2023届高考模拟作文“优雅”主题材料作文导写及范文

2023届高考模拟作文“优雅〃主题材料作文导

写及范文

【原题呈现】

23.阅读下面文字，根据要求作文。

材料一

在B站up主"手工耿”的热门视频《自制钢琴烤串车》中，他通过创意和

手艺将古典乐器与接地气的烧烤相结合，观众纷纷发弹幕表示这很"优雅"。粉

丝数不多的残障up主"夏夏肢乎”在视频中大方展示自己如何用假肢登上台阶，

竟收获了超300万次播放和满屏的“优雅"弹幕。现今的互联网上，"优雅"

往往用于称赞某人因拥有强大的内心或过硬的本领而处变不惊，无论在什么境况

下都能找到并保持从容稳健的状态，强调一种普通人对生活的掌控力。

材料二

曾获普利策新闻奖的莎拉・考夫曼感慨：这是一个“优雅缺失”的时代。然

而她又相信，不管条件或能力如何，每个人都可以具备优雅的品质。

对上述材料，你有什么思考？请写一篇论述类文章加以阐明。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

立意分析：

本命题材料首先由“优雅”弹幕流行的现象引出对该词汇内涵的分析，然后

用莎拉♦考夫曼的话点明"优雅"的品质是时代所需、个人所需。对此，我们可

得出如下立意：

1.优雅不在外表，而在内心。

苏格兰哲学家托马斯・里德认为"优雅是最美最崇高，也最难实现的形态"。

实际上，每个人都能以小我之姿叩问优雅之门。优雅是一种轻盈的心态，像范仲

淹一样不以物喜，不以己悲；优雅是一种面对困局时的自信稳健，有足够强大的

内心力量去解决问题，•优雅是平凡生活之下的意趣与乐观，像"手工耿""夏夏

肢乎"那样把日子过得活色生香。

2.优雅地生活，诗意地栖居。

优雅是装扮不出来的。首先，需要潜心修炼，将对名利的追求上升到对美的

追求，毕竟，我们看过太多人被功利思维捆绑，活得压抑而焦虑。其次，我们需

要清醒地感悟现实世界，对自然、真理谦卑而虔诚。最后，我们应当在众声喧嚣

中抱有独立之思想、自由之精神，用丰盈的灵魂抵抗工业文明带来的个性泯灭以

及生活的刻板化、碎片化。读懂艺术的美、自然的真、人情的善，把诗意与审美

融入日常，我们就能走向更高的优雅境界。

3.时代呼唤优雅。

快节奏时代的狂欢使优雅蒙尘，而优雅的缺位可能导致人们汲汲于每一处小

名小利，趋利避害，人云亦云，失去从容的灵魂。优雅不应过时消失，"优雅"

弹幕的流行反映互联网上的年轻群体放下对浮于表面的生活品质的强调，转而关

注时代背景下普通人的人生态度和追求。

【优秀范文】

1让"优雅"回归

发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外，这是

一个“优雅缺位"的时代，但我们仍可以涓滴之力汇时代洪流，让"优雅"回归。

优雅是一种明亮而不刺眼的光辉，是一种圆润而不腻耳的声响。周公瑾"雄

姿英发，羽扇纶巾"是风度翩翩、意气风发的仪容优雅；诸葛孔明"运筹帷幄之

中，决胜千里之外"是豪气干云、气定神闲之优雅；稼轩居士"采菊东篱下，悠

然见南山”是恬淡闲适、怡然自得之心境优雅。优雅作为一种精神食粮，在人们

为时代浪潮所裹挟之时，可以帮助我们把苦难的诘问转化为觅渡的力量，从而阵

厉奋发，从容地走向前去。

然而，不难发现，身处"乱花渐欲迷人眼”的快节奏时代，人们逐渐失去了

对优雅的坚守以及向内观照的能力。诚如勒庞所言"一切可见的现象喻为波浪,

它不过是海底我们一无所知的湍流的表象"。当日本书写着"青山一道同风雨,

明月何曾是两乡"的唯美诗词之时，当我们耽溺于"绝绝子""YYDS”的盛大

狂欢之际，我们是否意识到大众精神根基的缺失？我们又是否探寻到“优雅缺位"

