新疆和田地区皮山县高级中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题 Word版含解析

皮山县高级中学2023-2024学年第一学期学段素养调研高一语文命题人：审题人：本试卷满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国学者生活美学：为生活立“美之心”有学者认为生活美学的提出是20世纪中国美学发展的必然结果：20世纪的中国美学，从对西方超功利美学的引进开始、到美学大讨论中对人的实践的讨论、再到生活美学的兴起，这一美学史的发展表明美学在不断向具体的、活着的、小写的人落实和生成。从美学史角度对生活美学的这个历史定位，笔者基本赞成，那么，生活美学为何在新世纪得以全面出场呢？时代境遇：以“美生活”来提升“好生活”当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个就是“好生活”，另一个则是“美生活”。好的生活是美的生活的现实基础，美的生活则为好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，而美的生活则是有“品质”的生活。生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活，并对人民大众进行生活美育的普及。生活美育则是生活美学的逻辑推演，生活美学通过生活美育得以落实。如今，越来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人士，都极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念。实际上，“生活美学”，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且更是一种追求“美好生活”的幸福之道。前者之“学”是理论的，后者之“道”则是践行的，二者恰要合一，这就是美学上的知行合一。整个东方美学，从根源上也是一种“生活美学”。东方美学不仅是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。这是由于，西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活。有趣的是，“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国历史学家雷纳·格鲁塞在1948年《从希腊到中国》中最早用过，而后才有东方对自身美学传统的“自觉意识”。但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为“生活”，它们皆为一种倡导生活化的“生活美学”。东方生活美学关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始终未断裂的生活传统。中国古典美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术。生活美学：审美与生活不即不离审美与生活的不即不离，就是一种既不接近亦不疏远的关联。中国生活美学，就是强调审美与生活之间如此的关联，这里的“生活”，乃是中国人自己的“生活”；这里的“美学”，也是中国化的“美学”。在汉语的语境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力与生命精神，但根基仍是“生存”。“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。明末清初著名画家石涛所说“因人操此蒙养生活之权”当中的“生活”，正是此义。中国人所理解与践行之“生活”，所言说的就是鸢飞鱼跃那般的存在，有着鲜活的内涵与践履途径。中国人其实早就参透了生活的价值，由古至今都生活在同一个现世的“生活世界”当中，而不执于此岸与彼岸之分殊，这就是中国人的大智慧。人们不仅过日子，而且还在“经验”着他们的生活，绝大多数人的生活是始终不离于感性的。列维纳斯还说过，所有的享受都是“生存的方式”，但与此同时，也是一种“感性”存在。“美学”这个词原本就是感性的意思，美学作为学科之本意就是“感性学”。但在中国，却将“感”学之维度拓展开来，从而将之上升到“觉学”之境，而这“感”与“觉”两面恰构成“不即不离”之微妙关联。因此，中国的“美学”，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。由古至今的中国人，皆善于从生活的各个层级当中来发现“生活之美”，去享受“生活之乐”。中国人的生活智慧，就在于将“过生活”过成了“享有生活”。也正因为如此，中国的美学在现实的生活世界中得以生长，它本然就是一种活生生的“生活美学”。在这个意义上，生活美学（抑或东方生活美学）不囿于西方的感性之学，而更是感性之智，美学恰恰关乎“幸福”的追求，并致力于让人们的生活过得美好。“生活美学”恰是一种研究幸福之学，也是一种实现幸福之道！