法儒道三家管理学概述

法儒道中国历史，浩浩荡荡；古典文化，恒久弥香。自远古三皇五帝到新中国改革开放，上下五千年所传播出的传统思想至今仍让人如痴如醉。尤其是春秋战国时期的百家争鸣，不仅给中国、也给世界带来了璀璨的文明之光和恒久的思想启迪。彼之时，大争之世，列国纷争。诸侯群雄并立，天下豪杰四起。以孔子为首的儒家、以商鞅为首的法家、以老子为首的道家，各以其富含哲学与方法论的思想，在那个年代里留下了深深的印迹。百家之言，虽着墨于政治，或主张富国强兵、建立霸业，或讲究无为自然、天道自行，但其中所表达的管理道理，对于时下的现代企业管理有着极强的借鉴意义。管理此之时，科技进步，信息开展。21世纪的今天，经过古今中外的商业演化，涌现出许多管理学著作。其中尤以彼德、德鲁克最为瞩目。然那么，其?卓有成效的管理者?、?管理的实践?等著作中所表达出来的管理理念，在中国儒、法、道家典籍中总能找到丝丝印象。而在西方传为经典的X、Y、超Y理论及日本的Z理论，早已在彼时的商鞅、荀子、韩非等人的人性本善本恶的争论里有所表达。因此，可以肯定的说，中国的儒、法、道家思想，蕴含着无尽的管理渊源。儒家、道家、法家在全球化的视野中，伴随着中国经济的崛起，中国式管理思想日益显示出巨大价值和蓬勃的生命力。因此，充分挖掘传统的人文资源、提升管理效率，成为当代中国商业管理学者的历史使命，也必将成为中国企业领导人的必然选择。以儒家、道家、法家为代表的诸子百家思想奠定了中华文明的根底，对后世政治制度、经济行为、礼仪风俗，衣食住行，科学技术等各个层面产生了深远的影响，更成为历代君主，贤相名臣、治国、治吏、御人的利器。

我以为：综合古今中外管理理论和实践经验，辩证分析其中异同，管理的终极方略，可归纳为儒、法、道家思想大融合，具体表达为儒为本、法为用、道为基三个方面。一家之言，简述如下：如何从这座宝藏里开掘出适合现代企业管理之道，就是本文所要表达的主旨意思。一、儒为本一、儒为本——以人为本，建立标准，加强教育，重视人的作用。儒家，由孔子创立，以孔子、孟子和荀子为代表人物，以?四书五经?为代表作，主张以人为本、王道仁政，其核心思想可概括为四个方面：仁治、礼治、德治和人治。仁治1、仁治。所谓仁治，以“仁〞为核，讲究“克己复礼〞，“仁者爱人，推己及人〞。给管理的启示是管理应以人为本，关心客户与员工，注重换位思考。在管理中，企业客观看待人性至关重要。看到人性中的善端，就能信任、授权和奖励，激发人们的主动性、积极性和创造性；看到人性中的恶端，就能约束、监督和处分，让人们自我约束、克服怠惰、防止堕落。“仁者爱人、推己及人〞，要求企业有社会责任感，不仅关心自身，也关心客户、关心员工，强调管理的换位意识，充分从客户和员工的角度思考问题，从而做出正确的决策。礼治2、礼治。所谓礼治，就是建立国、家道德行为标准，以之为纲，约束和标准人们的行为。它给管理的启示是企业应做好全面标准化管理，强调文化体系建设，用“礼〞标准员工行为。在管理中，“礼治〞就是进行全面标准化建设。笔者以为，“礼治〞在现代企业管理中的应用可包括企业组织架构明晰、部门职能分工明确、工作流程简便高效、员工位责权利清楚、员工行为礼仪标准等。换句话说，也就是企业标准化的五个层面，即括组织标准化、流程标准化、制度标准化、文化标准化、信息标准化五个方面。德治3、德治。儒家主张“为政以德〞、“以德服人〞，提倡教化，反对“不教而诛〞。它给管理的启示是企业应注重员工培训、制度宣导和文化统一，用培训和文化辅助管理推进，以德服人，从而到达最大管理。在管理中，讲究德治，就是注重价值观教育，强调企业制度和行为标准的培训与宣导，寻求员工的意识认同和自我约束，以形成统一的企业文化，从而有效推进企业管理，促进企业开展。这是一种比强力推进、简单奖罚更为有效的方式。人治4、人治。儒家主张“为政在人……其人存，那么其政举，其人亡，那么其政息〞，认为管理的好坏取决于管理者的好坏，提出“惟仁者宜在高位〞、“有治人、无治法〞。它给管理的启示是企业应对人力资源高度重视，确保人岗匹配、贤者当位。在管理中，诚如儒家所说，人治不可防止，因为凡事皆须由人完成。正因如此，人的重要性才不言而喻。“人治〞，强调以人为中心，充分认识和开掘人的作用。注重人力资源管理的全面建设，注重职岗体系的完善规划，注重鼓励措施的综合运用，做到人岗匹配，以使人当其位、人尽其才、才尽其用。因此，其“人治〞中的积极因素尤显可贵，值得现代管理借鉴。

此外。儒家是一种入世治政之说，不消极、不逃避，正视人在管理中的作用，强调人的主观能动性。二、法为用二、法为用——以法为纲，用法治作为手段，推行全面标准化管理。早在春秋时期，管仲就提出“以法理政、以法统军、以法治民〞；郑国子产铸刑鼎，公布成文法；到战国初期吴起、李悝变法，法家始盛。法家分法、术、势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表人物。法治以法为核，讲究依法行事、事断于法；术治重在吏治，讲究因任授官，循名责实；势治，以势为要，讲究握法处势，法势结合。战国后期，韩非子集法家三派之大成，强调法、术、势三者兼具。法家以?法经?、?韩非子?、?商君书?为代表作。综合来说，法家核心思想可概括为五个方面：以法为纲、事断于法、法由一统、以法为教、不法常可。1、以法为纲。在法家看来，法之所以重要，是由于它具有“定分止争〞、“兴功禁暴〞的作用。它给管理的启示是企业应建立起管理的根本原那么与规章制度，明确职、责、权、利，并协调统一。