背后的深刻内核？

"娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去了对社会事务

严肃思考和理智判断的能力。""优雅缺位"亦如此，轻佻、浮躁的文化环境日

益腐化了人们向内观照的能力，人们渴望以低成本换取高回报，是以当短视频所

携带的快感来势汹汹的时候，人们对优雅的坚守一退再退，没有人愿意慢下来"温

一壶月光下酒"，细品生活滋味成了李子柒视频中风干的理想。究其根本，在于

大众精神的贫瘠以及对"优雅”认知的狭隘化和浅薄化。失去沃土的优雅难以在

人们心中生根发芽，遑论绽放绚丽之花？因而，让"优雅"回归，势在必行。

所幸的是，我们未丧失"优雅"的能力。"不管能力和条件如何，每个人都

具备优雅的品质。"

君可见，樊锦诗大漠孤守，用如瀑青丝织就人生之锦绣诗篇；君可见，钟南

山廛战抗疫一线，没有让梅花落满南山；君可见，袁隆平心系天下苍生温饱，"留

取三尺卧榻，梦回万干稻香"。从他们身上，我们可以窥见内心优雅的外化，嗅

到灵魂丰盈的醇香。"你的灵魂是不可避免的回声。"纳博科夫如是说。他们以

优雅为尺，丈量着灵魂的广度，镌刻下担当、执着、悲悯的深度，他们让我们看

到真正的优雅是将个人融入集体之中，如同春风化雨、润物无声。

而时代后浪们亦接过了前浪手中的接力棒，鹿续着他们的“优雅"：少年曹

源志在星海，江梦南克服失聪之痛潜心学术，徐颖孜孜吃吃于北斗导航的研究，

笃行不怠……即便是身为芸芸众生之中的平凡的一份子，只要牢记“无穷的远方,

无尽的人们都与我有关"便能够收获独属于自己的人格优雅。

冀以晨雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。让优雅回归，让优雅存于你我

之心，化为你我之行，共迎那光明未来！

2优雅处世，从容以行

在如考夫曼所言"优雅缺失”的当下，效率仿佛成了价值衡量的唯一标准，

而优雅似乎已被世人束之高阁。但在我看来，文明的进步不仅在于效率的推动，

还在于从野蛮到优雅的嬉变。如今，重获优雅，从容处世成为我们亟需解决的燃

眉之急，也是时代进步的应有之义。

优雅，不是矫揉造作的高贵，而是基于力量不卑不亢的处世态度。正如熊十

力先生掉背孤行，与世驰离，人皆谓其孤冷，我却以其优雅至极。先生以强大的

生命力量探寻人生价值的本体，看似一意孤行，实则是“底气充蕴，万马千军"O

这种对自身充分的认识正是优雅的前提，优雅之人不必世人皆能理解，但必能自

我融洽，不致心为形役。

尼采曾言："我们走得太快，是时候停下来等等自己的灵魂了。"揆诸现实，

这是一个极少数能坚守信念，而大多数不能自已，随波逐流的年代，也是从容失

于焦虑，优雅败于效率的年代。于斯世，一味的追逐效率，只会让我们的"灵魂"