既然中国古典美学从本源上说就是一种“活生生”的生活美学，在这个根基之上，中国美学可以为当今的全球美学贡献出巨大的力量，因为我们的“美学传统”就是生活的，我们的“生活传统”也是审美的。我们当代的“生活美学”建构也需以中国古典美学为根基，形成一种古与今的“视界融合”。“生活美学”中蕴含着华夏传统的生命意识、生活观念和人生追求脉络：一方面本然呈现出摇曳生姿的古典生活现场之美，另一方面又指向了其来路、走向和转化的可能性。这就需要当今中国的美学研究者，一方面积极地参与到与国际美学界的最新交流当中，另一方面又回到本土去挖掘中国古典“生活美学”的资源。中国古典生活美学涵摄了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三个基本的维度，这就非常全面地覆盖了从生理的、情感的到文化的诸种生活，其基本问题意识便是探讨如何实现审美化的生活，由此生成一种忧乐圆融的生活传统。这里的美学就不再是聚焦艺术的“小美学”，而是融入生活的“大美学”。中国既是“礼仪之邦”，也是“美善之国”。生活美学也必然在承继“礼乐相济”的华夏悠久传统中扮演重要角色。（作者：刘悦笛，系中国社会科学院哲学所研究员）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从美学史角度而言生活美学的提出是20世纪中国美学发展的必然结果，这是对生活美学的准确历史定位。B.越来越多的人、行业积极融入生活美学的时代潮流，于是生活美学美育观念的普及有了实现的可能。C.追求“美好生活”之“道”是践行的、“审美生活”之学是理论的，惟有二者合一才是美学上的知行合一。D.我们并非不具备关于审美生活的理论意识，而是我们自美的根源之初，生活就作为内核连纵着东方美学。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.一味抓美化自然环境和基础设施而不顾及百姓实际打造最美乡村，这种美是没有品质的，好的生活才是美的现实基础。B.根据《左传》记载，当时外交活动中常以《诗经》语言作为表情达意的重要外交辞令，这就是“知悟”的人生智慧和“践行”的现世传统的现实体现。C.柏拉图断言“缺少音乐的教育就不是完整的教育”，由此可见西方的美学理论根源上也是“生活美学”，其对美的态度也植根于如何培养美善兼备的城邦战士。D.孔子对“君子”当“文质彬彬”的阐释，也对中国古代文学产生了深远的影响。之所以如此，大概和东方生活美学关注审美与生活的亲密关系密切关联。3.下列选项，不适合作为支撑横线部分观点的一项是（）A.与儒家思想分庭抗礼、形同水火墨家的世态人心之论，不遗余力于节欲禁乐，那些关乎乐的追求在他们看来是对人的误导。B.借助含蓄性和隐喻性的诗歌在生活中表情达意，是和中国文人历来追求“言外之意”、“弦外之音”的审美心理相与为一的。C.有学者认为“兴”作为一种诗歌创作的修辞手法，由于其本身的比喻和象征意义，所以也确有唤起人的情思意趣的妙用。D.《诗经》中“群”的职能，在创造和睦融洽的气氛和交流切磋的契机中，旨在唤起人的情感，陶冶人的性情与改善人际关系。4.请你结合文本，简要概括“东方美学”概念和特征，说一说它对中国文化传统的重要意义。5.作者在表达自己观点的过程中是通过哪些角度和方法论证的，请结合文本概括。【答案】1.B2.C3.A4.①概念：从根源上也是一种“生活美学”，是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。

②特征：连纵起整个东方美学的内核乃为“生活”；关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。

③它对中国文化传统的重要意义：把中国文化传统融进生活，将生活形象化，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术，传播着中国文化传统。5.①东西方不同的角度论证的：西方美学是“感性”之学，东方更是上升为“觉学”之境。

②举例论证：比如列举不同领域的人士融入生活美学的潮流中，传播着美学美育观念；举石涛的例子，阐释“活”指“生命的状态”。

③道理论证：主要是因果分析，比如阐述“中国的“美学”，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智”时就运用了先因后果的因果分析法。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“……于是生活美学美育观念普及有了实现的可能”错误，由原文“当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景……”和“……社区规划等领域工作的人士，都极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念”可知，此项因果颠倒，应该是“生活美学美育观念的普及，使越来越多的人、行业积极融入生活美学的时代潮流中”。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C.“由此可见西方的美学理论根源上也是‘生活美学’，其对美的态度也植根于如何培养美善兼备的城邦战士”错误，由原文“西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活”可知，柏拉图仅仅强调音乐的重要是关注艺术，不是“生活美学”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。画线句子的观点是：东方美学，既是“知悟”到的人生智慧，更注重“践行”。A.墨家节欲禁乐，否定人们对乐的追求，与“东方美学”的观念完全不符。B.“含蓄性和隐喻性的诗歌在生活中表情达意”，人们有“知悟”更是在生活中“践行”。C.“比喻和象征意义，……有唤起人的情思意趣的妙用”，人们有“知悟”更是在生活中“践行”。D.“创造和睦融洽的气氛和交流切磋的契机，旨在唤起人的情感，陶冶人的性情与改善人际关系”，是“知悟”更是在生活中“践行”。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义和特征的能力。由原文“整个东方美学，从根源上也是一种‘生活美学’。东方美学不仅是可‘知悟’到的人生智慧，更是诉诸‘践行’的现世传统。”可知，从根源上也是一种“生活美学”，是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。由原文“但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为‘生活’，它们皆为一种倡导生活化的‘生活美学’”“东方生活美学关注审美与生活之间所具有的‘不即不离’亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感”可知，“东方美学”连纵起整个东方美学的内核乃为“生活”；关注审美与生活之间所具有的“不即不离”亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。由原文“东方美学却早已聚焦生活”“中国古典美学作为最‘原生态’的生活审美化传统，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术”可知，它对中国文化传统的重要意义是把中国文化传统融进生活，将生活形象化，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术，传播着中国文化传统。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“从而将之上升到‘觉学’之境，而这‘感’与‘觉’两面恰构成‘不即不离’之微妙关联。因此，中国的‘美学’，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智”可知，从两个角度入手，阐述西方美学是“感性”之学，东方更是上升为“觉学”之境。由原文“如今，越来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人士，都极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念。”和“‘活’则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的‘存在’。明末清初著名画家石涛所说‘因人操此蒙养生活之权’当中的“生活”，正是此义。”可知，运用举例论证阐述不同领域的人士融入生活美学的潮流中，传播着美学美育观念；阐释“活”指“生命的状态”。由原文“但在中国，却将‘感’学之维度拓展开来，从而将之上升到‘觉学’之境，而这‘感’与‘觉’两面恰构成‘不即不离’之微妙关联。因此，中国的‘美学’，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。”可知，运用道理论证，阐述中国的“美学”，就不仅是西学的感性之学，而且更是一种感性之智。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。静寂的园子巴金没有听见房东家的狗的声音。现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。我不了解这样的语言。但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。可惜我不能回答它们。我把手一挥，它们就飞走了。我的话不能使它们留住，它们留给我一个园子的静寂。不过我知道它们过一阵又会回来的。现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。我正可以把整个心放在纸上。但是我渐渐地烦躁起来。这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不畅快了。这是不自然的静寂。这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。