2023学年完整公开课版宋明理学

高考一轮通史复习宋明理学温故知新（必修三P.4）：⒈孔子儒学学说最核心的观点是什么？⒉怎样才能实现它？⒊实现它是为了建立一个怎样的社会？⒋他建议统治者采用哪种方法治理国家实现这个社会？理学之原典——先圣孔子讲仁仁、礼温故知新（必修三P.5）：⒈孟子认为道德规范有哪几种？⒉在治国思想上，他提出了怎样的学说发展孔子的“德治”主张？理学之原典——亚圣孟子讲德道德理学之原典——大儒董仲舒讲感应天人温故知新上述材料中董仲舒提出了什么主张？材料“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”——董仲舒《春秋繁露》老子人法地，地法天，天法道。——《道德经》温故知新依据老子的理论，天人合于？理学之原典——孔子的老师老子讲道道理（2014全国课标I卷·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛"。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱←材料一必修三P.13“资料卡片”材料二天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。——（宋）欧阳修《新五代史》材料三（冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，……当是之时，失臣节者非道一人。——（宋）司马光《资治通鉴》请思考：材料二反映了五代时期对君权的认识产生了什么变化？材料三说明当时士人的政治道德如何？宋明理学派别程朱理学陆王心学背景必要性：⒈儒学地位受到佛教和道教冲击⒉北宋需要复兴儒学以加强中央集权⒊重建儒家道德秩序可能性：⒈唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学出现提供条件⒉北宋重文轻武，实施相对宽松文化政策材料四（唐宋以后直到明代）因为阅读的需求，宋人在雕版印刷的基础上，发明了活字印刷，制作纸张的技术也有很大突破。假如没有印刷术，没有大量的纸质供应，这些典籍就无法通过印刷传播，也无法以低廉的价格，满足读者的购买需要。——许倬云《中西文明的对照》宋明理学派别程朱理学陆王心学背景必要性：⒈儒学地位受到佛教和道教冲击⒉北宋需要复兴儒学以加强中央集权⒊重建儒家道德秩序可能性：⒈唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学出现提供条件⒉北宋重文轻武，实施相对宽松文化政策⒊宋代印刷和造纸技术进步，为思想文化研究和传播创造物质条件梳理朱熹理学的内容⒈你认为朱熹的主张中，影响最深远的是哪一句话？存天理，灭人欲⒉为什么要存理灭欲？理是世界的本原⒊何为“理”？三纲五常⒋如何区分？学习修养⒌怎样学？格物致知⒍学后何用？正君心朱熹理学存天理灭人欲为什么要存理灭欲？何为“理”？如何区分？怎样学？学后何用？……孔子儒学仁者爱人克己复礼为政以德……Why？Why？Why？哲学化思辨化

儒学新的表现形式。北宋，儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”或“天理”为核心的新儒学思想体系，因而被称为“理学”。【什么是理学】陆九渊（1139-1193）王守仁（阳明先生）（1472—1529）若天是理，人是欲，则是天人不同矣。人心为人欲，道心为天理，此说非是。心一也，人安有二心。——（南宋）陆九渊《象山集》鹅湖寺——鹅湖书院鹅湖之辩

1175年4月，陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。陆九渊认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“太简”，两派学术见解争持不下。阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》反映陆九渊认为心是宇宙万物的本原，心即理的观点阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》材料二万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——（明）王守仁《答顾东桥书》心是宇宙万物的本原反省内心可得天理阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》材料二万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——（明）王守仁《答顾东桥书》材料三吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。——（明）王守仁《传习录中·答顾东桥书》致良知内心反省，克服私欲，恢复良知本性王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。王阳明对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”良知——人心固有的是非善恶标准阅读材料，概括陆王心学的主要观点。材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》材料二万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——（明）王守仁《答顾东桥书》材料三吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。——（明）王守仁《传习录中·答顾东桥书》材料四如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。便是知与行分明是两件。——（明）王守仁《传习录上》知行合一“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知王阳明的学生提出一个问题：现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往都做不到，这是为什么？王阳明回答说：“我们讲某人懂得孝顺父母，尊敬兄长，绝对是他已经做到了孝和敬了，才能称他知道孝和敬，而不是他只说些孝顺、尊敬之类的话，就可以说他知道孝顺、尊敬了。”宋明理学派别程朱理学陆王心学背景必要性：⒈儒学地位受到佛教和道教冲击⒉北宋需要复兴儒学以加强中央集权⒊重建儒家道德秩序（阳明心学）⒈明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机⒉理学成为人们求取功名的敲门砖，已失去以之寻求圣贤学问的精神⒊王阳明个人的原因可能性：⒈唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学出现提供条件⒉北宋重文轻武，实施相对宽松文化政策⒊宋代印刷和造纸技术进步，为思想文化研究和传播创造物质条件（2016课标全国Ⅰ，24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（）A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝（2015·全国新课标I卷）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。2014·全国I卷26．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远2013·全国I卷25．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起2014·全国I卷25．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱201225．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意

以“复兴”求发展，是儒学的宿命。在儒学的发展历程中，经历了三次复兴。第一次是汉代，第二次是宋代，第三次则是在二十世纪初，迄今尚未最终完成。万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。只为从那里来。“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。——《河南程氏遗书》天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生物之本也。气者，形而下之器也，生物之具也。——（南宋）朱熹《晦庵先生朱文公文集》反映北宋二程提出万物本原是“理”反映南宋朱熹继承发展二程思