2、事断于法。法家认为“事断于法，国之大道也。〞也就是说，人治不如法治，因为人治没有一定标准，随心而定。如果“事断于法〞，就可“怨不生而上下和〞。在管理上，由于人存在主观上的裁量与偏见，难免失真，标准不定。因此企业应以“法〞为准，建立客观、量化的标准化流程、标准化制度和综合评价机制。法3、法由一统。法家主张“法由一统〞，强调政出一门，由官府统一管制。在管理上，企业亦应统一标准化管理，必须有专门的标准化管理部门。这样，才能保证标准化的全面性、严谨性、统一性和实时性，才能最大程度上将标准化管理的效用发挥到最大。4、以法为教。法家指出制定法令必须明白易懂。在管理上，企业对标准化管理的内容应加强教育和培训力度，不断宣导。更为重要的是，与标准化冲突的其他内容，都应该加以摒弃和消除，以免影响标准化管理的效果。5、不法常可。法家认为法无常可，须应时而变。它给管理的启示是企业的标准化管理，如组织架构、职能分工、工作流程、规章制度、行为标准等等，都应依时而变、动态管理、实时更新，使之与实情相符。

法法法法法时代在变，形势在变，人心在变，一切都在变。“法〞亦需应时而变。管理上，各种措施都应顺势而变。企业中不存在一成不变的管理。组织架构随情而变，职能分工应需而调，工作流程时时优化，规章制度多为损益，行为标准常有更新，这些都是为必要。三、道为基三、道为基——以客观为根底，尊重规律，追求主客观辩证统一，做到无为无不为。道家，为老子所创，以老子、庄子为代表人物，以?老子?、?庄子?为代表作，主张无为。其核心思想可概括为道法自然、相对主义、天人合一、无为而治四个方面。1、道法自然：道家认为天地万物有其客观运行规律，不以人的意志为转移，就是道，而道源于自然、寓于自然，故道法自然。给管理的启示是推行管理应以客观为根底。尊重规律，不违背规律。

在管理上，“道法自然〞要求我们应以客观为根底，尊重自然规律，而不做违背自然规律的事。尤其是不片面夸大主观的作用。管理措施不可急功近利，不搞“浮夸风〞，要实实在在去做好工作。

2、相对主义：道家认为天地万物及其运行规律都是相对的，无为即是有为，无用也是有用，二者对立统一和相互转换。给管理的启示是企业应辩证看待管理，决策行动时应多方面综合考量，而不是片面、孤立、静止地进行管理。在管理上，相对主义要求我们不可片面、孤立、静止的看待问题，而应该学会全面、联系、动态的思考，从而多方面综合考量，以做出正确的决策。

3、天人合一：道家主张天人合一，追求“天地与我并生，万物与我为一〞的精神境界。给管理的启示是推行管理应追求客观与主观的辩证统一，对主观能动性不夸大、不贬低，让管理行为符合管理规律，做到合法、合情、合理。

在管理上，讲究“天人合一〞，就要求企业在推行管理时应不断探索和认识管理规律，使自身的管理行为符合管理规律。表达出来，就是管理行为要合法、合理、合情，不夸大、不贬低主观能动性。

4、无为而治：道家认为“道常无为而无不为……顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国那么自治，人那么自正，〞，主张无为而治，就是最好的管理。给管理的启示是管理应顺其自然，处事低调，懂得授权与集权，各司其职，不擅自越级、越权，力求以最简单、最自然、最朴实的方法进行管理。在管理上，讲究清静无为，就是要顺其自然，顺势而为，返朴归真，用最简单、最自然、最朴实的方法进行管理，不妄为、不胡为、不折腾，从而减少内耗，消除障碍，提高效率，达成目标。法儒道由于儒、法、道家思想各有优劣，互有短长，单一而论，都将失之片面，是以上述三个方面应综合辩证来看，儒为本、法为用、道为基，绝非孤立存在，而应相互连贯、互为补充、辩证认识、融合使用。法儒道首先，各家思想均有互通联系之处，相互连贯，互为补充。真正而言，它们并没有根本的冲突，都只是看问题的角度不同而已。道家道法自然，是指导管理的最高理论。从根本上把握事物本质，洞察管理精髓，是防止管理陷入主观主义、本本主义、教条主义的指南针。儒家以人为本，是展开管理的根本理念。失之人本，管理就会误入歧途。法家以法为纲，是标准管理的重要依据。只有以法为纲，才能为管理建立秩序。道家“无为〞，谓“上善假设水〞；儒家“仁义〞，学水之品格；法家法治，依法顺势用术。其中过程，俱推崇兵法、运用策略。法儒道其次，各家思想似都有偏颇之处，甚至形成观点对立。这与各自侧重点有关。根本上讲，实质都是相通的。就现代管理而言，如果加以辩证认识，就能做到融合使用。道家清静无为，非听之任之，而是顺其自然，讲究不妄为、不胡为、不折腾。这合于儒家“有为〞。有序那么无为，无序那么有为。管理之有为无为，以秩序构建为要。儒家以人为本，非估息纵容。本恶为人性弱点，本善为人性优点，看似对立，实仅角度不同。管理之人本善恶，就是要建立约束与鼓励机制，控制人性弱点，激发人性优点。法家讲究法治，亦主张激赏。法之制订，从