试论《孟子》的论辩艺术

PAGEPAGE4PAGE0论文题目试论《孟子》的论辩艺术摘要儒家思想在中华文化中源远流长，经历了千年，已然成了中华文化的瑰宝。而在儒家思想发展中，孟子的出现在儒家思想中做出了实质性的进步，在《孟子》中他所留给世人的文化言论，不仅仅留下了文化思想的结晶，也在字里行间体现出了孟子在当时社会的论辩才能，供世人研究学习。本文便是通过对孟子所处的大环境，个人性格，论辩特色，对后世影响等角度，做出解析。让大家更直观的体会到孟子的论辩艺术，感受孟子的“好辩”的性格，自信的底气，在他的语言中，感受到孟子的浩然正气，直面权贵的胆气，同时感受到孟子在“诸子百家，百家争鸣”的时代中，舌战群雄的论辩技巧，论辩方式。学习到孟子的论辩逻辑的精美。感受到孟子句式排比工整，比喻生动，引人入胜。第一章，主要解析的是孟子所处的大时代的环境局势，从政治局面与当时的学术层面来解析。反应出孟子论辩的外在影响。第二章，主要解析的是孟子自己所理解的儒家思想，看看他的论辩中的学术依据理论。从他经历方面，体现了他的文学修养基础。另一方面从他个人的性格方面，找到了他论辩时为什么那么浩然正气，气势磅礴。第三章，主要解析的是孟子论辩的一些方法，从他的论辩技巧，论辩逻辑，论辩风格几方面，解析出他技巧避重就轻，虚虚实实，占据主导，逻辑上对于句式的把控，“排比”“比喻”，对概念的转化逻辑十分见功底。总结他的论辩风格，直截了当，观点明确，立场坚定，节奏明快。第四章，主要是他的论辩文化都古代，近现代，西方国家的影响。他的文化对政治，学术的贡献。关键字《孟子》、时代、性格、方法、影响ABSTRACTConfucianismhasalonghistoryinChinesecultureandhasbeenthetreasureofChinesecultureforthousandsofyears.InthedevelopmentofConfucianism,mencius'appearancemadesubstantialprogressinConfucianism.Theculturalspeechhelefttotheworldinmenciusnotonlyleftthecrystallizationofculturalthoughts,butalsoreflectedmencius'argumentationabilityinthesocietyatthattimeinthelinesfortheworldtostudyandlearn.Thispaperistoanalyzemencius'environment,personalcharacter,argumentativecharacteristicsandinfluenceonlatergenerations.Leteverybodymoreintuitiveexperiencemenciusargumentart,feelingofmencius"good"character,self-confidenceofbottomspirit,inhislanguage,feeltheintegrityofmencius,facetofacewithpowerfulbile,atthesametimefeelmenciusintheeraof"exponents,schoolsofthoughtcontend",thedebatepackdebateskills,argumentway.Ilearnedtheexquisiteargumentationlogicofmencius.Menciussentencepatternneat,vividmetaphor,fascinating.Thefirstchaptermainlyanalyzestheenvironmentalsituationofmencius'greatage,fromthepoliticalsituationandtheacademiclevelatthattime.Itreflectstheexternalinfluenceofmencius'argumentation.Thesecondchaptermainlyanalyzesmencius'ownunderstandingofConfucianism,andlooksattheacademicbasistheoryinhisargumentation.Fromhisexperience,reflectedhisliteraryaccomplishmentfoundation.Ontheotherhand,fromhispersonalcharacter,hefoundthereasonwhyhewassonobleandrighteouswhenarguing.Thethirdchaptermainlyanalyzessomemethodsofmencius'argumentation.Fromhisargumentationskills,argumentationlogicandargumentationstyle,itisanalyzedthathisskillsevadethekeypoint,befalseandsolid,occupytheleadingposition,logicallycontrolsentencepatterns,"parallelism"and"metaphor",andverygoodatthetransformationlogicofconcepts.Tosumuphisargumentativestyle,heisstraightforward,clearinhisviews,firminhisstanceandbriskinhispace.Thefourthchapterismainlyabouttheinfluenceofhisargumentativecultureinancient,modernandwesterncountries.Hisculturalcontributiontopoliticsandscholarship.KEYWORDmencius,age,character,method,influence目录TOC\o"1-3"\h\u1641引言 14160第一章孟子论辩所处时期大环境解析 1295151.1时代政治层解析 1108881.2时代学术思想层解析 227193第二章孟子论辩与他个人性格关系解析 265472.1孟子的经历与他的“儒家思想” 340152.2孟子的性格与论辩关系 429330第三章孟子的论辩艺术的特色解析 5177183.1孟子论辩方法技巧性 6149933.2孟子论辩逻辑思维性 7135973.3孟子论辩风格特性 724375第四章孟子论辩艺术的深远影响 936614.1对古代社会与研究的影响 736614.2对近现代的研究影响 736614.3对现代学术指导的影响 726524总结 5117823参考文献 21第7页共21页孟子推崇孔子的儒家思想，是儒家学派重要代表人物之一，学术的思想被后世所接纳、推崇、研究、直至运用[1]。直至一千多年以后，他在学术上的地位，逐渐被奉为仅次于“至圣”-孔子的“亚圣”[2]。自古以来，关于《孟子》的研究较多，历代研究者们注意的不仅是它的思想，还有它的典章名物，研究者们较多从政治、哲学、训诂和经济方面研究，却很少研究它其中蕴含的散文艺术和写作技巧，国内从写作技巧和艺术方面评价的有首当清代牛运震的《孟子论文》，其次对《孟子》有少许评价的有《孟子读法附记》，苏洵和韩愈的散文诗中也略有涉及[3]。20世纪以来，《孟子》得到诸多学科领域的研究，其中在文学研究领域分为语言特色与技巧、论辩艺术、文体特征以及逻辑性研究，论辩艺术得到较长发展。近现代对孟子散文论辩研究蔚为大观。站在一名学者的角度而言，论辩出“真理”，越辩论越明白。孟子在百家争鸣的时代中，他是如何坚守儒家思想学术，将儒家思想传承与发展，在各家学派思想绽放的大环境中独树一帜？这也是孟子在与诸子百家，与王侯权贵的交谈之中展现了他的论辩艺术。得以让人们在论辩看到了孟子的“真理”[4]。现如今社会，网络发达，各种观点，理念，歪理邪说、负能量、亚文化、丧文化等等，层出不穷，人们再其中也在寻找适合自己独善其身的生活“圣条”。细想开来，却也颇为有趣。