托尔斯泰完整

[学习提要]了解托尔斯泰在俄国文学发展中的地位和作用。托尔斯泰的思想和创作特色。他的长篇小说的结构艺术。人物道德模式和心灵辩证法的技巧。一、生平列夫·托尔斯泰（LevTolstoy，1828——1910）19世纪俄国最著名的大作家，他代表了19世纪俄国文学发展的顶峰，是俄罗斯古典文学的终结。1、贵族公子托氏出身伯爵，一岁多死了母亲，九岁死了父亲，在姑妈抚育下长大，形成多疑、热情、易冲动而又自由发展的性格。在喀山大学读书时，受尤施柯娃姑妈的影响，迷恋上了上流社会的生活，一心想做体面人。他经常参加各种舞会和晚会，学习成绩不太好。生活放纵直到20岁，他还没有确定自己的生活道路，又被上流社会的放荡生活吸引进去，经常去莫斯科玩乐赌博。他在日记中写：“我生活得完全像头畜牲，虽然并不完全放荡，但自己的工作全抛弃了，精神极度沮丧。”他悔恨自己的放荡生活，向往道德上的纯洁。这时期对他影响最大的作家作品有《马太福音》中的《登山训众》和卢梭的《忏悔录》。2、军队生活为了改变自己的生活方式，他到高加索参加了军队。同时他开始了小说创作。托氏对自己从军也进行了反省。他在1853年的日记中写道：“搞了一次浑帐检阅。所有的人都在狂饮，特别是哥哥……战争是一种不正义和愚蠢的事，那些正在打仗的人力图压下自己良心的呼声。我正在做的事好吗？”他在克里米亚战争失败后离开了军队。3、思想激变托氏长期思考人生的意义，表现出对宗教和道德问题的关心.从70到80年代，他的思想发生了一场“激变”。他认为最重要的问题是“拯救灵魂”，反省自己的罪恶,要同贵族地主生活决裂。平民化生活托尔斯泰写作了《忏悔录》，内中谈道：“我否定了我们这个圈子的生活，我认清了，这并不是生活，这不过是类似生活而已……为了理解生活，我应当去理解的……不是我们这般寄生虫的生活，而是这些创造生活的、平常的劳动人民的生活，以及他们赋予生活的意义。”他过起了自食其力的平民化生活，他戒掉了烟酒，开始吃素食，放弃了自己喜爱的打猎，他尽量干体力活，不要仆人侍侯。4、忏悔的爱情1862年，托氏从国外回来，爱上了宫廷医生别尔斯家的二女儿，17岁的索菲亚·安德烈耶芙娜。一天，他当着索菲亚的面，用粉笔在桌上写道：“你的青春和对幸福的渴望，使我非常强烈地联想起自己的衰老和对幸福的失望。”他渴望幸福，却又忏悔自己早年的放荡生活，不会享有家庭幸福了。他在日记中：“不要闯进那青春、诗意、美和爱情的境界……修道院、劳作，才是你的工作，在这上面你可以安静地、愉快地俯视别人的爱情和幸福。”清算过去托氏一直处于不断自责的痛苦心情中。最后他坚持在婚前把自己的日记交给索菲亚看。索菲亚看了这些日记十分痛苦，几经思考，她原谅了他，同意结婚。托氏如释重负，感到彻底清算了自己过去的历史，他以一个新人的姿态开始安定下来，全力投入了创作。二、托尔斯泰思想1.思想历程托尔斯泰一生都关注农民问题，试图解决农民问题。农民问题贯穿他的思想发展历程。

早期：探索期（1847——1863）1848年欧洲革命失败后，俄国的精英分子感到俄国不能走西方资本主义的道路。他们从学习模仿西方，认同西方，转为在俄国历史中寻找祖国的出路。否定西欧文明托氏从小受到良好的西方文明的熏陶，他对西方文化有好感。他否定专制农奴制，主张建立自由民主、法治的社会。

他在1857年和1860—1861年两次赴欧洲旅行后，改变了对西欧的看法，他对西欧的个人主义，冷漠的人际关系，虚伪的民主平等很反感，否定了西欧文明，把眼光转向俄国，认同俄国人的群体意识。开明地主立场他的探索结果是站在开明地主的立场上观察社会，幻想以改良的办法协调地主和农民的关系，改善农民的处境，主张贵族“平民化”。《童年·少年·青年》，（1852、1854、1857）自传体三部曲。主人公尼卡林卡是自传性探索人物。《一个地主的早晨》（1856）表现农业改良思想，主人公聂赫留朵夫是自传性探索人物。中期：转变期（1863——1883）托氏否定了西欧文明，在俄国文化中寻找生命的意义和俄国的出路。托氏思想转变起于1869年的“阿尔札玛斯的恐怖”。托氏路过这里住宿了一晚，噩梦中突然醒来，他问自己：“我为什么要到这里来？我要到什么地方去？我在逃避什么东西？并且到哪里去？”“我担心着什么？我害怕什么？”响起了死的声音：“我，我在这儿！”