我似乎在等待什么东西。我有一种不安定的感觉，我不能够静下心来。我一定是在等待什么东西。我在等待空袭警报；或者我在等待房东家的狗吠声，这就是说，预行警报已经解除，不会有空袭警报响起来，我用不着准备听见凄厉的汽笛声（空袭警报）就锁门出去。近半月来晴天有警报差不多成了常例。可是我的等待并没有结果。小鸟回来后又走了；松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵的乌鸦叫。这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息。我写到上面的一段，空袭警报就响了。我的等待果然没有落空。这时我觉得空气在动了。我听见巷外大街上汽车的叫声。我又听见飞机的发动机声，这大概是民航机飞出去躲警报。有时我们的驱逐机也会在这种时候排队飞出，等着攻击敌机。我不能再写了，便拿了一本书锁上园门，匆匆地走到外面去。在城门口经过一阵可怕的拥挤后，我终于到了郊外。在那里耽搁了两个多钟头，和几个朋友在一起，还在草地上吃了他们带出去的午餐。警报解除后，我回来，打开锁，推开园门，迎面扑来的仍然是一个园子的静寂。我回到房间，回到书桌前面，打开玻璃窗，在继续执笔前还看看窗外。树上，地上，满个园子都是阳光。墙角一丛观音竹微微地在飘动它们的尖叶。一只大苍蝇带着嗡嗡声从开着的窗飞进房来，在我的头上盘旋。一两只乌鸦在我看不见的地方叫。一只黄色小蝴蝶在白色小花间飞舞。忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了。松叶动起来，桂树的小枝也动了，一只绿色小鸟刚刚歇在那上面。狗的声音还是听不见。我向右侧着身子去看那条没有阳光的窄小过道。房东家的小门紧紧地闭着。这些时候那里就没有一点声音。大概这家人大清早就到城外躲警报去了，现在还不曾回来。他们回来恐怕在太阳落坡的时候。那条肥壮的黄狗一定也跟着他们“疏散”了，否则会有狗抓门的声音送进我的耳里来。我又坐在窗前写了这许多字。还是只有乌鸦和小鸟的叫声陪伴我。苍蝇的嗡嗡声早已寂灭了。现在在屋角又响起了老鼠啃东西的声音。都是响一回又静一回的，在这个受着轰炸威胁的城市里我感到了寂寞。然而像一把刀要划破万里晴空似的，嘹亮的机声突然响起来。这是我们自己的飞机。声音多么雄壮，它扫除了这个园子的静寂。我要放下笔到庭院中去看天空，看那些背负着金色阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜒。那是多么美丽的景象。6.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者再次写到满园的阳光，是从正面衬托出作者享受和平时光的愉悦心情，开头段从反面衬托出作者忧郁的心情。B.作者笔下，园子是安静寂寞的，又是躁动不安的，静中有动，一静一动，往复循环，变化起伏，但都紧扣题目，精心设计，绝无旁逸。C.文章首尾两段形成明显的对比，在氛围上一静一动，在情感上一忧一喜；因此，首尾两段在结构和内容上也形成了内在的照应，一因一果，卒章显志。D.全文表面写静，实则写乱，记录了抗日战争那个特殊岁月的动乱与苦难看似表露“寂寞”“不安”之心，实则传达对抗战和未来的乐观与信心。7.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.作者在第一自然段中突出“晴”，不仅强调了天气的晴朗，同时也暗示了自己处境的闲适和社会的清明。B.小松鼠的来去之间，以及它们的不知所踪，象征着残酷的战争中命运颠沛流离和无人关注的普通民众。C.“我的等待没有落空”，呼啸的战机唤醒我的斗志，使得渴望战争洗礼的“我”坚定了投身抗战的信念。D.房东一家没有归来的忧惧是“感到了寂寞”的根本原因，表达了“我”对战争的厌倦和对美好生活的向往。8.你是怎么理解“园子”的，园子中的等待究竟是等待什么？请结合文本分析。9.既然是“静寂的园子”，那么作者为什么要花大量笔墨去描写松鼠追逐的热闹，这与全文的基调不矛盾吗？请结合文本内容及创作手法做简要分析。【答案】6.A7.D8.静寂的园子本该是人们追求宁静生活的绝佳所在，然而过度静寂以至于让人感到孤独的园子，其实说明的是战争使人们失去了正常的生活。而园子中的等待是：①等待房东家的狗的声音，因为有了房东家狗的声音，就意味着预行警报已经解除，就能打破园子了令人寂寞烦躁的静寂，扫除心中灾祸的感觉，给人以安全感。②更是在等待战争的胜利，等待和平生活的到来。9.不矛盾。①作者花大量笔墨去描写松鼠追逐的热闹，是用松鼠颈项上铃子的响声、小鸟的叫声来反衬园子的静寂；②写松鼠的追逐取乐烘托园子的温馨安宁气氛，与警报响起后人们争相出逃的拥挤和纷乱形成对比。【解析】【6题详解】本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。A.“作者再次写到满园的阳光，是从正面衬托出作者享受和平时光的愉悦心情”说法有误。作者第二次写到阳光，是他从城外躲空袭回来，此时园子里还是无比地寂静，以至于作者后面说“在这个受着轰炸威胁的城市里我感到了寂寞”，此时作者心情并不愉悦。