这难道不是又一个春秋战国诸子百家的感觉嘛？不如我们效仿古人，继承优秀思想，与歪理邪说论辩。至少还自己一个思想净土，何其美哉。第一章孟子论辩艺术所处时期大环境解析1.1时代政治层解析周王朝衰变，礼崩乐坏，奴隶主的地位日益下降，地主阶级地位逐步上升。周天子已然不把控不住各大诸侯国的控制权，各个诸侯国自己自足，不再收到约束，日益强盛[5]。造就了春秋五霸，战国七雄的分割并立的局势。要说乱世，春秋已然开始，但是还是以争权夺位成就一方霸主地位为主，到了战国时期，才是正真的群雄割据，战乱连年的时代[6]。个诸侯国分割并立，相互争夺，兼并小国，掠夺资源，割据土地。对外要抵御外敌，又扩展势力，对内要巩固内政，安定百姓。各诸侯国都以“争”为主要发展方向，以“战”为行动指标，力求强大[7]。弱肉强食，掠夺与兼并，各诸侯国每天面对的是城池的丢失，百姓的流离失所，将士的血流成河，明面上的阳谋攻略，背地里的阴谋诡计[8]。所以在强国强军上，不仅仅是对武力的追求，经济发展的追求，还需要适合国情的思想治理的学术追求，所以也涌现出了，大批的思想家，政治家，军事家，哲学家。各国也都在寻求生存的思想文化的“真理”，寻求立国之本[9]。当然在历史发展的长河中，战争的影响也是社会变革的需求，是人类文明进步的促进。这样的兼并战，使得割据的国土得到大一统，使得旧的经济体系的改变，使得好的思想不断的涌现。让奴隶社会步入了封建社会，形成了高度的中央集权统治[10]。因此，当政治上对学术思想的寻求中，如何彰显出本家的政治思想，文学指导，也是孟子体现出了他高超的论辩艺术的魅力与技巧。1.2时代学术思想层解析上文讲到，在诸侯国政治上，对外要抵御他国，对内要巩固内政，管理百姓。需要加强科学技术的发展，增加国家经济效益[11]。因此各国也是广纳贤才，寻求适合情谊的思想学说，发展强国。“士”阶层非常活跃，开始慢慢形成从而建立各家学说思想。诸侯的相互竞争，让学术理论上得到了相应的发展空间，营造了寻求学术思想真理的氛围。这样的时代，从旧得生产经济中挣脱出来，经济发展得以加强。科学，文学得到进步，学者言论受到优待，不受限制[12]。因此在这样的一个学术环境中，各方学者站在属于自己的角度，方向，阶层，国情上，衍生出了各类学术思想，从而形成了“诸子百家，百家争鸣”的文学崔璨时代。如：孔孟儒家思想的“仁”，主张以“德”教化百姓，恢复“周礼”，实行“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”[13]。墨翟墨家思想的“兼爱，非攻”，同等的去对待每一个人，反对不义的战争、老庄道家思想的“无为”教化让人们顺应自然规律、还有法家集大成者韩非子、天文历数的阴阳家、合纵连横的纵横家、白马非马的名家、兼儒墨，合名法的杂家、记录民间街谈巷语的小说家、又或是所重民食的农家、军事兵法的兵家等等[14]。各家学派思想，广收门徒，在论辩中阐述发展自己的思想。在对与其它思想学派中，在阶级立场不同，思想不同上，在论辩中来体现本学派的政治思想，文化意见。大家相互评判，相互阐述，甚至相互抨击。在当时诸子百家中，又以儒墨两家实力最大，有“非儒即墨”的说法。又有儒、墨、道、三足鼎立之说，如：“杨朱、墨翟之言盈天下[15]。天下之言不归杨，则归墨。”所以在如此文化思想繁荣的时代中。论辩是寻求真理，维护自身学说，又在论辩中吸取他家之长，改进本家学说的重要学术交流方式之一[16]。第二章孟子论辩与他个人性格关系解析2.1孟子的经历与他的“儒家思想”孟子，生卒年代不详，约为（公元前372年—前289年）。姬姓孟氏，名珂，生活在战国时期。相传是古国贵族之后裔，幼年家境贫寒。父亲早逝，由孟母教养，母亲身体力行的教育孟子，有“孟母三迁”的历史典故，对孟子幼年的教育有良好的影响[17]。授业与子思，勤学刻苦，德行出众。面对战国时期，你争我夺，吞并兼并的大环境，孟子继承“王道”的政治理想。办学之后，继续传承和发展儒家思想，后因邹穆公招揽人才，选中了德才兼备的孟子。孟子的儒家思想，在孔子的“仁者爱人”基础上，提出“仁政”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念[18]。