第四讲 文言文简答题

第四讲文言文简答题2020年新高考全国卷对文言文的考查新增了主观表达题，改变了传统文言文教学重“文”轻“言”的弊端，这种考查方式有利于古代文化的传承，体现了学史明理、学史启智的文言文教学初衷。“言”“文”兼顾的考查，让语文教学回归教学本位。从近两年文言文简答题的命题趋势来看，该题型的命题正逐步由单一走向多样，由浅层文意走向心灵启迪。考法一概括主要情节

情节是作品展示人物性格、表现人物相互关系的一系列生活事件的发展过程。就文言文而言，要能在理解文意的基础上准确厘清相关人物在不同时段(一般为任职的不同时期)依次做了哪些事情，要按照题干的指向概括相关情节。[例1]

阅读下面的文言文，完成后面的题目。大司马桓温欲有事中原，使尚(谢尚)率众向寿春，进号安西将军。初，苻健将张遇降尚，尚不能绥怀之。遇怒，据许昌叛。尚讨之，为遇所败，收付廷尉。时康献皇后临朝，即尚之甥也，特令降号为建威将军。初，尚之行也，使建武将军、濮阳太守戴施据枋头。会冉闵之子智与其大将蒋干来附，复遣行人刘猗诣尚请救。施止猗，求传国玺，猗归，以告干。干谓尚已败，虑不能救己，犹豫不许。施遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：“今且可出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢送玺，当遣单使驰白。天子闻玺已在吾许，知卿等至诚，必遣重军相救，并厚相饷。”干乃出玺付融，融赍玺驰还枋头。尚遣振武将军胡彬率骑三百迎玺，致诸京师。升平初，卒于历阳，时年五十。谥曰简。(选自《晋书·谢尚传》，有删改)根据文中内容，简述谢尚获得传国玺的经过。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解题指导]答题时，应明确题干具体要求，在文中认真筛选相关信息。注意与获得传国玺事件相关的时间、地点、人物等要交代清楚，相关人物做了哪些事情，要叙述得准确简明。[参考答案]谢尚派戴施据守枋头，冉智与蒋干前来归附，并派刘猗到谢尚处请救兵。戴施向刘猗要传国玺，刘猗回去将事情告诉蒋干，蒋干犹豫不决，没有答应。戴施派何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助防守，骗得蒋干的信任。蒋干交出传国玺，谢尚派人迎接传国玺并送至京师。[参考译文]大司马桓温打算北伐中原，让谢尚率众进兵寿春，进号为安西将军。当初，苻健的部将张遇向谢尚投降，谢尚没能安抚关切他。张遇恼怒，占据许昌反叛。谢尚讨伐他，被张遇打败，被拘捕交给廷尉审理。当时康献皇后摄政称制，她是谢尚的外甥女，特下诏令(将他)降号为建威将军。当初，谢尚出征时，派建武将军、濮阳太守戴施据守枋头。适逢冉闵的儿子冉智与他的大将蒋干前来归附，又派使者刘猗到谢尚处请救兵。戴施留住刘猗，向他要传国玺，刘猗回去后，把这件事告诉蒋干。蒋干认为谢尚已被打败，担心他不能救自己，犹豫不决没有答应。戴施派遣参军何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助防守，骗蒋干说：“现在可以把传国玺交付给我。强寇在城外，道路不通，也不敢运送传国玺，应当派使者单骑奔告朝廷。天子听说传国玺已在我处，知道足下等人的至诚之心，一定会派遣重兵来救援，并将会有重赏。”蒋干就拿出传国玺交给何融，何融带着传国玺就奔回枋头。谢尚派振武将军胡彬率三百骑兵迎接传国玺，送至京城。升平初年，(谢尚)在历阳去世，终年五十岁。谥号为简。考法二概括形象特点

概括形象特点从命题实际来看，可分为人物形象(行为)特点和事物(事件)特点。1．概括人物形象(行为)特点概括分析人物形象特点或行为特点，并不是现代文阅读尤其是小说的专利，在文言文阅读中，它也屡见不鲜，概括分析的方法同现代文基本一致：(1)从文中直接找出词语来概括。(2)从文中所写的具体事件概括。(3)从其他人物或作者的评价中概括。