死的恐惧从死的恐惧，他开始反思人生意义。他觉得除了死之外，什么都没有意义。那么在死亡前应该怎样活着呢？对生死的思考把他引向对人本体，人的信仰的思索。认同农民托氏研究宗教，在宗教中找到出路。他发现只有农民信教最真诚，贵族信教是虚伪的。他认同了农民，认同了宗法制农民的生活方式。他的转变期的思想特征是从贵族地主立场向宗法制农民立场过渡。对贵族态度的转变《战争与和平》（1863—1869），对贵族阶级持肯定态度，批判个别贵族，库拉金家族宣扬俄国人的群体主义意识，歌颂人民的爱国热忱。主人公彼埃尔和安德烈都属忏悔贵族.《安娜·卡列尼娜》（1873—1877），全面否定贵族，批判上流社会的法律、道德、习俗和生活方式。肯定列文的乡村贵族生活方式，宣扬宗法式家庭理想。作者处于世界观转变的前夕。晚期：回归期（1884—1910）托氏完成精神转变后，全面回归俄国文化传统中的东方文化因素。托氏回归东方文化的最突出表现是赞美肯定俄国村社的顺从，宣扬听天由命。他提出了“勿以暴力抗恶”的学说，这是对顺从意识的理论概括。肯定顺从顺从是在东方专制制度下，广大人民的一种求生意识和求生手段。它积淀在东方人的心理深处，成为东方民族文化心态的要素之一。俄国人长期受到外族侵略，古老宗法制的约束和专制农奴制的压制，顺从意识特别突出。推崇中国古代哲学家托尔斯泰回归东方还跟他晚年对中国古代哲学家的欣赏和研究有关。他从1877年开始研读老子著作（法文本），1884年翻译《老子》，1893年翻译老子的《道德经》（德文本）。他在1884年1月的日记中写：“摘自老子：人出生时，既柔且弱；人若强壮，他即赴死。树木长时，既柔且嫩，若其干硬，即将枯死。柔与弱，乃生之伴。是故强者不胜。树木既壮，刀斧必至。强大者，必夭之，柔弱者，必壮之。”回归东方文化1905年他和两个中国人通信，一个是在彼得堡法政大学留学的中国留学生张庆桐，另一个是学者辜鸿铭。信中谈到他熟悉中国的宗教学说和哲学，对中国人感兴趣。1910年4月，他逝世前半年说：“假如我还年轻的话，那我一定要到中国去。”（转引自《托尔斯泰传》）托氏认为，孔子和孟子对他思想影响“很大”，老子则是“巨大”。他从老子思想中吸取了“无为”的学说落后的文明观他不仅要俄国人崇尚道德，回归顺从和群体，而且还认为中国人应该遵循自己固有的民族传统方式生活，而不应该追求科学文明，走西方所走的道路。他所回归的东方是一个“静止不动”的东方，他把这看做他所追求的真理和人类的出路，表现了他对东方文化的宗教崇拜感情和落后的文明观。2、宗教思想宗教思想是托尔斯泰生活与创作的出发点，探索宗教是他创作的一大动力。托氏一生的思想历程所表现出的内心矛盾与精神痛苦，源于他的人生观和宗教观的错位。托尔斯泰主义托尔斯泰主义的内容是他的著名的两个命题：“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”。托尔斯泰主义是立足于基督教教义。他要人们博爱、不抗恶、道德完善、放弃财产，用最大限度压制自己正常欲望的办法来消除不幸，求得灵魂的安宁和幸福。农民文化的反映他从“勿以暴力抗恶”出发，反对反动暴力，指责国家制度的残忍粗暴，同时又反对革命暴力，表现了宗法制农民的观点和情绪。他企图通过“道德自我完善”来寻求解决社会矛盾的出路，为人们开出了宗教道德的救世良方。显然托尔斯泰主义是行不通的,他的宗教思想是一种农民文化的反映。三、小说结构艺术托尔斯泰的小说艺术是对十九世纪俄国文学的一个总结，也是各种艺术形式的集大成者。三大长篇《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》的共同特点是属于史诗体小说，具有史诗风格。在结构艺术上，三大长篇又有不同的特点。1.编年史诗：《战争与和平》历史时间：《战争与和平》（1863—1869）具有编年史的时空结构。全书共有15卷，除了第5卷开端描写紧接第4卷的叙述，没有明确交代时间，其余14卷的开端描写都交代了故事时间。这些时间描写和历史进程相一致，透出强烈的编年史气息。全景生活小说以1805年欧洲战争和1812年俄法战争为叙述的经线，通过对四大贵族家族的活动为横剖面。描写战争与和平、前方与后方、城市与乡村，多条情节线索同时展开并交织在一起。民族性《战争与和平》具有民族性。托尔斯泰有意让罗斯托夫家族不讲法语，专讲俄语，以此表现他对自己民族语言的推崇。书中讲俄语的俄国贵族和俄国士兵都表现了俄国民族的农民特点，质朴、单纯、调皮、爱嘲弄。爱国热忱1812年俄法战争是俄国爱国热忱的一次大激发，俄国民族意识的一次大觉醒。小说再现了这历史的、民族的品格。人民史诗1812年俄法战争对俄国人来说是一场人民战争，全体俄国人民都在这场战争中被调动起来，共同参与抗击法国拿破仑的入侵。通过游击战与拿破仑军队的正规战相对抗，并赢得了1812年俄法战争的胜利。托尔斯泰写作《战争与和平》，歌颂人民，被称为“人民的史诗”。历史剧的开放结构《战争与和平》的首尾呈历史剧的开放结构，无头无尾，像生活本身一样，故事将现在与过去、未来连成一片。情节首尾的开放性表现出故事情节可以沿着编年史的两端无限延长，形成更大规模的编年史诗。反思历史，反对战争托尔斯泰虽然歌颂了俄国人民的爱国主义、集体主义，但他从人类和平出发，以人类理性的眼光来审视拿破仑的侵俄战争，对战争的残酷性、盲目性、荒谬性和非理性，做了深刻的理性批判。2.传记史诗：《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》（1873—1887）跳出了一般封闭性的传记结构，把叙述的笔触伸到俄国社会的全景生活，显示出宏大叙事的史诗结构。平行书写的人物传记小说平行写了两个人物的传记，城市贵族妇女安娜和外省地主列文的故事。安娜和渥伦斯基的情节线连接城市上流社会，列文和吉提的情节线代表宗法制庄园文化。这两组人物由奥布浪斯基一家联系在一起。安娜和列文这两条线索互相交错和对照，展示了俄国生活的完整图画。托尔斯泰对小说的双线结构很满意，他称为“拱顶结构”。安娜奥布浪斯基杜丽