面目全非，成为时代流水线生产的庸众，难复优雅从容。

观当下，无数“虎妈虎爸”为了鸡娃争得头破血流，毫无优雅，只剩狰狞；

娱乐圈中不正之风大行其道，人们失掉从容，唯有狼藉。此皆是失去生命力与自

信力的表现。周国平曾对生命力发表见解，认为"人最可怖的是失去生命力，这

样既感受不到快乐，也无法感触苦难"，而我认为，优雅是拥有生命力的直接体

现，若无生命力随行，只能被时代的浪潮裹挟，奔涌而下。

进而言之，如若我辈欲重获优雅，从容处世，则需坚守自己的本心，时刻意

识到何为与何需。正如波伏瓦执笔写下《第二性》，纵使遭受谤议，也不忘本心，

在始终明晓内心底气的同时，于哲学上充分展现自我的优雅；又有莫言于尘世中

滚打摸爬，在坎坷中不忘心中的优雅，于笔端诉诸那抹淡淡的温情。由此看来,

获取优雅，需要有对内心的执着坚守。但同时以自我意志适时地违逆社会意志，

做自己想欲而非他人强加的事，也是通向优雅的从容途径。

优雅基于力量，浮躁基于无能，功利或被抛弃，优雅永不过时。让我们以"穷

山距海，不能限也”之势重获优雅，从容处世。正是位我上者，灿烂星空，优雅

从容，在我心中！

3.以优雅之姿处世

莎拉・考夫曼将当下社会解构为一个“优雅缺失"的时代。这无非是人的生

存姿态如何选择的问题，这无非是社会滚滚洪流之下如何自我保全的问题。兹以

为，我们当摒弃粗俗，以优雅之姿处世。

"优雅缺失"，伴随着思想的腐化，伴随着行为的落俗。究其外因，是飞速

发展的时代以滚滚浪潮裹挟"残花败叶"般的庸常之众随水流动，既无法做到磐

石般的坚毅，也无法像游鱼般来去自如。精致包装下的“短视频"肆虐，竟鼓吹

人们只顾追求眼前享乐，利己主义纵横，竟教唆人们唯利是图，人们对美的异化

追求丧失了向内观照的土壤。

再谈内因，"优雅的缺失"必然是思想阻滞所致。正如阿伦特所言"思考的

停止和狂热的充塞带来了平庸之恶的渐生。"诚哉斯言，"仁义之本"必然是"君

子之姿"的本质，"优雅”是丰盈的内心的外化，而粗鄙则是浅薄的认知的反映。

在当下，不少人陷入了"自以为表达了很多”的惨状，思想被人牵引，行为仅亦

步亦趋地随波逐流，如同龙应台口中"挂在墙上油墨未干的死画”。

然而，也无须为现状所震慑，莎拉.考夫曼仍确信：无论能力如何，每个人

都可以具备优雅的品质。而我认为，我们应跳脱"低阈值”娱乐的牢笼，沉潜于

书海之乐与世界之大，改变浅薄的思考方式，方可在熙攘之世中绽放优雅之姿。

且看董卿，"胸怀文墨虚若谷，腹有诗书气自华”或许是对其最好的诠释,

而当下又有谁能远离手机而潜心文墨？庄子曳尾涂中终成《南华经》，钱钟书于

清华园中潜心书海铸成《管锥编》；列夫・托尔斯泰宁愿逃离贵族生活，弘一法

师李叔同从勘破繁华走向了寂静佛堂。他们于诗与歌中洗去浮华而成的优雅之姿

是泥于短暂快乐的我们所无法企及的。"世界由尖峰和海角组成，而我们的弱视

症使我们只能看到薄薄迷雾。"佩索阿在《惶然录》中如此一叹正鞭辟入里地告

诫着我们：不要让浮云遮挡双眼，浮华仅限于眼前，要深入挖掘其中的"尖峰"

与“海角"，从磨蚀思想开始铸造优雅的姿态。

至此既明，思想的蒙蔽带来“优雅的缺失"，我们当做的便是摒弃狂狷，是

内心澄澈从而绽放优雅之姿。

时雪洗去尘垢，惠风拂去阴翳。于时代泛舟的我们，当以优雅之姿处世。以

优雅之姿处世，才不致失去内心的丰盈；以优雅之姿处世，才是"文明之风，谦

和之礼”得以传承。无论未来如何发展，优雅永不过时。

4.诵优雅之诗

歌时代之章

梭罗说："人要诗意地栖居。"诚如斯言，诗意地栖居便是优雅的姿态。优

雅不是不囿于世俗，而是不管在面对生活的苟且，还是在追逐诗和远方时都持优

雅的姿态。诵优雅之诗，歌时代之章，人人之优雅，方可筑时代之雅意。

优雅不只是外在的优美高雅，还是心境的诗意从容。民国才女林徽因有言:

“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。"真正的优雅不是一袭

高贵打扮，持对世事的清高与不屑；而是即使居于陋室，也有"斯是陋室，惟吾

德馨”的高洁志趣。优雅不是自外向内的轻浮渲染；而是由内而外生发的对生活

的诚实，对生命美的发现。钱起"江上数青峰”是触动人心的世间至理，也是一

种优雅的姿态；是从容不迫的舒缓大度，亦是升华出的优行雅