高考文言文双文本专练：《战国策》 《说苑》

文言文双文本专练-------《战国策》+《说苑》阅读下面的文言文，完成小题。材料一：成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。公孙闬谓邹忌曰：“公何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功；战不胜田忌不进战而不死曲挠而诛。”邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。田忌三战三胜，邹忌以告公孙闬，公孙闬乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕为人卜者，亦验其于王前。田忌遂走。（节选自《战国策·齐策一》）材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。田忌去齐奔楚，楚王郊迎至舍，问白；“楚万乘之国也，齐亦万乘之国也，常欲相并，为之奈何?”对曰：“易知耳，齐使申孺将，则楚发五万人，使上将军将之，至禽将军首而反耳。齐使田居将，则楚发二十万人，使上将军将之，分别而相去也。齐使眄子将，则楚悉发四封之内，王自出将而忌从，相国、上将军为左右司马，如是则王仅得存耳。”于是齐使申孺将，楚发五万人，使上将军至，擒将军首反。于是齐王忿然，乃更使眄子将，楚悉发四封之内，王自出将，田忌从，相国、上将军为左右司马，益王车属九乘，仅得免耳。至舍，王北面正领齐祛，问曰：“先生何知之早也?”田忌曰：“申孺为人，侮贤者而轻不肖者，贤、不肖者俱不为用，是以亡也；田居为人，尊贤者而贱不肖者，贤者负任，不肖者退，是以分别而相去也；眄子之为人也，尊贤者而爱不肖者，贤、不肖俱负任，是以王仅得存耳。”（节选自《说苑·尊贤》）1．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。战A不B胜C田D忌E不F进G战H而I不J死K曲L桡M而N诛2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“田忌为将，不相说”与“士之耽兮，犹可说也”（《氓》）中的“说”字含义不相同。B．“平治天下而垂荣名者”与“四角垂香囊”（《孔雀东南飞》）的“垂”字含义不相同。C．“楚悉发四封之内”与“又欲肆其西封”（《烛之武退秦师》）中的“封”字含义相同。D．“尊贤者而贱不肖者”与“今臣亡国贱俘”《陈情表》句中的“贱”字含义相同。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．田忌与邹忌共为齐国将相，但感情并不融洽。邹忌设计让田忌讨伐魏国，田忌却屡战屡胜，邹忌又指使公孙闬成功陷害田忌，最终导致田忌出逃。B．田忌担心得不到齐王的信任，于是逃亡楚国。楚王不仅亲自到郊外迎接他，还为他安排馆舍，充分显示出对他的尊重，因此后来得到了田忌的帮助。C．田忌对齐国王位大将为人行事的特点有着充分的了解，当楚王询问他应如何应对齐国的进攻时，他准确地预见到了在不同情况下齐楚交兵的结果。D．君王若想实现太平之治，成就大业，就需要懂得尊重贤人、礼贤下士的道理，这样才能大获人心，既能安抚远方的人，又能吸引邻近的百姓来亲附。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是齐使申孺将，楚发五万人，使上将军至，擒将军首反。（2）尊贤者而爱不肖者，贤、不肖俱负任，是以王仅得存耳。阅读下面的文言文，完成各题。文本一：武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲臣不逆主先王之通谊也今胡服之意非以养欲而乐志也故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节选自《战国策·赵策二》）文本二：晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑·君道》）注：胡服：指西北戎狄少数民族的衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”。骑射：指游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。胡服骑射：战国时，赵武灵王，为了国家强大，学习少数民族之长，推行“胡服”，练习“骑射”，史称“胡服骑射”。5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/B．子不反亲臣不逆主/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡大愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔请服焉/C．子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉D．子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也故/寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉6．下列对文中加点词语或已学课文的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中“侍坐”相同。B．冠者，成年人，二十岁以上的人。古时女子和男子都是二十岁行冠礼，就是成人了。童子、少年均指不到二十岁的人。C．再拜，古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。D．中国，指中原地区，与《齐桓晋文之事》中的“莅中国而抚四夷也”中的“中国”意思相同。7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机，明确支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼仪应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。C．赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。D．赵造赞同变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与是否承袭古制无关。8．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）9．在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道（做国君的方法）”？请结合文本二简要说明。答案1．CGK2．D3．A4．（1）正在这时齐国派申孺领兵（攻打楚国），楚国发兵五万人，派出上将军率军应战，抓捕了齐军主将（并提着他的）首级返回。（2）（眄子）既尊重贤士也爱护不贤的人，贤与不贤的人都担负责任，因此大王仅能保全自己而已。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果打不胜，田忌(将)不能再(在齐国)任官，如果(田忌)没有死在战场上，就可混淆视听(罗织罪名)而诛杀他。“战不胜”是假设的前句，语意完整，其后断开，故C处断；“不进”做“田忌”的谓语，其后断开，故G处断；“战而不死”语意完整，“而”前后联系紧密，中间不能断开，故K处断。综上，CGK处断。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“说”，通“悦”，愉快。