孔子与孟子，虽然同为儒家思想，但是孔子生在春秋时期，面对周王朝的衰败，他更多是为了维护周礼，政治思想较为抽象，主张“仁爱，爱人”，更多的是针对人伦道德方面。而孟子面对的是战国时期，更加直面残酷的战争时代，他谴责战争，渴望和平，同情百姓的生活苦难。他的思想更加的尖锐，更加的具体[19]。将“仁政”更加形象化的提出观点，算的上比较愤世嫉俗，更加激进。主张重视农民，重民轻君。孟子也与孔子一样，周游列国，给诸侯君主传达他的政治思想与主张，曾游历了：齐，滕，宋，魏，鲁等国家，历时约20多年。在各国诸侯君王面前，灌输他的政治主张，也抨击其他学家的思想，如“杨朱，墨翟”[20]。奈何也许是生不逢时，又或许是思想主张层次较高，在当时社会难以完全消化接纳融合。孟子的主张思想被各个诸侯国评价为“迂远而阔于情”，对于战事连年的时代没有他的实用价值。后继续办学讲学，整理诗文。但是孟子通过周游列国游说诸侯君王，其中的语言论辩艺术，在《孟子》一书中体现出了他的思想价值。对后世影响也颇为巨大[21]。2.1孟子的性格与论辩关系孟子曾说过：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。可见孟子是一位十分刚正不阿的人，有着立于世的正气，有着一种男儿的自尊与骨气[22]。尊重道德，尊重道义，属于文人该有的一种气概。所以在他的语句中，充斥着尖锐，刚直，大气。他与人为善，待人真诚，对事光明磊落，胸怀坦荡。所以他在面对君王不儒诺，不中庸。对于君王的问题，直面阐述。在这样自尊，大气，刚直下，他的论辩往往直击人心。孟子坚持自己原则，不为欲望打动，不为得失计较，自省吾身，充满了一身正气。所以他对自己有着十分的自信。孟子说过：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”在这种恪尽职守的“圣人”标准下的孟子甚至可说为拥有一身自信的傲骨，对自己的评价他曾这样讲“当今之世，舍我其谁？”这种严于律己，得出的文化修养下，对他的思想论辩更是增加了一层浩然正气，充满了力量。在孟子面对君王时曾说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇[23]。”要符合“礼”，要相互尊重。孟子不屈权贵，不畏强权。在他与梁襄王的故事中，对人便说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”直接批判君王，锋芒毕露。他的思想主张得不到赏识，即会决绝离开，不会去迎合权贵，来换高官厚禄的优待。这种气魄格外的伟岸，趋炎附势绝不是他的风格。更加使得他的言语硬朗，高傲难以击败。孟子的这种自信，自傲，刚正，坦荡，无畏的性格，使得他的言论思想，在论辩上无懈可击，他的精神世界如此强大，打不倒的唯有一个人的精神不是吗？第三章孟子论辩艺术的特色解析3.1孟子论辩方法的技巧性孟子的论辩技巧，可真为高人一筹[24]。避重就轻，避实就虚，转移话题，一直抓住主动权，引导别人进入自己的话中。齐宣王与孟子一次对话中，单刀直入，开门见山直面主题，齐宣王说：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子回答道：“仲尼之徒无道恒文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”齐宣王问孟子齐桓公、晋文公称霸的事，孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。要说，那么还是说说行王道的事吧！”直接转移了话题，引导了一个新的话题去谈，引起了齐宣王的兴趣，从而进入了孟子的更愿意，更熟知的话题中，从而进入了“王道”的讨论中[25]。在后续对话中，孟子不断肯定齐宣王的疑问，把齐宣王直至吸引进去，又利用打比方的方式来灌输自己的思想，让齐宣王欣然去接收。当齐宣王问道不忍之心与王道的关系，孟子再次转移话题，把注意力转移到齐宣王不能以王道统一天下，是不肯做，不是不能做的话题上来[26]。然后在此用打比方的方式给齐宣王讲了“挟泰山跨北海”的故事。而且还用到了反问的技巧来反问齐宣王想得到什么。从而讲述发动战争对齐宣王的利害关系。