话，与大师谈心。书中可能不一定有黄金屋，颜如玉，但一定会有圣贤心。诗书破万卷，胸中自然会产生圣贤心，而这也是修养的最高境界!”19.但使情亲千里近，无情对面是山河。(辛弃疾)适用于“知己”“感情亲疏”等主题。比如，写“感情亲疏”主题时，可以这么用：感情的亲疏，不在于空间距离上的远近，而在于内心相契程度的高低。“但使情亲千里近，无情对面是山河”,此话一语中的，道破了空间与感情的关系，确实是至理名言。20.八万四千宝浮图，不如一念心清净。(黄庭坚)适用于“平静(清静)”“修养”等主题。比如，写“平静(清静)”主题时，可以这么用：虽然世道纷扰，但只要你内心清静，闭门就是深山，打坐随处净土。倘若你内心不清净，即便身处寒山古寺，依然会焦灼纷扰。所以，身静不如心安，心安不如心清静；八万四千宝浮图，不如一念心清净。21.万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。(黄庭坚)是读书和耕种，正所谓“万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。”22.玉簪堕地无人拾，化作江南第一花。(黄庭坚)适用于“想象力”“神话(传说)”等主题。比如，写“神话(传说)”主题时，可以这样用：北宋文人黄庭坚有诗云：“宴罢瑶池阿母家，嫩琼飞上紫云车。玉簪堕地无人拾，化作江南第一花。”这首诗头发上的一枝玉簪散落了。坠入人间后，便化作了而今四处可以看到的玉簪花。23.拔剑平四海，横戈却万夫。(李白)适用于“豪情”“志向”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：革命年代，年轻的黄仁宇书生意气，挥斥方遒。炽热的爱国豪情，让他愿意献身沙场，拔剑平四海，横戈却万夫。于是，他投24.安得倚天剑，跨海斩长鲸。(李白)时，可以这么用：倚天剑，原为曹操之佩剑，据传得名于宋玉的诗句“长剑耿耿倚天外”。倚天剑以龙纹为装饰，以百炼精钢锻造，锋利无比。诗仙李白对此十分仰慕，曾发出“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的咏叹。武侠大师金庸也对其情有独钟，在他所写小说中，“倚天剑”与“屠龙刀”齐名，是峨眉派的独门利器。25.人生如逆旅，我亦是行人。(苏轼)人生在世就好像住旅馆，我也包括在旅行者里边。言下之意，既达”“洒脱”等主题。比如，写“豁达”主题时，可以这么用：门前更不必惆怅。人生何处不离别，又何处不相逢?26.无波真古井，有节是秋筠。(苏轼)意思是：没有波澜的是真正的古井，有节气的是秋天的竹子。适可以这么用：俗话说，疾风知劲草，板荡识诚臣。没有考验，难以识别真正的人才。经历风浪，才会发现无波真古井，有节是秋筠。27.遗世而独立，羽化而登仙。(苏轼)适用于“洒脱”“风范”等主题。比如，写“风范”主题时，可以这么用：月明之夜，携三五好友，驾一叶扁舟，飞驰在大江之上。有风袭来，衣袂飘飘，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，会有遗世独立、羽化登仙的快感油然而生!28.试玉须烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)适用于“鉴定”“辨别”“考验”等主题。比如，写“辨别”主题时，可以这么用：不要急，因为试玉须烧三日满，辨材须待七年期。要相信时间会给你最好的答案。真和假，时间会给你看穿；善和伪，时间会帮你分辨；对与错，时间会带你验证。总之，你只需要多一点耐心，好好坚守，时间会给你最好的答案。29.前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。(白居易)适用于“孤独”“伤感”“缺少朋友(知己)”等主题。比如，写“缺少朋友(知己)”主题时，可以这么用：“前庭后院伤心事，唯是春风秋月知”是真正的孤独。因为缺乏知己，所以无人倾诉，只能黯30.落花不语空辞树，流水无情自入池。(白居易)日看尽长安花”;当诗人落泪时，是“落花不语空辞树，流水无情自31.门外若无南北路，人间始免别离愁。(杜牧)适用于“离别(告别)”“悲伤(凄苦)”等主题。比如，写“离别(告别)”主题时，可以这么用：黯然销魂者，唯别而已。离别的滋味是如此凄凉，让我有时候不免产生幻想：门外若无南北路，人间应该可以免除别离的愁苦吧?