/通“脱”，脱身。句意：田忌做齐国的大将，(两人)相处得不愉快。/男人陷入对爱情的沉迷里，还可以逃脱出来。B.正确。“垂”，流传/挂。句意：使天下安定太平，并使功名流传到后世。/四个角上都挂着香囊。C.正确。“封”，疆界，边界。句意：楚国就要尽征全国兵员。/又想往西扩大边界。D.“含义相同”错。“贱”，鄙视，轻视/地位低下。二者含义不同。句意：(总是)尊重贤士而轻视无能的人。/现在我是一个低贱的亡国俘虏。故选D。3．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“设计”和“指使”错误。邹忌只是说服齐王派田忌伐魏，并未提到“设计”，且诬陷田忌的计谋是公孙闬主动提出，而不是邹忌指使。故选A。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“于是”，正在这时；“擒”，抓捕；“反”，通“返”，返回。（2）“爱”，爱护；“俱”，都；“存”，保全。参考译文：材料一：成侯邹忌做齐国的相国，田忌做齐国的大将，(两人)相处得不愉快。公孙闬对邹忌说：“您为什么不为大王谋划讨伐魏国？如果打胜了，那就是您谋划的结果，您可以立功；如果打不胜，田忌(将)不能再(在齐国)任官，如果(田忌)没有死在战场上，就可混淆视听(罗织罪名)而诛杀他。”邹忌认为很对，于是就劝说齐王派田忌讨伐魏国。田忌屡战屡胜，邹忌把这个情况告诉公孙闬，公孙闬就派人拿着不少金子到集市上去算卦，说：“我是田忌派来的人，我们屡战屡胜，声势威名震动天下，想要干(建立国家的)大事，(这件事做起来)是否吉祥呢?”来算卦的人刚走出去，(邮忌)就派人逮捕为人算卦的人，又在齐王的面前证明算卦人所说的话。田忌(听到这件事)就逃走了。材料二：君王要想使天下安定太平，并使功名流传到后世，一定要对贤人以礼相待，降低自己的身份结交贤士。《易经》中说：“地位高的人谦虚地对待地位低的人，他的前途就很光明。”又说：“以尊贵的身份谦恭地结交卑贱身份的人，就能够大获民心。”贤明的君王布施恩德并谦恭地对待臣民，就能够安抚远方的民众并使近处的百姓亲附。田忌离开齐国投奔楚国，楚王到郊外迎接他到馆舍，问他说：“楚国是有万辆兵车的大国，齐国也是有万辆兵车的大国，经常想要相互吞并，对这件事怎么办呢？”(田忌)回答说：“这容易了解，(如果)齐国派申孺领兵，那么楚国就发兵五万，派上将军率领军队，一到(战场)就能抓捕敌将(并提着他的)首级返回。(如果)齐国派田居领兵，那么楚国就要发兵二十万，派上将军领兵，两军不分胜负各自撤退。(如果)齐国派眄子率军，那么楚国就要尽征全国兵员，由大王亲自率军出征，我跟随前往，相国、上将军做左右司马，这样大王才仅能保全自己而已。”正在这时齐国派申孺领兵(攻打楚国)，楚国发兵五万人，派出上将军率军应战，抓捕了齐军主将(并提着他的)首级返回。于是齐王大怒，就改派眄子率军(攻楚)，楚国尽征全国兵员，楚王亲自率军出征，田忌跟从前往，相国、上将军做左右司马，增派楚王侍卫车九辆，(但楚王)仅能免于被擒而已。回到馆舍，楚王面朝北整理好衣领袖口，(恭敬地)问道：“为什么先生早就知道这样的结局呢？”田忌说：“申孺的为人，《总是)轻慢贤士而看不起无能的人，贤人与不贤的人都不愿为他效力，因此会败亡；田居的为人，(总是)尊重贤士而轻视无能的人，贤士能被任用，不贤的人被斥退，因此双方不分胜负各自撤退；眄子的为人，既尊重贤士也爱护不贤的人，贤与不贤的人都担负责任，因此大王仅能保全自己而已。”5．C6．B7．D8．（1）藏住忠心不尽力表现，是奸邪之类的人；因私心而误国，是损害国家之类的人。（2）晋国有什么满足的呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，又将从哪里取得它所贪求的土地呢？10．有远见卓识，既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。【解析】5．本题考查学生文言文断句的能力。句意：子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。“子不反亲”“臣不逆主”句式一致，分别成句，排除B；“先王之通谊也”是判断句，中间不断开，排除A；“非以养欲而乐志也”为判断句，且“养欲”“乐志”是并列成分，以“而”表示并列，中间不断开，排除D。故选C。6．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。A.正确。句意：肥义在一边陪伴着他。/子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。B.“古时女子和男子二十岁行冠礼，就是成人了”错误。行冠礼表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不能用于女子。女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄，在15岁时举行，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。C.正确。句意：公子成拜了两拜说。/拜两拜恭敬地奉交到大将军面前。D.正确。句意：我们中原地区，是圣贤进行教化的地方。/统治中原地区安抚四面的少数民族。故选B。7．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“赵造赞同变革”错误，由原文“王曰：‘……子其勿反也’”可知，赵造是反对变革的；“赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与是否承袭古制无关”错误，原文是“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今”，意思是“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当代”，赵武灵王是说不承袭古制国家兴旺；承袭古制，国家衰败，所以天下的得失与是否承袭古制有关。故选D。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“属”，类，一类人；“以”，因为；“贼”，损害。（2）“厌”，通“餍”，满足；第一个“封”，使……成为边境；“肆”，扩张，扩大；“阙”，使……减少。9．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。赵武灵王打算教导百姓改穿胡服、习骑射，认真听取多人对待“胡服骑射”的看法，这是能开张圣听的表现；而最终能坚守自己的主张，且根据文本二“广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立”可知，有远见卓识，所以他既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。参考译文：文本一：赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵玉说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙绁向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“我们中原地区，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。”王孙绁把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是