从而继续给齐宣王宣扬“仁政”的主张，让他把重点放在“民生”上来，告诉齐宣王，百姓好了，天下便大一统了。孟子这虚虚实实，话题转移，引人入胜的辩论技巧在这次对话中真的是体现的淋漓尽致。3.2孟子论辩的逻辑思维性论辩的逻辑性还是需要很强的，很多拿《孟子》与《墨子》来做比较，觉得很多地方有相似性，也就是在论辩中，相互吸收彼此的论辩逻辑的优秀之处吧，所以有“孟子非墨子，其辩言正辞，则与墨同[27]。”的说法，如墨子的《墨子·非攻》中拿出了“攻”与“诛”的区别来论辩，做了两个词的意思区分。而《孟子·梁惠王下》中，孟子拿出了“弑”和“诛”来做区别，从而进行反驳论辩。这样的同类词汇做出区分的逻辑思维，也可以称作“偷换概念”吧。从而想到孔乙己偷书，他说：“读书人不能叫偷，应该是窃[28]。”的逻辑思维一样。再一样的句式环境中，切换不同的角度来区别开来两个词汇的意义。在来看孟子的论辩逻辑中，善于运用比喻，打比方的逻辑方式。在一个尖锐，或者相对抽象，或者相对不利的问题下。做一个比较生动的贴近生活的，或者容易理解的事物去陈述铺垫自己的观点，如“鱼与熊掌不可兼得”的生动比喻，用“鱼”和“熊掌”打了个比方，完美的论辩了“义”与“命”，哪个更珍贵，从而提出了自己的观点，加强了自己观点[29]。这样的比喻，谭家健这样评价孟子的比喻，“浅近平易而生动又有趣，轻快灵便而又深刻贴切”。孟子的论辩逻辑上还有就是循序渐进的逻辑论辩方式[30]。通常孟子在讲述一个观点时，会一步一步带动对方，一点一点去挖掘，由浅到深，由小到大。然后慢慢的把自己的核心思想推崇出来，让对方一步一步的去接收，到认同。如：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。这里就采用了选序渐进的逼问方式，一点一点来推出自己的主要论点。孟子问齐宣王：“如果大王有一个臣子，把他的妻子孩子托给朋友照看，自己去楚国出行啦，等他回来的时候，他的妻子孩子却在挨冻受饿，这样的事该怎么办呢？”齐宣王回答：“不要这个朋友了”。孟子继续问道：“如果你的司法官员不能管理他下面的人员，那该怎么办呢？”齐宣王回答时候：“罢免他的职位”，这会孟子看到齐宣王慢慢进入了他的话中，又问道说:“如果国家治理不好，那又该怎么办呢？”这时候齐宣王明白了孟子的意思，顾左右而言他尴尬的转移了话题。像这样的逻辑思维能力的论辩运用得当还是比较奏效的。3.3孟子论辩的风格特色孟子的论辩特色，跟他的性格，思想，加上他的逻辑能力，形成了一套属于孟子独有的风格[30]。他的性格刚正不阿，让他的语言直截了当，他不依附权贵，思想成熟且独立，自省自信，让他的论辩浩然正气，气势磅礴。他情感丰富，观点明确，直击人心。他立场非常坚定，观点明确，爱憎分明[31]。主张什么，不喜欢什么，都在他的语言论辩中非常明确，主题鲜明。他抨击“杨朱墨翟”，的“无为而治”“兼爱非攻”，推崇儒家孔子的“仁政”。他反对兼并战争，同情天下百姓生活安危。他的论辩主题循序渐进，一步一步的慢慢深推，不紧不慢，对于对方的论辩总是从容不迫的应对，或分析，或反问，或转移，或比喻。然后把自己的立场观点表达的清晰明了。而在他的语言中，他的论句，生动形象，小事物看大道理的感觉。让旁人能快速的联想到这个事物，而得出他的深刻道理。他的文里行间，运用的大小比喻，都是取材于身边显而易见，浅俗易懂的物体关系，人物关系，情理关系。理解起来就不难，又洗涤心灵，引人发醒，给人一种醍醐灌顶焕然大悟的感觉。如经典的“以五十步笑百步”的经典比喻。而且他常常用排比句式，节奏明快。如：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜[32]。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米栗非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这样的句式，一气呵成，读者顺口顺嘴，整齐工整，论点娓娓而来的感觉[33]。再如：“富贵不能淫，贫贱不能移”“失天下者，失其民也，失其民者失其心也”“人之相识，跪在相知，人之相知，贵在知心”“不以文害辞，不以辞害志”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等对仗工整的排比句式。