故选A。【7题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“同时也暗示了自己处境的闲适和社会的清明”说法有误。根据后文内容可知，此时作者正饱受战争摧残，并不闲适，社会也并不清明。B.“象征着残酷的战争中命运颠沛流离和无人关注的普通民众”主观臆断，小松鼠的活泼好动主要是为了衬托园子静，选项过度解读。C.“坚定了投身抗战的信念”无中生有。这里表现的是作者对战争终将胜利，和平终会到来的信心，未必就体现作者投身抗战的想法。故选D。【8题详解】本题考查学生探究文章的深层意蕴和作者的写作意图的能力。原文中，根据“现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了”“这是不自然的静寂。这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样”“这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息”作者出城躲空袭的情节可知，文章所讲的园子，并非是常人理解的静寂，而是由于战争导致的毫无人气的寂静。根据原文“我在等待空袭警报；或者我在等待房东家的狗吠声，这就是说，预行警报已经解除，不会有空袭警报响起来，我用不着准备听见凄厉的汽笛声（空袭警报）就锁门出去。近半月来晴天有警报差不多成了常例”可看出“我”在园子里等待房东家的狗的声音，因为有了房东家狗的声音，就意味着预行警报已经解除，就能打破园子了令人寂寞烦躁的静寂，扫除心中灾祸的感觉，给人以安全感。而再结合文章结尾“这是我们自己的飞机。声音多么雄壮，它扫除了这个园子的静寂……那是多么美丽的景象”更可看出，作者是在等待战争的胜利，等待和平生活的到来。【9题详解】本题考查学生分析情节、语段作用的能力。解答此题，要注意围绕写松鼠追逐的热闹是否与寂静矛盾来探究文本的写法。作者在文中描写松鼠追逐的热闹，主要有两处，一处是刚开始“忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐”。一处是“我”逃难回家后“忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了”。这里作者都用“突然”引起话题，充满显示了园子的寂静。正是因为这园子实在太过安静，毫无人声，所以小小松鼠的声音才会“突然”进入“我”的耳朵，如惊雷般。可见，作者花大量笔墨去描写松鼠追逐的热闹，是用松鼠颈项上铃子的响声、小鸟的叫声来反衬园子的静寂。作者在第二次描写松鼠之前，叙述了自己“在城门口经过一阵可怕的拥挤后，我终于到了郊外……警报解除后，我回来，打开锁，推开园门，迎面扑来的仍然是一个园子的静寂”这一段由热闹慌乱再次回归寂静的经历。正是因为经历过此前的拥挤与纷乱，此时静寂园子里突然出现的松鼠追逐，才更显得温馨安宁。可见，作者写松鼠的追逐取乐是为了烘托园子的温馨安宁气氛，与警报响起后人们争相出逃的拥挤和纷乱形成对比，从而强化了作者渴望和平的主旨思想。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉若阙地及泉隧而相见其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”10.文本中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君何患焉（A）若阙地（B）及泉（C）隧（D）而相见（E）其谁曰（F）不然11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.惊，意思是使得郑庄公的母亲生庄公时受到惊吓，这和“没死以闻”中的闻用法相同。B.度，指不合礼法制度，这和《孟子·梁惠王上》“度，然后知长短”中的度词义不相同。C.子姑，此处是代指亲人，即共叔段的行为到了天人共愤的程度，他的亲人都会选择背叛。D.辛丑，即辛丑日，古人以天干地支法计年、日，天干地支一轮共计六十年，又称一甲子。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄公出生时难产，因此姜氏不喜欢他而喜欢另一个儿子共叔段，并企图篡位未遂，但最后庄公包容了姜氏的过错，母子和好。B.共叔段身为“京城大叔”，贪得无厌，修治城郭，集结兵力，修守战备，企图偷袭郑都，多行不义，结果众叛亲离，落荒而逃。C.庄公采取“将欲取之，必先予之”的策略，满足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不义之地，说明庄公老谋深算。D.庄公粉碎共叔段的阴谋后，发誓有生之年不再与其母相见，但后来“阙地及泉，隧而相见”，说明庄公有妇人之仁。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）姜氏何厌之有！不如早之所，无使滋蔓，蔓难图也（2）小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。