1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》统编高中语文必修下册第一单元课课练（解析）

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课课练

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一、小阅读-课内

1．下面对于孔子和曾皙的对话理解不准确的一项是（）

A．曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。

B．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿地一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

C．曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。

D．曾皙的理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。

2．下列是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正确的一项是（）

A．子路的志向是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。

B．文章的第2段通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。

C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。

D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，他认为子路不配治理千乘之国。

3．联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（）

A．以吾一日长乎尔，毋吾以也B．吾与点也

C．何伤乎？亦各言其志也！D．夫子哂之

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二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

（节选自《论语·先进》）

材料二：

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄鸡，佩猴豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子普聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰簧聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而箦聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造箦聩，箦聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，箦聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

（节选自《史记·仲尼弟子列传》）

4．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。

子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋E入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。

5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，与“学不可以已”中的“已”意思相同。

B．千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。

C．“因门人请为弟子”中的“因”是“通过”的意思，与“因人之力而敝之”中的“因”意思相同。

D．“闻之而驰往”中的“驰”是“奔跑、快跑”的意思，与“文武争驰，在君无事”中的“驰”含义相同。

6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．子路比孔子小九岁，他曾经欺侮过孔子，但后来却被孔子的人格所感化并成为了孔子的学生。

B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辞行，孔子告诫他蒲邑勇武之士很多，又难治理，应采用恭谨谦敬的仁政。

C．卫灵公去世后，南子想让公子郢继承王位，公子郢却不肯接受，他的理由是太子虽然逃亡了，但太子的儿子辄还在。

D．卫国变乱，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟随回到卫城，与作乱者进行了面对面斗争。

7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。

（2）子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

8．从“夫子哂之”到后来断言“嗟乎，由死矣！”，可见孔子对子路性格的了解程度。你认为子路性格的缺点是什么？

阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成题目。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

9．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（）

A．千乘之国，摄乎大国之间风乎舞雩，咏而归

B．以吾一日长乎尔则何以哉

C．宗庙之事，如会同如或知尔

D．子路率尔而对曰赤，尔何如

10．请判断“不吾知也”的特殊句式类型（）

A．宾语前置句B．状语后置句C．定语后置句D．主谓倒装句

阅读材料，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

时曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天于王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

（节选自《史记·孔子世家》

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．曰丘得其为人/黯然而黑/几然而长眼/如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也

B．曰/丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也

C．曰丘得其为人/黯然而黑几/然而长眼如望羊/如王四国/非文王/其谁能为此也

D．曰/丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也

12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。

B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。

C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。

D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举测试的主要内容。

13．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外息的国家达到大治，展现了他作为军事家的气魄。

B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，不敢言大志，只敢述小志。

C．文中曾皙鼓瑟，文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并重，认为音乐能促进人格的养成。

D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。

14．用现代汉语翻译画线处的句子。

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’

（2）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

15．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，你赞同孔子“吾与点也”的观点吗？请说说你的看法。

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三、古代诗歌阅读

阅读下列文字，完成下列小题。

野菊

李商隐

苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉？

细路独来当此夕，清尊相伴省①他年。紫云②新苑移花处，不取霜栽③近御筵。

①省：记，忆。②紫云：指代中书省。令狐楚、令狐绚父子曾对李商隐有知遇之恩，令狐绚时任中书舍人。③霜栽：指野菊。

16．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．这首诗和《锦瑟》一样，都体现了诗歌幽约细美的艺术风格。

B．竹、椒、雁、蝉等意象凄美，寓情于景是本诗最主要的表现手法。

C．颈联将“此夕”与“他年”对照，暗含着对身世的无限感慨。

D．尾联表面写野菊不被人取用，实则暗指旧友不能向朝廷引荐自己。

17．本诗第二句“微香冉冉泪涓涓”历来为人称道，请赏析此句的妙处。

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四、情景默写

18．回顾课内背诵篇目，填写下列情景默写。

（1）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“，”。

（2）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，。”

