江苏省扬州市扬州中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题（原卷版）

扬州中学2022—2023学年高一年级第二学期3月月考语文2023.3一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）材料二：孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（）A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，罔民也。D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？4.冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。幸福的家庭鲁迅他早已想过，须得捞几文稿费维持生活了。那么，就来做家庭。然而怎么做呢？他跳下卧床，四五步走到书桌面前，坐下去，抽出一张绿格纸，毫不迟疑，写下一行题目道：《幸福的家庭》。他的笔立刻停滞了；他仰了头，两眼瞪着房顶，正在安排那安置这“幸福的家庭”的地方。他想：“北京？不行，死气沉沉，连空气也是死的。江苏浙江天天防要开仗；福建更无须说。四川，广东？都正在打。山东河南之类？阿阿，要绑票的，倘使绑去一个，那就成为不幸的家庭了。上海天津的租界上房租贵。云南贵州不知道怎样，但交通也太不便……”他又想来想去，又想不出好地方，于是终于决心，假定这“幸福的家庭”所在的地方叫作A。“家庭中自然是两夫妇，就是主人和主妇，自由结婚的，而且受过高等教育，优美高尚……”“不行不行，那不行！二十五斤！”他听得窗外一个男人的声音，不由的回过头去看，窗幔垂着，日光照着，明得眩目，他的眼睛昏花了；接着是小木片撒在地上的声响。“不相干，”他又回过头来想，“什么‘二十五斤’？他们是优美高尚，很爱文艺的……”他觉得胃里有点空虚了，放下笔，用两只手支着头，教自己的头像地球仪似的在两个柱子间挂着。“……他们两人正在用午餐，”他想，“桌上铺了雪白的布；厨子送上菜来，中国菜。什么‘二十五斤’？不管他。送来的是第一碗，但这第一碗是什么呢？……”“劈柴，……”他吃惊的回过头去看，靠左肩，便立着他自己家里的主妇，两只阴凄凄的眼睛恰恰钉住他的脸。“什么？”他以为她来搅扰了他的创作，颇有些愤怒了。“劈架，都用完了，今天买了些。前一回还是十斤两吊四，今天就要两吊六。我想给他两吊五，好不好？”“好好，就是两吊五。”“称得太吃亏了。他一定只肯算二十四斤半；我想就算他二十三斤半，好不好？”“好好，就算他二十三斤半。”“那么，五五二十五，三五一十五，……”“唔唔，五五二十五，三五一十五，……”他也说不下去了，停了一会，忽而奋然的抓起笔来，就在写着一行“幸福的家庭”的绿格纸上起算草，起了好久，这才仰起头来说道：“五吊八！”“那是，我这里不够了，还差八九个……。”他抽开书桌的抽屉，一把抓起所有的铜元，不下二三十，放在她摊开的手掌上，看她出了房，才又回过头来向书桌。他觉得头里面很胀满，似乎桠桠叉叉的全被木柴填满了，五五二十五，脑皮质上还印着许多散乱的阿拉伯数目字。他很深的吸一口气，又用力的呼出，仿佛要借此赶出脑里的劈柴，五五二十五和阿拉伯数字来。果然，吁气之后，心地也就轻松不少了，于是仍复恍恍忽忽的想“什么菜？菜倒不妨奇特点。”“于是一碗‘龙虎斗’摆在桌子中央了，他们两人同时捏起筷子，指着碗沿，笑眯眯的你看我，我看你……”“这似乎有点肉麻，那有这样的家庭？唉唉，我的思路怎么会这样乱，这好题目怕是做不完篇的了……”他终于忍耐不住，回过头去了。就在他背后的书架的旁边，已经出现了一座白菜堆，下层三株，中层两株，顶上一株，向他叠成一个很大的A字。“唉唉！”他吃惊的叹息，同时觉得脸上骤然发热了，脊梁上还有许多针轻轻的刺着。“吁……”他很长的嘘一口气，仍然想，“幸福的家庭的房子要宽绰。有一间堆积房，白菜之类都到那边去。主人的书房靠壁满排着书架，那旁边自然决没有什么白菜堆。卧室床底下很干净，……”他当即一瞥自己的床下，劈柴已经用完了，只有一条稻草绳，却还死蛇似的懒懒的躺着。拍！他腰骨笔直了，因为他根据经验，知道这一声“拍”是主妇的手掌打在他们的三岁的女儿的头上的声音。“幸福的家庭，……”他听到孩子的呜咽了，但还是腰骨笔直的想。他听得呜咽声高了起来，也就站了起来，钻过门幕，想着，“马克思在儿女的啼哭声中还会做《资本论》，所以他是伟人，……”走出外间，开了风门，闻得一阵煤油气。孩子就躺倒在门的右边，脸向着地，一见他，便“哇”的哭出来了。“阿阿，好好，莫哭莫哭，我的好孩子。”他弯下腰去抱她。他抱了她回转身，看见门左边还站着主妇，也是腰骨笔直，然而两手插腰，怒气冲冲的似乎预备开始练体操。“连你也来欺侮我！不会帮忙，只会捣乱，连油灯也要翻了它。晚上点什么？……”门幕忽然挂起，劈柴运进来了。他也忽然惊醒，一定晴，只见孩子还是挂着眼泪。他向旁边一瞥，劈柴正在进来，“……恐怕将来也就是五五二十五，九九八十一！