唐诗在唐朝园林中的地位

PAGEPAGE6唐诗在唐朝园林中的地位陈从周先生在《中国诗文与中国园林艺术》一文中指出：“中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离，我认为研究中国园林，似应先从中国诗文入手，则求其本，先究其源,然后有许多问题迎刃而解,如果就园论园,则所解不深。”【8】唐朝是中国历史上的一个重要朝代，是当时世界范围内最重要、最强盛的国家，作为中国封建社会前期向后期转折的关键时期，唐朝具有重要的历史地位。“中国被称为诗的国度，唐诗就是这国度中最绚丽的花果。它的丰富的创造性新鲜的认识感是祖国古代灿烂文化中永远值得自豪的艺术成就……我们读唐诗正是要让自己的精神状态新鲜有力,富于生气,这种精神状态将有助于我们自己认识我们自己周围的世界。”【9】唐诗是中国浩瀚的文学宝库中最为璀灿的明星,唐朝同时作为中国古典园林承前启后的重要阶段，在造园艺术和文学艺术有着互容的同质，特别是作为文人（诗人）园林在这一时期达到一个发展高度。意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴，产生于艺术创作中意与境两者的结合，园林意境也成了中国古典园林所追求的最高境界，这与诗歌的追求是相通的，诗歌中所表现的思想感情也正是我国古典园林的精华所在。用中国特有唐诗艺术融入到景观设计中，创造出有深刻的文化底蕴和明显的时代特征这样强生命力的文化景观，达到“诗由景现，景由诗活”的诗情画意的效果,创造出“景有尽而意无穷”的园林意境。1唐朝时期社会状况简介唐朝是一个社会极度开放的历史时期，并在社会开放过程中大量吸收外来文化因子，形成移民规模最大、人数最多、民族最杂的一个社会。移民影响了人口分布的格局，推动了整个社会经济的开发，促进了文化活动与新因素的形成。唐朝对境内各民族实行了”羁縻府州”类似民族自治的政策制度，这些府州的长官由各少数民族的首领或国王担任，同时也有大量的少数民族的人员在中央或地方担任高官，甚至有不少人做到宰相的高位。“四方丰稔，百姓殷富。……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）。1.1唐朝时期政治状况简介唐朝是最终结束家国一体和贵族门阀政治的国家体制，开启皇帝—官僚政治体制的朝代。“华夷一体”的观念不仅允许世界各国之人到中国留学、传教、经商与居住，而且还吸收了许多外国人到官府做官。王维《和贾人早朝大明宫之作》：绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。唐朝前期除了通过制敕对制度进行及时的调整，还对规定各种制度包括政治制度在内的令、式进行过几次大规模的修订，制敕取代律令在法律体系中居于首要地位，同时比较宽松的言论控制促进了开明的政治环境形成；与唐朝建立外交关系的国家也很多，当时称之为朝贡关系。据不完全统计，此类国家达70余国，除了周边邻国以外。还包括了不少距离遥远的国家，如天竺、吐火罗、拂冧、大食与林邑等。1.2唐朝时期经济状况简介唐代前期经济制度健全，唐帝国建立后至唐中叶前，土地制度仍然沿袭北齐的均田制度，并吸取了一些南朝土地制度的规定，从而形成了中国历史上发展最为完善的均田制度。同时在总结秦汉以来的历代政府的财政经验的基础上，建立了租庸调制这种崭新的财政体系，通过租、庸、调三制在确立人与人关系的规则中，将农民人身关系牢牢依附在土地上，在降低人口流动率的同时也促进了农业的发展，从而实现以丁税、实物税和“输绢代役”为主要来源的财政税收收入。杜甫在《忆昔》:忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……商品生产和流通促进了商业都会的繁荣，交通便利，商货云集使得与其相辅相成的货币经济发展得以复兴，人们的商品交换积极性被调动起来，进而促进了唐朝商品经济的繁荣增长，从而在唐朝的盛世中出现了商品经济的繁华景象。1.3唐朝时期文化现象简介唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法促进形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业。贞观初期，太宗“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教育事业。以后的高宗、武后、玄宗代代相传，使学校教育制度不断发展完善，并学）的血缘关系，‘意境’不是表现孤立的物象，而是表现虚实结合的‘境’，也就是表现造化自然的气韵生动的图景，表现作为宇宙的本体和生命的道（气）。”【19】“意境是一个在佛学浸染下出现的最重要的美学范畴……意境就是真心对实境的瞬间……它不仅是生命本真的表示,是刹那生命的体悟,而且是在具体的艺术作品中呈现出的此一境界,故可曰生命的刹那即现。”【20】对于意境的表述可谓有“一百个哈姆雷特”，正如“意境作为文艺作品的美感效应（而非作品的存在形态）是作品与接受者共同创造的，是在接受过程也只有在接受过程中才能产生的。意境是一个变量，而不是一个定量，同一部作品见之于不同的接受主体其意境的形态或产生的方式实现的程度都有千差万别。”【21】按照《辞海》解释：意境是文艺作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界,是客观存在反映在人们思维中的一种抽象造型观念。由此可见,意境离不开情景交融的审美意向,是由审美意向升华而成的,它提供了一个富有暗示的心理环境,用来指导人们对美的形象展开联想。4.2唐诗的园林意境中国古典园林艺术的意境是中国美学思想表现的精髓,园林建造和使用的过程就是一个园林意境的创造和欣赏的过程。