（3）《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“，”的目的。

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五、选择简答

阅读下面的文字，完成小题。

“士”在古代是一个相对特殊的群体，自始至终承担着一项重要任务，传承和创新文化思想，在中国文化史上具有特殊的地位。南怀瑾跟历史上的绝大多数“士”不同，他一生行止，很是。借用南怀瑾自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场——交朋友可以，但，独立不倚。他虽不，与“出世”保持一定距离，却又乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他的这种不关心个人名利却关心天下的统分和文化存续的独立人格在现当代中华大地实属仅见。

南先生的学问领域，远远超出古代士人阶层的皓首穷经或通经致用。他是以一己之力打通儒释道，并且将穷经悟道和修行实践结合起来。年轻时，南怀瑾精研儒家四书五经；二十几岁，在峨眉闭关三年，研读大藏经；中年时，几次闭关研读诸子百家。他不断地求索问道，只因他心怀复兴中华文明的伟大梦想。他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到的境地。他会讲课，会写书，会办企业，会武功，会中医，会交际。他学问渊深，涉足广泛，道器兼顾、知行合一。

19．依次填入文中横线上的成语最恰当的一项是（）

A．特立独行独善其身趋炎附势崇洋媚外

B．标新立异洁身自好阿谀奉承崇洋媚外

C．特立独行洁身自好趋炎附势数典忘祖

D．标新立异独善其身阿谀奉承数典忘祖

20．下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（）

A．坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切品质都难得地集中在一个人身上。

B．“小林——，我来了！我真的来了！”他大喊着。

C．周公馆内，鲁侍萍大哭着对周萍说：“我是你的——你打的这个人的妈”。

D．我发现邮袋又重了许多——除了新收上来的一叠作业本，还有许多好吃的东西。

21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

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六、语言表述

22．请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。

《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（1）第一副上联：呼朋引伴踏春去下联：

（2）第二幅上联：下联：童子六七人沂水濯衣衣犹香

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七、微写作

23．阅读是一种乐趣，它可以丰富和补充知识，增长见识学问，增强思考能力，陶冶性情，净化心灵、学习做人道理等等。名著阅读的作用更是如此。请从《论语》、《红楼梦》中选择一部你喜欢的、深读过的名著，具体谈谈它在某方面对你的影响或者作用。150字左右。

1.C

本题考查学生分析理解文章内容的能力。

C．“理性”错误，曾皙是用形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在他那充满诗意的理想蓝图种，人们潇洒自得，乐趣天然。

故选C。

2.D

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

D.“他认为子路不配治理千乘之国”说法不当，孔子“哂之（子路）”的原因是：子路在谈志向的时候不谦虚，不符合以“礼”治国的要求。

故选D。

3.AC

本题考查学生理解分析文言文内容及人物形象能力。

A.“以吾一日长乎尔，毋吾以也”是孔子引导学生说自己的志向，创造轻松的谈话气氛。体现孔子的循循善诱。

B．“吾与点也”，是说孔子赞同曾皙观点。不能体现孔子的循循善诱。

C．“何伤乎？亦各言其志也”意思是“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”表现孔子鼓励曾皙说说自己的志向。体现孔子的循循善诱。

D．“夫子哂之”，表现孔子对子路率先发言的赞赏和其观点的委婉批评。不能体现孔子的循循善诱。

故选AC。

4．CEG5．C6．D7．（1）卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。

（2）子路说：“君子可以死，但帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。8．性格直率，行事鲁莽，逞勇好胜。

4．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。

“子路”是主语，“为”是动词，意思是“担任”，是谓语，“邑宰”是宾语，主谓宾俱全，结构完整，C处断；

“蒉聩”是主语，“与孔悝”是介宾短语做状语，“作乱”是谓语，构成主谓结构，结构完整，E处断；

“入”的宾语是“孔悝家”，宾语后断开，G处断。

故CEG三处断开。

5．本题考查学生识记文化常识，理解文言词语意思和用法的能力。

A．正确。“以”，前一个“以”通“已”，都是动词，止，停止，止。句意：不要因为我年长而不敢说。/学习不可以停止。

B．正确。

C．“意思相同”错误，意思不同。“因”，介词，通过。/动词，依靠。句意：通过孔子的门人请求做孔子的弟子。/依靠别人的力量又反过来损害他。

D．正确。“驰”，都是动词，奔跑，快跑。句意：听到这个消息就立刻赶回来。/文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰。