……而且两只眼睛阴凄凄的……”他想着，随即粗暴的抓起那写着一行题目和一堆算草的绿格纸来，揉了几揉，又展开来给她拭去了眼泪和鼻涕。“好孩子，自己玩去罢。”他一面推开她，说；一面就将纸团用力的掷在纸篓里。一九二四年二月一八日【附记】我于去年在《晨报副刊》上看见许钦文君的《理想的伴侣》的时候，就忽而想到这一篇的大意，且以为倘用了他的笔法来写，倒是很合式的；然而也不过单是这样想。到昨天，又忽而想起来，又适值没有别的事，于是就这样的写下来了。我觉得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉闷的。但就大体而言，也仍然不能说不是“拟”。——二月十八日灯下，在北京记。（选自《彷徨》，有删节。）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中的他经济拮据，于是通过写文章来维持生活，首先想到的是“家庭”题材。B.他的妻子虽然跟外人斤斤计较、脾气暴躁，但在家里表现得温柔端庄，富有教养。C.“二十五斤”五五二十五”等数字既表现了人物的心理，也使作品富有生活气息。D.他不能像马克思一样在儿女的啼哭声中写作，因他不具备伟人的心境，无法淡定。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中省略号的使用深有意味，表现出人物的意识流动，刻画其“硬写”而不能的窘状。B.小说综合运用了语言、心理、动作描写刻画人物，使得人物形象鲜活生动，具体可感。C.鲁迅在小说中以悲剧性的笔调，讽刺了当时社会对于“幸福家庭”的浪漫主义摩登想象。D.【附记】交代了鲁迅创作该小说的原因，并说明该小说结局要比《理想的伴侣》沉闷。8.文中两处出现的字母“A”指什么？作者这样设置分别有什么作用？9.小说采用“一虚一实”两条线索行文，请结合文本加以分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归！”及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼狃于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。臣光曰：才者，德之资也；德者，才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》）【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵然则我得免/于患而待/事之变矣B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。14.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者，德之资也；德者，才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的清诗，完成下列小题。咏史龚自珍金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆①狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。田横五百人②安在，难道归来尽列侯？【注】①牢盆，古代煮盐器具，借指把持盐政的官僚和盐业巨商。②田横，故齐王田氏宗族，刘邦统一天下后，因耻于降汉，自刎而死。其部下500人闻讯，也全部自杀。15.下列对本诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联直陈现实，以“金粉”隐喻东南地区的繁华绮丽，衬托名流们纸醉金迷的生活。B.颔联“操”“踞”二字本无褒贬，此处以冷峻的语气赋予其情感，鞭挞之意自然流露。C.颈联反映了士人在文字狱高压政策下的处境和逢迎态度，体现诗人内心的忧愤之情。D.这首诗名为“咏史”，实则借题发挥，将历史典故与议论、抒情融为一体，立意深刻。16.前人认为本诗最后一联意蕴丰厚，对此你怎样理解？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路“率尔而对”的反应是“___________”；而对于曾皙的回答，孔子的评价是“_____________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象是“____________，_____________，_____________”。（3）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是“____________，_____________”。三、语言文字运用（21分）18.下列句子中，加点字的解释全都正确的一项是（）A.百姓皆以王为爱也爱：吝惜危士臣危：使……处于险境B.放辟邪侈侈：不正晋军函陵军：驻扎C.旦日不可不蚤自来谢项王谢：感激道芷阳间行道：取道D.居则曰居：居住、停留项伯杀人，臣活之活：使……活命19.下列