高考作文指导慎终如始则无败事

山东名校考试联盟20232024学年高三年级上学期期中检测（济南期中）四、写作(60分)23．阅读下面的材料根据要求写作。(60分)在高中语文传统文化专题的小组研习活动中,大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨，“物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣”(《大学之道》)“有善始者实繁,能克终者盖寡”(《谏太宗十思疏》)“慎终如始,则无败事”(《(老子》四章》)。如果你是小组成员之一,对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟?结合材料写篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。要求:选准角度，确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息不少于800字。本人原创作文解析这是一则名言类情境作文。由三句有关“始”与“终”的名言构成。第一则名言出《大学之道》，直言“万物都有本末轻重，完事都有先后始终，理清了事物的先后次序，即遵循事物的规律，认清规律，依据规律办事，则接近道，也就是走上正道、达途。这一句包含两侧内容，一层是指出基本规律就是事物的本末始终，第二层则点明遵循这样的本末始终的规律，才能接近正道。第二则名言出自魏征的名篇《谏太宗十思疏》，这一句写出“有良好开端的人确实很多，但能够始终如一，坚持到最后的人，却十分少。”这是对社会现象高度概括与总结，谈的是“始”与“终”这两者之间，需要坚持，写出了坚持到最后就是胜利的道理。这一句既是现象又在说理，其内涵是只有持之以恒，不断努力，才能成功。第三则名言出自《老子》，指出“人们做事情总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，如此就不会失败。”这一句是方法论，想要事无败，就要坚持到底，同时一定要在接近成功的时候，不能放松，要和刚开始的时候一样，保持足够的热情信心，有严谨的做事态度，这样才能取得最后的胜利，这句话对人们的启迪是，警惕事情即将结束时的放松、松懈。这三则材料来自部编版选择性必修上册，都是课文里的名篇名句，所以学生们都很熟悉，也会很亲切，从这个角度看来，命题者充分考虑到考教衔接，而且这几则材料内容高度集中在“始终”的关系上，而这一话题关涉到所有人所有事，考生有话可说，有理可证，有经验可谈，由体会可写。题目的情境任务也非常明确，这是一次高中语文传统文化专题的小组研习活动，研习活动即研究性学习，写作的内容也与研究型学的成果有关，这样的情境任务贴近学生生活的实际，不是无关紧要，这样的情境里体现了对学生独立思维的考场，对传统文化的理解，对高中语文学习的认识，而且以小组成员的身份带入写作情景，就更符合学生的身份。参考立意靡不有初，鲜克有终慎始才能敬重，坚持才能胜利下水文有始有终达正道，坚持到底事乃成安慧鞍山八中“大学之道，明明德，亲民，止于至善。”止于至善，是儒家修为的最高境界。研习活动收获颇盈，赓续传统星火，薪传文化流脉，我辈当需谨记，“格物、致知、诚意、正心”当笃行，由始及终，坚定向前；“修身、齐家、治国、平天下”皆需有恒，慎始慎终，专心致志。有始有终达正道，坚持到底事乃成。《大学》里说，“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”知先后近于道，守始末达通途，“知“是有始及终的枢纽。鉴古斟今，“知”才能发现木之长在固其根本，流之远在浚其泉源，本末倒置，混淆事序，皆因无“知”，这无知即是“无智”。范文正才高八斗，学富五车，便是他熟谙“先后始末”，成就一代文坛佳话；仲永之悲已成千古憾事，仲永之父，见利短视，不知固本夯基才能行稳致远。以古为鉴，明往知来，我辈青年在干事创业，建功新时代之时，亦需以“知”启程，谙熟规律，名本末懂始终，有始有终达正道。《谏太宗十思疏》里说，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，善于始恒于终，无恒产而有恒心者，惟士为能，“恒”是连接始终的肯綮。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，恒心毅力缺一不可。靡不有初，鲜克有终。始终之间，以恒心惯之，才能事成。若不是一份恒心，怎能有王大珩坚持到底，为了中国现代国防光学技术及光学工程的开拓奠基；若不是一份恒心，孙家栋怎能穷尽一生，把中国航天事业、探月工程推向最高峰。踵武前贤，我辈青年更应知晓恒心方能有始有终，坚持到底事乃成。《老子》有云，“慎终如始，则无败事”。慎始敬终，用心一也。“慎”从始到终都需谨记践行的。只要功夫深，铁杵磨成针，这深功夫就是克勤恪勤，审慎的态度，行百里者半九十，功败垂成，为山九仞功亏一篑的例子举不胜举，因此从始至终，保持一种严谨慎慎的态度非常关键。滔天排浪中架起港珠澳大桥，林名慎终如始，把工作做到最细，直到大桥最后的和龙通车；在贵州的窝凼山谷里建成一眼万年的“天眼”，南仁东用生命践行，谨慎的对待无论多么细微的工作。时至今日，我辈当有始有终达正道，坚持到底事乃成。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于脚下”，传统文化，博大精深，源远流长。研习之路迢遥，我自当云程发轫，培风图南。北宋哲学家张载曾言，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”以践行开始，以责任担当为终，在民族复兴的伟业里，有始有终达正道，坚持到底事乃成。作文资料：1.儒家经典《大学》之“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”理解：凡万物都有本末轻重，万事都有先后始终。摆正了事物的先后次序，离“大学之道”也就不远了。把“本末、终始、先后”再加上后文中的“厚薄”称之为“四种关系”，为人处世要处理好的四种关系，即“物有本末、事有终始、知所先后、厚薄有分”。事物的这四种关系是朴素的唯物主义，是客观存在的。无论事物多么复杂，能够把其里里外外、前前后后的内容、特点及关系、规律弄清楚，对自己、他人、家庭、组织乃至社会都会形成透彻地理解并采取行动，每成功一次，离“大学之道”的终极目标就近一点；成功的次数越多，获得的成就越多，离“大学之道”也就越来越近，并最终达至自己“至善”的境界。