故选C。

6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D．“子羔死了后，恰好有使者入城”错误，文中“子羔卒去”意思是“子羔最终离开”，“卒”意思是“最终”，不是“死亡”。

故选D。

7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“去”，离开，逃离；“还”，回去；“空”，白白地。

（2）“冠”，帽子；“免”，脱离，掉落；“遂”，于是；“缨”，系帽子的带子。

8．本题考查学生分析把握人物形象特点的能力。

由题干可知，考生可以结合孔子的评价和子路的表现概括他的性格的缺点。

如材料一孔子刚抛出问题，子路立刻“率尔而对曰”，毫不掩饰自己的想法，可见性格之率直鲁莽；如材料二第二段介绍子路“性鄙，好勇力、志伉直”，可见他性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，而过刚者则易折，所以下文写卫国变乱，子路不听子羔劝告，要去烧杀作乱者，最终死于非命。子路之死本可避免，但他选择以个人之力想要成事，结果以卵击石，玉碎当场。这件事可见子路的有勇而无谋，行事莽撞。

参考译文：

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

（节选自《论语先进》）

材料二：

仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。

子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。

季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”

子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”

子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”

当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子普聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶魇到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。

孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。

（节选自《史记·仲尼弟子列传》）

9．A10．A

9．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

A.第一个“乎”，介词，在；句意：一个拥有千乘兵车的中等国家，夹处在大国之间。

第二个“乎”，介词，在；句意：在舞雩台上吹风，唱着歌归来。

B.第一个“以”，介词，因为；句意：因为我比你们年长一些。

第二个“以”，动词，用；句意：那么（你们）打算用什么（去实现自己的抱负）？

C.第一个“如”，或者；句意：在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中。

第二个“如”，假如；句意：假如有人了解你们。

D.第一个“尔”，……的样子，同“然”；句意：子路轻率匆忙地回答。

第二个“尔”，你；句意：你怎么样？

故选A。

10．本题考查学生理解文言文特殊句式的能力。

“不吾知也”宾语前置句，正常语序为“不知吾也”；句意：没有人了解我呀！

故选A。

参考译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西华，你怎么样？”

（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

“曾皙，你怎么样？”

（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”

11．D12．B13．B14．（1）因为我的年龄比你们长一些，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：“没有人了解我呀！”

（2）师襄子离开坐席连行两次拜礼，（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”15．俗话说“人各有志”，不能强求。孔子赞同曾皙（点）的志向，是有其原因的。曾皙用诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子所倡导的“以礼治国”的最高境界，所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，因而得到了孔子的充分肯定，冉有、公西华的志向也是值得肯定的，所以孔子给予适当的鼓励。

11．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形顾长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”

“曰”后内容是孔子所说的话，故应在“曰”后断开，排除AC；

“黯然而黑”“几然而长”结构对称，都是描写人物形体外貌的，应该断开，“眼如望羊”是对眼睛的描绘，“如王四国”是对整体形象的描绘，应该断开。排除B。

故选D。

12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

B.“舞，古代求雨的一种祭祀仪式”错误。应该是“雩是古代求雨的一种祭祀仪式”。

故选B。

13．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“不敢言大志，只敢述小志”错误。冉有和公西华谦逊低调地述志向，并非志向小。

故选B。

14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“以”，因为；“居”，平时；“不吾知”，宾语前置句，没有人了解我。

（2）“辟”，离开；“再拜”，拜两次；“云”，叫做。

15．本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。

首先看曾皙的观点，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，意思是春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人，几个孩童到近水果游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。这是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，因此孔子说“吾与点也”。

其实孔子也肯定了其他弟子的观点，如对冉有，“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”；对公西华，“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”，冉有、公西华的志向也是值得肯定的，所以孔子给予适当的鼓励。由此我们认为，人都有自己的理想，不能也不必强求。

参考译文：

甲

子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”

孔子对着他微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。”

“公西华，你怎么样？”