组织答案时，可使用人物形象特点词，如诚实、勇敢、思维敏捷等；要概括出多重特征；语言要简练。2.概括事物(事件)特点通常情况下，文本会全面介绍主要人物(传主)，主要包括该人物治学、为人、为官方面的情况。为了考查考生深入理解其中某一方面内容的情况，命题者会设置关于某事件、某事物特点的题目，这类题有个特点，就是答案散落在文章中，没有明显的标志，且缺乏一定的思考分析角度。对于这类题要注意如下两点：(1)要精细筛选、精细阅读，把一切有可能的文字都勾画、筛选出来；再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。(2)要注意判断题干所暗示的答题角度和表述答案应采用的表述方式。[例2]

(2020·江苏高考)阅读下面的文言文，完成后面的题目。外大母赵太夫人行状袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”乙卯，方伯公领乡书。丙辰，成进士。己未，官比部郎。太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。(选自《白苏斋类集》，有删节)赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括。答：______________________________________________________________

[解题指导]本题涉及赵太夫人对子孙、对先人、对他人、对丈夫四个方面的“识大义”。题目给出两个关键信息：“平居言语”与“识大义”。前者限定了信息的范围，后者限定了信息的属性“识大义”——懂得大道理。按照这个思路，划定信息范围，分类归纳内容要点即可。[参考答案]心系幼孤，疼爱后辈；不忘祖德，推惠及人；珍惜生命，宽仁善良；关心丈夫，淡泊名利。[参考译文]老天啊，老天啊！怎么能这么快就让我的外祖母去世了啊！悲痛啊！不肖子孙宗道，幼年丧母，外祖母每次见到我，总是泪落不止，边哭边抚摩我说：“孩子你饿吗？冷不冷啊？”就拿衣服给我穿，拿食物给我吃。所以我即使是孤儿，和在母亲膝下(长大)没有区别。现在我成年了，但外祖母在哪里呢？悲痛啊，悲痛啊！太夫人姓赵，她的先人是江陵人，景泰年间迁徙到公安县，于是入籍定居，第四代传人是处士赵文深。赠中宪东谷公与赵处士是同乡，平时交往很欢愉，因为了解太夫人勤劳谨慎的品行，说：“这真是我家的媳妇。”于是命方伯公(到她家)下聘礼。中宪公生性爱好喝酒，每天和众多爱喝酒的人交往，只是生活状况不景气，难免妨碍了他畅饮。自从选择了太夫人做儿媳妇，鲜美柔滑的食物布满几案，而且置办很快。那些老酒友惊叹地相互谈论说：“以前跟东谷公喝酒，很少有由鱼类制成的菜肴，现在怎么突然这么好了呢？”把他家的谷仓和箱子查看了个遍，但还像以前一样没什么东西，之后才知道是太夫人辛苦劳作来满足公婆的，她已经竭尽心力了。不久，婆婆钱恭人患病且日趋严重，(太夫人)就拿出所有的首饰交给丈夫，让他去请医生，不管医生是远是近。钱恭人病得吃不下饭，外祖母也不吃饭。钱恭人久病不愈，太夫人的哀痛可想而知。即使到现在已经五十多年了，外祖母讲到这件事就会哭泣。她平时对孩子们说：“我们现在富裕了，所以能够施舍于人，但比不上我已逝的婆婆贫困中仍乐于施舍啊。你们有这样的日子，如果没有我已逝的婆婆的福德不会达到现在的水平，你们不能忘了我已逝的婆婆啊！”乙卯年，方伯公兼任乡书。丙辰年，考中进士。己未年，官及部郎。太夫人跟随他到了京师，(太夫人)居住四年，没有置办一身鲜丽的衣服。丙寅年，方伯公担任江西佥都御史，当时为政的人喜欢鞭打犯人，公堂上哀号声不断。太夫人听到后，难过地说：“你的怒火很容易消解，但是生命难以延续，而且为什么要用别人的灼骨之痛，来换取自己一时的快乐呢？”方伯公因为她的话而改变神色说：“我会把这话当作皮带系在身上。”戊寅年，方伯公以大参的官职在通州、泰州驻守军队，不久由管理治河工程的官员越级提拔为河南右辖。没多久，又调动为左辖。日夜在文书间操劳，气力日渐消耗。太夫人时常劝说方伯公：“你还是休息吧！即使不能焚琴煮鹤填饱肚子，你难道没有田地收成、东湖秀水(让你享受归隐之乐)吗？”方伯公说：“所谓归隐的人最为难的是妻子和儿女，你如果这样，(归隐)又有什么难的啊！”癸未年要按照次序调任官职，方伯公最终请求告老还乡，听从了太夫人的意见。她平时对几个孩子说：“你们的父亲积攒俸禄，稍稍扩展了田地和房产，但是这些不能全部给你们，而要让出一部分来赡养族人，这只是考虑你们祖父的遗训，不能独自享有。你们要把这个意思记在家谱中，杜绝后世子孙的其他念想，让我们族人能世世代代依靠这些土地生活，不也很好嘛！”她平常说的识大体的话都像这样。不肖子孙宗道，是太夫人的外孙，道义上不敢粉饰我外祖母的品行，但也不敢隐瞒。只有慨然恭敬地为外祖母写铭文，来生动展现外祖母的形象，这是我母舅一家的大幸，也是宗道的大幸！考法三探寻事件原因