卡列宁列文

渥伦斯基吉提

拱顶结构的内部联系托尔斯泰说：“我以它的建筑而自豪——拱顶镶合得那么好，简直看不出嵌接的地方在哪里。我在这方面费力也最多，结构上的联系既不在情节，也不在人物间的关系（交往），而在内部的联系。”（《托尔斯泰和他的创作》）双线结构的“内部联系”在于安娜和列文这两个贵族男女努力摆脱上流社会的桎梏，追求人生意义和新的生活道路。安娜的追求

安娜追求个人幸福，具有西方文明的个性自由，爱情至上。正是这一点，西欧读者推崇《安娜·卡列尼娜》，因为它和西欧文化的个体意识一致。安娜的追求以失败告终，她卧轨自杀，表明作者否定了西欧文化的个人主义和爱情至上。列文的追求列文追求人生意义和社会理想。他是一个精神探索者，成天思考生与死的意义，表现出对人生的矛盾和彷徨。他也是一个社会探索者，努力寻找社会的出路。企图进行农事改革，靠地主和农民的合作，抵制西欧资本主义道路。结果，改革失败。最后在宗教找到出路，就是“为上帝，为灵魂活着”。反思生命的意义反思生命的意义是《安娜》的一大特点。人生的目的是什么，人生的意义在哪里？安娜没有找到答案，临死前带着她对人生的三个疑问：“我在哪里？我在做什么？为什么呀？”离开了人世。列文几次面临自杀的痛苦，最后在宗教中找到人生的意义是为上帝而活，为灵魂而活。作品的结局，女主人公自杀，男主人公皈依宗教，这都不是人生的理想归宿。显示出小说的悲剧内蕴。它是人生的悲剧，探索的悲剧。安娜的个人主义和列文的群体主义都遭到失败。传记小说的史诗特点作者把个人生活史置于社会生活的大背景，使个人生活与广阔的社会生活发生联系。两个人物的传记把城市与乡村、上层与下层全都包括进去。这一点和西欧作家的传记小说不一样。3.旅程史诗：《复活》《复活》（1889—1899）具有流浪汉小说的特点，旅程史诗结构。它重视空间结构，描写旅途经历和见闻。旅行路线聂赫留朵夫的旅行路线是：莫斯科—田庄—西伯利亚