第四章孟子论辩艺术的深远影响4.1对古代的影响《孟子》一书历经千年不朽，作为儒家思想的经典名著，在两千多年的历史长河中不断洗礼[34]。儒家思想对中华大地文化的影响深度是非常大的，代代相传潜移默化。从儒家学派创立的孔老夫子到，“亚圣”孟子，在到后来的荀子等等。孔子算是打下了儒家文化的基础，把“仁爱”,把“仁义礼智信”的思想传承到了孟子，而孟子就类似于儒家思想这个文明的发展者，把儒家思想跟具体化，更有指导依据，把儒家思想结合上了政治理论。在到后来的荀子开始了对儒家思想的研究，对“《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》”对《孟子》的研究。打开了儒家思想研究的先河[35]。儒家想在政治上体现的价值影响源远流长，战国后期到了全国大一统，封建社会开始到来，但秦始皇坑杀儒生，焚烧书籍，这样的暴行影响者秦国的命运，直至秦朝被推翻[36]。到了汉代，汉武帝时期，董仲舒传承与改造了儒家思想，让儒家思想更贴近政治，还提出罢黜百家独尊儒术。从此往后，加强了封建社会大一统和顺应了中央集权的需求，开始让更多人受到教育，设立了学校，百姓都开始学起了儒家学术[37]。总的来说是对社会的发展具有推进作用。到了宋代，陈朱理学开始，在儒学的的基础上，建立了理学。更加巩固了封建社会阶级制度的地位。到了明清时期，科举考试都是四书五经，儒家学说控制着百姓，高度集中了中央集权，到君主集权，使其达到了顶峰[38]。在学术方面，儒家思想成为了主流思想，《孟子》在中国文学方面占有了极大的分量。在后世的文学上具有一定的参考意义和指导标准，常常用“圣贤”的言论来论辩，引经据典[39]。众多文人骚客的文章中，也都学习孟子的语言特色。在论辩上，《孟子》对后世也有很多技巧与方式的点拨作用，作为战国时期“从没输过的”辩论高手，它的比喻方式，被称为“比喻圣手”。孟子做为战国时期雄辩家，他的论辩感情，理据清晰，气势磅礴的论辩情感，或是他的论辩技巧也罢，他的句式逻辑性，都是给后人留下的大宝藏。论辩出真理，历史舞台上少不聊论辩，也少不了“真理”。4.2对近现代的影响随着清政府的陨落，封建王朝彻底告别历史大舞台，西方发达国家的兴起，外来国家的压榨剥削，外来文化的冲击，洋文化，资本主义思潮，大量涌进中国，留洋学洋的风潮不断增加。历时2000多年的主流思想受到了激烈的打击，一度低沉。国人忙着革命，国人忙着生存，忙着商业，忙着抵御外敌。但是儒家思想一直在每个中国人心中，它是中华文化，是传承，是文人志士在这乱时代的指导思想。孟子的自信，骨气，正气，硬气，傲娇，礼度，我想也在国人的心里开始成长，尤其是鲁迅先生，他的文章就深受孟子的影响[40]。直至新中国成立的到来，《孟子》研究有一度崛起，在当时的影响主要在政治，经济，哲学等方面。他的政治思想，经理体系理论，哲学的思考。而后经历了文革十年，破四旧，拆孔庙。儒家思想在受到强烈的打击[41]。到了文革结束，学术上迎来了真正的“百花齐放，百家争鸣”。对于孟子的研究越来越多，越来越全面，越来越具体。4.3对西方的影响《孟子》在西方国家来说，主要对西方人研究汉文化的，手中宝典。在研究中著有《孟子论心》,《孟子哲学与秩序的未决性》等等，对于古文的局限性，西方国际也没有做出太多的结果[42]。但是在国外慢慢的我们会看到汉文化对西方的影响，比如孔子学院的出现。一度让汉文化风靡起来。总结：通过本文的解析叙述，对孟子的论辩艺术做出分析，总结了以下几点：1.孟子的论辩首先是时代的产物，群雄割据的时代，兼并战争的爆发。各国需要好的思想学术来发展本国国力，“士”的地位的提升，学术空前繁荣。加之经济体制的改变，人们在生活条件上有所提升，在这样的条件下，人们有更多的精力做学问，探究学术[43-44]。2.在这样的大环境下，论辩的对手，都是大的学术门派，提高的了论辩的交流与发展。因为学术的发展，形成了“诸子百家，百家争鸣”的学术大局面，各个思想流派，都在各阶层，各角度创立了自己的学术观念。大家论辩，求知，探索，交流,也使得论辩艺术的进步[45-46]。