14.请简要分析共叔段失败的原因。【答案】10.ACE11.C12.D13.（1）姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。（2）我有个母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿回去给她。14.①不遵守做弟弟的本分；②谋反作乱，不得人心；③郑庄公对弟弟失教；④郑庄公的本意就是赶走共叔段。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：您担忧什么呢？如果把地挖到看见泉水，然后再打一条地道去见母亲，那么谁还能够说您违背了誓言呢？“君何患焉”语意完整，“焉”为句末语气词，故A处断；“若阙地及泉”语意完整，“阙地及泉”为顺承关系，中间不能断开，故C处断；“隧而相见”宾语前置，“相”是“见”的前置宾语，故E处断；综上，ACE处断。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。使动用法，使……受到惊吓。/使动用法，使……听到，禀告。句意：使姜氏受了惊吓。/冒着死罪来禀告您。B.正确。不合礼法制度。/权衡。句意：现在的京邑，大小不合法度。/量一量，这样才能知道是长还是短。C.“子姑，此处是代指亲人，即共叔段的行为到了天人共愤的程度，他的亲人都会选择背叛”错误。“子姑”意思是“您姑且”。句意：您姑且看着吧。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D．“说明庄公有妇人之仁”不妥，说明庄公身上有行孝的美德。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“姜氏何厌之有”为宾语前置句，正常语序为“姜氏有何厌”，姜氏有什么可满足呢；“厌”，通“餍”，满足；“为”，给；“图”，对付。（2）“皆”，都；“尝”，吃；“遗”，给。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。由“段不弟，故不言弟”可见，共叔段不遵守做弟弟的本分；由“如二君，故曰克”可见，谋反作乱，不得人心；由“称郑伯，讥失教也”可见，郑庄公对弟弟失教；由“谓之郑志。不言出奔，难之也”可见，郑庄公的本意就是赶走共叔段。参考译文：当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫“窹生”，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。祭仲说：“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。”庄公回答说：“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。”不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说：“一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他会祸及自己。”随后，太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩张到了廪延。公子吕说：“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说：“不行仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。”太叔修建城地，聚集百姓，修整铠甲，制造武器，训练步兵，修造战车，要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说：“可以动手了！”他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩犹如两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有犯难之处。于是庄公把武姜安置到城颖，并向她发誓说：“不到地下黄泉，永远不再见面。”不久他又后悔这么说。颍考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颍考叔回答说：“我有个母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿回去给她。”庄公说：“你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！”颍考叔说：“请允许我大胆地问一下，这话是什么意思呢？”庄公把心里后悔的事告诉了他。颍考叔说：“您担忧什么呢？如果把地挖到看见泉水，然后再打一条地道去见母亲，那么谁还能够说您违背了誓言呢？”庄公听从了颍考叔的话去做。庄公进入隧道，赋诗说：“走进隧道当中，心里和乐自得！”武姜走出隧道，赋诗说：“走出隧道之外，心中快乐自在！”于是，母子关系又与从前一样和睦了。