(文言知识)中考试题资源：(译文答案)课外文言文200练(161-170)

（译文答案）课外文言文200练(161-170)文言知识(译文答案)课外文言文200练(161-170)161.何梅谷之妻何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶?”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶?”妻子顿悟，遂止。(选自明?程文宪《中州野录》)【译文】何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，(他想)阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，(这样使得他)进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢?”梅谷慢慢地回答说：“(我)才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢?”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。【阅读训练】1.解释：(1)垂(2)夕(3)止之则弗从(4)贻2.翻译：观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶?3.何梅谷为何“进退狼狈”?【参考答案】1.(1)将(2)黄昏(3)指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。(4)留下。3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。162.★邴原弃学邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻②然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。(选自明?李贽《初潭集⑥?卷十二》)【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②恻：怜悯。③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝经》：中国古代儒家的伦理学着作。⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为1.(1)能够(2)假如，如果(3)白白地(4)钱，学费3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师“关心贫幼”、“帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。163.★晋人好利晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物(吾)可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉?何哂之有?”(选自明?宋濂《龙门子凝道记》)【注释】①攫(jué)：夺取。②羞：通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。③市伯：市场上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂(shěn)：讥笑。⑥戟(jī)手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。【译文】有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上贪财的人比我还要严重，(他们)往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗?有什么好笑的?”【阅读训练】1.解释：(1)即去(2)索(3)予(4)甚于2.翻译：(1)皆若己所固有。(2)何哂之有?【参考答案】1.(1)离开(2)求取(3)给(4)比……严重3.虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差!因为他们多了一条更卑劣的品行——虚伪!164.★范仲淹罢官范文正公守邠(bīn)州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞(shāng)②，见缞绖(cuīdié)③数人营理④葬具者。公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗(fèng)殓⑥棺槨(guǒ)⑦皆所未具。公怃然，即彻⑧宴席，厚赒(zhōu)⑨给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。【译文】范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。【注释】①邠(bin)州:古州名,在今陕西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖(cuīdié):丧服，此指穿着丧服。④营理:筹办。⑤寓居士人:寄居在外的读书人。⑥赗(fèng)殓:下葬时入殓的衣服。⑦槨(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材(套棺)。⑧彻：通“撤”。⑨赒(zhōu)：救济。【阅读训练】1.解释：(1)亟(2)具(3)怃然(4)毕2.翻译：(1)暇日率僚属登楼置酒(2)坐客感叹有泣下者。3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质?【参考答案】1.(1)急忙，赶快(2)具备，齐备(3)失意的样子(4)结束，完毕3.亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。165.★一知半解宋人有学者，三年反而名其母①。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也?”其子曰：“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。”其母曰：“子之于学者，将尽行之乎?愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎?愿子之且以名母为后也。”(选自《战国策?魏策三》)【注释】①名其母：直呼他母亲的名字。【译文】宋国有个求学的人，(求学)三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，(现在)回到家却直呼我的名字，(这是)什么原因?”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字;我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。”他的母亲说：“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗?希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字;对于你所学的，你会有不实行的吗?希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面(暂缓实行)。”【阅读训练】1.解释(1)而名其母(2)吾所贤者(3)是以(4)子之于学者2.翻译(1)吾所大者，无大天地，天地名。(2)愿子之且以名母为后也。3.题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么?【参考答案】1.(1)却(2)圣贤(3)因此(4)用在主语和介词结构之间，无义3.读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。166.★非所言勿言非所言勿言，以避其患;非所为勿为，以避其危;非所取勿取，以避其诡①;非所争勿争，以避其声②。明者视于冥冥;智者谋于未形;聪者听于无声;虑者戒于未成。世之溷浊③而我独淸，众人皆醉而我独醒。(选自《说苑?说丛》)【注释】①诡：欺诈，奸猾。②声：声望，名声。③溷浊：浑浊。【译文】不需你说的你就不要说，从而来避免祸害;不需你做的你就不要做，从而来避免危险;不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈;不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划;听力灵敏的人能在无声中听到声音;善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。【阅读训练】1.解释：(1)患(2)冥冥(3)谋(4)戒2.翻译聪者听于无声;虑者戒于未成。3.“世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么?【参考答案】1.(1)祸害，灾难(2)糊涂、愚昧的样子(昏暗的样子)(3)谋划(4)防备，戒备2.聪明的人，还没有一点声响时就预计到了;会思考的人还没有成功时就做好防备。(听力灵敏的人能在无声中听到声音;善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。)3.非所言勿言，以避其患;非所为勿为，以避其危;非所取勿取，以避其诡;非所争勿争，以避其声。【特别说明】本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。167.★武王问治国之道武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。”(选自《说苑?政理13》)【译文】武王问姜太公：“治理国家的方法是什么?”太公回答说：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事?”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”【阅读训练】1.解释：(1)道(2)而已(3)若何(4)利2.翻译：(1)爱民若何?(2)此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么?【参考答案】1.(1)方法(2)罢了(3)怎么样(4)利益，好处3.利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。168.★君子之言君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于身(耳)，藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。【译文】君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。【阅读训练】1.解释：(1)寡(2)弗及(3)虑(4)祸2.翻译：(1)君子之言寡而实，小人之言多而虚。(2)君子择人而取，不择人而与。3.君子之言与小人之言的区别在于什么?4.列出文中的两对反义词。【参考答案】1.(1)少(2)不及，比不上(3)考虑(4)灾难，祸害3.前者寡而实，后者多而虚。4.寡——多、实——虚、有——无169.★刘备纳贤初，涿郡①刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳;有大志，少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓚②同师事卢植，由是往依瓚。瓚使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓚，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。(节选自《资治通鉴》)【注释】①涿(zhuō)郡：地名，在今河北中部。②公孙瓚(zàn)：人名【文化常识】说“刘关张”：在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。再加上《三国演义》的渲染，虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。【译文】当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，(耳朵很大，)自己一回头都能看得到;他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。【阅读训练】1.解释：(1)后(2)顾(3)依(4)以为(5)诣(6)奇2.翻译：(1)少孤贫，与母以贩履为业。(2)②有大志，少语言，喜怒不形于色。3.刘备的人生经历给了你怎样的启示?【参考答案】1.(1)后代(2)回头看(3)依附，依靠(4)把……作为(5)拜见(6)以……为奇3.要有一番作为，就要善于海纳百川。(生于忧患，死于安乐。)170.★绝妙好辞魏武①尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼②”八字。魏武谓修曰：“卿解不?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为“绝”;幼妇，少女也，于字为“妙”;外孙，女子也，于字为“好”;齑臼，受辛也，于字为“辤”;所谓“绝妙好辤”也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”(节选自南朝?宋?刘义庆《世说新语?捷语》)【注释】①魏武：指曹操。②齑(jī)臼(jiù)：捣粉末的器具。【文学常识】《世说新语》是南北朝时期(公元420年～公元581年)的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言