“物有本末”，在事物的构成中，有些构成是最核心的、最根本的，抓住了它们就抓住了事物的关键；而其他的则是非主流的，属于细枝末节。面对事物的“本末”，我们不能本末倒置，过于重视细节而忽视了最根本的问题，或者毫不在意枝节或细节部分而影响整体，因为凡事均有度，执中最重要。“事有终始”，事情无论大小，有开始就有结束，有起点就有终点，要拎得清、抓得住。实际工作和生活中，我们既不能顾头不顾尾，也不能没头没尾，而要头尾相顾，前后相依，开好头，收好尾。“知所先后”，对于一件事情或多件事情，先做什么、后做什么，搞清楚事情应该的先后次序，将事物的流程逻辑地、科学地确定下来，形成计划，这将极大提高事物成功的可能性，甚至是事半功倍。相反，先后不分、次第不分，先做的不做，或者本可后续安排却提前实施而导致混乱，这样的情形是屡见不鲜的，破坏性极强。2.“有善始者实繁，能克终者盖寡”解释：有良好开端的人确实很多，但能够始终如一，坚持到最后的人，却十分少。赏析：此句提醒人们，成功不仅仅依赖于一个良好的开始，还需要坚持不懈的努力和决心，才能最终实现目标，强调了毅力、耐心的重要性。【例文】古人讲：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”做一件事，许多人开始时往往热情澎湃、雄心勃勃，但能够做到一以贯之、敬终如始的不多。有的做事“三分钟热度”，三天打鱼、两天晒网，最后选择放弃；有的做事急于求成，短时间内看不到回报就半途而废；还有的经不起困难和挫折的考验，缺乏攻坚克难的劲头，遇挫即止。事实证明，成功往往属于能够坚持到最后的人。面对艰难曲折和诱惑考验，如果没有“咬定青山不放松”的恒心、“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，就很难成功到达终点。（解放军报《成功属于“克终者”》）【典故】出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。意思是，所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。【赏析】敬终如始乃成事之要。今天，我们正奋力奔跑在新长征路上，付出了艰辛的努力，收获了显著的成绩，但也应清醒地认识到，前进路上还有很多新的“娄山关”“腊子口”需要我们去征服和跨越。面对一道道险关要隘，唯有发扬一辈接着一辈干的愚公移山精神，做到一以贯之、敬终如始，才能不断攻坚克难，做到行稳致远，最终实现梦想。3.慎终如始，则无败事老子《道德经》有云：“民之从事，常于几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。”人们做事情总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，如此就不会失败。慎终如始有三个含义：（一）做事要慎重，要有一个好的开始苏轼曾说：“慎重则必成，轻发则多败。”在做一件事情之前，要全面考虑，慎重谋划，事半功倍，一个好的开始才会使事情成功一半。很多人经常抱怨自己又遇到了失败，但实际上失败的原因并不在于你的脑力不够，而在于事情开始之前你没有“未雨绸缪”。当我们在做一些重要事情时，准备的越充分越好。当我们解决问题时，找到问题产生的根源，问题就已经解决一半了。很多时候，问题并不像表面看起来那么的简单，时常需要重新定义问题。《礼记•经解》中说：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”“慎始”，是古人谨慎从事、修养身心、完善人格的一种自省和防范。没有“慎始”，便无法谈“善终”。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。开始做事时，一定要打好基础，把握好方向目标，要慎之又慎。（二）慎终如始在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，一般可以归结于这两个方面原因：首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终过犹不及。曾国藩曾在写给儿子的家书中说：“余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。”曾国藩说自己平生有三大耻辱，而“有始无终”是其中一耻。对于如何解决“有始无终”的问题，曾国藩的另一些话可以助我们找到答案：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成，我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”曾国藩这段话总的意思是说，我们做任何一事情，必须用全部精力去做，全神贯注这件事，要锲而不舍，不松懈，不见异思迁，要有始有终，坚持到底，否则，一生都不会有所成就。古语云：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”这是很朴素的道理。为人处事，我们要“有恒”，若想不功败垂成，必须要有“行百里半九十”的精神，做每一件事在行将完成时要仍像开始时那么认真、谨慎、坚持不懈，只有如此，我们才能善始善终，善做善成。《松窗梦语》里有一个故事。明代张瀚初任御史，去参见都察院（主管监察的机构）都台长官王廷相。王廷相给他讲述了一桩见闻，他乘轿进城遇雨，看到穿新鞋的轿夫，从进城之前，还择地而行，怕弄脏新鞋。进城后，泥泞渐多，一不小心踩进泥水中，便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了这一席话后，“退而佩服公言，终身不敢忘”。虎头蛇尾的事常有，因小失大的事也不少，抓住根本，以此去衡量一切，尤其不要放过细微枝节。千里之堤，溃于蚁穴。小节最易被忽略，特别是自己身上小的过失。小节不仅授人以柄，而且为大的失误打开了缺口。这样，是否注意到了小节，也就成了衡量慎终如始的一个重要标志。处事应从大处着眼，从细处着手，胆大心细，强调一点一滴的积累。“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”做难事应从易事着手，然后触类旁通；办大事应从小事做起，重视积累的力量。圣人在一件事情的开始便已慎重视之，不敢怠慢，不管难易都当作难事来处理，终究会减少甚至避免困难，进而成事。“圣人终不为大，故能成