1.5 不义而富且贵于我如浮云 学案（人教版选修《先秦诸子选读》）

五、不义而富且贵，于我如浮云“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。1．重点掌握文言实词“信”“恶”及古今异义词和特殊句式。2．掌握孔子对待“义”的态度和主张，理解孔子弘扬“义”的价值取向，并深入思考其现代价值。1．字音字形①曲肱(ɡōnɡ)②恶乎(wū)③臧武仲(Zānɡ)④忿(fèn)⑤绰(chuò)⑥无適(dí)⑦谄(chǎn)2．通假举要①富而可求也：“而”通“如”，如果②久要不忘平生之言：“要”通“约”，贫困③若臧武仲之知：“知”通“智”，聪明3．实词类举(1)常见实词①如不可求，从吾所好：顺从②以告者过也：犯错误③不以其道得之，不处也：安居，引申为“接受”④不以其道得之，不去也：离开，摆脱⑤见危授命：面临⑥文之以礼乐：修饰⑦义之与比：并列，紧靠(2)一词多义①信eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：诚实,信乎，夫子不言、不笑、不取乎：真的，确实,余固笑而不信也：相信，信任,今行而毋信，则秦未可亲也：信物，凭据,自可断来信，徐徐更谓之：送信的人，使者,杳无音信：音讯，消息,低眉信手续续弹：听凭，随意))②恶eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(è\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(无恶不作：罪恶，坏事,首恶必惩：做坏事的人,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：丑，劣)),wū\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(贫与贱，是人之所恶也：讨厌，憎恨,学恶乎始，恶乎终：疑问代词，哪里，什么,君子去仁，恶乎成名：疑问副词，哪，怎么))))③之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曲肱而枕之：代词，它,小大之狱，虽不能察，必以情：定语标志，译成“的”或不译,宋何罪之有：宾语前置的标志，不译,蚓无爪牙之利：定语后置的标志，不译))(3)词类活用饭疏食饮水：名词活用为动词，吃(4)古今异义①造次a必于是ba．古义：慌忙、仓促。今义：轻率，莽撞。b．古义：两个词，于，介词；是，代词，这样。今义：连词，表示后一事承接前一事。②子路问成人古义：完美无缺的人。今义：人发育成熟，也用来指成年的人。4．特殊句式(1)判断句①富与贵，是人之所欲也。②贫与贱，是人之所恶也。③德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。④非其鬼而祭之，谄也。⑤见义不为，无勇也。(2)宾语前置句①君子义以为上。②德之不修。③学之不讲。(3)介宾短语后置句①子问公叔文子于公明贾。②文之以礼乐。(4)省略句以告者过也！5．成语积累(1)乐在其中：其中自有乐趣。(2)见利忘义：看到私利而不顾道义。6．名言名句(1)见利思义，见危授命。(2)君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(3)君子喻于义，小人喻于利。1．选文主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。2．句段赏析(1)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”赏析这是孔子非常有名的话，而且，在文学境界上，写得很美。孔子说，只要有粗糙的饭可以充饥，喝喝冷水，弯起胳膊来，靠在上面酣睡一觉，人生快乐无穷，舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的惑乱，乃至于皇帝送来给你当，也先得看清应不应该当。(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。赏析一时坚守仁德容易，一世坚守仁德就非常人所能做到了。君子与常人的不同之处也就在于他的无时无刻不在坚守。3．精读深思(1)根据本节内容，谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。答案孔子不鄙视富贵，更看重道义。二者得兼，那是再好不过的事情；不可得兼，则舍利取义。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”由此看来，后世的人们一直对孔子有一些误解，因为孔子曾经说过“君子喻于义，小人喻于利”，据此认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实，孔子只是“罕言利”，并非完全不言利，也并不鄙视富贵，更没有将“义”“利”完全对立起来。他懂得一个人要生存、生活，必须要有一定的物质基础作保证，也知道追求富贵追求富足的生活是人无法回避的欲望，因此只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的，他反对的是为了富贵与利而不惜损害大义的做法。这些话语不仅无损孔子的伟大，反而让我们真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的宝贵。孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子将“义”置于“富贵”之上，君子与小人，孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德，有了仁德就是君子，否则就是小人。有了仁德，便能克己复礼，见义勇为；没有仁德，则会沉浸于功利而无所不为。因此，在孔子看来，义与利是区别君子与小人的分水岭，君子本质上是为人间大义而生存，虽然“富与贵，是人之所欲也”，但如果需要用牺牲义的手段取得，那么这样的富贵便不值得追求。(2)孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？答案孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响。孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。处世严肃灵活，不厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢、勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。