3.在孟子的性格方面可以看出，孟子好学，自省，独善其身，具有恻隐之心，仁爱，同情百姓，看到了战争带来的巨大苦难。他的论辩从从自身角度出发，就具有强大的精神力量。所以他的论句里，气势磅礴，观点犀利，充斥的绝对的自信，有这文人的傲骨与自尊[47-48]。4.在孟子的论辩方法上，他善于运用技巧，如何回答，如何转接，什么话回答什么话避开回答很有技巧性，加上他的逻辑思维编排能力强，常常能把人引入他的观点里，让对手哑口无言[49-51]。《孟子》这本经典宝藏，承载着太多能量，为人处世的哲学，做人做事的气魄，文章用词造句的练达，论辩方式的方法等等。有助于在当今网络盛行，杂念巨多的浮躁中，能给人一份修身立世的力量。参考文献[1]张仁丽.《孟子》散文的论辩艺术探究[J].成才之路,2017,(19):41.[2]周涛,王宇成,马沧海.浅谈孟子的辩论艺术[J].赢未来,2018,000(001):P.298-298.[3]林晨.浅析孟子的语言交流艺术[J].文学教育（中）,2019,(6):36-37.[4]唐凯.仰望孟子——略赏孟子语言论辩艺术[J].新教育时代电子杂志（学生版）,2017,(5):107.[5]徐中华.浅谈《孟子》散文的论辩艺术[J].文学教育（中）,2018,(3):42-43.[6]王丽姣.孟子性善论与知言养气之关系浅析[J].长江丛刊,2018,(14):115-116.[7]卢宁.孟子王霸之辩探究[J].教育教学论坛,2017,(22):86-87.[8]何芳.试论孟子散文的论辩艺术[J].大众文艺,2017,(1):24.[9]张蕾.孟子言"辩"的历史文化特点及其逻辑意义[J].江苏理工学院学报,2019,25(3):99-104.[10]徐艳.《孟子》文章中的论辩技巧[J].芒种,2017,(14):51-52.[11]王皓,关立新.论孟子散文的艺术特征[J].时代文学,2015,(23):164-165.[12]唐惠忠.高谈雄辩曲尽其妙——略谈古代论辩文的艺术技巧[J].课外语文（中）,2018,(8):13-19.[13]苏令男.谈《寡人之于国也》的论辩艺术[J].语文教学之友,2019,38(2):25-26.[14]何君实.《寡人之于国也》论辩艺术探微[J].语文建设,2016,(12):46-47.[15]徐佩.浅释《孟子》的句式特点[J].语文学刊,2016,(2):46-47,98.[16]梁敏娟.量体裁衣因人而变——论孟子论辩艺术[J].牡丹,2017,(9):81-82.[17]张婷.索绪尔和孟子的比喻运用[J].艺术科技,2015,(7):129-129,131.[18]尹旖.浅论《孟子》和《庄子》在艺术结构上的不同[J].文学教育（中）,2018,(9):70-71.[19]尹旖.浅论《孟子》和《庄子》在艺术结构上的不同[J].文学教育,2018,0(26).[20]尹旖.浅论《孟子》和《庄子》在艺术结构上的不同[J].文学教育,2018,000(026):P.70-71.[21]王涛.孟子截心道[J].人文天下,2016,(22):115-117.[22]李瑞芳.孟子散文的论辩艺术[J].新西部：下旬·理论,2012,(2):79-79.[23]张丹.《孟子》散文论辩艺术的特点[J].青年文学家,2013,(36):61-61.[24]张宇.孟子对墨子的接受研究——以政治主张和论辩艺术为中心[D].重庆工商大学,2017.[25]冯家怡.浅谈孟子的论辩艺术[J].环球市场信息导报,2014,(18):96-96.[26]陈晶晶.《孟子》论辩艺术之微探[J].现代语文（学术综合）,2014,(1):4-6.[27]刘青.浅谈《孟子》的文学成就[J].剑南文学（经典阅读）,2014,(1):158-158.[28]张敏越.先秦散文中的论辩艺术[J].黑河学院学报,2014,5(1):60-63.[29]罗显德.从论辩的艺术解读《寡人之于国也》[J].中学语文教学参考,2014,(6):36-38.[30]王攀.孟子论辩方法略论[J].文教资料,2017,(1):90-91.[31]黄启祥.告子与孟子人性论辩之分析[J].道德与文明,2019,(1):44