公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”

“曾皙，你怎么样？”

曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。"

孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”

曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”

孔子叹息着说道：“我赞同曾皙啊。”

乙

孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍没有增加学习内容。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习弹奏的技巧了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境，志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界；时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子离开坐席连行两次拜礼。（恭敬地）说：“（我的）老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”

太史公说：《诗经》中有这样的句子：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”尽管我不能回到孔子的年代，然而内心非常向往。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的人，都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

16．B17．①运用比喻，将菊花上的露珠比作泪水，生动贴切。②运用叠词，“冉冉”“涓涓”，由外在环境写到内在心境，节律优美，音韵和谐。③运用双关，“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“泪”既指露珠，也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。④奠定感情基调，为后文的“悲”“忍”“不取”等情感作铺垫。

16．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看解释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟表述了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出解析。

本题：

B项“寓情于景是本诗最主要的表现手法”错误，开篇点出野菊生长环境的压抑，“苦竹”与“椒坞”，虽有“微香”但已难禁孤独之泪。“已悲节物同寒雁”把生于寒秋看成是菊花的悲惨命运。抒情主人公形象自颈联介入，“细路独来”点明其与野菊同命相怜之苦，最后一句“不取霜栽近御筵”尽显怨愤压抑的情绪。全诗触景感怀，咏物托意，很能反映诗人当时的思想状况。本诗最主要的表现手法是托物言志。

故选B。

17．本题考查学生诗歌炼句的基本能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表述的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。

本题：

本题要求赏析诗歌的第二句“微香冉冉泪涓涓”，本句意思是野菊的微香四处飘散，花上的秋露似泪珠点点。这里将菊花上的露珠比作泪水，是运用比喻修辞手法。诗句中连用了两个叠词“冉冉”“涓涓”，运用这两个叠词写出由于环境恶劣。本来花气袭人的野菊只能散发出细细的微香，所以它难免要清泪涓涓，不断洒落，叠词的运用从外在环境写到野菊的内在心境，刻画细致入微，同时节律优美，音韵和谐。本诗是诗人李商隐自桂幕归京后，暂代京兆府某曹参军。京兆府掾曹位卑职微，此期生活相当困窘。诗人借咏菊表述对自身命运的感喟，他欣赏菊花的高洁，以菊自比，但表述更多的却是孤芳自赏的寂寞，以及想要摆脱这一处境却无能为力的压抑无奈。所以此处“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“泪”既指露珠，也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。紧接着下文揭示了野菊的心境，所以此句在结构上具有承上启下，将上句透露的处境和下文揭示的心境联系起来。还有本句“微香冉冉泪涓涓”写出了处于艰难的生存环境，只能发出细细的香味，内心悲苦，清泪涓涓，奠定全诗悲的感情基调。

端章甫愿为小相焉以吾一日长乎尔毋吾以也可使有勇且知方也

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“甫”“乎”“尔”“毋”“以”等，要理解字义去记忆。

19．C20．D21．他不关心个人的名利，却关心天下的统分，关心文化的存续，这种独立性人格在现当代中华大地实属仅见。

19．本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，“特立独行”：有操守、有见识，不随波逐流。“标新立异”：通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式，也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表述方式来吸引人。此处前面说南先生“跟历史上的绝大多数‘士’不同”，后面说其“无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行‘买票不入场’的立场——交朋友可以，但……独立不倚”，由此可知，这是说南先生有自己的操守，绝不随波逐流，应使用“特立独行”。

第二空，“独善其身”：原指独自修养身心，保持个人的节操；后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。“洁身自好”：保持自己纯洁，不同流合污。此处从前后的内容来看，此处应是说南先生保持自己的纯洁，应使用“洁身自好”。

第三空，“趋炎附势”：奉承依附有权势的人。“阿谀奉承”：迎合别人，竭力讨好别人。此处结合前后文“无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场……”“不关心个人名利”，是说他不依附于任何势力，应使用“趋炎附势”。

第四空，“崇洋媚外”：推崇除了本国以外的所有人或事物，讨好与巴结外国人，向外国人献媚。“数典忘祖”：比喻