君子说：“颍考叔真是个孝子。他爱自己的母亲，还把这种孝心推及郑庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝道没有穷尽，永久赐予你的同类。’大概说的就是这种情况吧！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题竹石牧牛并引黄庭坚引：子瞻画丛竹怪石，伯时①增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。野次②小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰③，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角！牛砺角犹可，牛斗残我竹。【注释】：①伯时：宋著名画家李公麟的字；②野次：郊野；③棰：鞭子；15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联称赞画中山石嶙峋高峻、幽竹依傍而生，画面明净清幽，却又生出一种亲密美好的无限意境。B.画家画完竹石，又添牧童骑牛图，一童稚一衰老，将空间美和时间美和谐于一处，意态情趣倍生。C.无论是牛角于石还是残于竹，皆是作者所不愿见，这种油然的心境也是侧面盛赞黄、李画技高超。D.石、竹、牧童、老牛四者精妙的联系起来，共同构成一副完整的画面，传达宁静和谐的田园生活气息。16.请结合诗文并序言，简要分析本诗表达了怎样的内容和情感？作者是通过怎样的语言去实现的。【答案】15.A16.诗歌前四句为分别写了石、竹、牧童和老牛四个物象，构成一幅完整的画面；后四句，写了作者由画中的内容而生发出的感想。诗歌表达了对画作的赞美和喜爱，并以牛的争斗为戒，表达对党争的批判。语言通俗直白，浅显易懂，含蓄隽永。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。A.“山石嶙峋高峻”错误，“小峥嵘”指小小的怪石。故选A。【16题详解】本题考查学生分析诗歌内容、情感及语言特点的能力。诗歌意思是，郊野有一块险峻的怪石，一片幽深碧绿的竹林挨着它生长；牧童拿着几尺长的鞕子，驱赶着这头老牛。这块石头我很喜爱它，小牧童你不要让牛在石头上磨角。牛磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，牛要是争斗起来，那可要使我的竹子残损了。前四句写画，分别写了石、竹、牧童和老牛四个物象，构成一幅完整的画面，后四句抒情，写了作者由画中的内容而生发出的感想。诗歌通过画作描绘了一种自然平和的田园生活。小引中“戏”字，也就是作者是一种调侃轻松的心态描摹这幅画。“野次小峥嵘，幽篁相倚绿”使用了白描笔触，写出了自然生机，表达了对画作的喜爱和赞美之情。表面上作者似乎是“厚”竹而“薄”石，但实际上作者对石与竹同样恋爱；因为在作者心目中，竹、石都代表着一种田园生活，无论是牛角砺石还是牛斗竹残，都是作者不愿意见到的。这首诗从画中的竹石牧牛，联想到生活里的牛砺角和牛斗，再以之寄寓自己对现实政治的观感，以牛的争斗为戒，表达对党争的批判。诗歌通篇不用典故，不加藻饰，以及散文化拗体句式，语言都直白通俗，浅显易懂。如“石吾甚爱之”“牛砺角犹可”的使用，给全诗增添了古朴的风味。诗歌语言不加藻饰，简洁明快。同时，诗歌语言含蓄隽永。黄庭坚所处的北宋后期，是统治阶级内部党争十分激烈的时代。黄庭坚本人虽也不免受到朋党的牵累，但他头脑还比较清醒，能够看到宗派之争的危害性。诗篇以牛的砺角和争斗为诫，以平和安谧的田园风光相尚，不能说其中不包含深意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）如果有了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的自我期许和使命感，那么我们皮山县高级中学的学子就有了“百尺竿头更进一步”的可能。《次北固山下》“_______________，________________”一句，其实也暗含了这种新生代必然代替前辈的自然哲理。（2）王湾面对浩荡江河，慨叹道：_______________，________________。身处盛世中华的你们，即将乘风破浪、勇立时代潮头的美好与之倒是不谋而合了。（3）唐人“吟安一个字，拈断数茎须”，可见诗词在遣词造句上的用心之苦，《沁园春·长沙》“___________，___________”一句，作者巧挪妙用动词，描绘了一幅“万类霜天竞自由”的生动画面。【答案】①.海日生残夜②.江春入旧年③.潮平两岸阔④.风正一帆悬⑤.鹰击长空⑥.鱼翔浅底【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句的能力。易错字有：残、阔、悬、鹰、翔。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。