原因与结果是无法割裂开的。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。就文言文中某一现象或结果要求考生结合文本追溯原因，几乎适用于所有类型的文言文，应引起重视。对这种据果索因的概括题，应注意以下几点：(1)准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直接从原文中摘用的，本身就是一个文言词语，如不准确理解，几乎无法找到原因。(2)表示原因的词句有时集中在某一段中，这时只要提取即可；有时分散在全文中，就需要认真、全面、仔细地筛选。(3)据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。(4)对文中带“原因”的词句，在转述概括时一定要忠实于原文，尤其是对于表示原因的相对委婉、间接的词句，应注意转换说法，以求既符合原意，又符合题干要求。续表[例3]

(2020·新高考全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。答：______________________________________________________________

[解题指导]由“自知触忤当死”可知，他自知触怒皇帝将死，所以买了一口棺材，诀别妻子儿女；由“待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也”可知，他抱定了必死的决心，并不打算逃走，而是遣散僮仆，等待皇上降罪。[参考答案]

①自知触怒皇帝将死；②抱定必死的决心。[参考译文]当时，明世宗在位时间长了，不上朝处理政务，深居在西苑，专心致志地斋戒修道。总督、巡抚等高官争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品，礼官总是上表致贺，海瑞独自上疏。嘉靖皇帝读了海瑞的奏章，十分愤怒，把奏章扔在地上，对身边的臣子说：“赶快把他逮起来，不要让他跑掉！”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上该死，买了一口棺材，和妻子孩子诀别，在朝廷听候治罪，奴仆们也四处逃散没有留下来的，这样(的人)是不会逃跑的。”皇帝听了默默无言。过了一会儿又读海瑞的奏章，一天里反复读了多次，为之感动叹息，把他的奏章在禁宫中放置了几个月。考法四分析概括观点态度

或提炼作者观点，或概括作者情感倾向，或探究写作意图等。但不论是哪种考法，归根结底都是考查对作者观点态度的把握。“分析概括作者在文中的观点态度”是文言文阅读考查的较高层次。在一般的记叙文中，作者的观点态度往往不会明确说出来，我们要通过对人物的描写，人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排等来看出作者的思想感情是爱还是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写作意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。在议论文中，也要通过对论点、论据、论证的分析，联系作者的身世和所处时代，明确作者的写作意图和观点态度。[例4]

阅读下面的文言文，完成后面的题目。答刘正夫书韩愈或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，唯其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？请分条概括。答：______________________________________________________________

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[解题指导]

“哪些重要看法”暗示答案不止一点，第一段中“为文宜何师”“辞皆不同，宜何师”“文宜易宜难”已经明确标示三点。第二段提出“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之”，强调要见人所未见，发人所未发，并以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”佐证之，即用功深，思想有创见，“收名也远”。[参考答案]

①学习对象应是古代圣贤；②文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；③选文方面不要过分关注难易，要力求准确；④思想方面要有创见，要有自己的特点。[参考译文]如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“古代圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我会郑重地回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得易懂些好还是晦隐些好？”我一定会郑重地说：“不管简单晦隐，符合文章内容就好。”如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该这样写，坚决禁止文章一定不能那样写。早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好。那么可以说，下得功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，但若有像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。[例5]

(2021·新高考全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成后面的题目。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。(节选自《通鉴纪事s本末·贞观君臣论治》)文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________[解题指导]首先要理解“君者表也，臣者景也”这句话，《资治通鉴》是一部专为皇帝编撰的介绍历代兴亡得失的作品，其创作目的就是告诫君主如何吸取历代教训，这为作答给出了提示。司马光的