要是真能这样，世间不知该有多好!可惜，这一切只存于幻想，人间，总有南北东西路。32.书生报国无长物，唯有手中笔如刀。(邹韬奋)写“爱国(报国)”主题时，可以这么用：书生报国无长物，唯有手他一生多难却坚韧不屈，终日为抗日救亡而奔走。他，就是报人邹韬奋。邹韬奋旗下的刊物，不关心风花雪月，鸳鸯蝴蝶，只报道天下大事，民族兴亡，不断为抗战军民打气助威，被时人誉为"精神粮食"。而他也成了书生报国的典范。【结尾部分】结尾1雪崩的时候，每一片雪花都有责任。书桌前的我，抬起头，那不远的远方清晰可见，那巨人的言语久久回荡：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。解析：出自2019年全国卷2满分作文《忆五四峥嵘岁月，请长缨不负青春》。这个结尾巧妙化用了伏尔泰、鲁迅的名言，内容简短别致，十分给力!写作文时，适用于“爱国”“责任(担当)”“青年使命”等主题。结尾2梦想辽阔高远。愿每一天皆是劳动节，处处尽是热爱劳动、践行劳动的景象，以小我之劳，筑大国之梦!解析：这个结尾，出自2019全国卷1高考满分作文《以小我之劳，筑大国之梦》。语言很简短，但长短相间，灵活多变。内容也很结尾3“身处井隅，心向璀璨。”这是王尔德一生的座右铭。当他拿起笔，《巨人的花园》便绽放了第一朵蓓蕾。你现在是谁，并不重要，重要的是你将来会变成谁。如果一切都是种子，或许在卑微的土壤中才能获得生机。你所要做的，就是吸收养分，发芽，破土，长叶，开解析：这个结尾，出自寨主所写的范文《踮起梦的脚尖，超越现等主题。这个结尾用了王尔德的名言和典例，内容丰富；用了比喻论证，论证给力，因而可以给作文增色不少。结尾4仍道事业可筹、未来可期!立鸿鹄志，做奋斗者，但行好事，莫问前程!而此后黄沙漫漫终有尽头，风雨漂泊都有归舟!解析：出自2020上海高考范文《风云一转折，事业仍可筹》。这个结尾语言简短给力，内容富有内涵，是一个十分出彩的好结尾。与我陪伴着祖国高歌猛进。愿与君共勉，待他日归来回首，春满园。解析：这个结尾，出自2018年全国卷1高考满分作文《你我之梦，中国之梦》,化用了梁启超先生的名言。语言简短给力，内容丰结尾6正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。解析：这个结尾，出自2015年湖南高考满分作文《以我之力，主题，值得收藏哦!结尾7轻掸岁月的尘沙，心中的那一眼泉水愈发清澈。那里汇聚了最热烈的青春，最美好的回忆，最明媚的笑脸，还有最想记住的人。三年的征程，不知不觉走到了最后，不得已要说再见，但我们永远不会忘记，您对我们的好。您是我们船长，带领我们驶向成功的彼岸，此生有幸成为您的水手，我们此行无憾。解析：出自2019年全国卷3高分作文《因为有您守护，我们不惧险阻》。写作文时，适用于“赞美老师”“感恩陪伴这个结尾语言灵动，感情真挚，具有直指人心的力量，值得收藏!结尾8然而英雄的事迹永远不会磨灭。拨去岁月轻尘，触摸历史的心跳，英雄的赤诚尚有余温。有了他们，我们的历史不再冷冰，我们的未来无限光明!解析：这个结尾，出自所写的范文《英雄之风，山高水长》。写作文时，适用于“赞美英雄”“致敬时代先锋”等主题!实战训练篇阅读下面的文字，完成1～4题。登泰山记登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。《字汇》中记而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”,乐山。山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。道法自然不是乱法，法的是泰山。这就是泰。如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。在石头上刻字是大事，那石头本是黑暗之身，字一旦镌入石皮，石头就被文身了，文明了，被文照亮了。石头本来不朽，但现在升华到更高层次的不朽，在我们这些一代代生下来又死去的人群中不朽了。每一代人都知道泰山石刻，登泰之路简直就是一部中国书法史。山脚是近代的，力道气息奄奄；到了山顶，写字的是秦朝的李斯，遒劲刚健。内容也不同，近代的文人，小聪明多，有个秀才题在岩石上意思看不明白了，只剩越发苍凉雄劲的一笔一画，似乎上天被这文字一路上的文人刻字，大都在歌颂孔子。我以为山顶大约也是孔庙独尊，却不独