古诗词诵读《无衣》课件22张高中语文选择性必修上册

秦风

无衣语言建构与运用审美鉴赏与创造文化传承与理解学习目标思维发展与提升把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀；培养诗歌的艺术鉴赏能力。通过学习《无衣》，掌握诗经重章叠句的形式特点。掌握四言诗的诵读节拍。了解诗经的相关文学常识，体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神。不学《诗》，无以言。——《论语》诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《论语》孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗》三百，一言以蔽之，曰'思无邪'。——《论语》作品简介《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。“风骚”也因此成为文学的代名词。墨子《楚辞》风骚①风指《诗经》中的《国风》，骚指《楚辞》中屈原的《离骚》，后来泛称文学。②在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。③指妇女举止轻佻。1、唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春·雪》2、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》3、卖弄风骚。知识积累诗经→楚辞→汉赋→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗作品简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌作品305篇，按音乐及内容分为“风”“雅”“颂”三类。“风”是不同地区的民间歌谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是贵族创作的宫廷乐曲，分“大雅”“小雅”，有诗105篇。“颂”是宗庙祭祀乐歌，分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗40篇。墨子《诗经》作品简介《诗经》的表现手法：赋，铺陈排比，增强气势。比，打比方，比喻。兴，由他物引起所讲内容。《诗经》在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。墨子《诗经》重章叠句即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌艺术表现上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。《诗经》句式章法《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑，中国现实主义诗歌的源头。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是周平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。写作背景当时的秦国位于甘肃东部及陕西一带，西多有强大的游牧民族，且常会侵扰，东紧邻周朝都城镐京，秦就是中原与外族之间最牢固的屏障。一方水土养育一方人，木深土厚的秦地滋养出厚重朴直的民性。朱熹《诗集传》：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死”。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。解题选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。《秦风·无衣》《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。全诗共三章，章句对应；诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。无衣——士兵无衣可穿？《秦风·无衣》中所提到的“袍”“泽”“裳”皆为军服。由于古代服兵役者须自置服装及甲兵，所以奴隶们是不具备这样的经济能力的。井田制度下的奴隶主并不允许奴隶们离开土地，故有资格当兵的多是平民和一些小奴隶主。而秦国的情况与此不同。由于秦国实行的是“爰（yuan)田制”而不是井田制，奴隶有一定的自由度；兼以秦地尚武之风的盛行及秦国对军功的奖励，所以秦国的奴隶也可以当兵。但这些奴隶出身的士兵同样是没有能力置办军服的，故“无衣”（实际是没有军衣）的问题便出现了。这也就是“无衣”之咏只见于《秦风》而不见于他国风谣的原因。而所谓“同袍”“同泽”“同裳”，实是士兵们团结互助、共同克服困难的誓词。后世军人间互称“袍襗”即缘于此。无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

注意：(基调：慷慨雄壮)第一节文白对译译文：谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！原文岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！王于兴师：于，句中助词，兴师，起兵，意思是周王出兵打战。表现战士克服困难、团结互助的情景，表现出了豪迈的军威

第二节文白对译译文：谁说没有衣裳？和你同穿那贴身衣物。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备！原文岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！泽：同“襗”，贴身穿的衣服。偕作：共同行动。表现出齐心备战的情景文白对译

译文：谁说没有衣服？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！裳：下衣，这里指战裙。甲兵：铠甲与兵器。偕行：一起前进。表现出爱国情怀和大无畏的精神第三节三节诗在内容上有什么不同？与子同袍

修我戈矛

与子同仇与子同泽

修我矛戟

与子偕作与子同裳

修我甲兵

与子偕行长袍贴身内衣下衣(统一征战)（统一行动铠甲兵器(统一思想长柄武器长柄武器战服表现战士们克服困难、团结互助的情景。思想行动表现战士们爱国的情感与大无畏的精神兵器表现战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面层层递进岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

统一思想岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

统一行动

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

一起上战场这首诗主要运用了哪些艺术手法方法一：设问

开篇及后两章都运用设问，表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概，能激发人们的爱国热情。

方法二：赋、重章叠句

这首战歌，每章第一二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三四句，写“同仇”“偕作”，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。

一、二、三章重环反复，一咏三叹，加强语气，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地提示战士们崇高的内心世界。

爱国主义不仅是一种精神、一种情怀，更是具体实际的