园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋。当时的文艺思潮是崇尚自然,出现了山水诗、山水画和山水游记。园林创作也从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为园林设计思想,如东晋简文帝入华林园,对随行的人说:“会心处不必在远,翳然林水,便有濠濮间想。这一时期的代表人物有两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭等。”到了唐朝，诗歌在迅速发展的同时诗歌意境逐步引起人们重视。“意境是中国古代诗论的一个重要范畴,也是对诗歌歌作品的一个重要的审美规定,离开意境就无法对诗歌美学发展史上许多概念的产生、发展、深化、定型做出历史与逻辑的阐释，更无法捕捉那‘遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握手已违’（司空图）《二十四诗品》的诗魂。”【22】在唐诗描绘的园林中，除“……绮殿千寻起，离宫百雉馀。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏……”（李世民《帝京篇》）气象宏伟的皇家园林和“古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前……”（卢照邻《石镜寺》）神寂超然的寺庙外,以王维、柳宗元、白居易为代表文学家、艺术家,开创了以诗情画意文人园林的先河，这一时期的造园中开创了以各种物象的场景和作者及游览者思想感情的交融的高度统一，把创作者和欣赏者感情的倾注和升华，达到“景外之景、物外之象”的最高境界。4．3唐朝园林意境的价值4．3．1唐诗园林意境研究美学价值“园林之美也像一枝美的慢箭最高贵的美是这样一种美,它并非一下子把人吸引住,不做暴烈的醉人的进攻(这种美容易引起反感),相反,它是那种渐渐渗透的美,人几乎不知不觉把它带走,一度要梦中与它重逢,可是在它悄悄久留我们心中之后,它就完全点有了我们,使我们的眼睛饱含泪水,使我们的心灵充满憧憬。”【23】陈从周先生在《梓翁说园》“造园一名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，‘名园依绿水，野竹上青霄’、‘绿垂风折笋，红绽雨肥梅’，园中景也。‘兴移无洒扫，随意坐莓苔’、‘石阑斜点笔，桐叶坐题诗’，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。”【24】杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》:不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。……百顷风潭上，千重夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。……露翻兼雨打，开坼日离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。……剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。……兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香……忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接蘺。……醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。出门流水注，回首白云多……祗应与朋好，风雨亦来过。杜甫《重过何氏五首》:问讯东桥竹，将军有报书。倒衣还命驾，高枕乃吾庐。花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。重来休沐地，真作野人居。山雨尊仍在，沙沈榻未移。犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。……落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝……雨抛金锁甲，苔卧绿沈枪。手自移蒲柳，家才足稻粱……蹉跎暮容色，怅望好林泉。何路沾微禄，归山买薄田。斯游恐不遂，把酒意茫然。在这两首诗中,不但能体验感受陈从周先生引用的名句，同时更能感悟唐诗园林中“野老来看客，河鱼不取钱”悠然，“床上书连屋，阶前树拂云”达观，“花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼”自然，“手自移蒲柳，家才足稻粱”勤劳，一片身处城市外，“把酒意茫然”园林意境跃于纸上。“中国古典园林在美学上的最大的特点是重视艺术意境的创造。中国古典园林的美不是一座孤立的建筑物的美，而是艺术意境的美……中国古典美学的意境说,在园林艺术园林美学中得到独特的体现。在一定意义上可以说，‘意境’的内涵，在园林艺术中的显现，比较在其他艺术门类中的显现，更为清晰，从而也更容易把握。”【25】4．3．2唐诗园林意境研究生态价值“中国古典园林，正是最具典范性的生态艺术，最能充分体现天人合一精神和东方生存智慧的生态艺术。它虽然产生和发展于古代，却能以其“绿色启示”极大地发挥影响于未来……”【26】我们下面对照白居易的三首诗，从其意境理解的同时对比唐诗园林中的生态价值。白居易《池上篇》：十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿……灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。白居易《春尽日》：

芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。春归似遣莺留语，好住园林三两声。白居易《闲居自题，戏招宿客》：水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。

渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。这些诗中“水”“竹”“怪石”“白莲”“芍药”“昌明”以及“莺语”“微风”、“深树”“斜日小楼”“篱根乱泉”描绘了人和自然的双向交往，和谐相处，表现出“植物、动物、石头……都是人的精神的无机自然界”、“人的无机的身体”（马克思）。在构园建园过程形成“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性。”【27】这种天人双向交融的园林生活，既是“自然的人化”，也是“人的自然化”，是人向自然的真正回归。竹石、鸟兽、林泉……把它们当作好友、知音、心灵的安慰，凸显中国古典园林的自然生态性，说明它确实是对人类可持续发展具有“绿色启示”的生态艺术典范。我们再看一首崔颢《入若耶溪》:轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向馀景。这其中的情怀正如“游息于柳暗花明的绿色空间，盘桓于人文浓郁的楼台亭阁，品赏于水木明瑟的山石池泉，徜徉于曲径通幽的艺术境界，人们会感到无拘无束，逍遥自在，清静闲适，悠然自得，也就是说，能在布局的自由中获得身心的自由，在生态的自然中归复人性的自然，自然美和人性美通过园林艺术美而交融契合。”【28】4．3．3唐诗园林意境研究文化价值园林艺术往往现强烈的时代特征，并与园林主人的文化观念及艺术作为有着密切的关系，恰如“七分主人”之说。这与当时的社会意识形态的形成是互为作用和相互影响的，其根本是满足人从物质使用到精神灵魂的需要，将思想情感、优美景色、具有诗情画意的园林等综合艺术结合起来共同创造园林，体现当时社会精神面貌的发展与进步。唐朝诗人王绩是一位心念仕途，却又自知难以显达，常常感怀不得志，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱，后弃官隐居于故乡的东皋村。我们从王绩《晚年叙志示翟处士》感受到他的心境和园林风格。弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。

明经思待诏，学剑觅封侯……中年逢丧乱，非复昔追求……

晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。古岸多盘石，春泉足细流。东隅诚已谢，西景惧难收。

无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。

三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。“艺术家独特的气质会使他所描绘的事物带上种符合于他的思想的本质的特殊色彩和独特风格”（莫伯桑）“诗人的气质，个性的独特性，是促使风格产生的重要原因。”【29】同样，早年热心济世，强调诗歌的政治功能的白居易，在经历了贬官江州的沉重打击后，他的诗风由与社会政治紧密关联的意激气烈转为闲适，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，对后世文人的心理有着深远的影响。我们可从白居易《会昌二年春题池西小楼》中了解白的园林意蕴及文化价值：花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游4.4唐诗园林意境研究意义中华几千年的文明积淀，自觉不自觉在我们的潜意识里形成认同和渴望，时代和历史完美结合是现代社会对城市园林的基本要求，在满足社会对园林的各样需求的同时，更要满足人的心灵需求。数目众多的古典园林是中华民族难得的宝藏，我们可以欣赏其中的建筑文化，山水文化，诗词艺术，品味蕴含在园林中的古代文人的人文心态和天人合一的造园理念，以及园景与诗文相统一的深邃意境。4．4．1加强精神构建“中国园林极富供人栖居的诗意，其精神文化生态和自然生态是互补共生，相与融和在一起的。也可以这样说，今天在被自然环境和精神文化环境双重污染所包围的清净绿地——中国古古典园林里，自然美的抚慰，高雅精神文化的陶冶，会有效地帮助人超尘脱俗，清心散忧，澡雪精神，净化灵魂……如是，人性就可回归，心智就可能恢复，人们就有可能实现全面协调的发展。”【30】中国古典园林是中国艺术宝库中的明珠，几千年积淀下来的类型丰富，数目众多的古典园林是中华民族的骄傲，古典园林艺术不仅在过去为世人所称赞，在当也仍然具有陶冶情操、净化心灵、塑造人格、升华情感的现实教育意义。4．4．2启发现代园林传统式园林历史悠久，因纯系闲情逸致之所，它讲究步移景异，通过借景和想象，感受曲折幽深，在慢慢回味和联想中引发诗情画意，达到“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而有林果之致”的诗意效果。“建筑、绘画、雕塑等艺术都必须回到诗……诗建立起栖居的本性，诗与栖居不仅不排斥，相反它们同属一源，互相回应。”（海德格尔）白居易《自题小园》：不斗门馆华，不斗林园大。