这个旅行路线反映了俄国社会的全景生活，具有史诗规模。道德复活的心路旅程聂赫留朵夫的道德复活分为三阶段:

1、法庭相认。心灵觉醒，产生忏悔意识。

2、下乡处理田产。目睹农民苦难，灵魂转变，站在农民一边，与贵族阶级决裂。3、跟随流放。精神复活，在福音书中找到启示：宽恕人，爱仇敌。

聂赫留朵夫的道德复活反映了托氏的宗教思想“勿以暴力抗恶”，“道德自我完善”，概括了进步贵族知识分子的精神状态。玛丝洛娃的精神复活玛丝洛娃的生活经历了三阶段：纯洁的卡秋莎—堕落的柳包芙—复活的玛丝洛娃。她精神复活原因：一是受到聂赫留朵夫的感化；二是受流放中的革命者的影响。她在流放中宽恕了聂，在爱的教育中找到了归宿，精神复活。四、人物道德模式托尔斯泰按照宗教道德观念塑造人物，注重人物的道德修养和自我完善，他的人物可以分为四类。

1.忏悔贵族（自传性探索人物）作者笔下的理想主人公，贵族知识分子。共同特征是习惯进行精神探索。他们探索宇宙、人类、阶级、个人的出路和人生的意义。表现了俄国民族的反思精神。尼考林卡（《自传三部曲》）奥列宁（《哥萨克》）彼尔、安德列（《战争与和平》）列文（《安娜·卡列尼娜》）聂赫留朵夫（《一个地主的早晨》、《复活》）2.贤妻良母托尔斯泰的妇女观是传统的，保守的。理想妇女是是贤妻良母，伺候丈夫，生儿育女，忠于家庭。这是典型的宗法制家庭意识。

娜塔莎（《战争与和平》）

杜丽、吉提（《安娜·卡列尼娜》）

正是从传统妇女观念出发，他认为安娜背叛了妇道妇德，只有遭到毁灭。实际上，安娜是个具有西方文化反抗意识的妇女，不合东方文化，因而毁灭。杜丽杜丽是安娜的嫂嫂，她听从安娜的开导，原谅了丈夫的不忠。并劝卡列宁原谅安娜。但是卡列宁不接受。同样面对婚姻裂痕，男女的态度有很大差别，表现出性别意识。3.农民说教者托尔斯泰站在宗法制农民立场，推崇农民，把他们作为贵族知识分子学习的榜样。这些农民对忏悔贵族说教，使其改变立场，皈依宗教。农民说教者的最大特点是逆来顺受，顺从，爱上帝。

普拉东（《战争与和平》）：农民士兵

费多尔（《安娜·卡列尼娜》）：列文庄园农民4.道德败坏者他们是和道德主人公对立的人物。《战争与和平》中的库拉金家族的爱仑放荡，阿纳托尔则是花花公子。五、安娜的爱情悲剧

安娜是托尔斯泰人物画廊中与众不同的贵族妇女。她和托尔斯泰的宗教道德、传统家庭观念相对立。

安娜的原型安娜的原型是作者邻近庄园的女管家安娜·斯捷潘诺娃。她是主人的情妇，后被主人抛弃，卧轨自杀。托尔斯泰以此为原型，准备写一个“不贞的妻子”的私生活小说。后来他改变初衷，淡化私生活，增加了列文的情节线，又选取了普希金的女儿普希金娜为安娜的原型。赋予安娜惊人的美貌，高雅的气质，内心世界丰富，是一个不同寻常的贵族妇女。被压抑的激情激情是安娜性格的一个突出特点。她充满旺盛的生命力，渴望爱情。但她的爱欲长期遭受压抑，她不爱卡列宁。认识渥伦斯基，唤起她的爱欲和激情。火车站的相遇，作者特意描写安娜眼睛有一股被压抑的生气。细节的力量：看儿子小说描写安娜看儿子的情节描写十分细腻，表现她的母爱。作者设计的一个细节是安娜为儿子准备了生日礼物，但是只顾听儿子说话，却忘了把礼物给儿子，又带着礼物匆匆离去。挑战上流社会安娜要为自己的真情而活，追求个人的幸福和理想爱情。她的追求破坏了男权家庭道德，触犯了丈夫卡列宁的利益，犯了上流社会不动真情的