“飞天梦永不失重，科学梦张力无限”，2022年3月23日下午第三次“天宫课堂”如约举行，在约400公里高的环地球轨道上，神舟十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富三人携手开讲，在近一小时的授课过程中，丰富多彩的科学实验在现场演示，还以天地连线的方式回答了地面学生的问题，并通过多种媒体平台，向全球同步直播此次“天宫课堂”。抛出去的北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”没有沿抛物线方向下降坠落，而是给人以沿着直线匀速运动的感觉，植物油与水在小瓶中混合后，不能自然分离，而用绳子拴住瓶子甩上一阵后，水与油成功分离……第三次“天宫课堂”这些①的瞬间启发很多学生不断思考、回味，兴趣盎然地追寻背后的科学道理。“天宫课堂”开始于2013年6月20日。彼时，神舟十号航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为②的科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象，并和地面的学生进行了③的天地互动交流。此后又于2021年和今年两度开课，大大激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①扣人心弦②循循善诱③热火朝天19.在近一小时的授课过程中，不仅现场演示了丰富多彩的科学实验，还以天地连线的方式回答了地面学生的问题。通过多种媒体平台，此次“天宫课堂”向全球同步直播。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：根据原文“抛出去的北京冬奥会吉祥物冰墩墩没有沿抛物线方向下降坠落，而是给人以沿着直线匀速运动的感觉，植物油与水在小瓶中混合后，不能自然分离，而用绳子拴住瓶子甩上一阵后，水与油成功分离”“瞬间启发很多学生不断思考、回味，兴趣盎然地追寻背后的科学道理”，这些事物能够让人心情激动，引起共鸣，故此空可填“扣人心弦”。扣人心弦：形容使人非常激动或能牵动人心。多指诗文、表演等感染力强，牵动人心。第二空：根据原文“舟十号航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象”，可知，此处在讲王亚平为孩子们授课，所以用“循循善诱”。循循善诱：指循序渐进的诱导。第三空：根据原文“并和地面的学生进行了的天地互动交流，此后又于2021年和今年两度开课，大大激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情”，可知，此处在讲王亚平和孩子们的互动，后文强调激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情，所以用“热火朝天”。热火朝天：形容群众性运动或工作达到热烈高涨的境界，就像炽热的烈火朝天熊熊燃烧一般。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有三处语病：主宾倒置，“科学实验”应为宾语，所以把“现场演示”提前；“向全球同步直播此次‘天宫课堂’”中“此次‘天宫课堂’”应为主语，所以它要提前，删掉“并通过多种媒体平台”的“并”；关联词缺失，后文用到了“还”，所以在“现场演示”前加上“不仅”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。院子还在！破漏的门框上，依稀是“春满大地福满院”的一幅残联。堂屋也好不到哪里，恍惚是“花好月圆春色好”吧？照例看不见下联的字句。从前那后花园的主人，而今不见了。那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。20.请补全两副残联，要求字数相等、词性相对。21.文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？22.文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。【答案】20.“春满大地福满院”的下联：国增财富人增寿“花好月圆春色好”的下联：柳新风软物候新21.①以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比。②反复使用“我……，祖父……”的句式，不断强化祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程。22.排比。①使内容丰富：以三个结构为“那……是不是还……”的句子，用细腻的笔触从不同角度一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆。②增强语势：三个结构相似的句子排列连用，有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念和一切美好终将逝去的惆怅。【解析】【20题详解】本题考查学生拟写对联的能力。上联“春满大地福满院”中，“春满大地”是主谓短语，可对“国增财富”，“福满院”也是主谓