(3)孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小却明确指出，不提倡中生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的态度的呢？答案“见义勇为”是中华民族的传统美德，“义勇”二字，撑起了中华美德的一片天。面对救死扶伤和见义勇为的事情，任何一位有良知的公民，都会被这种舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建起我们的和谐社会。他们让我们看到：世界是美好的，人心是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧，他们是社会主义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。我们知道现在社会上有许许多多“见义勇为”的英雄事迹，感人至深，可歌可泣。但仔细观察，发现他们都存有两方面遗憾：一是缺乏专业知识与能力；二是经常为此而致伤，甚至付出生命的代价。实践证明，许多的“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力作为支撑，否则很难达到“见义勇为”的最佳效果，不是将被救人救起后自己牺牲，就是不但没将被救人救起反而牺牲了自己的生命。不提倡中生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。1.eq\f(子曰：“富而可求也，虽执鞭之,孔子说：“求富如果不违背道义，即使是做手持鞭子的)eq\f(士，吾亦为之。如不可求，从吾所,下等差事，我也去做。如果求富而违背了道义，那就还是顺从)eq\f(好。”,我喜欢的道义。”)(《论语·述而》)2.eq\f(子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、,孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗，夫子不说话、)eq\f(不笑、不取乎？”,不笑、不取财物？”)eq\f(公明贾对曰：“以告者过也！夫子时,公明贾回答道：“把这件事告诉您的人说错了。夫子到了)eq\f(然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不,该说时才说，因此人们不厌恶他说话；高兴时才笑，因此人们不)eq\f(厌其笑；义然后取，人不厌其取。”,厌恶他笑；合于道义要求的财利他才取，因此人们不厌恶他取。”)eq\f(子曰：“其然？岂其然乎？”,孔子说：“是这样啊？难道真是这样吗？”)(《论语·宪问》)3.eq\f(子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其,孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这)eq\f(中矣。不义而富且贵，于我如,中间了。干不正当的事得来的富贵，对于我来讲就像是飘浮在)eq\f(浮云。”,天空中的云。”)(《论语·述而》)4.eq\f(子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以,孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当)eq\f(其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；,的方法得到它，君子不会接受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；)eq\f(不以其道得之，不去也。君子去,但不用正当的方法去摆脱它，君子就不会摆脱掉。君子如果离)eq\f(仁，恶乎成名？君子无终食之,开了仁德，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在一顿饭的时)eq\f(间违仁，造次必于是，,间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样按照仁的要求做，)eq\f(颠沛必于是。”,就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德去办事的。”)(《论语·里仁》)5.eq\f(子路问成人。子曰：“若,子路问怎样才是一个完美无缺的人。孔子说：“如果具有)eq\f(臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求,臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多)eq\f(之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”,才多艺，再加上礼乐的修养，也就可以算是一个完人了！”孔子)eq\f(曰：“今之成人者何必然？见利思义，,又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到利益就想到道义，)eq\f(见危授命，久要不忘平生之言，,遇到危险能献出生命，长久处于穷困但不忘记平日的诺言，这)eq\f(亦可以为成人矣！”,样也可以成为一位完美的人！”)(《论语·宪问》)6.eq\f(孔子曰：“君子有九思：视思,孔子说：“君子有九种要考虑的事：看的时候，要考虑看得)eq\f(明，听思聪，色思温，,清清楚楚；听的时候，要考虑听得明明白白；脸色，要考虑温和；)eq\f(貌思恭，言思忠，事思,姿态，要考虑敬恭；言谈，要考虑忠诚；做事，要考虑不怠慢、不)eq\f(敬，疑思问，忿思,苟且；遇到疑问，要考虑应向别人请教；愤怒时，要考虑发怒会)eq\f(难，见得思义。”,导致祸害或冤仇，见到得到某种东西，要考虑是否合乎道义。”)(《论语·季氏》)7.eq\f(子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之,孔子说：“君子对于天下的事，无可，无不可，一切按照义)eq\f(与比。”,去做。”)(《论语·里仁》)8.eq\f(子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。,子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义为上。)eq\f(君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”,在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”